세푸쿠

Seppuku
'하라키리'와 '하라키리'는 이곳으로 방향을 돌렸다.다른 용도는 하라키리(동음이의)를 참조한다.
의복과 두 번째(스테이지)를 입은 세푸쿠
세푸쿠
Seppuku (Chinese characters).svg
간지의 "세푸쿠"
일본식 이름
간지切腹
히라가나せっぷく
가타카나セップク

세푸쿠(世福, '배[배]를 자르다')는 일본의 하복(下 har, 일본 토착 건독서인 'abdomen/bely cutting')으로 일컬어지는 일종의 하복 자살이다.원래는 사무라이의 명예 강령으로 지정되어 있었으나 쇼와 시대(특히 제2차 세계대전 말기의 장교들)에는 다른 일본인들에 의해 자기 자신이나 가족의 명예를 회복하기 위해 행해졌다.[1][2][3]사무라이의 실천으로서, 세푸쿠는 사무라이가 적에게 넘어가지 않고 명예롭게 죽도록 자발적으로 이용했다(그리고 고문을 당할 가능성이 높다).심각한 범죄를 저지른 사무라이에 대한 사형제도의 한 형태로서, 혹은 스스로 수치심을 가져왔기 때문에 행한 것이다.보통 좀 더 정교한 의식의 일부로서 관중들 앞에서 행해지는 의식 하부는 전통적으로 탄토였던 짧은 칼날을 배에 담그고 그 칼날을 왼쪽에서 오른쪽으로 끌어당겨 배를 갈라 여는 것으로 구성된다.[4]베인 상처가 충분히 깊으면 복부 대동맥이 절단돼 출혈로 급사할 수 있다.[5]

일본 예절과 관습의 스케치, J. M. W. Silver의 삽화, 토착 도면으로 삽화, 파시밀로 재현, 런던, 1867년

최초의 기록적인 세푸쿠 연기는 1180년 우지 전투 때 미나모토노 요리마사가 맡았다.[6]세푸쿠는 전사들에 의해 적의 손에 넘어가는 것을 피하고 수치심을 약화시키고 혹시 모를 고문을 피하기 위해 사용되었다.사무라이는 그들의 다이묘(feudal lords)로부터 세푸쿠를 수행하라는 명령을 받을 수도 있었다.후에 불명예스러운 전사들은 때때로 정상적인 방법으로 처형되기보다는 세푸쿠를 수행하도록 허락되었다.남성에게 있어 가장 흔한 세푸쿠의 형태는 복부의 절개로 이루어져 있었고, 사무라이가 끝나면 척수를 절단할 조수를 위해 목을 길게 뻗었다.사무라이를 일거에 목을 베는 것이 조수의 일이었다, 그렇지 않으면 조수와 그의 가족에게 큰 수치심을 안겨줄 것이었다.사무라이 카스트에 속하지 않은 사람들은 절대로 세푸쿠를 수행하도록 명령받거나 기대하지 않았다.사무라이는 일반적으로 허가를 받아야만 그 행위를 수행할 수 있었다.

때로는 평화협정의 기초로서 다임요를 불러 세푸쿠를 수행하기도 했다.이로 인해 패배한 일족이 약화되어 저항은 사실상 중단되었다.도요토미 히데요시는 여러 차례에 걸쳐 이런 식으로 적의 자살을 이용했는데, 그 중 가장 극적인 것은 다이묘의 왕조를 사실상 종식시킨 것이다.1590년 오다와라에서 호조가 패하자 히데요시는 은퇴한 다이묘 호조 우지마사의 자살과 아들 우지나오의 유배 등을 주장하였는데, 이러한 자살행위로 일본 동부에서 가장 강력한 다이묘 가문이 종식되었다.

어원

세푸쿠 공연을 앞둔 사무라이

셉푸쿠라는 용어는 두 개의 중일 뿌리 세트수 ("("자르기"), 중중국에서 온 만다린 치와 광둥어 치트 비교)와 MC pjuwk에서 온 후쿠 腹("belle"), 만다린 fù과 광둥어 fuk에서 유래되었다.

