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죽음.

Death
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인간의 두개골은 일반적으로 죽음의 상징으로 사용된다.
독일 트리에르에 있는 트리어 대성당의 장막과 낫을 움켜쥔 인간의 해골로 의인화된 죽음의 여신상
'죽음의 정원'에서 꽃을 돌보는 죽은 자, 휴고 심버그(1906)

죽음은 [1]유기체를 지탱하는 모든 생물학적 기능의 돌이킬 수 없는 중단이다.그것은 [2][3]또한 뇌간을 포함한 뇌 전체의 기능을 되돌릴 수 없는 정지라고 정의될 수 있다.뇌사는 때때로 [4]죽음에 대한 법적 정의로 사용된다.예전 유기체의 유해는 보통 죽은 직후부터 부패하기 시작한다.죽음은 결국 거의 모든 유기체에서 일어나는 불가피한 과정이다.

죽음은 일반적으로 전체 유기체에 적용된다; 세포나 조직과 같은 유기체의 개별 구성 요소에서 보이는 유사한 과정은 괴사이다.바이러스와 같이 유기체로 간주되지 않는 것은 물리적으로 파괴될 수 있지만 죽는다고는 할 수 없다.21세기 초, 매일 15만 명 이상의 사람들이 사망하며, 노화가 단연 가장 흔한 사망 원인이다.

많은 문화와 종교는 사후세계에 대한 생각을 가지고 있고, 또한 한 사람의 삶에서 선과 악행의 심판 개념을 가지고 있을 수도 있다.

진단.

세계보건기구(WHO) 2012년 인구 100만 명당 사망자 수 추정
1,054 ~4,598
4,599 ~5,516
5,517 – 6,289
6,194~6,835
6,836 ~7,916
7,917 – 8,728
8,729 ~ 9,404
9,405 ~ 10,433
10,434~12,233
12,234–17,196

정의의 문제

주요 기사:죽음에 대한 의학적 정의
Symbols of death in a painting: it shows a flower, a skull and an hourglass
필리프 드 샹파뉴가 그린 이 17세기 그림에서 꽃과 두개골, 모래시계는 삶과 죽음, 시간을 상징한다.
Ivory pendant of a Monk's face. The left half of the pendant appears skeletal, while the right half appears living
프랑스 – 16세기/17세기 상아 펜던트, 승려와 죽음, 죽음과 죽음을 상기시키는 (월터스 미술관)

죽음의 개념은 [5]현상에 대한 인간의 이해의 열쇠이다.그 개념에는 많은 과학적 접근과 다양한 해석이 있다.게다가 생명을 유지하는 치료법의 등장과 의학적, 법적 관점 모두에서 죽음을 정의하는 수많은 기준은 하나의 통일된 정의를 만드는 것을 어렵게 만들었다.

죽음을 정의하는 어려움 중 하나는 죽음을 삶과 구별하는 것이다.시점으로 볼 때 죽음은 인생이 끝나는 순간을 가리키는 것 같다.생명 유지 기능이 장기 [6]시스템 간에 동시에 이루어지지 않는 경우가 많기 때문에 언제 사망이 발생했는지를 판단하는 것은 어렵습니다.그러므로 그러한 결정은 삶과 죽음 사이에 정확한 개념적 경계를 긋는 것을 필요로 한다.삶을 어떻게 정의해야 하는지에 대한 합의가 거의 없기 때문에 이것은 어렵다.

생명을 의식의 관점에서 정의할 수 있다.의식이 없어지면 유기체는 죽었다고 할 수 있다.이 접근법의 결점 중 하나는 살아 있지만 아마도 의식이 없는 많은 유기체들이 있다는 것이다.또 다른 문제는 의식을 정의하는 것인데, 의식은 현대 과학자, 심리학자, 철학자들에 의해 주어진 많은 다른 정의를 가지고 있다.추가적으로, 아브라함과 다르믹 전통을 포함한 많은 종교적 전통은 죽음이 의식의 종말을 수반하지 않는다고 주장한다.어떤 문화권에서는 죽음은 하나의 사건이라기보다는 하나의 과정이다.그것은 한 정신 상태에서 다른 [7]정신 상태로의 느린 변화를 암시한다.

죽음에 대한 다른 정의는 유기체 기능의 정지 특성과 돌이킬 수 없는 인격 상실을 지칭하는 인간의 죽음에 초점을 맞춘다.좀 더 구체적으로 말하자면, 죽음은 살아있는 실체가 [8]모든 기능이 돌이킬 수 없는 중단을 경험했을 때 발생한다.죽음은 인간의 생명과 관련되기 때문에 [8]인간으로서의 존재를 잃는 돌이킬 수 없는 과정이다.

역사적으로, 인간의 죽음의 정확한 순간을 정의하려는 시도는 주관적이거나 부정확했다.죽음은 한때 심장 박동과 호흡의 정지(심박정지)로 정의되었지만, 심폐소생술과 신속한 제세동술의 개발로 인해 호흡과 심장 박동이 때때로 다시 시작될 수 있기 때문에 그 정의가 부적절해졌다.순환기 및 호흡 정지가 발생하는 이런 유형의 죽음을 순환기적 정의(DCDD)라고 한다.DCDD의 지지자들은 순환기 및 호흡기능이 영구적으로 상실된 사람은 [9]사망한 것으로 간주되어야 하기 때문에 이 정의가 타당하다고 믿는다.이 정의를 비판하는 사람들은 이러한 기능의 정지가 영구적일 수 있지만 CPR을 적용하면 사람이 [9]되살아날 수 있기 때문에 상황이 돌이킬 수 없다는 것을 의미하지는 않는다고 말한다.따라서 DCDD에 대한 찬반 논쟁은 영속적이고 돌이킬 수 없는 실제 단어를 정의하는 문제로 귀결되며, 이는 죽음을 정의하는 문제를 더욱 복잡하게 만든다.게다가, 과거에 죽음과 인과 관계가 있었던 사건들은 더 이상 모든 상황에서 죽지 않는다; 심장이나 폐가 기능하지 않는다면, 때때로 생명 유지 장치, 장기 이식 및 인공 심장 박동기의 조합으로 생명을 유지할 수 있다.

