팔라스틴

Falastin
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팔라스틴
Falastin newspaper's masthead.png
Filastin 1936 issue.png
팔라스틴 표지(1936년 5월 9일), 팔레스타인의 아랍 반란을 다룬 헤드라인 스토리가 실려 있다.
유형데일리 신문
포맷브로드시트
설립자잇사엘이사
대통령다우드 엘이사
편집자유세프 엘이사
라자 엘이사
유세프 한나
설립됨1911년 1월 15일; 110년 전(1911-01-15)
정치 얼라인먼트반지온주의
팔레스타인 민족주의
언어아랍어
영어
게시 중지됨1967년 2월 8일
도시자파
동예루살렘
나라오스만 제국
의무 팔레스타인
요르단어 웨스트 뱅크
순환3000(1929년 기준)[1]

팔라스틴(Palastin)은 때로는 필라스틴(Filastin)으로 번역되기도 하는데, 아랍어로 팔레스타인을 뜻하는 (아랍어: فلسينن)는 아랍어로 된 팔레스타인 신문이었다. 1911년 자파에서 창간된 팔라스틴은 주간 간행물로 시작되어 오스만과 팔레스타인 의무에서 가장 영향력 있는 일간지 중 하나로 진화했다.

팔레스타인의 가장 두드러진 신문으로서 발행 부수는 1929년(매일이 된 해)에 3,000부로 추정되었다. 겸손한 모습이지만 가장 가까운 경쟁자의 두 배 가까이 됐다. 그러나 팔라스틴의 입지는 1934년 자파 기반의 알 디파 신문에 의해 도전받았고, 이 신문이 곧 유통되는 것을 능가했다. 두 일간지 모두 꾸준한 개선을 보였으며, 그들의 경쟁은 1948년까지 팔레스타인의 공적 생활을 두드러지게 했다.

팔라스틴은 이사 엘이사(Isa El-Issa)에 의해 설립되었는데, 그의 친 사촌인 유세프 엘-이사와 함께 설립되었다. 엘-이사스 둘 다 아랍계 기독교인으로 시오니즘과 영국 행정부에 반대했다. 이 신문은 당초 예루살렘 정교회의 그리스 성직 패권주의에 맞선 아랍인 투쟁에 초점을 맞췄다. 또한 시오니즘 운동을 팔레스타인 아랍 인구에 대한 위협이라고 비난하면서, 시오니즘 운동에 대해 이 나라에서 가장 격렬하고 일관된 비평가였다. 팔레스타인 정체성을[2] 형성하는데 도움을 주었으며, 오스만과 영국 당국에 의해 여러 차례 폐쇄되었는데, 대부분의 경우 시온주의자들의 불평으로 인해 폐쇄되었다.[citation needed]

팔라스틴은 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 당시 자파에서 전투를 피해 요르단 강 서안의 동예루살렘으로 이주했다. 이 신문은 1967년 알 마나르와 합병해 오늘날까지 계속 발행되고 있는 암만에서 요르단계 애드 더슈어 신문을 제작할 때까지 계속 발행되었다.[3]

역사

팔라스틴의 편집자 겸 기자, 1913년 창시자 잇사와 유세프가 맨 앞줄에 앉아 있다.
1925년 3월 판은 1925년 3월 발포르 경에게 연설한 4페이지의 사설을 특집으로 다루고 있다. 사설은 27년 전 프랑스 반유대주의에 대한 분노를 언급하면서 "J'Acuse!"로 시작한다.

팔라스틴은 1911년 1월 14일 팔레스타인의 해안도시 자파 출신의 팔레스타인 아랍계 기독교 사촌인 이사 엘-이스사와 유세프 엘-이스사에 의해 설립되었다. 언론 검열을 해제한 1908년 오스만 제국의 젊은 투르크 혁명에 이어 이 지역에서 등장한 소수의 신문사들 가운데 하나였다. 이 신문은 당초 그리스 정교회 총대주교인 예루살렘에 대한 그리스 성직자들의 헤게모니를 약화시키려는 운동인 정교회 르네상스에 초점을 맞춰 방대한 재원을 팔레스타인 아랍 기독교인들의 교육 향상에 활용할 수 있도록 했다. 신문에서 다루어진 다른 주제들은 현대화, 개혁 그리고 농민들의 복지를 향상시키는 것을 포함했다. 시오니즘은 또한 사설을 통해 "중앙 문제"였으며, 특히 편집자들의 "농민 많은 사람들을 위한 우려"에 바탕을 두고 있었다.[2] 팔라스틴은 "시온주의에 관한 기사를 매월 몇 개씩만 출판한다"는 말로 "이 문제에 관한 기사 하나 이상을 곧 발행한다"고 했고, 이 신문은 궁극적으로 "팔라스타인의 시온주의 식민통치 소식에 지역 신문들이 의존할 만 하다"고 했다.[2]