그것은 또한 하라키리(Harakiri, "butting";[7] 종종 미국 영어 사용자들에 의해 철자가 틀리거나 잘못 발음되는 "hiri-kiri" 또는 "hari-kari"로도 알려져 있다.[8]하라키리는 세푸쿠와 같은 칸지로 쓰되 오쿠리가나와 역순으로 쓴다.일본어에서는 보다 격식을 갖춘 세푸쿠, 즉 중국 온요미(溫y美) 읽기가 전형적으로 쓰이고, 언어에서는 토종 쿤요미 읽기인 하라키리가 사용된다.로스가 지적한 바와 같이

흔히 하라키리가 천박하다는 지적이 있지만 이는 오해다.하라키리는 등장인물들의 일본어 읽기 또는 군요미로서, 공식 발표에서 중국어 읽기를 선호하는 것이 관례화되면서, 오직 세푸쿠라는 용어가 글로 쓰였다.그래서 하라키리는 구어체이지만, 평민과 세푸쿠에게만 쓰여진 용어지만, 같은 행위를 위해 상류층 사이에서 사용된다.[9]

주인이 죽었을 때 세푸쿠를 행하는 관습, 즉 오이바라( o or 또는 kunい腹, 쿤요미 또는 일본어 읽기)나 츠이후쿠(uku追, on'yomi 또는 중국어 읽기)도 이와 비슷한 의식을 따른다.

지개(地 jig)라는 단어는 일본어로 "자살"을 의미한다.현대적인 자살의 단어는 지사쓰(知事)이다.무술 잡지와 같은 몇몇 인기 있는 서양의 문헌에서, 이 용어는 사무라이 아내의 자살과 관련이 있다.[10]이 용어는 그의 일본에서 Lafcadio Hearn에 의해 영어로 소개되었다. 해석의 시도,[11] 그 이후 일본어로 번역된 이해.[12]조슈아 S.모스토우는 허른이 지개라는 용어를 세푸쿠와 동등한 여성으로 오해했다고 지적한다.[13]

의식

세푸쿠를 준비했던 탄토.

그 관행은 17세기까지 표준화되지 않았다.미나모토노 요리마사의 세푸쿠와 같은 12세기와 13세기에는 아직 가이샤쿠닌(이성적으로 그의 '제2의')의 관행이 등장하지 않았기 때문에 그 의식은 훨씬 더 고통스러운 것으로 여겨졌다.그 결정적인 특징은 타치(장수)나 와키자시(짧은말)나 탄토(나이프)를 내장으로 밀어넣고 복부를 가로로 쪼개는 것이었다.그런 다음 카이샤쿠닌이 없을 때 사무라이는 칼날을 떼고 목을 찌르거나, 칼날을 가슴에 대고 (서 있는 자세에서) 쓰러지곤 했다.

에도 시대(1600년–1867년)에는 세후쿠를 수행하는 일이 정교하고 세밀한 의식을 치르게 되었다.이것은 보통 전장에서 행해지는 것과 달리 계획된 세푸쿠라면 관중 앞에서 행해졌다.사무라이는 (과다 출혈을 막기 위해) 찬물에 목욕했고, 시스루 쇼조쿠(白白束)라고 불리는 하얀 기모노를 입고 마지막 식사로 자신이 좋아하는 음식을 대접했다.그가 일을 마치자 칼과 천을 다른 산보 위에 올려 놓고 전사에게 주었다.의례적으로 옷을 입고, 칼을 앞에 놓고 때로는 특별한 옷을 입고 앉아 있는 전사는 죽음의 시를 쓰며 죽음을 준비하곤 했다.그는 아마 중요한 의식주를 마실 것이다.그는 또한 그의 수행자에게 사케를 위한 컵을 주곤 했다.[14][15]

아카시 기다유 장군은 1582년 사부와의 싸움에서 패한 뒤 세푸쿠를 수행할 준비를 하고 있다.그는 방금 그의 죽음의 시를 썼는데, 이 시는 오른쪽 상단 구석에도 보인다.1890년경 츠키오카 요시토시.

선택된 카이샤쿠닌을 대기시킨 그는 기모노를 열고 사무라이가 손을 베지 않도록 칼날을 감싸 쥐었던 탄토를 들고 복부에 꽂아 좌우를 가렸다.그 후 가이샤쿠닌은 그 전사가 부분적으로 목이 잘린 상처인 카이샤쿠를 수행했다.공작은 다키쿠비(점등)의 매너로 해야 한다.머리를 몸에 붙이는 가벼운 살덩어리를 그대로 두어 포옹한 것처럼 전면에 걸 수 있도록 하는 방식이다.그런 공작에 필요한 정밀성 때문에 두 번째는 숙련된 검객이었다.교장과 카이샤쿠닌은 후자가 컷을 만들 때 미리 승낙했다.보통 다키쿠비는 단검이 복부에 박히는 순간 발생하곤 했다.시간이 흐르면서 그 과정은 매우 고도로 의식화 되어 사무라이가 칼날을 잡자마자 카이샤쿠닌이 쳐들어오곤 했다.결국 칼날조차 불필요해졌고 사무라이는 부채와 같은 상징적인 것을 손에 넣을 수 있었고, 이것은 그의 두 번째에서 살인적인 뇌졸중을 촉발할 것이다.이 선풍기는 사무라이가 칼날을 사용하기에는 너무 나이가 많거나 무기를 주기에는 너무 위험한 상황에서 사용되었을 가능성이 높다.[16]

