이즈 앗딘 알카삼

이즈 앗딘 알카삼
عز الدين القسام
태어난	1882년 12월 19일 야블, 베이루트 빌라예트, 오스만 제국
죽은	1935년 11월 20일 (1935-11-20) (52) 셰이크 자이드, 예닌 하위구, 영국 팔레스타인 자치정부
모교	알아자르 대학교
직업	게릴라 지도자, 무슬림 부흥주의자, 전도사, 교사, 이맘
조직	청년 무슬림 협회, 검은 손
개인적인
종교	이슬람교
디노미네이션	수니파
법학	하나피
타리카	카다리야

이즈 앗딘 Abd al-Qadar 의 아들. 무스타파 이븐 유수프 이븐 무하마드 자신(1881[1]이나 12월 19일 1882[2][3]– 11월 20일 1935년)(아랍어:عز الدين بن عبد القادر بن مصطفى بن يوسف بن محمد القسام/ALA-LC:ʿIzz ad-Dīn 이븐 Abd al-Qāder 의 아들. 무스타파 의 아들. Yūsuf 이븐 무하마드 al-Qassām)는 시리아 이슬람 설교사이자 지도자의 지역 투쟁에 Bri.tish고레반트에서는 프랑스 의무 통치를, 1920년대와 1930년대에는 시오니즘의 호전적 반대자였다.

알카삼은 이집트의 알-아자르 대학에서 공부했고, 이후 오스만 통치 말기 동안 고향인 시리아의 자블에서 이슬람 부흥 전도사가 되었다.그의 복귀 후, 그는 이탈리아 통치에 대한 리비아의 저항의 적극적인 지지자가 되었고, 리비아인들을 돕기 위한 기금과 투사들을 모으고 그들을 위한 국가를 썼다.그는 이후 1919~20년 시리아 북부에서 프랑스 의무군과 싸우기 위해 이브라힘 하나누와 연합하여 자신의 반군 집단을 이끌게 된다.

반군의 패배에 따라 그는 팔레스타인으로 이민을 갔고,^[4][5][6][7] 그곳에서 무슬림 와크프(종교적 기부금) 관리가 되어 팔레스타인 아랍 농민들의 곤경에 격분했다.1930년대에 그는 지역 전투원 무리를 결성하여 영국과 유대인 표적에 대한 공격을 개시했다.그는 결국 영국 경찰관의 살해에 대한 그의 역할로 알려진 후 범인 추적에서 살해되었다.이스라엘의 역사학자 톰 세예프는 그를 '아랍의 조셉 트럼펠도르'^[8]라고 불렀다.그의 선거 운동과 죽음은 1936-1939년 팔레스타인에서 아랍 반란을 일으킨 요인이었다.

조기생명과 무슬림 장학금

알카삼은 시리아 북서부 자블에서 오스만 통치 당시 샤리아 법원 관리였으며 카다리야 수피 명령의 현지 지도자였던 압드 알카다르의 아버지 사이에서 태어났다.그의 할아버지는 카다리야 명령의 선도자였으며 이라크에서 자블로 이주했다.알카삼은 또 수니파 이슬람교의 하나피 fiqh(법률학파)를 추종했으며, 잘 알려진 샬림 셰이크 살림 타야라의 가르침을 받아 현지 이스탐불리 모스크에서 공부했다.^[9]

