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라시디에

Rashidieh
라시디에
مخيم الرشيدية
난민 캠프
Light Is Kind on Rashidieh.jpg
map
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라시디에
좌표: 33°14′12.12″N 35°13′5.16″E / 33.2367000°N 35.2181000°E / 33.2367000; 35.2181000
나라 레바논
주남부 주
구타이어 구
시시다
면적
• 합계24.84 ha(61.38에이커)
인구
(2018)
• 합계34,584

라시디에 수용소는 레바논에서 두 번째로 인구가 많은 팔레스타인 난민촌으로, 티레(수르)시에서 남쪽으로 약 5km 떨어진 지중해 연안에 위치해 있다.[1]

이름

이 명칭은 또한 알, 엘, 아르, 혹은 에르와 함께 혹은 전혀 관계 없이 라시디야, 라시디예, 라시디야, 라시디야, 라시디야, 리사이디예 또는 러시디예로 번역되었다.

런던에 본부를 둔 팔레스타인탐사기금(PEF)과 다른 소식통들은 19세기 중반 이 정착촌이 당시 소유주인 오스만 최고 외교관이자 탄지마트로 알려진 정권의 근대화 개혁의 주역으로 가장 잘 알려진 정치인 무스타파 레이지드 파샤의 이름을 따서 지어졌다고 기록하였다.[2][3]

영역

그 지역에는 라시디에의 샘과 라스 알-아인의 샘이 있는 풍부한 담수 공급원이 있다.[4]

라시디에는 북쪽의 타이어 코스트 자연 보호구역과 접해 있다.

1998년 덴마크 출입국관리국의 진상조사단에 따르면 이 캠프는 면적 24만8426㎡에 이른다.[5] 로버트 피스크 기자는 그 크기를 4평방마일로 추정했다.[6]

2017년 인구조사 결과 라시디에는 2,417가구의 건물이 1,510채인 것으로 나타났다.[7]

사이트 기록

선사 시대

고대유물총국 남부 레바논의 오랜 수석고문학자 알리 바다위에 따르면, 일반적으로 티레 주변의 모든 마을은 신석기시대 선사시대(기원전 5000년)에 이미 세워졌으며, 특히 텔 엘라시디예 옆 라스알아인의 비옥한 지역에 있다고 추측할 수 있다. 라시디 자손이다.[4]

고대

페니키아 시대

페니키아 비문이 새겨진 라시디에의 시너리 항아리

BTLB' (LB의 집)

많은 학자들은 현재 라시디에의 지역이 실제로 기원전 2750년경에 본토에 성벽으로 세워진 원래의 우슈(우수 또는 우즈라고도 번역)였다고 추측한다.[4] 후에 고대 그리스어로 "Old Tire"를 의미하는 Palaetyrus(팔래이티로스 또는 Palaeotyre라고도 함)라고 불렸으며, 대륙성 쌍둥이 자매로서 Island Tire의 생명줄이었다.[8]

"인구 과잉의 섬에게는 본토 영토가 농산물, 식수, 나무, 무렉스를 공급할 정도로 필수적인 필수품이었습니다. 고립된 채 섬 도시는 아무것도 아니었다고 말했다.[9]

라시디에 지역에서 우슈/팔래에티루스를 찾는 이유 중 하나는 고대 그리스 지리학자 스트라보가 타이레를 직접 방문하여 아크로폴리스의 경지를 묘사했기 때문이다.[2]

라스 알아인의 샘은 후대의 학자들에 의해 '솔로몬의 성전'으로 묘사되었고, 티리아 왕 히람 1세의 측근이었던 전설적인 이스라엘 왕에게 의뢰받았다고 한다.[9]

라시디에는 고고학적 발굴이 거의 이루어지지 않았다. 하지만, 베이루트 국립 박물관의 소장품들은 그곳에서 발견된 많은 물건들을 소장하고 있다. 그 중에는 2세기 철기 시대의 페니키아 비문이 새겨진 암포라와 기원전 775-750년의 시너리 항아리가 있다. 후자는 키프로스로부터 수입된 것으로 라시디에가 귀곡촌으로도 사용되었다는 증거를 제시한다.[10]

그러나 기원전 720년대에 네오아시리아 왕 샬마네세르 5세가 쌍둥이 도시를 포위했을 때 우슈/팔래에테루스는 큰 피해를 입은 것으로 보인다. 마찬가지로 네오바빌론 왕 느부갓네자르 2세의 공격 중에, 그는 기원전 586년에 13년 동안 계속된 타이어의 포위 공격을 시작했다.[11][8]