그것의 지리적 관심 범위는 주로 자파와 예루살렘에서 온 소식과 헤브론, 예리코, 가자에서 온 소식으로 예루살렘의 무타사리파이트에 집중되었다. 이후 1913년에 관심의 범위가 확대되어 팔레스타인 전체를 포함하게 되었다.[4] 편집자들은 자파 지역의 모든 마을에 각 호를 한 부씩 보냈다.[2]

미국 베이루트 대학을 졸업한 이사 엘이사(Isa El-Isa)는 팔라스틴을 설립하기 전 여러 곳에서 일했다. 그는 '지적, 정치, 문학'으로 유명한 팔레스타인 가정 출신이다.[5] 이 가족은 역사적으로 올리브유와 비누 거래에 투자했기 때문에 예루살렘 총대주교 자선단체로부터 재정적으로 독립했다. 이스사의 사촌 한나 엘-이스사는 1908년 9월 1일 예루살렘에서 처음 출판된 단명 알-아스마이의 편집자였다. 1911년에서 1914년 사이에 팔라스틴의 편집장이었던 한나의 동생 유세프에 대해서는 훨씬 덜 알려져 있다. 제1차 세계 대전 중에 이사와 유세프 모두 아나톨리아로 유배되었다. 이스사는 1920년 시리아 아랍 왕국이 수립된 후 파이살 왕의 왕실의 수장이 되었다. 같은 해 프랑스군에 의해 왕국이 패배한 후, 이사는 자파로 돌아와 1921년 팔라스틴의 재출판을 허가받았다. 잇사의 아들 라자 엘이사(Laja El-issa)가 1938년 이후 이 신문의 발간을 이어받았다.[4]

현수

1922년 이사 엘이사가 허버트 사무엘에게 보낸 공개서한
1936년 6월 18일 판은 시오니즘을 악어처럼 보여주는 영국 장교의 보호 아래 팔레스타인 아랍인들에게 "두려워하지 마!!! 나는 너를 평화롭게 삼켜버릴 거야..".[6]

오스만 제국과 대영제국의 검열 아래에서 일하면서 팔라스틴은 20번 이상 출판이 중단되었다.[7] 1914년 팔라스틴은 오스만 당국에 의해 한때 무타사리프(Mutasarrif)에 대한 비판과 영국 당국이 요약한 "국가의 눈이 표류하고 있는 위험에 개방되면 굉음과 함께 불처럼 솟아올라 불길을 잡는다는 막연한 위협"으로 인해 중단되었다.시온주의자들에게 골칫거리가 될 것이다."[8]

팔라스틴은 1914년 1차 중단에 이어 정부 고발에 대해 "조니스트(Zionist)가 '쥐(Jew)'와 같지 않다"고 밝히고 "조니스트(Zionist)가 자기 나라에 팔레스타인을 복원하고 집중하는 것이 목적인 정당"이라고 설명했다.단을 짜서, 그들을 위해 독점적으로 보관하도록."[8] 이 신문은 이슬람교도와 기독교계 유명인사들의 지지를 받았으며, 한 판사는 언론의 자유를 이유로 그 정지를 무효로 했다.[8]

이 신문의 재간행이 허가된 후 이사 엘이사는 사설을 통해 "시온주의자들은 여전히 이 신문을 의심의 눈초리로 보고 있으며, 이 신문이 자신들의 목표를 방해하고, 그들의 의회에서 논의되는 것과 그들의 지도자들이 무엇을 선언하고 신문하는지를 사람들에게 알리는 가장 큰 장애물이라고 생각한다"고 썼다.rs와 잡지를 발행하다." 오스만 법정에서 자신을 변호하면서 그는 "우리가 '바이오니스트'들이 팔레스타인의 식민지화, 토지의 약탈, 유대인 고국으로의 변신을 목표로 하는 유럽에 있는 본부를 둔 정치 조직을 지칭했다"고 말했다. 그는 자신이 '형제들'이라고 불렀던 유대인에 대한 긍정적인 태도를 강조했다. 법원은 이사와 유세프의 주장을 확인했고, 후자는 사촌 이사의 손을 들어 증언했다. 알카밀 신문은 판결 선고 후 법원 안팎에서 기다리던 군중들이 "토착민들의 얼굴에 기쁨의 기미가 보이는 만큼 시오니스트들의 얼굴에 분노의 기색이 나타났다"고 박수갈채를 보냈다고 전했다. 프랑스 영사관은 재판이 끝난 뒤 환호하는 군중들이 편집자들을 어깨에 메고 다녔다고 전했다.[4]