이 정교한 의식은, 세푸쿠가 주로 전장이나 전시 관행을 중단하고, 사법 기관이 된 후에 진화되었다.두 번째는 보통은 그렇지만 항상은 아니었던 친구였다.패배한 전사가 명예롭고 잘 싸웠다면, 그의 용기에 경의를 표하고 싶은 상대는 자진해서 제2의 전사로 활동할 것이다.

하가쿠레에서 야마모토 쓰네토모는 다음과 같이 썼다.

옛날부터 사무라이가 가이샤쿠로 부탁하는 것은 악인으로 여겨져 왔다.그 이유는 일을 잘해도 명성을 얻지 못하기 때문이다.게다가 실수를 하면 평생 치욕으로 남을 것이다.과거 관행에서는 머리가 날아가는 경우가 있었다.검증 담당자들의 지시에 따라 날아가지 않도록 살갗을 조금 남겨둔 채 잘라내는 것이 최선이라고 한다.

봉건 시대의 특수한 형태의 세푸쿠는 신하가 영주의 결정에 반발하여 자살하는 칸시( kanshi, "사망/이해사")로 알려져 있었다.그 보호자는 그의 복부에 깊이 수평으로 자른 다음 재빨리 상처에 붕대를 감았다.이 일이 있은 후, 그 사람은 그의 영주 앞에 나타나서, 영주의 행동에 대한 항의를 발표한 후에, 그의 치명적인 상처를 드러내곤 했다.이것은 항의하거나 불만을 표시하기 위해 행해진 어떤 자살행위인 펑시(憤時, 분개죽음)와 혼동해서는 안 된다.kagebara(陰腹,"그림자 벨리")의 일본 연극에서 주인공, 연극의 끝에 청중들에게 그가 행위, 배를 불리다에 사전 결정된 삭감은 타이트한 야전 붕대에 이어그 다음은 극적인 결말을 가져온 사멸하는 것 kanshi과 비슷한 일을 발표할 것 kanshi의 가상의 변화이었습니다,.[표창 필요한]

어떤 사무라이들은 사무라이의 고통을 빨리 끝내기 위해 카이샤쿠닌이 없는 주몬지 기리(十文之基, "크로스형 컷")로 알려진 훨씬 더 많은 세푸쿠를 수행하기로 선택했다.그것은 배에 두 번째 그리고 더 고통스러운 수직 절단을 포함한다.주몬지 기리를 공연하는 사무라이는 두 손을 얼굴에 얹은 채 피를 흘리며 죽을 때까지 조용히 고통을 참아낼 것으로 기대되었다.[17]

여성 의식 자살

마흔일곱의 로닌 중 한 사람인 오노데라 주나이의 아내는 자살 준비를 하고 있다; 두 다리는 함께 묶인 것을 주목한다. 이것은 암컷 세푸쿠의 특징으로 죽음에서 괜찮은 자세를 보장한다.

여성 의식 자살(일부 영어 출처에서는 지개라고 잘못 언급)은 세푸쿠를 하거나 불명예를 가져온 사무라이의 아내들에 의해 행해졌다.[18][19]

사무라이 가족에 속하는 일부 여성들은 탄토나 카이켄 같은 칼을 이용해 목의 동맥을 일거에 절단해 자살하기도 했다.잡히는 것을 피하기 위해 빠르고 확실한 죽음을 달성하는 것이 주된 목적이었다.자살하기 전에 여자는 종종 무릎을 묶어서 죽음의 경련에도 불구하고 그녀의 몸이 위엄 있는 자세로 발견되도록 했다.침략군은 종종 집 안으로 들어가 문밖을 향해 홀로 앉아 있는 그 집의 아가씨를 찾곤 했다.그녀에게 다가가자, 그들은 그녀가 그녀에 도달하기 훨씬 전에 그녀의 삶을 끝냈다는 것을 알게 될 것이다.[citation needed]