헬레니즘 시대

미국 육군사관학교의 알렉산더 포위 공격 사례 라시디에 지역 내 올드 타이어 위치

전해지는 바에 의하면, 기원전 332년 알렉산더 대왕이 티레의 문 앞에 도착하여 섬의 신전에 있는 도시신 멜카르트에게 제물을 바치자고 제안했을 때, 티리아 정부는 이를 거부하고 대신 올드타이어의 본토에 있는 다른 신전에서 알렉산더 대왕을 제물로 바칠 것을 제안했다고 한다. 이러한 거절과 페르시아 왕 다리우스 대왕에 대한 도시의 충성심에 화가 난 알렉산더는 난공불락의 명성에도 불구하고 그의 타이어 포위를 시작했다. 그러나 마케도니아 정복자는 본토에 있는 옛 도시를 허물고 그 돌을 이용해 섬으로 가는 유도를 건설함으로써 7개월 만에 성공했다. 이 섬은 수세기에 걸쳐 폭의 폭이 크게 증가했는데, 이는 양쪽 면에 광범위한 실트 침하로 인해 이 섬이 팔라예트루스의 잔해와 잔해에 바탕을 둔 영구적인 반도가 되었기 때문이다.[8]

로마 시대(64BCE-395)

로마 시대에는 라스 알-아인에 큰 저수지가 건설되었고, 티레에 물을 공급하는 수도관도 건설되었다.[9] 동시에, 매장지로서 이 지역을 사용하는 것은 계속되었던 것 같다. CE 1, 2세기 때의 대리석 석관이 1940년에 그곳에서 발견되었다. 베이루트의 국립 박물관에 전시되어 있다.[8]

비잔틴 시대(395–640)

시리아 학자인 에바그리오스 스콜라투스(536-596CE)에 따르면, 현재 라시디에가 있는 언덕은 "조지마라는 은둔자가 살던 곳"[9]이라는 신드로 알려져 있었다.

502년부터 시작된 6세기 CE의 과정에서, 일련의 지진이 타이레 지역을 산산조각 내고 도시를 떠났다. 가장 최악의 것은 551 베이루트 지진이었다. 그것은 쓰나미와 함께 일어났고 아마도 현재 라시디에 지역에 남아있던 많은 것들도 파괴되었을 것이다.[12] 게다가 6세기 동안 비잔틴 제국이 전쟁으로 분열될 때 뒤따른 정치적 혼란으로 도시와 그 인구는 점점 더 고통을 받았다. 이 도시는 CE 6세기부터 7세기까지 차례대로 사산 샤 호스로 2세에게 붙잡힐 때까지 비잔틴의 지배하에 있다가, 이후 이슬람이 레반트를 정복할 때까지 잠시 되찾았고, 640년 라시둔 칼리프하테의 아랍군에 의해 점령되었다.[13]

중세 시대

초기 무슬림 시대(640–1124)

이슬람교도가 평화와 질서를 회복하자, 티레는 곧 다시 번창했고 칼리프하테의 반 천년 동안 계속 그렇게 했다.[4] 라시둔 기간은 661년까지만 지속되었다. 이어 우마야드 칼리프하테(750년까지)와 아바스드 칼리프하테가 뒤를 이었다. 수세기 동안 이슬람이 전파되었고 아랍어는 그리스어 대신 행정의 언어가 되었다.[13]

11세기 말, 티레는 예루살렘을 행진하는 십자군들에게 경의를 표함으로써 공격을 피했다. 그러나 1111년 말, 예루살렘의 볼드윈 1세는 이전의 섬 도시에 포위 공격을 가했고 아마도 그러한 목적을 위해 현재 라시디에가 되어 있는 지역을 포함한 본토를 점령했을 것이다. 이에 타이어는 셀주크 군사 지도자 토그테킨의 보호를 받게 되었다. 파티미드군의 지원을 받아 1112년 4월, 볼드윈의 병력 약 2,000명이 살해된 후, 그는 개입하여 프랑크족에게 포위망을 일으키도록 강요했다. 10년 후, 파티미드는 그곳에 수비대를 설치한 토그테킨에게 타이어를 팔았다.[8]

크루세이더 시대(1124–1291)

1124년 7월 7일, 제1차 십자군의 여파로 타이르는 결국 기독교 전사들, 즉 연안의 프랑크 군대, 즉 오늘날의 라시디에 지역에서도, 그리고 바닷가에서 베네치아 십자군 함대에 의해 정복된 마지막 도시였다. 이번 인수는 5개월 반에 걸친 포위공격 이후 주민에게 기아로 인한 큰 고통을 안겨주었다.[8] 결국, 티레의 셀주크 통치자인 토그테킨은 예루살렘 라틴 왕국 당국과 항복을 위한 협정을 협상했다.[14]

새로운 통치하에, 타이어와 라시디에를 포함한 그 시골은 프락텀 워문디에 따라 세 부분으로 나뉘어졌다: 볼드윈의 왕족 영역은 3분의 2로, 이탈리아의 상선 도시인 제노바, 피사와 주로 베니스 도게의 자치 무역 식민지는 3분의 1이다. 그는 베니스의[15] 유리 제조사들에게 실리카 모래를 공급하는데 특별한 관심을 가지고 있었기 때문에 지금 라시디에의 영역이 그의 관심 영역으로 떨어졌다고 추측할 수도 있다.

