팔레스타인의 이슬람교

Islam in Palestine

이슬람교팔레스타인의 주요 종교팔레스타인 인구 대다수의 종교입니다.이슬람교도이스라엘 정착민을 포함하면 요르단강 서안 지구 인구의 85%를 차지하며 가자 지구 인구의 99%를 차지합니다.[1][2]팔레스타인 무슬림 중 가장 큰 교파는 수니파로 전체 이슬람 인구의 98~99%를 차지합니다.

팔레스타인은 역사를 통틀어 많은 인구학적 격변을 겪었습니다.4세기에 이르러 팔레스타인에서 다수를 차지했던 유대인들은 소수자가 되었습니다.[3]예루살렘의 유대인 인구와 유대의 주변 지역은 완전히 회복되지 못한 유대-로마 전쟁 (서기 66–135년) 동안 큰 타격을 입었습니다.이후 몇 세기 동안, 많은 유대인들이 디아스포라의 번성하는 중심지로 이주했습니다.다른 사람들은 그 지역에서 계속 살았고, 특히 갈릴리해안 평원에서 살았고, 다른 사람들은 기독교로 개종했습니다.[4]나중에, 사마리아인들비잔티움에 대한 반란의 실패사마리아인 인구의 감소를 초래했습니다.[4]기독교인들의 이주와 함께 지역 인구의 개종은 후기 로마비잔틴 팔레스타인에 기독교인 다수가 생겨나게 했습니다.[5][6]

7세기에 아랍의 라시둔족레반트를 정복했고, 그들은 우마이야드, 아바스 왕조, 파티마 왕조를 포함한 다른 아랍어를 사용하는 이슬람 왕조들에 의해 계승되었습니다.[7]시간이 지나면서, 팔레스타인의 현존하는 많은 사람들이 아랍 문화와 언어를 채택했고, 이슬람교로 개종했습니다.규모는 미미하지만, 아랍인들의 정착도 이슬람화 과정을 가속화하는 역할을 한 것으로 평가됩니다.[8][9][10][11]이슬람 통치하의 탈도시화 과정에서 초래된 사회구조의 변화와 지역 기독교 당국의 약화도 주요 요인으로 보고 있습니다.[4]일부 학자들은 십자군이 도착했을 때 팔레스타인이 이미 압도적으로 이슬람교도였다고 주장하는 반면,[12][13] 다른 학자들은 기독교가 다수를 잃은 것은 십자군 전쟁 이후의 일이며, 대량 이슬람화 과정은 훨씬 나중에, 아마도 맘루크 시대에 이루어졌다고 주장합니다.[8][14]

역사

초기 이슬람화

ʿ우마르 이븐 알 카타브의 제국, 644년 정점

이슬람교는 7세기 초기 무슬림 정복 때 ʿ 우마르 이븐카타브의 지도하에 있던 라시둔 칼리프비잔틴 제국으로부터 샤암 지역을 정복하면서 팔레스타인 지역에 처음 전해졌습니다.

무슬림 군대는 636년 11월에 비잔틴 로마인들에 의해 점령된 예루살렘을 정복했습니다.4개월 동안 포위가 계속되었습니다.결국 예루살렘 정교회 총대주교인 소프로니우스는 칼리프 우마르에게 예루살렘을 내주는 것에 동의했습니다.당시 메디나에 있던 칼리프 우마르는 이 조항에 동의하고 637년 봄 항복에 서명하기 위해 예루살렘으로 갔습니다.소프로니우스는 또한 "딤미스"라고 불리는 정복된 비이슬람교도들이 지불해야 할 세금인 지즈야(아랍어: جِـزْيَـة)를 대가로 기독교인들에게 종교적 자유를 허용하는 우마리야 언약 또는 오마르의 언약으로 알려진 칼리프 우마르와 조약을 협상했습니다.이 시기의 예루살렘의 기독교인과 유대인들은 무슬림의 지배하에서 비이슬람 일신론자들에게 주어진 관용을 누렸습니다.[19]

항복을 받아들인 칼리프 우마르는 소프로니우스와 함께 예루살렘에 입성하여 총대주교와 종교적 유물에 대해 정중하게 논의했습니다.그의 기도 시간이 왔을 때, 우마르는 아나스타시스에 있었지만, 나중에 무슬림들이 그것을 조약을 파기하고 교회를 몰수하기 위한 구실로 사용하지 않기 위해 그곳에서 기도하기를 거부했습니다.아나스타시스의 문 맞은편에 있는 높은 미나렛이 있는 오마르 사원은 그가 기도를 위해 은퇴한 곳으로 알려져 있습니다.

