타우픽 가나안

Tawfiq Canaan
타우픽 가나안
A man in an Ottoman army uniform, sporting a full moustache, and wearing a wool hat and round spectacles. He carries what appear to be gloves in his left hand. His right arm is bent and his right hand rests on the small of his back.
태어난(1882-09-24) 1882년 9월 24일
베이트 잘라, 오스만 제국
죽은1964년 1월 15일(1964-01-15)(81)
동예루살렘, 요르단강 서안
국적.팔레스타인인
직종.의사, 민족학자, 저자
로 알려져 있다팔레스타인 의학 분야의 선구자
팔레스타인 인기 유산 연구자
부모베차라 가나안과 카타리나 카알라

타우픽 가나안(Tawfiq Kananan, 1882년 9월 24일 ~ 1964년 1월 15일)은 팔레스타인의 선구자 의사, 의학 연구자, 민족지학자, 팔레스타인 민족주의자이다.오스만 제국 통치 시절 베이트잘라에서 태어난 그는 [1]제1차 세계대전 당시 오스만 군대에서 의무장교를 지냈으며 영국 통치 시절인 1944년 창설된 팔레스타인 아랍의사협회 초대 회장을 지냈으며 1948년 전후 예루살렘 지역 병원장을 역임했다.그는 의학 경력을 통해 팔레스타인의 열대 의학, 세균학, 말라리아, 결핵, 건강 상태에 관한 37개 이상의 연구를 저술했으며 나병 [2][3]치료의 계기가 된 연구에 기여했다.

팔레스타인의 민속, 대중적인 믿음, 그리고 미신에 깊은 관심을 가지고 있는 가나안은 치유와 보호의 속성을 가지고 있는 1,400개 이상의 부적과 부적들을 수집했습니다.이러한 사물들과 다른 대중적인 민속 전통과 관행에 대한 그의 출판된 분석은 그를 민족학자이자 인류학자로 [4][5][6]인정하게 되었다.그가 영어와 독일어로 쓴 몇 권의 책과 50여 편의 글은 팔레스타인과 중동 [2][4]유산 연구자들에게 귀중한 자료로 활용되고 있다.가나안은 아랍어로도 작품을 출판했고 [7]히브리어에 능통했다.

거침없는 공인인 그는 또한 팔레스타인 문제에 관한 두 권의 책을 썼는데, 이는 영국 제국주의와 [2][8]시오니즘에 맞선 그의 관여를 반영한다.그는 1939년에 영국 당국에 의해 체포되었다.그의 생애 마지막 20년은 몇몇 개인적인 비극의 그늘 속에서 살았다: 제라쉬에서 일어난 사고로 그의 빛나는 아들을 잃은 것, 1948년 [9]전쟁 동안 그의 가족의 집을 잃고 파괴된 것, 그리고 예루살렘에 있는 그의 클리닉.

가나안은 요르단 통치하에서 동예루살렘에서 그의 삶과 경력을 재정립하는데 성공했다.구시가지에 있는 수녀원에서 2년간 피난 생활을 한 그는 올리브산 오거스타 빅토리아 병원장으로 임명돼 1964년 [10]사망할 때까지 가족과 함께 살았다.

초기 생활

Varied foliage and flowers in the foreground the landscape slopes downward toward a tennis court and buildings lying near the coast
지중해를 바라보면 가나안이 의학을 공부한 베이루트 아메리칸 대학교(옛 시리아 프로테스탄트 칼리지) 캠퍼스 안팎에서 바라본 풍경.

오스만 제국 통치 시절 팔레스타인 베이트 잘라 마을에서 태어난 가나안은 어린 시절 예루살렘 인근 독일 선교사들이 설립한 슈넬러 학교에서 공부했다.그곳에서 교육을 받은 그의 아버지 베차라는 베이트 잘라에 최초의 루터 교회인 YMCA와 남녀공학 학교를 설립했고 독일 개신교 팔레스타인 [11][12]선교단의 첫 아랍인 목사였다.그의 어머니 카타리나는 베이루트의 독일 고아원에서 자랐고 예루살렘의 병원에서 [13]일하던 중 베차라를 만났다.