맘룩 시대(1291–1516)

1291년 다시 타이어를 빼앗겼는데, 이번에는 맘루크 술탄국의 알 아슈라프 칼릴 군대에 의해 함락되었다. 그는 프랑크족이 재집결되는 것을 막기 위해 요새를 모두 철거했다.[16] 1293년 칼릴의 죽음과 정치적 불안정 이후, 타이어는 그 중요성을 상실하고 "불완성으로 빠져들게" 되었다. 1355년 모로코 탐험가 이븐 바투타가 타이레를 방문했을 때, 그는 그곳이 폐허 덩어리라는 것을 발견했다.[8]

현대

오스만 규칙(1516-1918)

1764년 지도

오스만 제국은 1516년 레반트를 정복했지만, 수블라임 포르테의 지도자들이 자발 아멜(현대 남레스타인)을 관리하기 위해 드루제의 지도자 파흐레딘 2세를 에미르로 임명한 17세기 초까지 90년 동안 티레의 황량한 지역은 여전히 그대로 남아 있었다.[17][4] 그는 다마스쿠스로 가는 길을 확보하기 위해 메트왈리스로 알려진 조직적으로 차별을 받는 시아파들이 타이레 근처에 정착할 수 있도록 장려했고, 따라서 라시디에의 19세기 인구통계의 기초를 닦았다.[18]

그러나 1635년 술탄 무라드 4세가 자신의 정치적 야망을 위해 파흐레딘을 처형했을 때 대 타이어 지역의 개발은 다시 한번 교착 상태에 빠졌다.[19][20] 이에 따라 라시디에 지역이 이후 200년 동안 어떻게 발전했는지는 분명하지 않지만, 그 시기에는 텔 하비시(일명 하베쉬)라고 불렸던 것을 제외하면, "하비쉬의 언덕"[2][3]은 다음과 같다.

"하비쉬"는 "에티오피아"로 번역될 수 있는데, 이는 다시 기원전 4세기 에리트레아 해안에 난파당한 티리아 형제 프루멘티우스와 에데시우스를 지칭할 수도 있다. 프루멘티우스는 악숨 왕국에 기독교를 전파한 공로를 인정받아 에티오피아 정교회 테와헤도 교회의 초대 주교가 된 반면, 에데시우스는 티레로 돌아와 신부가 되었다.

1878년 5월에 조사 및 그렸던 SWP 지도상의 "Er Russheidiyeh"
받는 사람 이름: 레이지드 파샤

일부 소식통에 따르면, 오스만 정부 개혁의 주역인 무스타파 레지드 파샤가 텔 하비시 지역의 토지에 대한 개인 소유권을 획득한 것은 1856년이었다.[9] 그 해 말 그가 통산 다섯 번째 그랜드 비지에가 됐을 때였다. 어쨌든 1839년 콘스탄티노폴리스의 오스만 지도부가 무함마드 알리 파샤로부터 자발 아멜에 대한 지배권을 거의 8년 만에 되찾은 뒤에야 숭고한 이적이 이루어졌다. 반항적인 이집트 총독의 군대는 대영제국과 오스트리아-헝가리의 연합군 지원뿐 아니라 알리 알-사히르 왕조의 지휘 아래 주로 시아파 세력에 의해 패배하였다.[17]

헤르베르트 키치너가 군 생활을 시작할 때 주도한 '서팔레스타인 PEF 조사(SWP)'는 1878년 5월 이 지역을 탐사했으며, 에르 루셰이디예에 대해 다음과 같이 묘사했다.

"해발 60피트쯤 되는 언덕이다. 그것은 몇 년 전에 현재의 이름을 따서 루셰이드 파샤(일반적으로 Refreshid Pasha)가 그 곳을 인수하여 그 위에 흙을 덮은 오래된 재료로 농장을 지었다는 것이다."