역사

스티븐 R. 턴불은 근대 이전의 일본에서 특히 사무라이 부인들의 여성 의례적 자살 행위를 위한 광범위한 증거를 제공한다.1185년 4월 25일 타이라노 도모모리의 마지막 패배는 가장 큰 집단 자살 사건 중 하나이다.[18]마흔일곱 로닌의 한 사람인 오노데라 주나이의 아내는 사무라이 남편의 셉푸쿠를 따르는 아내의 눈에 띄는 예다.[20]명예 자살이 많은 것은 1869년 보신 전쟁에서 아이즈 일족이 패전하여 메이지 시대로 이어지는 것을 의미했다.예를 들어 생존한 다노모 사이고 가문의 경우 대가족 1명 중 총 22명의 여성 명예 자살이 기록돼 있다.[21]

종교 및 사회적 맥락

익사에 의한 자발적인 죽음은 의식이나 명예 자살의 흔한 형태였다.1525년 봇 지쓰요의 장례식에서 조도 신슈 신자 33명의 종교적인 맥락은 아미다 부처에 대한 믿음과 그의 순수 땅에서의 재탄생에 대한 믿음이었지만, 수컷 셉푸쿠는 구체적으로 종교적인 맥락을 가지고 있지 않았다.[22]반대로 호소카와 다다오키의 기독교인 아내 호소카와 그라시아의 종교적 신념이 그녀의 자살을 막았다.[23]

용어.

지개(地 jig)라는 단어는 일본어로 "자살"을 의미한다.일반적으로 현대적인 자살 단어는 지사쓰(知事)이다.관련어로는 직에쓰(直etsu), 지진(知進), 지진(知進) 등이 있다.[24]무술 잡지와 같은 몇몇 인기 있는 서양의 문헌에서, 이 용어는 사무라이 아내의 자살과 관련이 있다.[10]이 용어는 그의 일본에서 Lafcadio Hearn에 의해 영어로 소개되었다. 해석의 시도,[11] 그 이후 일본어와 일본인의 눈으로 본 Hearn으로 번역된 이해.[12]조슈아 S.모스토우는 허른이 지개라는 용어를 세푸쿠와 동등한 여성으로 오해했다고 지적한다.[13]모스토우의 맥락은 자코모 푸치니의 마담 버터플라이와 존 루터 롱의 시오-시오 산 원작에 대한 분석이다.롱의 이야기와 푸치니의 오페라 모두 허른이 지개라는 용어를 사용하는 것을 앞지르지만, 일본 문화가 서양 예술에 미치는 영향인 서부 자포니즘과 관련하여 이 용어가 사용되어 왔다.[25]

사형으로

오이시 요시오는 1703년 세푸쿠를 범하는 판결을 받았다.

자발적인 셉푸쿠가 가장 잘 알려진 형태인 반면, 실제로 가장 흔한 셉푸쿠의 형태는 불명예스러운 사무라이, 특히 강간, 강도, 부패, 이유 없는 살인이나 반역죄와 같은 중범죄를 저지른 사람들에게 사형의 형태로 사용되는 의무적인 셉푸쿠였다.[26]사무라이들은 일반적으로 그들의 공격 전말을 듣고 대개 주어진 날 해가 지기 전에 세푸쿠를 행할 수 있는 정해진 시간을 부여받았다.때로는 형을 선고받은 개인이 비협조적이라면, 세푸쿠를 집행하는 자가 수행하거나, 혹은 더 자주 집행할 수 있다면, 실제 집행은 오로지 세푸쿠의 외형만을 간직하고 참수만으로 행해졌고, 비협조적 범법자 앞에 놓인 탄토라도 부채로 교체할 수 있었다(비협조적 행위를 막기 위해).탄토를 관찰자나 사형 집행자에 대항하는 무기로 사용하는 것을 방해하는 범죄자들).자발적인 세푸쿠와는 달리 사형집행인에 의한 사형집행으로 행해진 세푸쿠가 반드시 범죄자의 가족을 용서하거나 사면하는 것은 아니었다.죄의 경중에 따라 사형수의 재산 전부 또는 일부를 몰수할 수 있으며, 가문은 계급 박탈, 장기 복역 또는 사형에 처하게 된다.