죽음의 순간에 대한 정의가 필요한 오늘날, 의사와 검시관은 보통 사람을 죽은 것으로 정의하기 위해 "뇌사"나 "생물학적 죽음"으로 눈을 돌린다; 사람들은 뇌의 전기 활동이 멈추면 죽은 것으로 간주된다.전기 활동의 종료를 의식의 종말을 나타내는 것으로 추정됩니다.의식의 정지는 특정 수면 단계, 특히 혼수 상태에서 발생하는 일시적인 것이 아니라 영구적이어야 합니다.수면의 경우 EEG는 쉽게 차이를 구별할 수 있다.

뇌사라는 범주는 일부 학자들에 의해 문제가 있는 것으로 보인다.예를 들어 국립보건원 생명윤리학과 수석 교수인 프랭클린 밀러 박사는 다음과 같이 말합니다. "1990년대 후반까지...뇌사와 인간의 죽음의 방정식은 상당한 시간 동안 기계적 인공호흡으로 이 상태를 유지한 것으로 정확하게 진단된 환자에 의해 보여지는 생물학적 기능의 배열에 관한 증거에 기초하여 학자들에 의해 점점 더 많은 도전을 받았다.이 환자들은 혈액순환과 호흡, 온도 조절, 노폐물 배출, 상처 치유, 감염 퇴치, 그리고 가장 극적으로 태아(임신 "뇌사" 여성의 경우)를 임신하는 능력을 유지했다."[10]

"뇌사"는 일부 학자들에 의해 문제가 있다고 여겨지는 반면, 죽음에 대한 이러한 정의가 삶과 죽음을 구분하는 데 가장 합리적이라고 믿는 분명히 그것의 지지자들이 있습니다.이 정의를 뒷받침하는 근거는 뇌사가 신뢰할 수 있고 재현 가능한 [11]일련의 기준을 가지고 있다는 것이다.또한, 뇌는 우리의 정체성이나 인간으로서의 우리가 누구인지 결정하는데 매우 중요합니다."뇌사"는 식물인간이나 혼수상태와 동일시될 수 없으며,[11] 전자의 상황이 회복 불가능한 상태를 나타낸다는 점에서 구별되어야 한다.

의식을 위해 뇌의 신피질만이 필요하다고 주장하는 사람들은 죽음을 정의할 때 전기적 활동만을 고려해야 한다고 주장한다.결국 대뇌피질의 죽음으로 입증되는 영구적이고 돌이킬 수 없는 인지 기능의 상실이 죽음의 기준이 될 수 있다.인간의 사고와 인격을 회복할 수 있는 모든 희망은 현재 그리고 예측 가능한 의학 기술로 인해 사라진다.현재, 대부분의 장소에서 죽음에 대한 보다 보수적인 정의, 즉 신피질뿐만 아니라 뇌 전체의 전기 활동을 돌이킬 수 없는 중단이 채택되고 있다(예를 들어 미국의 통일 사망 결정법).2005년 테리 시아보 사건은 미국 정치 전면에 뇌사와 인위적인 부양에 대한 문제를 가져왔다.

뇌 전체의 기준으로도 뇌사의 판단은 복잡할 수 있다.EEG는 가짜 전기 자극을 감지하는 반면, 특정 약물, 저혈당, 저산소증 또는 저체온증은 일시적으로 뇌 활동을 억제하거나 멈출 수 있습니다.이 때문에, 병원들은 정의된 조건 하에서 광범위하게 분리된 간격으로 뇌파 검사를 포함한 뇌사를 결정하기 위한 프로토콜을 가지고 있다.

과거에는 이 전뇌 정의를 채택한 것이 1980년 [12]의약 및 생물의학 및 행동 연구의 윤리 문제 연구를 위한 대통령 위원회의 결론이었다.그들은 죽음을 정의하는 이 접근법이 전국적으로 통일된 정의에 도달하는데 충분하다고 결론지었다.이 정의를 뒷받침하는 많은 이유들이 제시되었다: 사망확립을 위한 법적 기준의 통일성, 인공생명 유지를 위한 가족의 재정 자원의 소비, 장기기증을 [13]진행하기 위해 뇌사와 사망을 동일시하는 법적 확립.

뇌사에 대한 지지 또는 반대 문제 외에도, 이 단정적 정의에는 또 다른 내재된 문제가 있습니다: 의료 행위에서의 그것의 적용의 다양성입니다.1995년, 미국 신경학회(AAN)는 신경학적 죽음을 진단하기 위한 의학 표준이 되는 일련의 기준을 확립했다.당시 뇌 전체의 "불가역적 정지"를 결정하기 위해서는 명확한 병인을 가진 혼수, 호흡 정지, 뇌간 반사 [14]부재를 포함한 세 가지 임상적 특징이 충족되어야 했다.이 기준 세트는 가장 최근에 2010년에 다시 업데이트되었지만, 병원과 의료 전문 [14]분야 간에 여전히 상당한 차이가 남아 있다.

사망을 정의하는 문제는 장기조달을 시작하기 전에 한 사람에게 공식적인 사망 선언이 있어야 하거나 장기조달이 [9]기증자의 사망을 초래할 수 없다는 규칙의 해석 중 하나로 이해될 수 있는 죽은 기증자의 규칙과 관련된 것이기 때문에 특히 필수적이다.많은 논란이 죽음의 정의와 죽은 기증자의 규칙을 둘러싸고 있었다.이 규칙을 옹호하는 사람들은 장기 기증자를 보호하는 동시에 장기 조달에 대한 도덕적 또는 법적 반대에도 맞서는 규칙이 합법적이라고 믿는다.반면, 비평가들은 이 규정이 기증자들의 최고의 이익을 지지하지 않으며 장기 [9]기증을 효과적으로 촉진하지 않는다고 믿고 있다.