1902년에서 1905년 사이에 알 카삼은 알 아자르 모스크에서 공부하기 위해 카이로로 떠났다.그가 누구와 함께 공부했는지는 소식통에 의해 논란이 되고 있다; 일부 진술들은 그가 이슬람 개혁주의 학자 무함마드 압두의 밑에서 공부했고,^[9] 압두의 밑에서 스스로 공부한 저명한 원생 살라피스트 라시드 리다와 접촉했다고 말하고, 다른 사람들은 알 카삼과 알 카삼의 둘 중 어느 한쪽과의 관계에 대해 회의적이다.그러나 나중에 아랍 세계의 정치 문제에 대해 알 카삼이 채택한 태도는 그가 압두와 리다가 지지한 생각에 정통했음을 시사한다.^[10]알-아자르에서, 알-카삼은 그의 미래 행동주의를 이끌 생각을 발전시켰다.정체된 이슬람에 비판적인 그는 농부들과 다른 지역민들 사이에서 지하드(성스러운 투쟁)를 통해 서구의 식민주의로부터 스스로를 방어할 수 있는 현대 이슬람의 필요성에 대해 설교했다.^[11]1909년 샬림(′alim)으로 자블로 돌아와 카다리야 마드라사(이슬람 학교)에서 교사로 일하면서 카다리야 수피 주문의 신비적 실천과 쿠란의 법학 및 해설을 모두 가르쳤다.게다가 그는 이브라힘 이븐 아담 모스크의 이맘으로 설교했다.^[12]

알 카삼은 자블로의 복귀에 이어 라마단 기간 동안 규칙적인 살라(기도자)와 톱(단식)을 유지하도록 격려하고 도박과 술 소비의 종식을 주창하는 등 도덕적인 개혁을 바탕으로 이슬람 부흥 프로그램을 시작했다.알 카삼의 캠페인은 그의 개혁을 점점 더 채택하고 있는 자블의 주민들에게 큰 영향을 주었다.그는 지역 오스만 경찰과 우호적인 관계를 맺었고, 그는 주요 위반 사례에 대해 샤리아 법을 집행할 것을 요청했다.어떤 경우에는, 그는 제자들을 자경단원으로 보내 술을 운반하는 캐러밴을 가로채서 처리하도록 하곤 했다.알-아자르에 있는 그의 동료 동문들과 시리아 유명인사들 사이에서 아랍 민족주의에 대한 지지에도 불구하고, 알-카삼의 충성심은 당국과의 관계에서 알 수 있는 것처럼 오스만 제국에 영향을 미쳤을 가능성이 높다.^[13]그는 경건함, 단순한 매너, 그리고 좋은 유머로 명성을 얻은 자블의 많은 사람들 사이에서 잘 알려져 있었다.^[12]

리비아 저항 지원

1911년 9월 이탈리아의 리비아 침공 이후 알 카삼은 자블에서 오스만-리비아 공동 저항 운동을 위한 자금 모집을 시작해 승리 국가를 작곡했다.자블의 주지사는 기금 모금에 대한 통제권을 얻으려고 노력했고 그럼에도 불구하고 지역 주민들이 계속해서 알 카삼에 기부금을 보내자 자블을 감옥에 넣으려고 시도했다.주지사는 알카삼이 오스만 주와 대립하고 있다고 주장했으나 공식 조사 결과 무죄 판결을 받아 주지사는 해임됐다.^[13]

1912년 6월, 금요일 기도 설교 중 한 때, 그는 자원 봉사자들에게 이탈리아인들을 상대로 지하드를 할 것을 요구했다.^[13]알카삼은 오스만 군사훈련을 받은 자원봉사자만 받아들이면서 수십 명의 자원봉사자를 모집해 리비아 원정을 위한 기금은 물론 해외에 있는 자원봉사자 가족들을 위한 소액연금도 마련했다.비록 회계는 다르지만, 알 카삼은 그해 후반 알렉산드레타에 도착했을 때 무자히딘(지하드에 종사하는 자)으로 알려진 자원봉사자 60~250명을 대동했다.오스만으로부터 해상수송을 얻어내려는 의도로 알 카삼의 요청은 그와 그의 부하들을 자블로 돌려보내도록 명령한 당국에 의해 거절당했다.이스탄불의 새로운 오스만 정부가 정권을 잡았고 10월에 리비아의 저항을 포기하면서 주의 초점을 발칸 전선으로 이동시켰다.그 후 모금된 돈의 일부는 자블에 마드라사를 세우는 데 사용되었고, 나머지는 미래의 노력을 위해 절약되었다.^[14]