세푸쿠는 사무라이에게 부여된 가장 명예로운 사형으로 여겨졌다.목을 베고 머리를 드러낸 잔슈(斬hu)와 사라시쿠비( sarash首)는 더 가혹한 것으로 여겨졌고 더 큰 범죄를 저지른 사무라이를 위해 남겨졌다.보통 카마유데(釜釜で, like茹で)와 같은 고문적인 방법에 의한 죽음을 수반하는 가장 가혹한 처벌은 평민 범죄자들에게만 주어졌다.

기록된 이벤트

1868년 2월 15일, 뒤플릭스(Dupleix)의 프랑스 선원 11명이 공식 허가 없이 사카이(Sakai) 마을에 들어왔다.그들의 존재는 주민들 사이에 공황을 일으켰다.경비대가 출동해 선원들을 배로 돌려보냈지만 싸움이 벌어져 선원들이 총에 맞아 숨졌다.프랑스 대표의 항의로 금전적 보상이 내려졌고, 책임자들은 사형을 선고받았다.아벨-니콜라스 베르가세 뒤 쁘띠-투아르스 대위가 참석해 사형 집행을 참관했다.각 사무라이들이 제사를 지낼 때, 그 폭력적인 행동은 선장에게 충격을 주었고,[citation needed] 그는 사면을 요청했고, 그 결과 9명의 사무라이들은 목숨을 잃었다.이 사건은 오가이 모리 감독의 유명한 단편소설 '사카이 지켄'으로 각색되었다.

1860년대에 주일 영국대사 알제논 프리먼-미트포드(Rord Refileddale)는 47 로닌이 묻혀 있는 센가쿠지가 보이는 곳까지 살았다고 한다.그의 저서 '구일본 이야기'에서 그는 자살하기 위해 무덤에 온 한 남자를 다음과 같이 묘사하고 있다.

나는 47인의 무덤에 붙어있는 신성함을 보여주기 위해 일화를 하나 덧붙일 것이다.1868년 9월, 오이시 치카라의 묘 앞에서 어떤 사람이 기도하러 왔다.기도를 마친 그는 일부러 하라키리를 행했고, 배꼽이 치명적이지 않아 목을 베고 몸을 파견했다.그의 사람이 로닌이 되어 생계를 유지할 수 없는 상태에서, 그는 이 세상에서 가장 고귀한 일족으로 여겨지는 초시우 왕자의 일족에 들어갈 수 있도록 허락해 달라고 청원한 것이 발견되자, 그의 청원은 거절당했고, 그는 죽는 것 외에는 아무것도 남아 있지 않았다. 로닌이 그에게 미운 존재였기 때문이다.그는 다른 어떤 주인도 초시우 왕자를 섬기지 않을 것이다: 그가 이 브레이브들의 묘지보다 그의 삶에 종지부를 찍을 수 있는 더 적당한 장소를 찾을 수 있을까?이 일은 우리 집에서 이백 야드 정도 떨어진 곳에서 일어났는데 한두 시간 뒤 그 자리를 보니 땅이 온통 피로 범벅이 되어 있었고, 그 남자의 죽음의 질곡에 방해받고 있었다.

미트포드는 또한 그의 친구의 세푸쿠에 대한 목격담을 다음과 같이 묘사한다.

하라키리에는 비범한 영웅주의가 전시되고 있다는 기록이 많다.일전에 목격자로부터 들은 초시우 일가의 겨우 스무 살밖에 안 된 젊은이의 경우는 기막힌 결단의 사례로 언급할 만하다.자신에게 꼭 필요한 한 컷을 주는 것에 만족하지 않고, 그는 세 번 세 번 세로로 베었다.그리고는 날카로운 모서리를 앞으로 내밀고 있는 저쪽에 나르크가 튀어나올 때까지 목을 찔렀고, 한 번에 이를 악물고 두 손으로 칼을 목구멍을 뚫고 앞으로 몰다가 죽었다.

메이지 유신 때 도쿠가와 쇼군의 보좌관은 다음과 같이 세푸쿠를 행했다.

한 가지 더 이야기하면 나는 해냈다.혁명 때 사방에서 패한 태군(최고사령관)이 치욕스럽게 예도로 도망치자 더 이상 싸우지 않고 모든 것을 양보하겠다는 각오로 임했다고 한다.그의 두 번째 평의회 회원이 그에게 가서 말하였다. `선생님, 지금 여러분이 도쿠가와 가문의 명예를 회복할 수 있는 유일한 방법은 스스로 하선하는 것입니다. 그리고 내가 하는 말에 성실하고 관심이 없다는 것을 여러분에게 증명하기 위해서, 나는 여러분과 함께 하선할 준비가 되어 있습니다 하고 말하였다.태근은 그런 허튼 소리를 듣지 않겠다며 크게 화를 내고 방을 나갔다.그의 충실한 신하가 정직함을 증명하기 위해 성 다른 곳으로 물러가, 하라키리를 엄숙히 수행했다.