징후

주요 기사:사망 단계

온혈동물이 더 이상 살아있지 않다는 죽음의 징후나 강한 징후는 다음과 같다.

사후 변화 연표(사망 단계)

사후 단계는 다음과 같습니다.

  • 사망 후 15~120분 이내에 나타나는 창백함
  • 알고르 모르티스, 사망 후 체온 저하.이는 일반적으로 외부 온도와 일치할 때까지 지속적으로 감소합니다.
  • 사후경직, 사지가 딱딱해지고(라틴어 경직), 움직이거나 조작하기 어렵다.
  • 리보르 모르티스(Livor mortis), 몸의 하부(의존)에 혈액이 침전되는 것
  • 부패, 부패의 시작 징후
  • 분해, 물질의 단순한 형태로의 환원, 강하고 불쾌한 냄새를 동반합니다.
  • 모든 연조직이 분해되고 골격만 남게 되는 분해의 끝인 골격화.
  • 화석화, 매우 오랜 기간에 걸쳐 형성된 골격 유적의 자연 보존

합법적인

다음 항목도 참조하십시오.법적 사망

개인의 죽음은 관할구역에 따라 다를 수 있는 법적 결과를 초래할 수 있다.사망진단서는 대부분의 관할구역에서 의사 또는 행정기관이 의사의 사망선고를 제시하면 발급한다.

오진

참고 항목: 조기 매몰
앙투안 비에르츠의 생매장 그림

사람들이 의사들에 의해 사망선고를 받고 나서 "살아났다"고, 때로는 며칠 후에 관에서 또는 방부처리가 시작될 때 언급되는 많은 일화들이 있다.18세기 중반 이후, 잘못 산 [15]채로 묻히는 것에 대한 대중의 공포가 고조되었고, 죽음의 징후에 대한 불확실성에 대한 많은 논쟁이 있었다.시체의 입에 식초와 후추를 붓는 것에서부터 발이나 [16]직장에 붉은 핫포커를 바르는 것까지, 묻기 전에 생명의 흔적을 검사하기 위한 다양한 제안들이 제시되었다.1895년에 쓴 내과의사 J.C.우즐리는 잉글랜드와 웨일즈에서 매년 2,700명에 달하는 사람들이 조기 매몰되고 있다고 주장했지만, 다른 사람들은 그 [17]수가 800명에 가깝다고 추정했다.

감전사고의 경우 1시간 이상 심폐소생술(CPR)을 하면 망연자실한 신경이 회복돼 사망자로 보이는 사람이 생존할 수 있다.얼음물 속에서 의식을 잃은 사람들은 응급실에 [18]도착할 때까지 계속 얼굴을 차갑게 유지하면 살아남을 수 있다.대사 활동과 산소 요구량이 최소인 이 "잠수 반응"은 인간이 포유류의 [18]잠수 반사라고 불리는 고래류와 공유하는 것입니다.

의학 기술이 발전함에 따라, 언제 사망할지에 대한 생각은 (심폐소생술과 제세동술이 사망의 결정적 지표로서 불충분하다는 것을 보여준 것과 같이) 더 오랜 기간 후에 생명을 회복할 수 있는 능력에 비추어 재평가되어야 할 수도 있다.전기 뇌 활동의 부족은 과학적으로 죽은 사람을 보기엔 충분하지 않을 수 있다.그러므로, 정보이론적인[19] 죽음이라는 개념은 냉동학 분야 밖에서는 거의 실용적으로 적용되지 않지만, 언제 진정한 죽음이 일어날지를 정의하는 더 나은 수단으로 제시되어 왔다.

죽은 유기체를 되살리려는 과학적 시도가 있었지만 [20]성공에는 한계가 있었다.그러한 기술을 쉽게 이용할 수 있는 공상과학 소설 시나리오에서, 실제 죽음은 되돌릴 수 있는 죽음과 구별된다.

원인들

다음 항목도 참조하십시오.비율별 사망원인 목록 및 예방 가능한 사망원인 목록

개발도상국에서의 인간 사망의 주요 원인은 전염병이다.선진국의 주요 원인은 아테롬성 동맥경화증, 암, 그리고 비만과 노화와 관련된 다른 질병들이다.매우 큰 폭으로, 선진국의 가장 큰 통일된 사인은 생물학적 [21]노화이며, 노화와 관련된 질병으로 알려진 여러 가지 합병증으로 이어진다.이러한 상태는 항상성의 상실을 초래하고, 심장마비로 이어지며, 산소와 영양 공급의 상실을 초래하고, 뇌와 다른 조직의 돌이킬 수 없는 악화를 일으킨다.전 세계에서 매일 사망하는 약 15만 명의 사람들 중 약 3분의 2가 나이와 관련된 [21]원인으로 사망한다.선진국에서는 [21]그 비율이 90%에 육박할 정도로 훨씬 높다.의료능력이 향상되면서 죽음은 관리해야 할 조건이 되었다.한때 흔한 일이었던 가정에서의 죽음은 이제 선진국에서는 드물다.

1910년 미국의 아이들이 담배를 피웠다.흡연은 20세기에 [22]약 1억 명의 사망자를 낳았다.

개발도상국에서는 열악한 위생 조건과 현대 의학 기술에 대한 접근 부족으로 인해 전염병으로 인한 사망이 선진국보다 더 흔하다.그 중 하나가 2015년에 [23]180만 명의 목숨을 앗아간 세균성 질병인 결핵이다.말라리아는 연간 [24]약 400만~9억 건의 발열과 1-3백만 명의 사망을 일으킨다.아프리카의 에이즈 사망자 수는 [25][26]2025년까지 90만-1억 명에 이를 수 있다.