시리아의 반프랑스 저항

이후 제1차 세계대전이 발발하자 오스만군에 입대해 군사훈련을 받고 다마스쿠스 인근 기지에 목사로 붙었다.^[15]전쟁이 끝나기 전에 자블로 돌아온 알카삼은 계획했던 리비아 원정의 자금을 이용하여 프랑스 점령에 대항하기 위해 현지 방위군을 조직했다.지역 저항에서 그의 주된 역할은 자블의 민병대를 위한 무기 획득 자금 조달이었다.1919년까지 프랑스군은 시리아 북부 해안 지역으로 이동했고 파이잘 1세는 다마스쿠스에 시리아 왕국을 독립 아랍 국가로 세웠다.이 기간 동안, 알 카삼의 자블 민병대는 도시 주변을 점령한 프랑스의 지원을 받는 알라위트 민병대와 싸웠다.알라위인들은 결국 퇴위당했지만, 프랑스군은 그들의 통제를 강화하기 위해 곧 이동했다.그 결과 알카삼과 그의 많은 제자들은 자블을 떠나 사현산으로 향했고, 자블은 잔쿠페 마을 근처에 기지를 세워 프랑스군에 게릴라 공격을 감행했다.^[14]

알 카삼의 민병대는 지휘관 우마르 알 비타르의 사망 이후 산악지대에 기반을 둔 또 다른 민병대와 합류하면서 성장했다.그러나 프랑스인들이 이 지역에 대한 통제를 강화하면서 자블의 주요 토지 소유주 몇 명에게 알카삼에 대한 재정 지원을 중단하고 프랑스 위임 통치 정부에 세금을 내라고 성공적으로 압박할 수 있었다.이로써 1920년 5월 알레포를 위해 사현산을 탈출하기로 결심한 알카삼은 더욱 고립되었다.그곳에서 그와 그의 전사들은 7월에 프랑스군에 대한 공격을 주도하고 있던 이브라힘 하나누와 대열에 합류했다.이번 프랑스의 승리와 알레포의 곧 항복의 결과로 알 카삼과 그의 부대원들은 위조여권을 가지고 프랑스 군선을 지나 타르투스로 도망쳤다.^[16]

팔레스타인의 활동

하이파에 설립

타르투스에서 알카삼은 배를 타고 베이루트로 이동한 다음 영국 위임통치하에 ^[16]하이파까지 갔고, 이후 그의 아내와 딸들이 합류했다.^[15]1920년대 초, 알 카삼은 하이파와 그 주변에 많은 학교가 있는 이슬람 교육기관인 마드라사 이슬라미야에서 가르쳤다.이 도시는 유명한 이슬람교도들이 관리하는 와크프(종교적 기부금)인 자미트 이슬라미야에 의해 자금 지원을 받았다.^[16]알카삼은 다른 이슬람 학자들과 달리 대중에게 쉽게 접근할 수 있도록 했고, 조언을 받기 위해 행인들에게 자주 들렸기 때문에 수업에 늦게 도착하는 경우가 많았다.그는 학교 측의 일관된 수업시간 유지 주장으로 교직에서 물러났다.^[17]그의 이슬람 부흥론자 교육의 일환으로, 그는 지역 팔레스타인 전통들을 비난하고, 일부 전통들을 비난했다. 여기에는 비정통적인 장례 의식, 인근 카르멜 산에 있는 알-키드르 사원에 어머니들이 방문하여 자녀의 안녕이나 성과에 감사를 표하는 것, 그리고 종교 유적지 주변의 부족 춤에 대한 미신적인 혁신이 포함된다.이슬람교의^[18]