예루살렘 성전산에 있는 바위의 돔

예루살렘사우디 아라비아메카메디나 다음으로 이슬람교에서 세 번째로 신성한 도시입니다.[21]코란은 무함마드정확히 어디서 승천했는지는 명확하게 밝히지 않지만, 이슬람교도들은 예루살렘의 알아크사(사원산)가 그 장소라고 믿고 있습니다.전통에 따르면, 서기 621년경 어느 날 밤, 이슬람 예언자 무함마드메카에서 예루살렘템플마운트까지 그의 신화적인 말 " 부라크"에 실려 갔습니다.전통에 따르면, 그는 그곳에서 알라와 대화하는 천국으로 올라갔습니다.널리 받아들여지는 이 이슬람 신앙은 바위의 돔과 인접한 알 아크사 모스크의 종교적, 정신적 중요성의 원천입니다.[22]

역사학자 제임스 파크스에 따르면, 이슬람 정복 이후 1세기 동안 (640–740) 시리아와 성지의 칼리프와 총독들이 기독교와 유대인들을 완전히 지배했다고 합니다.그는 또한 초기 베두인족을 제외하고 요르단 서쪽의 아랍인들은 수비대뿐이었다고 말합니다.[23]

7세기 성지순례에 대한 아르쿨프 주교의 설명에 따르면, 수도승 아담난에 의해 쓰여진 De Locis Sanctis는 이슬람 통치 초기 팔레스타인의 기독교인들의 생활 조건이 합리적으로 쾌적했다고 묘사했습니다.[citation needed]다마스쿠스의 칼리프들(661–750)은 대체로 기독교 신민들과 사이가 좋았던 관대한 왕자들이었습니다.많은 기독교인들 (를 들어, 성 존 다마신)은 그들의 궁정에서 중요한 직책을 맡았습니다.바그다드의 아바스 칼리프들(753–1242)은 시리아를 통치하는 동안 기독교인들에게도 관대했습니다.하룬 아부자파르 (786–809)는 성지 근처에 라틴 순례자들을 위한 호스피스를 만든 샤를마뉴에게 성묘 열쇠를 보냈습니다.[citation needed]

아바스 왕조와 파티마 왕조 치하의 이슬람화

라말라모스크

일부 학자들은 9세기에 팔레스타인에서 이슬람교가 다수의 종교가 되었고, 아랍어링구아 프랑카가 되었을 때 현지인들이 아랍 정체성으로 문화화되었다고 믿습니다.[13]중동과 북아프리카, 특히 팔레스타인에서는 그 당시까지 아람어, 콥트어, 베르베르어를 주로 사용하던 여러 지역의 원주민들이 쿠란의 전례 언어로서의 중요성 때문에 아랍어를 채택하기 시작했습니다.이 변화는 팔레스타인에서는 12세기까지, 이집트에서는 17세기 후반까지 지속된 오랜 기간의 이중언어와 함께 일어났습니다.[24][25][26]

경쟁 왕조와 혁명은 결국 무슬림 세계의 분열을 초래했습니다.9세기 동안 팔레스타인은 이집트를 중심으로 한 파티미드 왕조에 의해 정복되었습니다.그 기간 동안 팔레스타인 지역은 파티마 왕조의 적들이 그 지역을 정복하려고 시도했기 때문에 전쟁에 이어 다시 격렬한 분쟁의 중심지가 되었습니다.그 당시, 비잔틴 제국은 예루살렘을 포함하여 이슬람교도들에게 이전에 빼앗겼던 영토를 탈환하기 위해 계속해서 노력했습니다.