장 지글러 유엔 식량권리 특별기자, 2000–2008년 3월)에 따르면, 영양실조로 인한 사망률은 2006년 전체 사망률의 58%를 차지했다.지글러는 전 세계적으로 약 6천2백만 명이 모든 원인으로 사망했으며 이 중 3천6백만 명 이상이 미량 [27]영양소의 결핍으로 인한 기아나 질병으로 사망했다고 말했습니다.

세계보건기구(WHO)의 보고서에 따르면 흡연으로 인해 20세기 전 세계 1억 명이 사망했으며 21세기에는 10억 명이 사망할 수 있다고 한다.[22]

많은 선진국의 사망 원인은 식이요법과 신체 활동에 의해 연기될 수 있지만, 연령에 따른 질병 발생의 가속화는 여전히 인간의 수명에 제한을 가하고 있다.노화의 진화적 원인은 기껏해야 이제 겨우 이해되기 시작했을 뿐이다.노화 과정에 대한 직접적인 개입이 이제 주요 사망 [28]원인에 대한 가장 효과적인 개입이 될 수 있다는 주장이 제기되었다.

에두아르 마네의 르 수이시데는 최근 총기를 통해 자살한 한 남자를 묘사한다.

셀리는 많은 사망 원인에 대한 비특이적 통일 접근법을 제안했다.그는 스트레스가 유기체의 적응력을 감소시킨다는 것을 증명했고 적응력을 특별한 자원인 적응 에너지로 묘사할 것을 제안했다.이 자원이 [29]고갈되면 동물은 죽는다.셀리는 적응성이 태어날 때 나타나는 유한한 공급이라고 가정했다.나중에 골드스톤은 적응 에너지 생산 또는 수입의 개념을 제안했는데,[30] 이는 적응 에너지의 자본적립금으로 저장될 수 있다(최대 한도).최근 연구에서 적응 에너지는 적응 모델에서 "지배 경로"의 내부 좌표로 간주된다.웰빙의 진동은 적응성의 비축이 거의 [31]소진될 때 나타나는 것으로 나타났다.

2012년 미국에서 자살이 자동차 사고를 제치고 인체 상해 사망의 주요 원인인 독살, 추락, [32]살인이 그 뒤를 이었다.사인은 세계 각지에서 다르다.고소득과 중산층 국가에서는 거의 절반에서 3분의 2 이상이 70세 이상 살며 주로 만성 질환으로 사망한다.전체 인구 중 5명 중 1명 미만이 70세에 도달하고 전체 사망자의 3분의 1 이상이 15세 미만 어린이인 저소득 국가에서는 사람들이 주로 전염병으로 [33]사망한다.

부검

A painting of an autopsy, by Rembrandt, entitled "The Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp"
부검은 '박사의 해부학 수업'에 묘사되어 있다. 니콜레스 툴프, 렘브란트 지음

부검은 사체검사 또는 내복으로도 알려져 있으며, 사람의 사망 원인과 방법을 결정하고 있을 수 있는 질병이나 부상을 평가하기 위해 사람의 시신을 철저히 검사하는 것으로 구성된 의료 절차이다.그것은 보통 병리학자라고 불리는 전문 의사에 의해 행해진다.

부검은 법적 또는 의료 목적으로 수행됩니다.법의학적 부검은 사망원인이 범죄사항일 가능성이 있는 경우에 실시하는 한편 의료적 사인을 찾기 위해 임상적 또는 학술적 부검을 실시하여 알려지지 않은 또는 불확실한 사망의 경우에 이용하거나 연구 목적으로 한다.부검은 외부검사로 충분한 경우와 해부 및 내부검사로 분류할 수 있다.경우에 따라서는 내부 부검을 위해 친척의 허가가 필요할 수 있습니다.일단 내부 부검이 완료되면 시신은 일반적으로 다시 봉합하여 재구성됩니다.부검은 의료 환경에서 중요하며 실수를 밝혀주고 관행을 개선하는 데 도움이 될 수 있습니다.

검시술은 항상 의학적인 절차는 아니지만, 이전에는 규제되지 않은 사후 검시를 지칭하는 용어였다.현대에는 이 용어가 동물의 사체와 더 많이 연관되어 있다.

노화

주요 기사:노화
소수스블레이의 죽은 낙타나무

노화는 생물이 모든 재난에서 살아남을 수 있지만 노화와 관련된 원인으로 결국 죽는 시나리오를 말한다.동물과 식물 세포는 보통 자연 존재 기간 동안 번식하고 기능을 하지만, 노화 과정은 세포 활동의 악화와 규칙적인 기능의 파괴에서 비롯된다.세포의 점진적인 열화와 사망에 대한 적성은 세포들이 지속적인 대사 반응과 생존 가능성에도 불구하고 자연히 안정적이고 장기적인 생활 능력의 상실을 선고 받는 것을 의미한다.예를 들어 영국에서는 매일 발생하는 모든 사망자의 10명 중 9명이 노화와 관련된 반면, 전 세계에서는 매일 발생하는 15만 명의 사망자의 3분의 2를 차지한다(Hayflick & Moody, 2003).

생물학적 기능에 대한 외부의 위험에서 살아남은 거의 모든 동물들은 결국 생명과학에서 "노년기"라고 알려진 생물학적 노화로 죽는다.일부 유기체는 노화를 거의 겪지 않으며, 심지어 생물학적 불멸을 나타내기도 한다.이것들은 해파리 Turritopsis dohrnii,[34] 히드라, 그리고 플라나리아를 포함합니다.부자연스러운 사인은 자살과 포식이다.모든 원인으로 인해,[21] 매일 약 15만 명의 사람들이 전 세계에서 죽는다.이들 중 3분의 2는 노화로 인해 직접 또는 간접적으로 사망하지만, 미국, 영국, 독일 등 선진국의 경우 90%에 근접한다(즉, 전체 사망자의 10명 중 [21]9명은 노화와 관련이 있다.

