딘 사원

Dieng temples
디엥 사원 화합물, 가장 가까운 아르주나 사원.
세마르 사원

디엥 사원(인도네시아어: Candi Dieng)은 인도네시아 중부 자바 반자르네가라 인근 디엥 고원에 위치한 7세기 및/또는 8세기 힌두교 칸디 또는 사원 화합물의 그룹이다.[1] 이 교파들은 칼링가 왕국에서 유래되었다.[2]: 79, 90 이 고원은 자바에 세워진 가장 오래된 종교 건축물 중 하나인 8개의 힌두교 작은 사원들과 인도네시아에서 가장 초기 힌두교 사원들의 본거지다. 그 사원들은 인도 힌두교 사원 건축의 많은 특징들을 보여준다.[3]

사찰의 실명, 역사, 그리고 이러한 사찰의 건축을 책임지는 왕은 알려지지 않았다. 자료와 비문의 희소성이 이들 사찰의 건립과 연결됐기 때문이다. 현지 자바 인구는 대부분 마하바라타 서사시에서 따온 자바 와양 문자에 따라 각 사원의 이름을 지었다.

근처의 카일라사 박물관에는 절에서 꺼낸 조각품들이 많이 있다.

역사

칸디 푼타데와
칸디 가토카

언제 지어졌는지는 확실하지 않으며, 7세기 중반에서 8세기 말까지로 추정되었다. 그들은 중앙 자바에서 가장 오래된 입석 구조물이다.[4][5] 그것들은 원래 400마리였다고 생각되지만, 19세기 호수의 물이 빠지면서 지역 농부들이 돌을 치운 후 8마리만이 남아있다.[4]

자바 사원 건축양식을 조사하면서 고고학자는 북부 중앙 자바식 안에 있는 디엥 사원을 계동 송고 사원과 함께 분류했으며, 일부 범위에는 동 자바식 바두트 사원과 서 자바식 칸쿠앙, 보종멘제 사원이 포함되어 있으며, 이들 사원은 모두 자바식 안에 지어질 것을 제안했다. 같은 기간, 7세기에서 8세기에 걸쳐 있다. 디엥의 아르주나 사원 근처에서 발견된 비문은 기원전 808-809년경의 것으로, 7세기 중반부터 9세기 초까지 계속 거주하고 있다는 것을 보여주는 오래된 자바 문자 중 가장 오래된 표본이었다.[6]

딘 사원은 1814년 호수의 한가운데에 있는 사원의 폐허를 발견한 한 영국 병사에 의해 재발견되었다. 당시 아르주나 성단을 둘러싼 평야는 물이 범람해 작은 호수를 이루고 있었다. 1856년 이시도레 판 킨스베르겐은 사원을 밝히기 위해 호수의 물을 빼는 노력을 이끌었다. 네덜란드 동인도 정부는 1864년에 재건 사업을 계속했고, 이후 반 킨즈베르겐이 찍은 추가 연구와 사진들이 이어졌다. 이 사원들은 현재 힌두교의 서사시 마하바라타의 영웅들의 이름을 따서 지어진 것으로 여겨진다.[7]

사원 화합물

사원은 아르주나, 드워마와티, 가토타카 성단 등 3개 군단을 중심으로 군락을 이루고 있으며, 비마 사원은 별도의 단일 사원으로 건립되었다.

아르주나 성단

주요 사찰들은 산과 언덕으로 둘러싸인 평원의 아르주나 사원 주변에 모여 있었다. 디엥 고원의 중앙 지역에 위치한 아르주나 성단은 남북 방향으로 길게 늘어선 네 개의 사원으로 구성되어 있다. 아르주나 사원은 북쪽 끝에 위치하며, 이어서 남쪽으로는 스리칸디, 푼타데와, 셈바드라 사원이 있다. 아르주나 사원 바로 앞에 세마르 사원이 서 있다. 아르주나 사원 맞은편에서 동쪽으로 향하는 세마르 사원을 제외하고는 이 성단의 네 사원이 서쪽을 향하고 있다. 이 사원 화합물은 딘 지역에 군집한 다른 사원 그룹에 비해 가장 온전하다.

  • 아르주나 절 다른 절에 비해 아르주나 절은 지붕 단면을 완전히 개축하여 상당히 온전하다. 19세기의 사진들은 최고 레벨이 떨어졌음을 보여준다.
  • 세마르 사원
  • 스리칸디 사원
  • 푼타데와 사원
  • 셈바드라 사원

가토타카 성단

가토타카 그룹도 가토타카, 세티야키, 나쿨라, 사데와, 가렝의 5개 사찰로 구성되어 있다. 오늘날에는 가토타카 사원만 남아 있고, 다른 네 개의 사찰은 폐허로 전락하고 있다.

  • 가토타카 사원

드워마와티 성단

드워마와티 일행은 드워마와티, 아비야사, 판두, 마르가사리 사원 등 4개의 사원으로 구성되었다. 그러나 현재 비교적 온전하게 남아 있는 드워마와티만, 나머지는 폐허가 되어 있다.

  • 드워마와티 사원

비마사

8세기 딘 사원 칸디 비마 사원

비마사는 딘의 나머지 사원들과 분리된 언덕 위에 위치한 단일 사원이다. 이 사원은 딘 사원 구내에서 가장 크고 높은 건물이다. 그 모양은 일반적으로 중앙 자바에 있는 사원들과, 이 자리에 있는 다른 사원들과는 다르며, 인도의 사원들과 더 밀접하게 연관되어 있다. 특히 오디샤의 부바네스와르에 있는 파라슈라메슈바라 사원([4]c. 650)과 비타르가온에 있는 아주 다른 신전에 비교되어 왔다.[8] 시퍼에 있는 7세기 Laxman 사원이 더 가깝다.