파티미드 시대에 예루살렘과 헤브론은 수피파 상인들의 주요 목적지가 되었습니다.[27]1,000년에서 1250년 사이에 지역에 기반을 둔 수피족의 영향을 받은 공동체와 기관의 설립은 이슬람으로의 전환의 일부이자 일부였습니다.[27]

드루즈에 의해 "신이 계시했다"고 믿어졌던 제6대 파티마 칼리프 알하킴 (996–1021)은 1009년 성묘를 파괴했습니다.이 강력한 도발은 제1차 십자군 전쟁을 향한 90년 가까운 준비를 시작하게 했습니다.[28]

사마리아인 공동체는 그 지역의 다양한 이슬람 통치 기간 동안 수적으로 감소했습니다.사마리아인들은 기독교인들처럼 외국의 원조에 의존할 수 없었고, 유대인들처럼 많은 의 디아스포라 이민자들에게도 의존할 수 없었습니다.한때 번성했던 공동체는 이민을 가거나 남아있던 사람들 사이에서 이슬람교로의 개종을 통해 시간이 지나면서 쇠퇴했습니다.[29]밀카 레비-루빈에 따르면, 많은 사마리아 인들이 아바스 왕조와 툴루니 왕조 치하에서 개종했다고 합니다.[29]

초기 십자군 전쟁

1099년, 기독교 십자군은 로마 가톨릭 교회의 지원을 받아 파티미드 칼리프로부터 예루살렘 지배권을 되찾고 비잔틴 제국셀주크 투르크와 싸우는 것을 돕기 위한 목적으로 제1차 십자군 전쟁을 시작했습니다.십자군 전쟁 동안, 십자군은 예루살렘 도시를 공격하기 시작했고, 1099년 7월 점령했고, 도시의 많은 이슬람교도와 유대인 주민들을 학살했으며, 최초의 기독교 왕국인 예루살렘을 세웠습니다.십자군은 바위의 돔을 "주님의 신전"(도미니 신전)으로, 알아크사 모스크를 "솔로몬의 홀"(솔로몬 신전)로 개조했습니다.지역 무슬림 인구의 경우, 그 사건들에 대한 반응은 십자군들과 숙소를 찾기 위해 노력하는 반면, 더 큰 이슬람 세계는 일반적으로 그 사건들을 무관심하게 바라보았습니다.[30][31][32][33]

아유비드 통치와 후기 십자군 전쟁

1490년 경, 파세 도트레머의 사본에서 나온 하틴 전투의 삽화.

1187년 아유비드 술탄 살라흐 앗딘하틴 전투에서 십자군 국가들을 물리치고 이 지역을 점령했습니다.[34]전투의 직접적인 결과로, 이슬람 세력은 다시 한번 이 지역의 지배적인 세력이 되었고, 예루살렘과 다른 십자군이 점령한 여러 도시들을 다시 정복했습니다.[35]1189년 수피아 수도자들을 위한 첫 번째 숙소가 예루살렘의 알칸카살라히야 모스크에 세워졌는데, 이 모스크는 도시의 재 정복 이전에 라틴 총대주교의 궁전이었습니다.[27]

기독교의 패배는 성지에서 잃어버린 영토를 되찾기 위한 제3차 십자군으로 이어졌습니다.영국의 리처드 1세아크레 도시를 포위하기 시작했고 그 후 그 도시를 정복하고 무슬림 3,000명을 죽였습니다.아르수프 전투에서 두 번째 승리를 거둔 후, 십자군은 예루살렘에 도착했지만, 도시를 정복하려고 하지 않고 철수했습니다.자파에서 또다시 군사적 충돌이 일어났으나 어느 쪽도 승리하지 못했고, 살라딘사자왕 리처드는 1192년 6월 람라 조약에 서명했습니다.협정 조건에 따라 예루살렘은 이슬람교도의 통제하에 두되 기독교 순례자들에게 도시를 개방하기로 했습니다.이 조약으로 라틴 왕국은 티레에서 자파에 이르는 해안가의 띠로 전락했습니다.