생리적 죽음은 이제 하나의 사건 이상의 과정으로 보여진다: 한때 죽음을 나타내는 것으로 여겨졌던 조건들은 이제 되돌릴 [35]수 있다.이 과정에서 삶과 죽음의 경계선이 그어진 곳은 활력징후 유무를 넘어선 요인에 따라 달라진다.일반적으로 임상사망이란 법적 사망을 결정하는 데 필요하지도 않고 충분하지도 않다.뇌사로 판정된 심장 및 폐가 정상인 환자는 임상사망 없이 법적으로 사망선고를 받을 수 있다.

크라이오닉스

주요 기사:크라이오닉스
기술자들이 1985년에 냉동 보존을 위해 몸을 준비한다.

크라이오닉스(그리스어로 '냉동'을 뜻하는 '크리오스')는 현대 의학으로 지탱할 수 없는 동물과 인간을 저온 보존하는 것으로,[36][37] 미래에 치유와 소생이 가능할 수도 있다는 희망을 가지고 있다.

사람이나 큰 동물의 저온 보존은 현재의 기술로는 되돌릴 수 없다.냉동학의 명시된 근거는 현재의 법적 또는 의학적 정의에 의해 사망한 것으로 간주되는 사람들이 더 엄격한 정보이론적인 [19][38]죽음의 정의에 따라 반드시 사망한 것은 아닐 수 있다는 것이다.

몇몇 과학 문헌은 냉동학의 [39]실현 가능성을 뒷받침한다고 주장되고 있다.의학과 냉동생물학자들은 일반적으로 냉동학을 [40]회의적으로 본다.

재관류

"의학의 새로운 프런티어: 죽은 사람을 치료하는 것"은 산소가 부족해서가 아니라 산소 공급이 재개되었을 때 산소가 부족해서 [41]죽는다는 것을 인식한다.따라서, 예를 들어 펜실베니아 대학의 소생 과학 연구소의 이 접근법의 실무자들은 "산소 흡수를 줄이고, 신진대사를 늦추고, 점진적이고 안전한 [42]재관류를 위해 혈액 화학을 조절해야 한다"고 주장한다.

수명 연장

주요 기사: 라이프 익스텐션

수명 연장은 항노화 조치를 통해 노화의 진행을 늦추거나 되돌림으로써, 특히 인간의 최대 또는 평균 수명이 늘어나는 것을 말한다.노화가 전세계적으로 가장 흔한 사망 원인이라는 사실에도 불구하고, 노화는 사회적으로 대부분 무시되고 있고 어쨌든 "필요하고" "불가피한" 것으로 보여진다. 그래서 노화 방지 치료법,[21] 즉 노화 방지 치료법에 대한 연구에 거의 돈이 쓰이지 않는 것이다.

평균 수명은 사고와 암이나 심혈관 질환과 같은 연령이나 생활습관 관련 질병에 의해 결정됩니다.평균 수명의 연장은 좋은 식단, 운동 및 흡연과 같은 위험의 회피에 의해 달성될 수 있다.최대 수명은 또한 유전자에 내재된 종의 노화 속도에 의해 결정된다.현재, 최대 수명을 연장하는 널리 알려진 유일한 방법은 칼로리 제한이다.이론적으로, 최대 수명의 연장은 노화 손상 비율을 감소시키거나 손상된 조직을 주기적으로 교체하거나 손상된 세포와 조직의 분자 복구 또는 회춘을 통해 달성될 수 있다.

한 미국, 아프리카와 라틴 아메리카계 미국인 지원 대한 백인보다 더 높은 발병률이 종교적인 사람들이고 그리고 종교심이 없는 사람들뿐 아니라 남자 그리고 여성과 다른 경제적 계급의 사람들, 수명 연장에 대한 지원의 비슷한 것으로 나타났다.는 응답자 중[43]38%는 노화 과정을 치료할 것을 원할 것이라고 말했다.

수명연장 연구자는 "생물학 노인학자"로 알려진 생물고령학자의 하위 계층이다.그들은 노화의 본질을 이해하려고 노력하며 삶의 모든 단계에서 건강 증진과 젊은 활력 유지를 위해 노화의 진행을 되돌리거나 최소한 늦추기 위한 치료법을 개발한다.수명 연장 발견을 이용하고 그것을 자신에게 적용하려는 사람들은 "생명 연장론자" 또는 "장기론자"라고 불립니다.현재 주요 수명 연장 전략은 일단 개발되면 노화에 완치될 만큼 충분히 오래 살기를 바라며 사용 가능한 항노화 방법을 적용하는 것이다.

위치

1940년 12월 19일 핀란드 [44][45]헬싱키 기차역에서 위고 순드스트롬이 촬영한 사진 몇 초 뒤 핀란드 제4대 대통령 쾨스티 칼리오(가운데)가 치명적인 심장마비를 일으켰다.

약 1930년 이전, 서구 국가의 대부분의 사람들은 가족들에 둘러싸여 자신의 집에서 죽었고,[46] 방문 중인 성직자, 이웃, 의사들에 의해 위안을 받았다.20세기 중반까지 모든 미국인의 절반이 병원에서 [47]죽었다.21세기 초까지 선진국의 약 20-25%만이 의료기관 [47][48][49]밖에서 사망했다.집에서 죽는 것에서 전문적인 의료 환경에서 죽는 것으로의 전환은 "보이지 않는 죽음"[47]이라고 불립니다.이러한 변화는 수년에 걸쳐 점진적으로 일어났고, 지금은 대부분의 사망자가 [50]집 밖에서 발생한다.

심리학

다음 항목도 참조하십시오.죽음의 불안

죽음 연구는 심리학 [51]분야이다.

많은 사람들이 죽음을 두려워한다.자신의 죽음에 대해 논의하고, 생각하고, 계획을 세우는 것은 그들을 불편하게 한다.이러한 두려움은 그들이 재정 계획을 미루게 하거나 유언과 증언을 준비하거나 호스피스 단체에 도움을 요청하게 할 수 있다.