[필요하다]

미트포드는 그의 저서 '옛 일본의 이야기'에서 하라키리를 목격하는 것을 다음과 같이 묘사하고 있다.[27]

하라키리에서 지켜야 할 의식에 대한 위의 정교한 진술에 대한 설명으로서, 나는 여기서 내가 공식적으로 증인으로 보내진 그러한 집행의 예를 묘사할 수 있다.사형수는 비젠 왕자의 장교인 타키 젠자부로, 1868년 2월 효고 외인 정착지에 발포 명령을 내렸는데, 이 공격은 내가 에타 마녀와 하타모토의 이야기를 서문에서 암시해 왔다.그 때까지 어떤 외국인도 그러한 처형을 목격하지 못했는데, 그것은 오히려 여행자의 우화로 여겨졌다.

1873년 3월 8일 프랭크 레슬리의 일러스트레이티드 신문에 실린 조셉 페르디난드 케플러의 만평에서, 샘 삼촌은 크레딧 모빌리에 스캔들에 연루된 미국 상원의원들에게 하라키리를 범하도록 지시하는 것을 보여 준다 – 그 무렵 미국 일반 대중은 일본의 의식과 그 사회적 함의를 이미 잘 알고 있었다는 것을 분명히 보여준다.

미카도(황제)가 직접 명령한 이 의식은 밤 10시 30분에 히오고 사쓰마 군의 본부인 세이후쿠지 신전에서 거행되었다.각 외국 공관으로부터 증인이 보내졌다.우리는 모두 7명의 외국인이었다.또 한 번의 심오한 복종 뒤에 타키 젠자부로는 고통스러운 고백을 하고 있는 사람에게서 예상할 수 있을 만큼 많은 감정과 망설임을 배반하면서도 얼굴이나 태도 어느 쪽도 보이지 않는 목소리로 다음과 같이 말했다.

나, 그리고 나 혼자, 그들이 도망치려 할 때, 고베에 있는 외국인들에게 발포하라는 명령을 부당하게 내렸다.이 죄로 나는 스스로 하선하고, 그 행위를 목격하는 영광을 나에게 베풀어 주길 간청한다.

다시 한 번 고개를 숙인 연사는 윗옷이 거들보까지 미끄러지도록 하고, 허리에 알몸으로 남아 있었다.조심스럽게 관례에 따라 그는 뒤로 넘어지는 것을 막기 위해 무릎 아래로 소매를 걷어붙였다. 고귀한 일본 신사는 앞으로 넘어져 죽어야 하기 때문이다.일부러 안정된 손으로 자기 앞에 놓여 있는 더크를 잡고, 거의 다정하게, 애처롭게 바라보다가, 마지막으로 생각을 모으는 것 같더니, 왼쪽 허리 아래 깊숙이 찌르는 것 같더니, 더크를 천천히 오른쪽으로 가로질러서, 상처에 돌리면서 슬그머니 슬슬을 내민 것이다.위쪽으로 잘랐다.이 지긋지긋할 정도로 고통스러운 수술 동안 그는 얼굴 근육을 한 번도 움직이지 않았다.그가 더크를 꺼내자, 그는 몸을 앞으로 숙이고 목을 뻗었다. 처음으로 고통의 표정이 그의 얼굴을 스쳤지만, 그는 아무 소리도 내지 않았다.그 순간 여전히 옆에 웅크리고 앉아 있는 가이샤쿠는 그의 일거수일투족을 예리하게 지켜보다가 벌떡 일어나 공중에서 1초간 칼을 댔다 번쩍이는, 무겁고 추악한 쿵 하는, 박살나는 듯한, 추락하는 듯한, 한방에 머리가 몸에서 잘려져 있었다.

우리 앞의 불활성 더미에서 피가 욱신욱신거리는 흉측한 소음에 의해서만 깨져 죽은 침묵이 뒤따랐는데, 그것은 조금 전까지만 해도 용감하고 기사도적인 사람이었다.끔찍했다.