1898년에서 9년 사이에 가나안은 시리아 개신교 대학(오늘날 베이루트 미국 대학)에서 의학을 공부하기 위해 베이루트로 갔다.아버지가 도착 직후 폐렴으로 돌아가셔서 공부하면서 일을 해야 했던 그는 1905년 [14][13]우등으로 졸업했다.그의 수상 연설인 "현대 치료"는 아마도 그의 첫 출판 작품이었을 것이며 혈청, 동물 장기, 엑스레이 [15]사용을 꺼냈다.

가나안은 그의 팔레스타인 국민, 문화, 땅에 대한 사랑, 관심, 헌신을 그의 양육과 정기적으로 가족을 데리고 [16]전국을 여행한 아버지의 영향으로 돌렸다.'예루살렘 계간지'에서 칼레드 나셰프는 가나안이 팔레스타인의 자연에 대해 잘 알고 있다는 점을 [14]시사했다.

의료 경력

Aerial view of city in front of a plaza with a domed building, with a terraced hill behind
1900년대 예루살렘 구시가지

베이루트에서 예루살렘으로 돌아온 가나안은 1906년 [13][17]선임 의사가 없는 동안 아달베르트 아인슬러 박사(1848-1919)와 함께 독일 디콘세스 병원(독일)에서 일을 시작했습니다.그는 또한 독일-유대인 병원(샤레 제데크)의 매니저로 영입되었다.개업 의사로서의 그의 첫 의학 기사인 "예루살렘의 뇌척수막염"(1911년)은 그가 그곳에서 [15]원장과 함께 수행한 연구에 바탕을 두고 있다.

1912-1914년 사이에, 가나안은 미생물학과 열대 질병에 대한 지식을 넓히기 위해 여러 번 독일로 여행을 갔다.그는 [18]그의 아내인 마고 아일렌더를 에스페란토 수업에서 처음 그곳으로 여행을 갔을 때 만났다.마고의 아버지는 독일 수입업자였고 그녀는 [19]팔레스타인에서 태어나 자랐다.그들은 같은 해 첫 아이 야즈마를 낳으며 빠르게 결혼했고 1913년 예루살렘의 알 무스라 지역에 가정을 꾸렸다. 그곳에서 그들의 세 자녀(테오, 나다, 그리고 레일라)가 태어났다.그 집에서 가나안은 그 [20][1]당시 예루살렘에 유일한 아랍 진료소를 열었다.

가나안이 독일에서 협력한 의사 중 한 명은 1913년 [21]가나안이 작성한 3개의 연구논문이 포함된 팔레스타인 선교단장이었던 한스 뮈흐였다.같은 해, 그는 국제 보건국의 말라리아 지부장으로 임명되었습니다.[22]국제 보건국은 독일 말라리아 퇴치 협회, 유대인 보건국, 팔레스타인 건강 향상을 위한 유대인 의사 및 과학자들에 의해 설립된 의학 연구와 현미경 검사를 위한 세계 센터입니다.그는 또한 예루살렘 [1]옆 언덕 꼭대기 마을인 셰이크 바드르의 아랍 종합병원에서 환자들을 치료했다.

제1차 및 제2차 세계 대전

가나안은 1차 세계대전이 발발한 1914년 예루살렘의 독일 병원에서 일하고 있었다.당시 팔레스타인을 통치하던 오스만 제국의 시민으로서 가나안은 오스만 군대에 장교로 징집되었다.나자레스에 있는 파견대의 의사로 처음 파견된 그는 같은 해 '아우하 알-하페어'로 전근되었다.그는 시나이 전선을 담당하는 독일인 주치의에 의해 시나이 전선 연구소장으로 임명되었으며, 이 직책은 가나안이 다마스쿠스, 암만, 알레포뿐만 아니라 비르-사바, 베이트 하눈, 가자, 샤이크 노란 사이를 이동할 수 있게 했다.이 기간 동안, 그는 20세기 [22]초에 그가 시작한 수집품에 추가하기 위해 200개 이상의 부적을 모았다.그는 전쟁 중에 콜레라와 발진티푸스에 걸렸고 비록 그의 형제 와디아가 전투에서 죽었고 예루살렘의 [23]시온 묘지에 묻혔지만 살아남았다.

전쟁이 끝난 직후인 1919년 가나안은 시리아, 팔레스타인, 트란스요르단에서 유일한 나병 병원인 탈비야(Talbiyyah)에 있는 나병 병원(현재의 한센 가문)의 원장으로 임명되었습니다.당시 불치의 병으로 여겨졌던 가나안은 세균학과 현미경 검사 분야 연구에 기여해 차울무그라 [22]기름을 이용한 치료제를 발견했다.