알카삼은 하층계급에 활동을 집중하여, 캐주얼한 노동자들을 위한 야학을 설치하고 이맘으로 설교하는 등,^[15] 처음에는 제리니 모스크에,^[17] 나중에는 이스티클랄 모스크에 설교했다.그는 거리에서, 사창가와 해시시시 밀림에서 그들을 찾곤 했다.^[15]그의 가장 위대한 추종자는 상 갈릴레이에서 하이파로 표류하는 토지 없는 전 소작농들이었는데, 그곳에서는 유대인 국가 기금에 의한 농지 구입과 아랍인을 제외한 히브리 노동 정책이 그들의 전통적 생계의 많은 부분을 빼앗았다.^[19][20]알 카삼은 팔레스타인 북부 빈민층 이슬람교도들에게 점점 더 인기를 얻었고, 마우리드 기념식에서 설교하는 것을 자주 요구받았다.^[21]

1929년 그는 예루살렘의 와크프 당국에 의해 하이파 샤리아 궁정의 혼인등기인으로 임명되었는데,^[22] 이는 그가 농업협동조합을 설립하도록 권장한 주민들로 하여금 북쪽 마을을 둘러볼 수 있게 하는 역할이었다.미국의 역사학자 에드먼드 버크에 따르면 알 카삼은 다음과 같다.

이슬람 사회 복음에 깊이 물든 개인이 팔레스타인 농민들과 이주민들의 곤경에 부딪힌 것이다.알 카삼의 목회적 관심사는 영국의 팔레스타인 의무화 상황에서 낡은 암묵적 사회적 콤팩트가 유린되고 있는 방식에서 이슬람인으로서의 도덕적 분노와 연관되어 있었다.이 분노는 결국 그를 무장하고 팔레스타인의 저명한 정치인들로부터 멀어지게 하는 정치적 급진주의를 부채질했다.^[23]

그는 또한 그의 여행을 이용하여 불같은 정치, 종교적인 설교를 전했는데, 이 설교를 통해 그는 영국인과 유대인들을 공격하기 위해 마을 사람들에게 저항 단체를 조직하도록 장려했다.^[15]그는 그의 동요를 격화시켰고 다마스쿠스의 무프티인 샤이크 바드르 알-딘 알-타지 알 하사니로부터 파트와를 얻었는데, 이것은 영국과 유대인에 대한 투쟁이 허용된다는 판결을 내렸다.^[24]

지역 지도자들과의 관계

이스라엘의 역사학자 샤이 라흐만에 따르면 1921년부터 1935년 사이 알 카삼은 예루살렘의 그랜드 무프티인 하지 아민 알 후세이니와 자주 협력했다.그들은 처음에는 사이가 좋았고, 알 카삼의 다양한 공식 임명에는 머피의 사전 동의가 필요했다.그는 1929년 폭동 이후 그들의 협력이 증가했다고 주장하는데, 한 소식통은 알 카삼의 부하들이 활동했다고 주장한다.두 사람은 1930년대 중반 알카삼의 독립적 행동주의 탓인지 낙마했다.^[25]1933년, 알 카삼은 후세이니에게 사절을 보내, 후세이니가 영국인에 대한 반란에 동참할 것을 요청했다.당시 알 후세이니는 정치적 해결을 선호하며 거절했다.^[26]

1928년 그가 죽을 때까지 알 카삼은 하이파에서 청년 무슬림 협회(YMMA) 회장을 지냈다.그가 하층계급에 그의 활동성을 집중시키는 동안, YMMA에서의 그의 지위는 그에게 아랍 민족주의 정당인 히즈브 알-이스티켈랄(독립당)에 이끌린 도시의 중학계급과 교육계급과의 접근을 가능하게 했다.^[27]특히 하이파 YMMA의 전 총재인 라시드 알 하지 이브라힘(Rashid al-Hajji Ibrahim)과 강한 관계를 발전시켰다.세속주의자인 알-이스티클랄(Al-Istiqal)과 알-카삼(Al-Qassam)의 넓은 이념적 격차는 팔레스타인에서의 시오니즘 확장에 대항하는 투쟁은 뗄 수 없는 관계라는 관점으로 수렴되었다.영국 통치에의 동의이 견해는 알 카삼과 알 이스티클랄을 당시 팔레스타인의 주류 정치 세력과 분리시켰다.알-이슈틸랄과 YMMA 출신 남성들은 대체로 알-카삼의 대의에 가담하는 것을 자제했지만, 이들과의 연관성은 그의 적극성에 반대하는 정치인들로부터 그를 보호하는 데 도움이 되었다.^[28]그의 활동은 또한 그의 명성이 널리 퍼졌기 때문에 알-이스티클랄과 관련된 몇몇 부유한 사업가들로부터 자금 지원을 받았다.^[15]