맘루크 지배

1250년, 아유비드 이집트 왕조는 노예 ("맘루크") 연대에 의해 전복되었고, 새로운 왕조인 맘루크 왕조가 탄생했습니다.1260년 9월 3일 이즈릴 계곡에서 벌어진 아인 잘루트 전투에서 바이바르스 휘하의 무슬림 이집트 맘루크들이 몽골군을 물리치고 진격을 멈추었습니다.그의 후계자인 알 아슈라프 칼릴은 팔레스타인에서 마지막 십자군을 쓸어냄으로써 승리를 완성했습니다.

1291년, 이집트의 맘루크 술탄 알 아슈라프 칼릴의 군대는 성지의 마지막 기독교 땅이었던 아크레 도시를 장기간 포위했습니다.맘루크족은 1291년 5월 18일 도시를 점령했고, 대부분의 기독교 지역 주민들을 죽였고, 따라서 두 번째 십자군 예루살렘 왕국은 끝이 났습니다.[36]

맘루크 족은 다음 두 세기(1291–1516) 동안 팔레스타인을 통치하게 되었습니다.무슬림 인구가 대다수가 되었고, 마캄 알나비 야민, 마캄 알나비 무사, 마캄 알나비 루빈과 같은 많은 이슬람 성지들이 지어졌고, 이슬람교도들은 예언자들, 사하바스 그리고 심지어 십자군과 십자군 이전 시대의 거룩한 무슬림 순교자들이라고 여겼던 더 많은 성지들이 지어졌습니다.몇몇 역사학자들은[who?] 이 사당들이 무슬림들을 위한 좋은 전략적 위치를 만들기 위해 지어졌다고 말합니다(예를 들어 나비 무사예루살렘에서 예리코로 가는 길에 지어졌습니다).[citation needed]

다마스쿠스 출신의 맘루크족은 학교 건설, 순례자들을 위한 호스피스, 이슬람 대학 건설, 이슬람 사원 개조 등을 포함하는 광범위한 프로그램으로 이 지역, 특히 예루살렘에 약간의 번영을 가져다 주었습니다.15세기 예루살렘에 대한 무지르의 광범위한 저술은 맘루크 시대의 이슬람 유적지 통합과 확장을 기록하고 있습니다.[37]

부르주아바흐리 맘루크 족에 우위를 점한 것은, 흑사병과 같은 가뭄, 전염병, 역병과 함께, 십자군과 몽골인들에 대한 전쟁 비용을 충당하기 위한 세금("타무를레인의 무리")과 함께, 불안정과 경제적 쇠퇴를 불러왔습니다.그들의 통치가 끝날 무렵, 내부 통제력의 쇠퇴와 전염병으로 인한 인구의 대규모 감소로, 베두인들은 방어망의 쇠퇴를 이용하기 위해 이주했고, 농부들은 그들의 땅을 버렸습니다.그들은 1481년에 람라를 약탈하고, 그들을 격퇴하기 위해 가자 지구에서 일으켰던 맘루크 군대를 전멸시켰습니다.[38][39]15세기 말까지 예루살렘의 인구는 약 10,000명으로 대부분이 이슬람교도였으며, 기독교인은 약 1,000명, 유대인은 400명이었습니다.[40]

오스만 제국의 부상

무함마드의 승천을 기념하는 16세기 페르시아 미니어처 그림

1516년 8월 24일 마르즈 다비크 전투에서 오스만 제국 군대는 맘루크 술탄국 군대를 무찌르고 오스만 제국은 레반트의 새로운 통치자가 되었습니다.10월 28일, 그들은 야우니스 칸 전투에서 맘루크 군대를 다시 한번 격파하고 팔레스타인 지역을 합병했습니다.그 해 12월까지 팔레스타인의 전 지역이 오스만 제국에 의해 정복되었습니다.[citation needed]셀림 1세의 통치 기간 동안 오스만 제국의 진격의 결과로,[41] 수니파 오스만 투르크는 팔레스타인의 역사적인 지역을 점령했습니다.그들의 지도력은 그 지역의 지배적인 종교로서 이슬람의 중심성과 중요성을 강화하고 보장했습니다.말라리아의 위험이 있는 늪지대는 오스만 제국 시대의 대부분 기간 동안 해안 평원과 계곡에 정착하고 농사를 짓는 것을 어렵게 만들었습니다.[42]