가이샤쿠는 낮은 절을 하고, 목적을 위해 준비한 쌀로 칼을 닦고, 높은 마룻바닥에서 물러났으며, 얼룩진 더크는 엄숙하게 참았다, 처형이라는 피비린내 나는 증거였다.미카도의 두 대표는 그 후 자리를 떠나 외국 증인들이 앉아 있는 곳으로 건너가 타키 젠자부로에 대한 사형이 충실하게 집행되었다는 것을 목격하기 위해 우리를 불렀다.식이 끝나서 우리는 절을 떠났다.장소와 시간이 엄숙함을 더하는 이 의식은 일본 신사들의 행적에서 두드러진 특징인 극도의 위엄과 빈틈없는 것으로 특징지어졌으며, 이 의식은 죽은 사람이 정말로 오피라는 확신을 수반하기 때문에 이 사실에 주목하는 것이 중요하다.그 범죄를 저지른 자와 그 대위자가 없는 자.그 끔찍한 장면에 깊은 감명을 받은 반면, 병자의 확고하고 남자다운 태도, 그리고 가이샤쿠가 주인에게 마지막 의무를 다한 배짱에 대한 찬탄으로 채워지지 않는 것은 동시에 불가능했다.

현대 일본에서

세푸쿠는 메이지 유신 직후인 1873년 사법처벌이 폐지되었지만 자발적인 세푸쿠가 완전히 소멸되지는 않았다.이후 1912년 메이지 천황의 서거에 노기 장군과 그의 부인 등 수십 명이 세푸쿠를 저지른 것으로 알려졌으며, 제2차 세계대전이 끝날 무렵 항복하기보다는 죽음을 택한 수많은 군인과 민간인들이 있다.이러한 관행은 상하이 사건(1932년)에서 중국인이 생포한 병사가 자신의 생포현장으로 돌아와 세푸쿠를 수행하는 모습을 담은 군선전에서 널리 찬사를 받아왔었다.[28]1944년 제2차 괌 전투에서 연합군이 일본군을 물리친 데 이어 일본 육군 중장인 오바타 히데요시가 괌 이이고에서 세푸쿠를 자행했다.[29]오바타는 사후에 장군으로 추증되었다.제2차 세계대전의 후기를 향해 1944년과 1945년, 전쟁의 흐름이 일본에게 불리하게 변하면서, 일본의 승리는 달성되지 못한 것이 분명해지자, 제국 일본의 많은 고위 군사들은 계속해서 세푸쿠를 범할 것이다.

1970년, 작가 미시마 유키오와 그의 추종자 중 한 명이 일본 자위대 본부에서 세쿠쿠를 공연했는데, 그 후 군을 선동하여 쿠데타를 일으키려는 시도가 실패로 끝났다.미시마씨는 마시타 가네토시 장군의 사무실에서 세푸쿠를 공연했다.그의 두 번째인 모리타 마사카츠라는 25세의 남자는 미시마의 이성적인 참수를 세 번이나 시도했지만 실패했고, 마침내 검도 챔피언이었던 고가 히로야스에 의해 머리가 잘렸다.그러자 모리타는 직접 세푸쿠를 수행하려 했으나 자신의 베인 상처가 너무 얕아 치명적일 수 없을 때 신호를 주고 고가에게 참수당했다.[30]

주목할 만한 사례

주목할 만한 세푸쿠 사례 목록(시간순).

대중문화에서

사무라이 부인의 예상되는 명예 자살은 요시카와 에이지의 타이코, 휴머니티·종이 풍선,[31] 라쇼몬 등 일본 문학과 영화에서 자주 언급된다.[32]세푸쿠는 1975년 제임스 클래벨 소설 쇼군에서 여러 번 언급되고 묘사되었다. 그 이후의 1980년 미니시리즈 쇼군은 이 용어와 개념을 서구의 주류 관심사에 가져왔다.1971년 미국 다크 코미디 해롤드와 마우드의 젊은 주인공에 의해 무대에 올랐다.

푸치니의 1904년 오페라 마담 나비에서, 잘못된 아이브라이드인 시오-치오산은 그녀의 아버지가 비록 마침내 일본으로 돌아왔지만, 그 사이에 미국인 여성과 결혼하여 아이를 빼앗으러 왔다는 이야기를 듣고, 오페라의 마지막 순간에 세푸쿠를 약속한다.

30세기 이후 배틀테크 우주를 그린 소설 내내, 봉건적인 일본 문화를 바탕으로 한 쿠리타 가문은 미래적 환경에도 불구하고 종종 세푸쿠를 공연함으로써 실패에 대해 속죄한다.