1923년 독일병원이 재개업하면서 가나안은 1940년 [24]병원을 폐쇄할 때까지 내과부장으로 임명됐다.제2차 세계대전의 발발은 대부분의 독일 시민들이 팔레스타인을 떠났거나 영국 의무 당국에 의해 적국의 [22]외국인으로 체포되었다는 것을 의미했다.

그의 의료 경력 동안 가나안은 팔레스타인과 아랍 사회의 모든 계층과 계층의 사람들을 치료했다.1931년 암만 메카의 셰리프 후세인이 사망하기 전 예루살렘 출신 의사 중 한 명이었으며 1936년 [10]팔레스타인 반군 아부 질다의 허벅지에서 총알을 제거했다.가나안에 대한 언급은 튀빙겐의 열대 의학 센터장인 G. 올프 박사가 쓴 유명한 열대 의학 의사(1932년)에 포함되어 있어 그가 [2]의학계에서 유명하고 인정받고 있음을 보여준다.

팔레스타인에 관한 조사 및 집필

팔레스타인 농민(펠라힌)에 대한 가나안의 관심은 1909년 그가 "팔레스타인의 농업"에 대해 한 아랍어 강연에서 처음으로 대중적으로 표출되었다.1911년 지리학 저널 글로버스에 독일어 번역으로 출판된 이 책은 20세기 초 팔레스타인 농업의 발전에 대한 기본적인 정보에 대한 유용한 역사적 참고 자료로 계속 인정받고 있다.의학 분야 이외의 이 첫 번째 기사에서 가나안은 슈마허, 바우어, 구테, 부르크하르트의 작품과 스트라보, 요세푸스와 같은 고전적인 자료, 그리고 무지르 [15]앗딘과 같은 아랍 자료와 함께 "동양학" 분야에 대한 깊은 지식을 보여준다.구스타프 달만, 알브레히트 알트, 마르틴 노트의 구약성서 연구에 영향을 받아 가나안은 성경을 과거와 현재의 농업 [10]관행을 비교하는 기본 자료로 삼았다.가나안과 달만은 1903년부터 복음독일연구소를 공동대표로 하고 팔레스타인 [21]민속을 공부하지 않고서는 구약성서를 이해할 수 없다는 데 의견을 같이했다.

1913년 독일 팔레스타인 학회지(독일어: Zeitschrift des Deutschen Paléstinaverains)[21]가 발간한 팔레스타인 농민 달력에서 가나안은 팔레스타인 친구들의 농업 관행을 정리하는 전통 신앙에 초점을 맞췄다.이 논문에 기록된 중요한 관찰은 남부 팔레스타인 사람들이 한 해를 펜테콘타드 달력의 일종인 50일씩 7개의 기간으로 나눈 것이다.그의 작품을 인용한 후속 학자들은 이 달력체계의 기원을 기원전 3천년 경의 서부 메소포타미아로 거슬러 올라가며,[25] 아모리인들도 이 달력체계가 사용되었다고 암시한다.

가나안의 팔레스타인 민속 관행에 대한 첫 번째 책은 1914년에 출판되었고 미신과 대중 [21]의학이라는 제목으로 출판되었다.

팔레스타인 오리엔탈 소사이어티와 그 잡지

미국 고고학자 윌리엄 폭스웰 올브라이트가 1920년부터 1929년까지 이끌었던 예루살렘 분교(1900년 설립)의 회원이었던 가나안은 1920년 앨버트 토바이어스 클레이가 설립한 팔레스타인 오리엔탈 소사이어티(Palestine Oriental Society)의 회원이기도 했다.올브라이트는 가나안의 평생 친구였고 1962년 [26]마지막 글뿐만 아니라 그의 책 '모함메단 성인과 산크루리아'를 편집했다.

가나안은 1920년대 초부터 1948년까지 이사회 멤버뿐만 아니라 비서이자 재무 담당자로 활동하며 팔레스타인 오리엔탈 소사이어티에서 매우 활발한 역할을 했지만, 그가 저널에 발표한 마지막 기사는 [27]1937년이었다.가나안이 팔레스타인 오리엔탈 소사이어티 저널에 발표한 다른 기사들 - "팔레스타인의 샘과 물의 악마들" (1920–1921), "Tasit ar-Radjfeh" (공포컵; 1923), "팔레스타인 미신의 식물-로어" (1928) 등 - 그의 깊은 [28]미신에 대한 관심을 보여준다.