무장투쟁조직

1930년^[29] 또는 1931년,^[30] 알 카삼은 수작업으로 뽑은 수많은 추종자들을 모집하여 그들을 십여 개의 서로 다른 동그라미로 조직했는데, 각 지지자 집단은 다른 집단의 존재를 알지 못했다.그의 부하 대다수는 농민과 도시 노동자들이었다.^[21]알카삼의 서클의 대다수는 팔레스타인 북부 지역에 기반을 두고 있었지만, 그는 남부 가자지구를 포함한 전국에 제자들을 거느리고 있었다.^[27]전통적인 팔레스타인 지도자들이 영국 당국과의 대립을 피하면서 시오니즘 정착에 반대하는 캠페인을 벌였던 것과는 대조적으로 알 카삼은 양쪽 모두에 대항하는 것이 우선이라고 보았다.그는 또한 팔레스타인에서 벌어지고 있는 분쟁을 세속적이고 민족주의적인 대응을 주창했던 대부분의 팔레스타인 지도자들과는 달리 종교적인 투쟁으로 보았다.알 카삼은 영국의 지배와 팔레스타인에서의 시오니즘 열망을 종식시키기 위한 해결책으로 도덕적, 정치적, 군사적 지하드를 주창했다.^[31]

부하들을 훈련시키는 데 있어서, 알 카삼은 좋은 인격을 유지하는 것이 가장 중요하다고 강조했다.이와 같이 투사들은 불우이웃을 부양하고, 병든 사람들을 돕고, 가족과 좋은 관계를 유지하고, 정기적으로 하나님께 기도해야 한다.이러한 미덕은 단련되고 두려움이 없는 투사가 되기 위한 전제조건이었다고 그는 주장했다.알 카삼의 가르침의 도덕적 요소는 가족과 떨어져 살면서 이슬람에서 비도덕적이라고 여겨지는 활동에 노출된 하이파 노동 빈민가의 젊은이들에게 특히 맞추어져 있었다.^[31]그는 결혼을 젊은이들의 도덕적 부패를 막는 열쇠로 간주했고, 결혼 비용으로 더 궁핍한 지지자들을 경제적으로 도울 수 있었다.그는 지하드에 대한 헌신의 표시로 그의 부하들에게 수염을 기르고 어디를 가든 쿠란을 들고 다닐 것을 권장했다.^[32]비록 그의 추종자들 중 많은 수가 문맹자였지만, 그는 그들에게 쿠란을 배움의 기초로 삼아 읽고 쓰는 법을 가르쳤다.^[21]알카삼은 또한 그의 전투원들에게 카디리야 수피 명령이 행하는 영적 운동에 참가하고 전투 전에 수피 구호를 외쳐 달라고 부탁했다.^[32]