2003년 영화 <라스트 사무라이>에서는 세푸쿠의 연기가 두 번 그려진다.패배한 제국 장교 하세가와 장군은 세푸쿠를 범하고, 그의 적인 가쓰모토(와타나베 겐)는 가이샤쿠닌 역할을 하며 그를 도살한다.이후 치명상을 입은 사무라이 지도자 카츠모토가 전 미군 대장 네이선 알그렌의 도움을 받아 세푸쿠를 공연한다.키아누 리브스가 출연한 영화 '47로닌'에서도 47로닌이 주인에게 복수해 쇼군의 명령에 불복해 처벌을 받는 장면이 대거 등장한다.[33]2011년 영화 마이웨이에서는 1939년 할킨골 전투에서 한 일본 제국 대령이 러시아와 몽골군이 오버한 유전에서 퇴각 명령을 내린 뒤 상급자로부터 세푸쿠를 범하라는 명령을 받는다.[34]

'제르시 파괴'라는 제목의 법질서 시즌 15편 12편에서, 대형 사무라이 칼집을 가진 일본 혐오 성향의 뉴저지 판사가 저지 나이트클럽에서 12세 일본 소녀를 강간한 혐의로 경찰에 붙잡혀 있다는 사실을 알게 되자 하라키리를 범한다.[35]셉푸쿠는 아마존 프라임 비디오 TV 시리즈 '더 맨 인 더 하이 캐슬'(2015) 시즌1 5화에 등장한다.이 디스토피아의 대체 역사에서 일본 제국군은 2차 세계 대전에서 연합군에 대한 나치의 승리 후 미국 서부 해안을 지배하고 있다.이 에피소드 동안, 일본 왕세자는 샌프란시스코를 공식 방문하지만 연설 도중 총격을 받는다.황위대장은 왕자의 안전을 보장하지 못했기 때문에 세푸쿠를 범한다.겐페이타이 총경인 기도 다케시 경감은 암살자가 체포되지 않으면 똑같이 할 것이라고 말한다.[36]

2014년 다크 판타지 액션 롤플레잉 비디오 게임 다크 소울즈2에서 보스 알론 경은 플레이어가 3분 이내에 패배하거나 플레이어가 피해를 입지 않을 경우 적들의 손에 넘어가지 않아 사무라이로서의 명예를 지키기 위해 세푸쿠 연기를 펼친다.2015년 개봉한 '최초의 신'의 학자(Scraft of the First Sin)는 플레이어가 아무런 피해를 입지 않는 경우에만 획득할 수 있다.

2015년 전술 롤플레잉 비디오 게임 파이어 엠블럼 프레이츠에서 호시단 고왕자 료마는 셉푸쿠의 행위를 통해 스스로 목숨을 끊는데, 료마는 적들의 손에 넘어가지 않음으로써 사무라이로서의 명예를 유지하게 할 것으로 믿고 있다.

애니메이션시리즈 《사무라이 2017년부활과 마지막 시즌에서, 이전 시즌에서 말한 것처럼 자신의 탐구를 성취하지 못한 많은 실패에 괴로워하고, 그 후 잊혀지지 않는 사무라이 정신으로부터 많은 사람들이 자신의 실패로 고통받고 죽게 함으로써 불명예스럽게 행동해왔다는 사실을 알게 되며, 반드시 세푸쿠를 공연해야 한다는 사실을 알게 된다 잭》의.그들을 [37]속죄하다

참고 항목

참조

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추가 읽기

"죽을 때 주인을 따르는 풍습이 잘못되고 이익이 없다는 것은 옛날부터 내려온 주의사항이다. 그러나 그것이 실제로 금지되지 않았기 때문에, 그의 죽음에 따라 그들의 배를 깎는 사람들의 수가 매우 많아졌다.미래를 위해서, 그러한 생각에 의해 활기를 띠게 될 지도 모르는 가신들에게, 각각의 영주들은 그 관습에 대한 그들의 불찬성을 끊임없이 그리고 매우 강한 표현으로 친밀해야 한다.만일 이 경고에도 불구하고 어떤 관행이 일어나야 한다면, 죽은 영주가 읽지 못한 것에 대한 책임이 있다고 간주될 것이다.더 나아가 그의 아들과 후계자는 자살을 막지 못했기 때문에 무능하다는 비난을 받게 될 것이다."
  • Fuse, Toyomasa (1980). "Suicide and Culture in Japan: a study of seppuku as an institutionalized form of suicide". Social Psychiatry. 15 (2): 57–63. doi:10.1007/BF00578069. S2CID 25585787.

외부 링크