예루살렘 연구소의 살림 타마리 소장은 가나안이 팔레스타인 오리엔탈 소사이어티 저널(JPOS)에 그들의 작품을 발표한 "태생주의자" 민족학파의 가장 뛰어난 멤버라고 묘사한다.그들의 연구와 공헌은 "팔레스타인의 토착 문화"가 소년들의 전통에 가장 잘 나타나며, 현대 세계가 팔레스타인의 [29]시골 지역을 잠식함에 따라 이 고대 "살아있는 유산"이 시급히 기록되어야 한다는 믿음에서 비롯되었다.이 팔레스타인 민족학자들에는 오마르 살레 알 바르구티, 스테판 한나 스테판, 엘리아스 하다드, 칼릴 토타 등이 포함되었고,[30] 그들(토타 제외)은 가나안과 같은 예루살렘 사람들이었다.

팔레스타인의 모하메드 성자와 성지

Meron Benvenisti는 팔레스타인의 Mohamedan Saints and Solitudaries in Palestines(1927)를 "아랍 팔레스타인의 민족지리와 그의 나라 연보에 대한 가장 뛰어난 공헌"으로 지목했다.이 책의 서문에서 가나안은 서방의 영향과 유럽 교육 모델의 확산으로 위협받고 있는 고대, 여전히 실천되고 있는 팔레스타인의 전통과 신념을 기록하려는 그의 긴급한 동기를 분명히 밝히고 있다: "팔레스타인의 원시적인 특징들은 너무 빨리 사라지고 있기 때문에 머지않아 [6]대부분 잊혀질 것이다."

팔레스타인의 대중 이슬람과 대중 종교를 구성하는 성지(아울리아), 성지(마카마트), 종교, 그리고 공통적으로 행해지는 현지 기독교, 유대교, 이슬람 의식의 윤곽이 가나안 작품에 담겨 있다.팔레스타인에서 숭배되는 지역 성인들은 이슬람 전통에 뿌리를 두고 있다고 할 수 있지만, "그들은 사실 죽은 후에 [31]성인으로 승격된 고귀한 셰이크들이다."이들 중 다수가 모스크에 발을 들여놓은 적이 없는 지역 이슬람교도들은 종종 나무나 다른 천연기념물 옆에 위치한 송리아에 있는 이 마을 성도들을 기렸으며, 일부는 존 윌킨슨이 말하는 것처럼 '이슬람 변장'[32]으로 주어진 '가나안의 지역 바알들'을 위한 고대 유적지 또는 그 근처에 있었다.가나안은 이러한 관행을 "최초의 높은 [31]곳을 건설한" 팔레스타인 이전의 단신교 이전 주민들의 관행을 계승한 것으로 보았다.

또한 이 작품에서는 사람들이 질병과 질병을 치료하기 위해 수행하는 치료적인 목욕 의식에 대해 다루며, 특히 신성하거나 효과적인 것으로 인식되는 특정 수원에 대한 설명이 포함되어 있다.가나안은 말라리아에 걸린 많은 사람들이 열이 있는 사람들이 헤브론의 알 수하다 저수조에서 물을 마시고 실완, 콜로니아, 네비 아이유브(에인 알-네비 아이유브)의 샘과 알 셰이크 이브라힘을 위한 베이트 지브린의 우물에서 목욕을 하는 방법에 주목했다.특정 늪지대는 또한 신성한 치유 장소로 여겨졌다.왈리 알-셰이크 이브레크와 연관된 에스드레일론 평원의 텔 알-삼맘의 알-맛바아는 불임, 류머티즘, 신경통 치료로 널리 알려져 있다.가나안은 물에 씻은 후 임신을 원하는 여성들이 알 셰이크 [33]이브레크에게 선물을 줄 것이라고 언급했다.