스포츠 뉴스 보도

1921년 자파에서 팔라스틴 신문을 파는 노점상

1911년 팔라스틴 신문이 창간된 것은 오스만 팔레스타인의 스포츠 저널리즘의 초석으로 여겨진다. 가장 활동적인 신문이 스포츠 경기에 대해서도 보도한 것은 우연이 아니다. 팔라스틴은 오스만 팔레스타인의 스포츠 뉴스를 취재했는데, 이는 현대 팔레스타인 시민을 형성하고 마을과 도시를 하나로 만들고 팔레스타인 민족주의를 구축하며 팔레스타인 국가 정체성을 심화시키고 유지하는 데 도움을 주었다.[9][10][11][12][13]

나시비-후세이니 경쟁

의무 팔레스타인의 나샤시비와 후세이니 가문 사이의 경쟁관계에 대해 1920년대 팔라스틴의 사설은 다음과 같이 논평했다.[14]

파벌주의의 정신은 대부분의 사회 수준을 관통했다; 언론인, 훈련생, 계급과 파일에서 그것을 볼 수 있다. 만약 누군가에게 물어본다면: 그는 누구를 지지하니? 그는 후세이니나 나시비니, 또는...라고 자랑스럽게 대답할 것이다.그는 아주 혐오스러운 태도로 상대 진영에 대한 분노를 쏟아내기 시작할 것이다.

영향

1933년 11월 7일 자파 항구에서 헤자스의 알리 왕과 함께 다우드 엘이사.

이 신문의 유아기 편집장인 유세프 엘-이스사는 한 연구자에 의해 "팔레스타인 현대 저널리즘의 창시자"[15]라고 묘사되었다. 이집트에서 가장 많이 읽히는 일간지 중 하나인 알 무카탐은 유세프가 편집장으로 있을 때 사설에서 다음과 같이 논평했다.

모든 주요 도시에 있는 아랍인들의 수장들은 우스타드 유세프 엘-이스사의 사설에 굴복한다.[15]

알버트 아인슈타인의 편지

1930년 1월 28일 알버트 아인슈타인은 팔라스틴의 편집장 이사 엘-이스사에게 편지를 보냈다.

나처럼 미래의 인류는 국가의 친밀한 공동체에 구축되어야 하며, 공격적인 민족주의는 정복되어야 한다는 확신을 수년간 소중히 간직해 온 사람은 오직 팔레스타인의 미래를 그 나라에 본국에 있는 두 민족 사이의 평화적 협력을 기초로 볼 수 있을 것이다. 이러한 이유로 나는 위대한 아랍인들이 유대교 고대의 자리에 그들의 국가를 재건하기 위해 유대인들이 느끼는 필요성에 대해 더 진실로 감사할 것을 기대했어야 했다; 나는 공동의 노력과 수단으로 그 나라에서 광범위한 유대인 정착을 가능하게 하는 것이 발견되기를 기대했어야 했다. 나는 팔레스타인에 대한 유대인들의 헌신이 물질적으로뿐만 아니라 문화적으로나 국가적으로도 그 나라의 모든 주민들에게 이익이 될 것이라고 확신한다. 나는 현재 아랍인들이 점령하고 있는 광활한 영토에서의 아랍 르네상스는 오직 유대인의 동정으로부터만 얻을 수 있다고 믿는다. 나는 이러한 가능성에 대해 절대적으로 자유롭고 솔직한 논의를 할 수 있는 기회가 만들어지는 것을 환영해야 한다. 왜냐하면 나는 각각의 방식으로 서양 문명에 영구적인 가치의 무엇인가를 공헌해 온 두 셈족 민족이 공통적으로 위대한 미래를 가질 수 있다고 믿기 때문이다. 그리고 불모지로 서로를 마주보는 대신, 적대감과 상호 불신, 그들은 서로의 국가적, 문화적 노력을 지지해야 하며, 동정적인 협력의 가능성을 모색해야 한다. 정치에 적극적으로 관여하지 않는 사람들은 무엇보다도 이러한 자신감의 분위기를 조성하는 데 기여해야 한다고 생각한다.
지난 8월의 비극적인 사건들이 인간성을 가장 낮은 면으로 드러냈을 뿐만 아니라 두 민족을 소원하게 하고 일시적으로 서로 접근하는 것을 더욱 어렵게 했기 때문에 개탄한다. 하지만 그들은 반드시 함께 와야 한다.[16][17]