자신의 죽음에 대한 생각은 사람마다 다르다.

철학자 갤런 스트로슨은 많은 사람들이 바라는 죽음은 즉각적이고, 고통 없이, 경험하지 못한 전멸이라고 쓰고 있다.[52]이 일어날 것 같지 않은 시나리오에서, 그 사람은 자신도 모르게 그리고 그것을 두려워할 수 없이 죽는다.걷거나 먹거나 잠을 자거나 하는 순간 그 사람은 죽는다.스트로슨은 이런 유형의 죽음이 그 사람에게서 어떤 것도 빼앗기지 않을 것이라고 생각한다. 왜냐하면 그는 한 사람이 미래에 [52][53]소유권에 대한 정당한 권리를 가질 수 없다고 믿기 때문이다.

사회와 문화

주요 기사:죽음과 문화와 인간의 두개골 상징성
A duke insulting the corpse of Klaus Fleming
클라우스 플레밍의 시신을 모욕한 섭정 공작 찰스(나중에 스웨덴의 왕 카를 9세)앨버트 에델펠트, 1878
A naturally mummified body (from Guanajuato)
시체들은 과나후아토에서 온 것처럼 자연적으로 미라로 만들 수도 있고 고대 이집트에서 온 것처럼 고의로 미라로 만들 수도 있다.

사회에서, 죽음의 본질과 자신의 죽음에 대한 인류의 인식은 수천 년 동안 세계의 종교적 전통과 철학적 연구의 관심사였습니다.이것은 부활이나 사후세계(아브라함 종교와 관련), 환생이나 부활(다르마 [54]종교와 관련), 또는 영원한 망각으로 알려진 의식이 영구적으로 존재하지 않는다는 믿음을 포함한다.

사후 추모 의식에는 다양한 애도, 장례 관행 및 고인을 기리는 의식이 포함될 수 있다.보통 시체나 시신으로 알려진 사람의 유골은 보통 통째로 묻히거나 화장되지만, 세계 문화권에는 다양한 빈소 처리 방법이 있다.영어에서 죽은 사람을 향한 축복은 평온한 휴식(원래 라틴어로 페이스의 레퀴스캣) 또는 그 이니셜리즘 RIP를 포함한다.

죽음은 많은 전통과 조직의 중심이다; 죽음과 관련된 관습은 전 세계 모든 문화의 특징이다.이것의 대부분은 사후세계와 죽음의 시작과 함께 죽은 사람들의 보살핌을 중심으로 전개된다.일반적으로 인체의 처리는 상당한 시간이 지나기 전에 마지막 관청에서 시작되며, 의식적인 의식, 즉 가장 일반적으로 매장이나 화장이 행해진다.이것은 통일된 관습이 아닙니다; 예를 들어, 티벳에서는 시신을 하늘로 묻어서 산꼭대기에 안치합니다.죽음에 대한 적절한 준비와 자신의 영적 성취를 다른 신체(회생)로 옮기는 능력을 생산하기 위한 기술과 의식은 [55]티베트에서 상세하게 연구되는 주제이다.일부 문화권에서는 부패 속도를 늦추기 위해 미라화 또는 방부처리가 성행하고 있다.

죽음의 법적 측면은 많은 문화의 일부이기도 합니다. 특히 죽은 재산의 정착과 상속의 문제, 그리고 일부 국가에서는 상속세의 문제입니다.

Gravestones in Japan
일본 교토의 묘비

사형은 또한 문화적으로 죽음을 분열시키는 측면이기도 하다.오늘날 사형이 집행되는 대부분의 사법권에서는 사형이 계획적인 살인, 간첩, 반역 또는 군사정의의 일환으로 유보된다.일부 국가에서는 간통이나 소도미 같은 성범죄가 사형에 처하고, 한 사람의 종교를 공식적으로 포기하는 배교와 같은 종교 범죄도 사형에 처한다.많은 유지주의 국가에서 마약 밀매는 또한 사형에 해당한다.중국에서는 인신매매와 심각한 부패 사례도 사형에 처해진다.전 세계 군대에서 군법회의는 비겁, 탈영, 불복종, [56]반란과 같은 범죄에 대해 사형선고를 내렸다.

전쟁에서의 죽음과 자살 공격에서의 죽음 또한 문화적 연관성을 가지고 있으며, 사형에 처해질 수 있는 반란, 죽은 군인들의 슬픔에 빠진 친척들 그리고 사망 통지에 대한 사상은 많은 문화들에 뿌리박혀 있다.최근 서구 세계에서는 9.11 테러 이후 테러가 증가하고 있지만 자살 폭탄 테러와 더불어 제2차 세계대전에서의 가미카제 임무와 역사상의 여러 분쟁에서의 자살 임무, 자살 공격과 순교로 인한 명분을 위한 죽음, 그리고 순교 등이 문화적으로 큰 영향을 미치고 있다.

All is Vanity by Charles Allan Gilbert는 삶과 죽음이 어떻게 얽혀 있는지를 나타내기 위한 기념품의 한 예이다.

일반적으로 자살, 특히 안락사는 문화적인 논쟁거리이기도 하다.두 행위 모두 다른 문화에서 매우 다르게 이해된다.예를 들어 일본에서는 할복에 의해 명예롭게 삶을 마감하는 것이 바람직한 죽음인 반면, 기독교와 이슬람 전통문화에 따르면 자살은 죄악으로 여겨진다.죽음은 저승사자, 아즈라엘, 힌두교 신 야마, 파더 타임과 같은 상징적 표현으로 많은 문화에서 의인화된다.