고고학 및 민족학

가나안의 지인 중에는 윌리엄 폭스웰 올브라이트, 넬슨 글록, 캐슬린 케니언 등 팔레스타인 고고학 분야의 전문가들도 다수 포함돼 있어 자연스럽게 고고학 [14][34]분야로까지 관심이 확대됐다.1929년, 그는 조지 호스필드가 조직한 페트라에서 고고학적 탐험에 참여했고, 북쪽 경계에서 그가 와디 [35][34]마마라고 이름 붙인 케바란의 은신처를 발견했다.같은 해 JPOS에 5장의 기사 "페트라의 지형과 민속 연구"를 발표했는데, 이 기사에는 그가 지역 베두인 주민들로부터 수집한 지형과 유적지에 대한 아랍어 지명이 포함된 지형도와 그에 관련된 구전 역사가 포함되어 있다.그는 또한 리자트네 부족에 대한 민족지학적 연구에 한 장을 할애했고, 아랍어를 사용하지 않는 작가들이 "시메온족 또는 다른 베니 이스라엘인"으로 잘못 인식한 것을 예의 바르게 불식시켰다.그것은 [34]그 당시 그들 사이에서 최근의 유행이었다고 지적하면서 말이다.

민족주의 저작

시리즈의 일부
팔레스타인인
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문화
팔레스타인인 목록

가나안의 정치와 강한 민족주의는 그의 출판된 두 작품에서 명확하게 표현된다.'팔레스타인 아랍의 이유'와 '평화의 땅에서의 분쟁'(1936년).

영어, 아랍어, 프랑스어로 출판된 팔레스타인 아랍 원인(The Palest Arab Cause)은 1936년 아랍 반란 발발 이후 가나안이 국내외 언론을 위해 쓴 일련의 기사를 정리한 48쪽 분량의 책자였다.가나안은 팔레스타인에 대한 영국의 정책을 "아랍인들을 그들의 나라에서 [36]말살하려는 궁극적인 목적을 가진 파괴적인 캠페인"이라고 묘사했다.그는 오스만 제국의 시민이었던 미국 내 팔레스타인 이민자들이 위임 [37]팔레스타인에서 팔레스타인 시민권을 취득하는 것을 금지한 의무 당국이 제정하는 국적법에 의문을 제기했다.영국 여론에 영향을 미치도록 지시된 이 글들은 강제 당국에 의해 전복적인 [36]것으로 여겨졌다.

평화의 땅에서의 갈등은 유럽의 유대인 팔레스타인 이민이 농업의 개선과 농민들의 전반적인 건강과 같은 혜택을 가져다 주었다는 "팔레스타인 아랍 원인"에 대한 익명의 반박에 대응하기 위해 작성되었다.가나안은 팔레스타인 문제를 더 깊이 파고들어 제기된 혜택을 해체한다.예를 들어, 그는 시온주의 정착민들이 늪의 배수로를 통해 팔레스타인의 말라리아 전염병을 통제하는데 기여했다는 것을 인정하지만, 실제 임무를 수행한 노동자들은 아랍인들이었고, 따라서 시온주의 소유주들이 매우 싼 가격에 구입한 땅을 그들의 배타적 이익을 위해 더 가치 있는 농경지로 변모시켰다.가나안은 이 과정에서 배수로를 파기 위해 고용된 수십 명의 이집트 노동자가 사망한 것을 떠올리며 "바론 드 로스차일드는 돈을 공급했고 이집트인들은 목숨을 [37]바쳤다"고 쓰고 있다.가나안은 또 익명의 팜플렛 작성자가 팔레스타인인과 아랍인이 보건부의 감독 하에 아랍인의 재정 지원과 자원 봉사활동으로 팔레스타인 전역의 수십 곳의 늪지대를 배수하고 자신들의 땅과 [37]삶을 가꾸고 개선했다는 사실을 간과하고 있다고 지적했다.

가나안은 1936년 8월 6일 고등 아랍 위원회에 보내진 문서에 공동 서명했으며, 그가 아랍의 [37]무장 저항을 지지했다고 믿을 만한 이유가 있다.1936년부터 가나안은 영국 정책, 특히 [37]시온주의 팔레스타인 이민 정책에 대한 거부 의사를 분명히 표명했다.

출판물

(부분 리스트)