사원 기지는 평방형의 지평면을 가지고 있으며, 양면의 정면은 약간 돌출되어 있다. 정면 정면은 약 1.5m 돌출되어 있으며, 사찰 본실로 들어가기 전에 현관의 역할을 한다. 다른 세 면의 정면은 원래 조각상이나 이미지가 저장되어 있던 틈새로 현재는 모두 비어 있다.

사찰의 지붕은 5층으로 이루어져 있으며, 각 층은 위로 갈수록 크기가 줄어들고 있다. 각 층은 연꽃 이중 솔기와 가박샤 또는 쿠두 니크로 장식되어 있다. 힌두교 사원 건축에서 모티브로 흔히 볼 수 있는 "창" 모양의 아치들이다. 여기 각각 밖을 내다보는 머리가 있다. 이러한 장신구는 칼라산, 게방, 메락사원과 같은 다른 자바 사원에서도 찾아볼 수 있다. 지붕의 정점이 없어 원형을 알 수 없다. 한쪽 귀퉁이에는 아말라카 형태의 분할 고리가 있으며, 아래쪽 가박샤 아래쪽에 코르벨, 잎, 페스티벌이 장식되어 있어 중국 불교 미술의 영향을 받고 있다.

건축

신전은 신궁들에게 기념물로 지어지고 시바에게 바쳐진 작은 사당이다.[3] 힌두교 사당은 인도의 종교문서에 나오는 계획에 기초한 축소된 우주산이다. 비록 쇼퍼트는 그 계획이 인도의 본문을 따르지만, 이 장식품은 "대부분 인도에서 뚜렷한 상관관계가 없는 디자인 모티브"를 가지고 있다고 제안한다.[9] 2011년 로메인이 발표한 리뷰에서 사원은 남인도의 드라비다와 팔라바 양식의 사원과 관련이 있었다.[4]

사찰들은 모두 내부에 하나의 방이 있고, 입구가 한 개씩 있으며, 때로는 작은 전각을 만들기 위해 확장되기도 한다. 방들은 plins에 올려져 있고, 바깥쪽의 conice는 그 안의 높이를 나타낸다. 방 위에 높은 상부 구조가 있고(또는 어떤 경우에는) 다른 사원들에 다양한 인디언 형태가 사용된다.[3]

초기 중부 자바 사원 건축은 칼라산, 세유, 프람바난과 같은 남부 중앙 자바의 풍성하게 장식되고 거대한 사원에 비해 크기가 작고 단순하며 장신구가 상대적으로 부족한 것으로 유명하다.[10] 노스 센트럴 자바 사원은 불규칙한 군집으로 이루어져 있으며, 사원 양식의 개별적인 편차가 있다. 이는 남중부 자바 사원의 동심원 만다라 계획과 대조적이다.

자바 칼라 악마 가면과 마카라 해양 몬스터의 초기 건축 용도는 나머지 구조물의 틈새와 출입구를 따라 전시되어 있다.[3]

디엥 건축물은 작고 비교적 평이한 것이었으나 석조 건축은 불과 수십 년 만에 실질적으로 발전하여 프람바난 단지와 보로부두르 같은 걸작들이 탄생하였다.

갤러리

  • 아르주나 사원

  • 아르주나 사원 출입구

  • 스리칸디 사원

  • 셈바드라 사원

  • 드워마와티 사원

  • 비마사

  • 가토타카 사원

  • 카일라사 박물관 시바 트리무카 조각

위치

디엥은 해발 약 2,093m의 안개 낀 곳, 독성 유출물과 유황색 호수로 인해 특히 종교적인 헌사를 하기에 좋은 곳이다. 7세기부터 9세기까지 이 지역의 화산 활동이 아직 확립되지 않았기 때문에 독성 유출이 상서롭다는 설은 현재 논란이 되고 있으며, 기록에 따르면 이 사원은 중앙 자바에서 화산 폭발이 일상화되면서 폐사가 되었다고 한다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Suherdjoko (28 April 2006). "Dieng tidies itself up to regain past glory". The Jakarta Post. Archived from the original on 2 December 2013. Retrieved 4 April 2013.
  2. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  3. ^ a b c d 미셸
  4. ^ a b c d 로맹, J. (2011년) '산스크리트 코스모폴리스'의 인도 건축: 디엥 고원의 신전. 남아시아와 동남아시아의 초기 상호작용 : 문화교류반영, 2,299-305페이지
  5. ^ 조단, R. E. (1999년) 아일렌드라스, 카트리야 이론의 지위, 힌두-자바 사원 건축의 발전. Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde, 155(2), 페이지 210-243
  6. ^ Drs. R. Soekmono (1973, 5th reprint edition in 1988). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2, 2nd ed. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. p. 87. 날짜 값 확인: date= (도움말)
  7. ^ Wright, A, & Smith, C. (2013년) 인도네시아의 화산: 크리에이터와 구축함. 디디에 밀레 판.
  8. ^ 동남아시아의 힌두교-불교 건축, 9페이지, 치하라 다고로
  9. ^ Schoppert, Peter (2012), Java Style, Editions Didier Millet, ISBN 9789814260602
  10. ^ Drs. R. Soekmono (1973, 5th reprint edition in 1988). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2, 2nd ed. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. p. 85. 날짜 값 확인: date= (도움말)

참조

좌표: 7°12°S 109°54°E / 7.2°S 109.9°E / -7.2; 109.9