1834년, 왈리 무하마드 알리의 통치에 반대하는 민중 봉기가 일어났습니다.봉기의 주요 원인은 이집트 군대에 의해 징집된 것에 대한 분개였습니다.처음에 반란군들은 나블루스, 예루살렘, 헤브론을 포함한 많은 도시들을 점령했습니다.이에 맞서 이집트 군 지도자 이브라힘 파샤는 반란군에 맞서 4만 명의 군대를 지휘해 가자, 람레, 자파, 하이파, 예루살렘, 아크레를 정복하며 반란을 종식시켰습니다.이브라힘 파샤는 오스만 제국으로부터 팔레스타인의 지배권을 빼앗으면서 유럽 강대국의 지역적 야망과 충돌했고, 그들의 불안을 완화하기 위해 그는 오스만 정책을 뒤집고 외국인과 비이슬람 인구 모두에게 국가를 개방했습니다.이집트의 지배권이 짧았음에도 불구하고 강대국들이 오스만 제국의 운명과 팔레스타인에 대한 주권을 회복시켰기 때문에 장기적인 효과는 팔레스타인에 대한 광범위한 유럽의 활동과 이해관계를 발전시킬 수 있는 토대를 마련하는 것이었습니다.[43]

1860년, 오마르 모스크가 기독교 도시 베들레헴에 지어졌습니다.베들레헴의 옛 도시에 있는 유일한 모스크입니다.[44]

영국 통치기의 이슬람교

1936-39년 아랍 반란 당시의 변칙들

1917년, 제 1차 세계대전이 끝날 무렵, 대영제국오스만 제국으로부터 팔레스타인 지역을 정복했습니다.영국은 1919년 국제연맹을 창설한 베르사유 평화회의에 의해 팔레스타인에 대한 통제권을 부여받았고, 밸푸어 선언의 초안을 작성하는 데 중요한 역할을 했던 영국 내각우체국장을 지낸 허버트 사무엘을 팔레스타인의 첫 번째 고등판무관으로 임명했습니다.영국의 이 지역 점령은 팔레스타인 지역에서 수백 년에 걸친 이슬람교도들의 연속적인 통치에 종지부를 찍었습니다.

팔레스타인에서 유대인의 수가 점차 증가하면서 이슬람 지도자이자 예루살렘의 무프티에게 영향을 받고 영감을 받아 아랍-팔레스타인 원형 민족 운동이 전개되었습니다.팔레스타인에서 유대인 국가를 세우는 것을 주창하는 이념인 시온주의는 팔레스타인의 무슬림-아랍인들에 의해 점점 더 위협적으로 인식되었습니다.반시온주의 경향은 (1920년 팔레스타인 폭동이나 1936년-39년 아랍 반란 때와 같이) 격렬한 반영국 저항과 관련이 있습니다.

팔레스타인 고등판무관 허버트 사무엘은 1921년 12월 팔레스타인의 모든 무슬림 와프샤리아 법원에 대한 권한을 가진 최고 무슬림 평의회를 설립하라는 명령을 내렸습니다.또한 1922년 영국 당국은 하지 아민후세이니예루살렘의 무프티로 임명했습니다.1936-39년 팔레스타인에서 아랍 반란이 일어나기 전까지 평의회는 영국 위임통치령 하에서 아랍 공동체의 통치기구로 운영되었고 팔레스타인의 영국 정부와 협력했습니다.최고무슬림평의회는 운영 내내 유대인 "이슈프"에 대한 적극적인 저항을 주장하며 아랍 지하의 반영 운동을 지지했습니다.[45]