팔라스틴 센테니얼

'팔라스틴 100주년'은 2011년 요르단 암만에서 열린 콘퍼런스였다. 컬럼비아대 중동연구센터가 주관한 이틀간의 회의에서 24명의 현지, 지역 및 국제 연구자와 학자들은 팔라스틴이 20세기 중동 지역에 기여한 공로를 조사했다. 콘퍼런스는 요르단 도시와 뉴스를 특집으로 다룬 다양한 기사를 통해 요르단 문화와의 팔레스타인의 연계성을 부각시켰다. 이 신문의 창시자인 이사 엘-이스사는 하세미트 가문의 절친한 친구로, 팔라스틴은 샤리프 후세인으로부터 아들 파이잘 1세와 압둘라 1세 왕과 손자 탈랄 왕에게 하세미트족의 소식을 취재했다. 이 신문은 압둘라 전 국왕이 팔레스타인의 지도자와 국민들과의 관계를 포착했으며, 팔레스타인을 지지하고 시오니즘에 반대하는 모든 입장을 기록하였다. 요르단에 있는 신문의 특파원들은 라가단 궁전에서 왕을 인터뷰하기도 했다.

그 회의의 한 참가자는 다음과 같이 말했다.

많은 사람들은 그것을 단지 신문이라고 치부하는 경향이 있지만, 사실 그것은 아랍 세계의 역사와 관련된 정보와 문서의 내 것이다.[7]

갤러리

참고 항목

참조

  1. ^ "Introduction: History of the Arabic press in the land of Israel/Palestine". National Library of Israel. Retrieved 23 November 2018.
  2. ^ a b c d Khalidi, Rashid (2010). Palestinian identity : the construction of modern national consciousness. New York: Columbia University Press. pp. 126–7. ISBN 978-0-231-52174-1. OCLC 488654510.
  3. ^ "[The newspaper] Filastin (Originally: Falastin)". National Library of Israel.
  4. ^ a b c Emanuel Beška (2016). "From Ambivalence to Hostility: The Arabic Newspaper Filastin and Zionism, 1911–1914". Studia Orientalia Monographica, Volume 6. Bratislava: Slovak Academic Press, 2016. Slovak Academic Press: 27–29. Retrieved 2017-05-14.
  5. ^ "Raja El-Issa obituary". Gerasanews.com. Retrieved 2015-10-15.
  6. ^ Sufian, Sandy (1 January 2008). "Anatomy of the 1936–39 Revolt: Images of the Body in Political Cartoons of Mandatory Palestine". Journal of Palestine Studies. 37 (2): 23–42. doi:10.1525/jps.2008.37.2.23. Retrieved 14 January 2008.
  7. ^ a b [1][데드링크]
  8. ^ a b c 만델, 1976년, 페이지 179-181
  9. ^ "View on sports in historic Palestine". Issam Khalidi. Jerusalem Quarterly. 2010-01-01. Archived from the original on 2011-01-25.
  10. ^ "Notations on the Evolution of an Arab and Arab American Media, and Arab Literature". Ray Hanania. The Media Oasis. 1999-10-10. Archived from the original on 2015-12-08. Retrieved 2015-10-27.
  11. ^ Rashid Khalidi (2006-01-09). The Iron Cage: The Story of the Palestinian Struggle for Statehood. Beacon Press. Retrieved 2016-01-25.
  12. ^ 1976년, 127-130 페이지: "팔라스틴의 기독교 편집자들은 지역 애국심을 이유로 이슬람교도와 기독교인 모두를 포함한 모든 팔레스타인이 시오니즘에 대항할 것을 촉구할 것이다."
  13. ^ 루흐, 2004, 페이지 138
  14. ^ "Filastin". National Library of Israel. Retrieved 4 March 2019.
  15. ^ a b Beska, Emanuel (2018). "Yusuf al-'Isa: A Founder of Modern Journalism in Palestine". Jerusalem Quarterly. 74 (74): 7–13.
  16. ^ 아인슈타인, 2013년, 181-2페이지
  17. ^ 로젠크란즈, 2002 페이지 98

추가 읽기

외부 링크