게릴라 조직들은 반자이온주의적이고 반영국적인 무장 조직인 블랙핸드(al-kaff al-aswad)로 알려지게 되었다.^[29]그러한 집단에 대한 생각은 1929년 폭동 이후 결정적으로 나타난 것으로 보인다.애초부터 운동에 균열이 생겼다.아부 이브라힘 알 카비르가 이끄는 한 파벌은 영국과 유대인 표적에 대한 즉각적인 공격을 주장했고, 알 카삼이 이끄는 다른 파벌은 무장반란보다 더 시기상조라고 생각했고, 그 단체의 준비를 폭로할 위험을 무릅썼다.알카삼의 동지 수비 야신(Subhi Yasin)에 따르면, 북쪽에서 발생한 이 단체의 공격은 알카삼을 무시하고 아부 이브라힘의 집단에 의해 처형되었지만, 1969년에 아부 이브라힘은 이 혐의를 부인했다.블랙핸드의 뒤이은 캠페인은 1931년 4월 11일 키부츠 야구르 일당 3명의 매복과 살해, 1932년 초 하이파의 유대인 주택 외곽에 대한 실패한 폭탄 공격, 그리고 북부 유대인 정착촌의 4명의 목숨을 앗아갔거나 부상을 입힌 여러 작전으로 시작되었다.이 캠페인은 1932년 12월 22일 나할랄에서 유대인 아버지와 아들이 집에 투척된 폭탄으로 사망하면서 절정에 달했다.^[33]

1935년까지 알 카삼은 5명의 감방으로 조직된 200에서 800명에 이르는 수백 명의 남자를 모집하고 농민들을 위한 군사 훈련을 주선했다.^[29][34]이 세포에는 폭탄과 화기가 장착되어 있었는데, 이들은 유대인 정착촌을 급습하고 영국이 건설한 철도를 파괴하는 데 사용되었다.^[15]시골의 빈민층과 도시 하층민들 사이에 화음이 들렸지만, 알 카삼의 운동은 이슬람 도시 엘리트들을 크게 동요시켰는데, 그것이 영국 의무당국과 그들의 정치적, 후원적 관계를 위협했기 때문이다.^[35]1935년 10월 벨기에에서 발원해 유대인 준군사조직인 하가나로 향하는 것으로 보이는 자파항에서 은밀한 무기 은닉처가 발견된 데 이어 두 차례의 총파업으로 팔레스타인 아랍인의 분노가 일어났다.^[36]하가나에 대한 무기 수송은 알카삼이 당국에 반란을 일으킨 마지막 자극제가 되었다.^[37]

죽음

11월 8일 팔레스타인 경찰 모셰 로젠펠트 경감의 시체가 아인 하로드 근처에서 발견되었다.^[38][39]알-카삼과 그의 추종자들은 그를 체포하기 위해 수색대에 나섰다.이런 맥락에서 알 카삼과 그의 부하 12명은 지하로 내려가기로 하고 하이파를 떠나 제닌과 나블루스 사이의 야산으로 향했다.^[39]그곳에서 그들은 이동하는데 열흘을 보냈고, 그 기간 동안 그들은 그 지역의 마을 주민들로부터 먹이를 받았다.영국 경찰의 수색은 결국 셰이크 자이드 마을의 야바드 인근 동굴에서 알 카삼을 포위했다.^[38]이어진 긴 총격전에서, 알 카삼과 그의 추종자 3명이 살해되었고, 11월 20일에 5명이 생포되었다.^[15][38]

미국의 역사학자 압달라 슐라이퍼에 따르면 그의 마지막 태도는 당시 팔레스타인에 활기를 불어넣었다.^[9]

포위된 그는 부하들에게 순교자로 죽으라고 말하고 불을 질렀다.(전통적 지도부를 놀라게 한) 그의 반항과 그의 죽음에 대한 태도는 팔레스타인 사람들을 열광시켰다.하이파에서 열린 장례식에서 수천명의 사람들이 경찰선을 통과했고, 세속적인 아랍 민족주의 정당들은 그의 기억을 저항의 상징으로 떠올렸다.그것은 의무적인 팔레스타인에 모인 사상 최대 규모의 정치 집회였다.^[9]