1948-1967: 이스라엘, 요르단, 이집트 통치하의 이슬람교

1948년 갈릴리에서 온 팔레스타인 난민들

영국 위임통치령 팔레스타인이 끝나기 하루 전인 1948년 5월 14일 데이비드 벤구리온 총리가 이끄는 팔레스타인 유대인 공동체 지도자들이 독립선언을 하면서 이스라엘 국가가 세워졌습니다.이집트, 시리아, 요르단, 이라크의 파견군이 이스라엘을 침공하여 1948년 아랍-이스라엘 전쟁이 발발했습니다.신생 이스라엘 방위군은 점령지 일부에서 아랍 국가들을 격퇴함으로써 국경을 원래의 유엔 안전보장이사회의 분할 범위 밖으로 확장시켰습니다.[46]1948년 12월까지 이스라엘은 요르단강 서쪽의 위임통치령 팔레스타인의 대부분 지역을 지배했습니다.위임통치령의 나머지 부분은 요르단, 요르단이 점령한 요르단서안 지구, 이집트가 점령한 가자 지구로 구성되어 있었습니다. 이집트가 점령한 곳)로 구성되었습니다.이 분쟁 이전과 그 동안 70만 명의 팔레스타인[47] 아랍인들이 원래의 땅을 떠나 팔레스타인 난민이 되었는데, 이는 부분적으로 전쟁이 승리하면 돌아올 수 있다는 아랍 지도자들의 약속 때문이었습니다.[48]

영국은 이 땅의 상징적인 이슬람 통치권을 사우드 왕가가아닌 요르단에 근거지를 둔 하셰미티족에게 이양했습니다.그리하여 하셈 사람들은 예루살렘과 그 주변의 이슬람 성지들의 공식적인 수호자가 되었습니다.전쟁 요르단이 요르단의 서안 지구를 통치한 이후, 압둘라 1세는 아민 알후사이니를 대무프티로 몰아내고, 1948년 12월 20일 셰이크 후삼 아드딘 자랄라예루살렘의 새로운 대무프티로 임명했습니다.최고무슬림평의회는 결국 1951년 요르단 당국에 의해 해체되었습니다.[citation needed]1951년 7월 20일 요르단의 압둘라 왕이 알 아크사 모스크를 방문하던 중 암살당했습니다.그 암살은 후세이니 가문의 팔레스타인인에 의해 행해졌습니다.팔레스타인 무장 괴한은 압둘라 국왕이 이스라엘과 별도의 평화를 맺을 것이라는 우려에 자극받아 국왕의 머리와 가슴에 3발의 치명적인 총탄을 발사했습니다.[citation needed]

6일 전쟁 중 템플마운트 정복 이후 이스라엘 랍비나테 족장은 유대인들은 템플마운트에 들어가는 것이 금지되어 있다고 합니다.이스라엘은 1967년부터 템플마운트의 치안을 통제하고 있지만 이슬람 와크프는 요르단 통치 때와 마찬가지로 이슬람 업무를 책임지며 행정적인 문제를 통제하고 있습니다.[49][50]

에를리히에 따르면, 팔레스타인의 이슬람화는 주로 무슬림 통치하에 팔레스타인의 도시화탈도시화 과정의 결과라고 합니다.비잔틴 시대에 팔레스타인은 30개 이상의 도시, 즉 주교좌가 있는 정착지를 자랑했습니다.이 도시들의 대부분은 이슬람교도의 통치하에서 쇠퇴하였고, 결국 사라졌습니다; 이 도시들 중 일부는 마을이나 마을이 되었고, 다른 도시들은 완전히 파괴되었습니다.이것은 많은 경우 지역 교회 행정이 약화되거나 완전히 사라지는 결과를 낳았습니다.시간이 지나면서 대부분의 지역 주민들이 이슬람교로 개종했습니다.이 기간 동안 나블루스예루살렘만이 도시의 지위를 유지했고, 그래서 에를리히에 따르면 종교적 소수자들(각각 사마리아인기독교인)이 그곳에 살아남았다고 합니다.[4]