민속학 및 민족학

Old book cover reads: "Studies in Palestinian Customs and Folklore II. Haunted Springs and Water Demons in Palestine By T. Canaan, Dr. Med. (Revised and enlarged from the Journal of the Palestine Oriental Society, Vol. I, pp. 153–170) Jerusalem 1922 Published by the Palestine Oriental Society Price five piastres (one shilling)"
1922년 발행된 '팔레스타인의 유령의 샘과 물의 악마' 표지
  • "Agriculture in Palestine". Globus (in German). 1909.[15]
  • "Demons as an Aetiological Factor in Popular Medicine". Al-Kulliyeh. Beirut. 1912.
  • "The Calendar of Palestinian Peasants". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (in German). 1913.[21]
  • Scragg, D. G. (1914). Superstition and Popular Medicine. ISBN 1-871034-01-9.[21]
  • Canaan, Tawfiq (1921). "Haunted Springs and Water Demons in Palestine". The Journal of the Palestine Oriental Society. Jerusalem: The Palestine Oriental Society. 1: 153–170.
  • Canaan, Tawfiq (1922). "Byzantine Caravan Routes in the Negev". The Journal of the Palestine Oriental Society. Jerusalem: The Palestine Oriental Society. 2: 139–144.
  • Canaan, Tawfiq (1923). "Folklore of the seasons in Palestine". The Journal of the Palestine Oriental Society. Jerusalem: The Palestine Oriental Society. 3: 21–35.
  • Canaan, Tawfiq (1923). "Tasit ar-Radjfeh ("Fear Cup")". The Journal of the Palestine Oriental Society. Jerusalem: The Palestine Oriental Society. 3: 122–131.[28]
  • Canaan, Tawfiq (1927). Mohammedan Saints and Sanctuaries in Palestine. London: Luzac & Co.[38]
  • "Plant-lore in Palestinian Superstition". The Journal of the Palestine Oriental Society. VIII. 1928.[28]
  • Belief in Demons in the Holy Land (in German). 1929.[28]
  • "Studies in the Topography and Folklore of Petra". The Journal of the Palestine Oriental Society. IX. 1932.[39]
  • "Light and Darkness in Palestine Folklore". Journal of the Palestine Oriental Society (JPOS). 1931.[38]
  • "Unwritten Laws Affecting the Arab Women of Palestine" (PDF). Journal of the Palestine Oriental Society (JPOS). 1931. Archived from the original on 2 October 2011.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: 원래 URL 상태를 알 수 없습니다(링크).
  • "The Palestinian Arab House, Its Architecture and Folklore". Journal of the Palestine Oriental Society (JPOS). Jerusalem: The Syrian Orphanage Press. XIII. 1933.[38]
  • "Arabic Magic Bowls". Journal of the Palestine Oriental Society. 1936.[40]
  • "The Saqr Bedouin of Bisan". Journal of the Palestine Oriental Society (JPOS). 16: 21–32. 1936.
  • "Review of Dalman's Arbeit und Sitte in Palästina". Journal of the Palestine Oriental Society (JPOS). 1934.[38]
  • "Review of Granquist's Marriage Conditions in a Palestinian Village". Journal of the Palestine Oriental Society (JPOS). 1933–1937.[38]
  • "The Decipherment of Arabic Talismans". Berytus Archaeological Studies. 4: 69–110. 1937.[41]
  • "The Decipherment of Arabic Talismans". Berytus Archaeological Studies. 5: 141–151. 1938.[41]
  • Canaan, T (October 1962). "Superstition and Folklore about Bread". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. The American Schools of Oriental Research. 167 (167): 36–47. doi:10.2307/1355686. ISSN 0003-097X. JSTOR 1355686. S2CID 163293237.
  • "The 'Azazme Bedouin and Their Region". Arab World Geographer. 2 (4). Winter 1999. (독일어 번역: 윌리엄 템플러)
    • 작성원:

정치

  • The Palestine Arab Cause. 1936. (48페이지 소책자)[36]
  • Conflict in the Land of Peace. 1936. (영어, 아랍어,[36] 프랑스어 출판)

의료의

  • "Modern Treatment". Al-Muqtataf. Beirut. 1905.[14]
  • "Cerebro-Spinal Meningitis in Jerusalem". Al-Kulliyeh. Beirut. 1911.[21]
  • "Beobachtungen bei einer Denguefieberepidemie in Jerusalem ("Observations on an epidemic of dengue fever in Jerusalem")". Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (in German). 17: 20–25. 1912.[42]
  • "Die Jerichobeule". Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (in German). 20: 109–119. 1916.[43]
  • Canaan, T (1929). "The Oriental Boil: An Epidemiological Study in Palestine". Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene. 23: 89–94. doi:10.1016/S0035-9203(29)90903-2.[44]
  • "Zur Epidemiologie der Orientbeule in Palästina". Dermatologische Wochenschrift (in German). 29 (91): 1779. 1930.
  • "Kalazar in Palestine". Festschrift Bernhard Nocht (in German). 80: 67–71. 1937.
  • "Topographical studies in leishmaniasis in Palestine". Journal of the Palestinian Arab Medical Association. 1: 4–12. 1945.[45]
  • CANAAN T (1951). "Intestinal parasites in Palestine". J. Med. Liban. 4 (3): 163–69. PMID 14898190.[46]