팔레스타인 경찰대의 놀라움에 제리니 모스크에서 열린 알 카삼의 장례식에는 농민과 노동자 계층의 대부분인 최소 3,000명의 조문객이 몰렸다.^[38]그의 관과 피살된 전우들의 관은 당시 유일한 독립국가였던 예멘, 사우디아라비아, 이라크의 국기에 꽂혀 있었다.알카삼의 죽음에 대한 반동으로 하이파와 몇몇 팔레스타인 및 시리아 도시에서는 파업이 벌어졌다.^[40]알카삼은 현재 유대교 하이파 교외인 네셔의 옛 팔레스타인 마을 발라드 알 셰이크에 있는 이슬람 공동묘지에 안장돼 있다.^[41]알 카삼의 부고가 11월 22일 이집트 신문 알-아흐람에 실렸다. "나는 당신이 설교단에서 칼에 소환되어 설교하는 것을 들었다"는 문구와 함께 그를 "마법자"라고 칭송했다.당신의 죽음을 통해 당신은 그 어느 때보다도 더 웅변적이오."^[42]

레거시

al-Qassam의 사망 후 5개월, 그의 움직임의 멤버,"Qassamiyun"[9]또는"Qassamites"[43]로 알려진 또한 Ikhwan al-Qassam, Farhan al-Sa'di, al-Qassam의 정신적 후계자인 슛과 bus[표창 필요한]에,, 1936년에 두명을 죽였다고 3유태인 드라이버 샷 두 유대인의 탑승객 전원이 사망의 지도 하에(al-Qassam의 형제단은)[44].Anabta 촬영 행동한다는1936-1939년 팔레스타인에서 아랍 반란이 시작되면서 주요 요인이 되었다.^[43]카사미윤이 이끄는 농민과 도시 게릴라 파사일(파사일)은 전국적인 반란을 일으키는데 중요한 역할을 했다.^[9]반란이 시작되자 알카삼의 가까운 제자인 알 사디, 아부 이브라힘 알 카비르, 아티야 아흐마드 아와드가 각각 제닌 지역과 상갈릴리, 발라드 알 셰이크 지역에서 파사일을 이끌었다.^[43]

팔레스타인계 미국인 라시드 칼리디에 따르면 알-카삼은

영국인과 타협하는 엘리트 정치에서 벗어나 영국인과 시온주의자에 대한 민중 무장투쟁의 '올바른' 길을 보여주는 데 결정적인 역할을 했다.^[45]

초대 이스라엘 총리 데이비드 벤구리온은 1930년대 알 카삼의 행동이 불러일으킨 영광을 아랍 세력과의 전투에서 사망한 시오니즘 운동가 조셉 트럼펠더가 시오니즘 담론에서 얻은 명예에 비유했다.이를 상기시키며 이스라엘의 역사학자 톰 세게브는 "알카삼이 이끈 테러리스트와 더 최근에는 메나켐 비긴이 이끈 테러리스트에 비유될 수도 있다"^[46]고 주장해 왔다.

비록 알 카삼의 반란은 그의 생전에 성공하지 못했지만, 무장 단체들은 그의 본보기로부터 영감을 얻었다.그의 장례식에는 수천 명이 모였고, 이는 국민 통합의 대규모 시위로 변했다.^[15]1960년대에 등장한 팔레스타인 페다예인은 알카삼을 원조자로 보았다.팔레스타인 민족주의 무장 운동의 창시자들은 처음에 그들의 그룹을 "카사미윤"으로 명명하는 것을 고려했었다.팔레스타인해방전선(PLF)의 유명한 일원인 레일라 칼레드는 자신의 조직이 "알카삼이 중단한 곳에서, 그의 세대가 혁명을 시작했을 때, 내 세대가 그것을 끝내려고 한다"^[47]고 말한 바 있다.

팔레스타인 이슬람 무장 운동 하마스의 군사 단체인 이즈 앗딘 알 카삼 여단은 이 단체가 생산하고 사용하는 단거리 로켓인 카삼 로켓과 같은 이름을 가지고 있다.

참조

참고 문헌 목록