멕시코 전통의[57] 죽음의 의인 산타 무에르테

브라질에서는 기존 가족들에 의해 정부 공인 등기부인 카토리오에 등록된 사망자가 공식적으로 집계된다.공식적인 사망신고를 하기 전에, 고인은 카토리오에 공식 출산을 등록해야 한다.공공등기소법은 모든 브라질 시민들에게 경제적 수단에 관계없이 가족(종종 자녀)의 사망신고를 할 수 있는 권리를 보장하고 있지만 브라질 정부는 사망신고에 대한 부담, 숨겨진 비용 및 비용을 없애지 못하고 있다.많은 가난한 가정들에게, 죽음을 신청하는 간접적인 비용과 부담은 더 매력적이고, 비공식적이고, 지역적이고, 문화적인 장례로 이어지며, 이는 다시 부정확한 [58]사망률에 대한 논쟁을 불러일으킨다.

죽음에 대해 이야기하고 그것을 목격하는 것은 대부분의 문화에서 어려운 문제이다.서구 사회는 공식적인 방부제 및 관련 의식으로 죽은 사람들을 최대한의 물질적 존중으로 대하고 싶어할지도 모른다.(인도와 같은) 동양사회는 시신의 장례행렬이 같은 야외에서 타오르는 것으로 끝나기 때문에 그것을 기정사실화하는 데 더 개방적일 수 있다.

의식

주요 기사:사후 의식

사람의 몸이 죽으면 의식에 어떤 일이 일어나는지에 대한 많은 관심과 논쟁이 있다.죽음 후 영구적인 의식 상실에 대한 믿음은 종종 영원한 망각이라고 불린다.의식의 흐름이 육체적 죽음 후에 보존된다는 믿음은 사후세계라는 용어로 묘사된다.어느 쪽도 실제로 그 사람이 죽지 않고서는 확인될 것 같지 않다.

생물학에서

지렁이는 흙에 사는 해충이다

죽은 후에, 이전의 유기체의 유해는 생물 지구 화학적 순환의 일부가 되고, 그 동안 포식자나 청소부에게 먹힐 수 있다.유기물은 유해동물에 의해 더욱 분해될 수 있는데, 유기물은 쓰레기를 재활용하여 먹이사슬에서 재사용하기 위해 환경으로 돌려보내는데, 그곳에서 이러한 화학 물질은 결국 소비되고 유기체의 세포에 동화될 수 있다.유해동물의 예로는 지렁이, 우들레, 쇠똥구리가 있다.

미생물은 또한 분해 물질의 온도를 더 단순한 분자로 분해하면서 중요한 역할을 한다.모든 재료가 완전히 분해될 필요는 없습니다.습지 생태계에서 광대한 시간에 걸쳐 형성된 화석 연료인 석탄이 한 예이다.

자연선택

주요 기사:경쟁(생물학), 자연선택 및 멸종

현대 진화론은 죽음을 자연 선택 과정의 중요한 부분으로 본다.환경에 적응하지 못한 유기체는 더 적은 수의 자손을 낳아 사망할 가능성이 높으며, 이로 인해 유전자 풀에 대한 그들의 기여가 감소하는 것으로 간주된다.따라서 그들의 유전자는 결국 개체군으로부터 자라게 되고, 최악의 경우 멸종으로 이어지며, 더 긍정적으로는, 종분화라고 불리는 과정을 가능하게 한다.생식의 빈도는 종의 생존을 결정하는데 있어서 똑같이 중요한 역할을 한다: 다윈의 기준에 따르면, 어린 나이에 죽지만 많은 자손을 남기는 유기체는 한 마리만 남기는 장수 유기체보다 훨씬 더 큰 적합성을 보여준다.

멸종

주요 기사:멸종
Painting of a dodo
도도[59], 종의 멸종의 대명사가 된 영어의 새

멸종은 생물다양성을 감소시키면서 종이나 분류군의 존재를 중단시키는 것이다.멸종 순간은 일반적으로 그 종의 마지막 개체 사망으로 간주됩니다(이 시점 이전에 번식하고 회복할 능력이 상실되었을 수도 있습니다).한 종의 잠재적인 범위가 매우 클 수 있기 때문에, 이 순간을 결정하는 것은 어렵고, 보통 소급해서 행해진다.이러한 어려움은 멸종된 것으로 추정되는 종이 명백한 부재 기간 후에 갑자기 "재등장"하는 라자루스 분류와 같은 현상으로 이어집니다.새로운 종은 진화의 한 측면인 분화 과정을 통해 생겨난다.생태적 틈새를 발견하고 이용할 수 있을 때 새로운 종류의 유기체가 생겨나고 번성하며, 변화하는 환경이나 우월한 경쟁에 맞서 더 이상 생존할 수 없을 때 종은 멸종한다.

노화와 사망률의 진화

주요 기사:노화의 진화

노화의 진화에 대한 연구는 왜 그렇게 많은 생물들과 대다수의 동물들이 나이가 들면서 약해지고 죽는지 설명하는 것을 목적으로 한다.노화의 진화적 기원은 생물학의 근본적인 수수께끼 중 하나로 남아 있다.노인학은 인간의 노화 과정을 전문으로 한다.

무성 생식만을 보이는 유기체(예: 박테리아, 일부 원생체, 유글레노이드 및 많은 아메보아조류)와 유성 생식을 하는 단세포 유기체(식민성 또는 비식민성 조류 판도리나 및 클라미도모나스)는 어느 정도 "불멸의" 상태이며, 먹히거나 치명적인 외부 위험으로 인해만 사망한다.cident. 다세포 유기체(및 다핵 섬모체)[60]에서, 바이즈만주의 발달, 즉, 치명적인 체세포와 "불멸적인" 생식세포 사이의 분업과 함께, 죽음은 적어도 [61]체세포에 있어서 삶의 필수적인 부분이 된다.

볼복스 해조는 완전히 다른 두 종류의 세포 사이에서 분업을 보이는 가장 단순한 유기체 중 하나이며, 그 결과 규칙적이고 유전적으로 조절된 삶의 [61][62]일부로서의 체세포 줄의 죽음을 포함합니다.