전쟁과 나크바

가나안 감옥, 그의 아내, 그리고 그의 여동생

1939년 9월 3일 영국과 프랑스가 독일에 선전포고를 한 날 가나안은 영국 위임통치국에 의해 체포됐다.그의 두 번째 법정에서 석방 명령을 받은 범죄 수사부는 개입하여 그를 아크레에 [22]9주 동안 수감시켰다.그의 아내 마고와 그의 여동생 바드라도 체포되어 베들레헴의 범죄자들을 위한 여성 시설에 수감되었고 마고는 9개월, 바드라는 4년 [36]동안 수감되었다.그들은 1943년 [47]석방될 때까지 독일 식민지였던 빌헬마에 억류되었다.마고의 체포는 주로 그녀의 독일 혈통 때문이었지만,[47] 두 여성 모두 1934년 예루살렘에 아랍 여성 위원회를 설립하는 데 도움을 주는 등 정치적으로 활동적이었다.이 자선 단체는 시민 불복종과 1936년 [22]반란을 일으킨 총파업의 지속을 요구하며 강한 정치적 입장을 취했다.바드라는 1938년 10월 카이로에서 팔레스타인을 지원하기 위해 열린 동부여성회의 팔레스타인 대표단에서도 차관보를 지냈다.가나안 가족의 체포는 시오니즘과 영국 [36]통치에 대한 팔레스타인의 저항을 억압하는 영국의 일반적인 정책의 일부였다.

팔레스타인 아랍 의학회

팔레스타인 아랍의학회는 10년 전 하이파에서 열린 아랍의학회의의 결정에 따라 1944년 8월 설립됐다.가나안은 팔레스타인 전역의 도시들에 있는 의사 협회들을 위한 조정 기구로 초대 회장이었다.그는 1945년 12월 아랍어와 영어로 발행된 학술지 '알 마할라 앳 티비야 알-아라비야 알-필라스티니야'의 편집위원이기도 했다.협회는 또한 [48]1945년 7월에 처음으로 의학 회의를 조직했다.

팔레스타인 도시와 마을의 상황이 점점 불안정해지자, 협회는 민간인과 그들을 지키기 위해 싸우는 팔레스타인 및 아랍 무장세력에게 의료 지원을 제공하기 위해 구호 부대와 센터를 훈련시키고 조직했다.병원과 다른 인도주의 기관들을 보호하기 위해 적십자사와 접촉하고 조정하면서, 협회는 또한 의료 협회에 도움을 요청했고, 아랍 세계 일부에서는 제한적인 의료 원조가 보내졌다.가나안은 1948년 1월 24일 설립된 고등아랍구호위원회의 창립 멤버이기도 하다.[48]

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1948년 2월 22일 가나안 가문의 집이 있던 예루살렘의 알 무스라 지역의 아랍 주택에 폭탄과 박격포탄이 떨어졌다.그 직후 아이들은 안전한 곳으로 옮겨졌지만 타우피크, 마고, 바드라, 노라(그의 처제)는 1948년 5월 9일 집이 직격탄을 맞을 때까지 머물렀다.그 후 대가족은 모두 예루살렘의 그리스 정교회 총대주교가 그들에게 준 방에 있는 구시가지에 있는 수녀원에 머물기 위해 갔고, 그곳에서 2년 반 동안 살았다.가나안의 딸 레일라 만토라는 이 시기에 대해 다음과 같이 썼다.

"어머니와 아버지는 매일 예루살렘 장벽 꼭대기에 가서 그들의 집을 살펴보곤 했습니다.그들은 어머니가 소중하고 자랑스럽게 지켜준 훌륭한 도서관과 필사본과 함께 그것이 약탈되는 것을 목격했다.그들은 어머니의 비더마이어 가구가 트럭에 실리고 집에 불이 [49]붙는 것을 보았습니다."

이 과정에서 가나안 가족의 집과 도서관, 출판 준비가 된 원고 3점이 파괴됐다.그의 부적과 아이콘 수집은 그해 초 보관을 위해 예루살렘 서부의 국제 기구에 이미 맡겨진 것이었기 때문에 아껴졌다.[49]

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레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크