인구통계학

이슬람교

오늘날 이슬람교는 가자 지구와 요르단강 서안 지구 모두에서 중요한 종교입니다.팔레스타인 인구의 대부분은 이슬람교도입니다 (서안 지구의 85%, 가자 지구의 99%).[51][52]

수니파 이슬람교

수니파는 팔레스타인 이슬람교도의 85%를 차지하고 있으며,[53] 이 중 주요 마드하브는 하나피인데, 하나피는 수니파 이슬람에서 이슬람 율법의 4개 학파 중 하나입니다.살라피즘은 팔레스타인 학생들이 사우디아라비아의 종교학교에서 유학을 마치고 돌아온 1970년대 가자지구에서 뿌리를 내렸습니다.가자지구의 많은 살라피 단체들은 리야드로부터 지원과 자금 지원을 계속 받고 있습니다.[54]

시아파 이슬람교

1923년부터 1948년까지 의무 팔레스타인에는 7개의 마을이 있었는데, 대부분이 시아파 무슬림이었습니다.타르비하살리하말키예나비유샤카다스후닌아빌 [55]알캄과이 마을들은 1923년 국경 협정의 결과로 프랑스에서 영국으로 옮겨졌습니다.이들은 모두 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 때 인구가 줄었고 이전 위치는 현재 이스라엘 북부에 있습니다.1931년 인구조사에서 팔레스타인의 메타왈리스는 4,100명으로 집계되었습니다.[56]

1979년부터 이란의 영향으로 일부 팔레스타인 수니파가 시아파 이슬람으로 개종했습니다.이스라엘 하레츠는 2012년 하마스가 가자 지구에서 이란의 영향력 확대를 우려해 자선단체 등 시아파 단체를 탄압했다고 보도했습니다.[57]그럼에도 불구하고, 시아파가 되는 것은 가자 지구에서 증가하는 추세입니다.이슬람 지하드 활동가와 일반인 모두 수백 명의 수니파가 개종한 것으로 알려졌습니다.[57]사비린 운동은 2014년 이슬람 지하드를 떠난 일부 시아파들에 의해 만들어졌습니다.[58]

아마디야 이슬람

아마디야는 팔레스타인의 이슬람교의 작은 종파입니다.주류 이슬람교도들에게 진정한 이슬람교로 인정받지 못하는 이 공동체는 현지 샤리아 법원의 박해와 결혼 제한을 받고 있습니다.비록 추정치는 없지만, 요르단강 서안 지구에 팔레스타인 아흐마디 무슬림의 "수십 명"이 있을 수도 있다는 보도가 나왔습니다.[59]

종파를 초월한 이슬람교

퓨 리서치 센터에 따르면, 비종파 무슬림은 팔레스타인 무슬림 인구의 15%를 차지합니다.[53]

참고 항목

메모들

  1. ^ 아쉬샴 (아랍어: اَلـشَّـام)은 북쪽으로는 아나톨리아타우러스 산맥, 서쪽으로는 지중해, 남쪽으로는 아라비아 사막, 그리고 동쪽으로는 메소포타미아와 접해 있는 지역입니다.그것은 현대의 시리아와 레바논, 그리고 팔레스타인의 땅을 포함합니다.[16][17]

참고문헌

  1. ^ 웨스트 뱅크CIA 팩트북
  2. ^ 가자 지구.CIA 팩트북
  3. ^ Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  4. ^ a b c d Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Arc Humanity Press. p. 33. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1310046222.
  5. ^ David Goodblatt (2006). "The Political and Social History of the Jewish Community in the Land of Israel, c. 235–638". In Steven Katz (ed.). The Cambridge History of Judaism. Vol. IV. pp. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8. Few would disagree that, in the century and a half before our period begins, the Jewish population of Judah () suffered a serious blow from which it never recovered. The destruction of the Jewish metropolis of Jerusalem and its environs and the eventual refounding of the city... had lasting repercussions. [...] However, in other parts of Palestine the Jewish population remained strong [...] What does seem clear is a different kind of change. Immigration of Christians and the conversion of pagans, Samaritans and Jews eventually produced a Christian majority
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