종교적 견해

불교

다음 항목도 참조하십시오.아누사티 【10가지 추억】

불교의 가르침과 실천에서 죽음은 중요한 역할을 한다.죽음에 대한 인식은 싯다르타 왕자가 "죽지 않은 자"를 찾고 마침내 깨달음을 얻으려고 노력하도록 동기를 부여했습니다.불교에서 죽음은 인간으로 태어났다는 것의 가치를 일깨워주는 역할을 한다.인간으로 거듭나는 것은 깨달음을 얻을 수 있는 유일한 상태로 여겨진다.그러므로 죽음은 생명을 당연하게 여겨서는 안 된다는 것을 스스로에게 상기시키는 데 도움이 된다.불교 신자들 사이에서 부활에 대한 믿음이 반드시 죽음의 공포를 없애는 것은 아니다. 왜냐하면 부활의 순환에 있는 모든 존재는 고통으로 가득 차 있고, 여러 번 다시 태어난다고 해서 반드시 [63]진보하는 것은 아니기 때문이다.

죽음은 4대 진리와 의존적 [63]기원과 같은 몇 가지 주요 불교 교의의 일부이다.

기독교

다음 항목도 참조하십시오.성경 속 영혼, 제2의 죽음과 죽은 자의 부활 ▶ 기독교

기독교에는 다른 분파를 가진 다른 종파가 있지만, 죽음에 대한 가장 중요한 이데올로기는 사후세계에 대한 지식에서 비롯된다.즉, 사후에 개인은 죽음에서 불멸로 분리된다.그들의 영혼은 영혼의 영역으로 몸을 떠난다.이 육체와 영혼의 분리(즉, 죽음)에 따라 [64]부활이 일어납니다.예수 그리스도는 그의 시신이 3일 동안 무덤에 안치된 후에 구현된 것과 같은 변형을 상징한다.그 분처럼 각 사람의 육체는 [65]영혼과 육체를 완벽한 형태로 재결합하여 부활할 것입니다.이 과정은 개인의 영혼이 죽음을 견디고 사후 삶으로 변모할 수 있게 해준다.

힌두교

다음 항목도 참조하십시오.환생 ② 힌두교, 나라카(힌두교), 야마(힌두교)
힌두교의 윤회 신앙을 묘사한 삽화

힌두교 문헌에서 죽음은 현재의 일시적인 물질적 신체에서 나오는 개인의 영원한 영적 지바아트마로 묘사된다.영혼은 육체가 의식적인 자아(생명)를 더 이상 지탱할 수 없을 때 이 몸에서 빠져나간다. 정신적 또는 육체적 이유, 더 정확히는 카마(물질적 욕망)에 따라 행동할 수 없기 때문일 수 있다.착상하는 동안, 영혼은 자신의 업보(달마에 근거한 선/악의 물질적 활동)의 남은 장점과 단점, 그리고 사망 시 사람의 마음 상태(인상 또는 마지막 생각)에 기초하여 조화로운 새로운 신체에 들어간다.

보통 환생(영혼의 환생)의 과정은 전생에 대한 모든 기억을 잊게 만든다.실제로 죽는 것은 없고 일시적인 물질적 신체는 항상 변하기 때문에, 현생에서나 내생에서나 죽음은 단순히 자신의 이전 경험(이전 물질적 정체성)을 잊어버리는 것을 의미한다.

물질적 존재는 출생, 질병, 노년, 죽음, 정신, 날씨 등으로 인한 불행으로 가득 차 있다.삼사라(죽음과 부활의 순환)를 정복하고 다양한 형태의 목사(해방) 중 하나를 얻기 위해서는 먼저 카마를 정복하고 자아를 실현해야 한다.인간의 삶의 형태는 특히 사두(sadhu)와 사스트라(sastra)와 구루(guru)의 도움을 받아 이 영적 여행에 가장 적합하며, 세 가지 모두가 일치한다.

이슬람

다음 항목도 참조하십시오.이슬람의 죽음관

유대교

기일에 켜지는 야르제이트 촛불
다음 항목도 참조하십시오.유대교에서의 사별

유대교 내에는 사후세계에 대한 다양한 믿음이 있지만, 그 어느 것도 죽음보다 삶을 더 선호하는 것과 모순되지 않는다.이것은 부분적으로 죽음이 어떤 [citation needed]계명도 이행할 수 있는 가능성을 중지시키기 때문이다.

언어

레오나르도 다빈치의 골격 연구, c. 1510년

"죽음"이라는 단어는 고대 영어 daa,에서 유래했고, 이것은 다시 원어 독일어 dauuzuz에서 유래했다.이것은 인도유럽조어 어간 *dheu-에서 유래한 것으로 "죽음의 과정, 행위, 조건"[66]을 의미합니다.

죽음의 개념과 증상, 그리고 공공 포럼에서의 토론에서 사용되는 다양한 정도의 섬세함은 수많은 과학적, 법적, 사회적으로 용인될 수 있는 용어 또는 완곡한 표현을 만들어냈다.어떤 사람이 죽었을 때, 그들은 사회적으로 받아들여지고, 종교적으로 특정되고, 속어이고, 불손한 다른 용어들 중에서 "사망", "사망", "사망"했다고도 한다.

죽은 사람에 대한 공식적 언급으로서, "고인"과 같이 "사망"의 분사형을 사용하는 것이 일반적인 관례가 되었다; 또 다른 명사형은 "사망"이다.

생명을 잃은 죽은 사람은 "시체", "시체", "시체", "유골 세트"이거나 모든 육체가 사라지면 "스켈레톤"이다."카리온"과 "카카스"라는 용어는 또한 보통 사람이 아닌 죽은 동물들을 위해 사용된다.화장 후 남은 유골을 최근에는 "잔재"라고 부른다.

「 」를 참조해 주세요.

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참고 문헌

추가 정보

외부 링크

선행 인간 발달 단계
죽음.		 에 의해 성공자