그리고:

"루셰이드 파샤가 공장을 위해 지은 큰 네모난 건물, 지금은 70여 메타윌레(Metawileh)가 들어 있고, 올리브, 무화과, 석류, 레몬 등의 정원으로 둘러싸여 있다. 평원 위의 약간 언덕 위에 서 있고, 근처에 석조 공법으로 둘러싸인 두 개의 강한 샘이 있다."[2]

바이에른 역사학자 겸 정치인 요한 네포무크 셉에 따르면 1874년 신성로마제국 황제 프레데릭 1세의 '바르바로사'의 뼈를 찾아 타이레로 가는 제국 독일 사절단을 이끌었고, 1858년 술탄 압둘아지즈에 의해 레지드 파샤가 죽은 후 재산을 넘겨받았다.[3]

1903년 콘스탄티노폴리스 제국박물관 큐레이터인 그리스 고고학자 테오도르 막리디 비에가 라시디에서 고고학적 발굴을 실시하여 인간의 뼈와 재를 가진 시너리 항아리를 다수 발견했다. 일부는 키프로스에서 수입된 반면 일부는 현지에서 만들어졌다.[9] 이 발견들은 분명히 오스만 수도로 보내졌다.[8]

1906년 베데커 여행 가이드의 지도에서 이 지역을 "Tell Habesh or Refreshdîyeh"로 지정하고 있다. 그것은 정원, 방앗간, 칸(카라반세라이)을 보여주었다.[21]

프랑스 위임 통치 (1920–1943)

1906년 지도

1920년 9월 1일, 식민지 프랑스 통치자들은 새로운 대 레바논 주를 선포했다. 구술 역사 프로젝트에 따르면, 새 당국은 "이미 두 개의 교회가 있었던 라시디 힐의 일부" 즉, 재정적인 기부금을 가톨릭 교회의 와크프에게 주었다.[22] 이것이 라틴계 카톨릭 학교인지, 타이레의 프랑시스칸인지, 티레의 마로나이트 가톨릭 원형정치인지, 티레의 멜카이트 그리스 가톨릭 원형정치인지 분명치 않다. 후자는 분명히 이 지역에서[23] 기독교 신앙고백 중 가장 큰 재산을 소유하고 있으며 흔히 "가톨릭 교회"라고 불린다. 어쨌든 라시디에는 레바논의 기독교 마을이 개발되었다고 보도되었다.[24] 그 후 몇 년 동안 아르메니아인 학살의 생존자들은 대부분 배를 타고 타이레에 도착하기 시작했다.[25][26]

"최초의 농업 정착지는 1926년 타이레 시 인근 라의 알-아인에 조성되었다. 각 지역 출신 난민들 간의 적대감 때문에 작전은 빠르게 실패했지만, 또한 난민들과 지역 주민들간의 적대감 때문에 실패하였다. 따라서 피난민들은 베이루트로 옮겨야 했다."[27]

그러나 더 많은 난민들이 도착했고 이에 따라 1928년 티레에 아르메니아 일반 자선 연합의 지부가 설립되었다.[25] 그 후 1936년 식민지 당국은 라시디에에 아르메니아 난민 수용소를 건설하기 시작했다.[1] 위에서 언급한 구술 역사 프로젝트에 따르면, 그들은 프랑스 당국이 가톨릭 교회에 준 땅에 정착되었다.[22] 레바논 기독교 마을[24] 옆에 있는 캠프의 건설은 도로 격자로 계획되었다.[28] 두 마을 교회는 수용소에 편입되었다.[24] 작업 중에 많은 페니키아 무덤이 발견되었다.[29]

1년 후, 또 다른 캠프가 Tire의 El Bass 지역에 건설되었다.[30]

1942년 레바논 고대유물관리국장을 역임하고 국립 베이루트 박물관의 큐레이터를 역임한 "현대 레바논 고고학의 아버지" 에미르 모리스 체하브(1904~1994)가 라시디에에서 추가 발굴을 실시하여 페니키아 시대의 시니어 항아리를 더 많이 발견했다.[9]

레바논 독립 (1943년 이후)

1948년 팔레스타인 엑소

1948년 10~11월 갈릴레이에서 레바논으로 향하는 팔레스타인 난민들

1948년 5월 이스라엘 주가 선포되었을 때, 티레 지역은 즉시 영향을 받았다. 팔레스타인의 망명 - 나크바라고도 알려진 - 수천 명의 팔레스타인 난민들이 종종 배를 타고 그 곳으로 피신했다.[17] 그러나 라시디에는 아르메니아 난민들이 계속 거주하고 있는 반면 팔레스타인인들은 레바논의 다른 지역으로 이동하기 위해 버즈 엘 셰말리의 텐트 수용소에 은신해 있었다.[31]

레바논 당국은 남부 레바논에 도착한 지 2년이 지난 1950년 티브나인, 알-만수리, 알-클레이라, 빈트 진빌 등 남부 도시에 거주하는 모든 팔레스타인을 지정된 난민 수용소로 이전하기로 결정했다. 당국은 이들 중 한 곳을 아르메니아 진영과 인접한 곳에 텐트만 치고 설치했다. 그곳 주민들은 텐트를 보강하기 위해 진흙과 진흙으로 벽을 쌓기 시작했다. 그들은 8채의 주택마다 50미터 떨어진 곳에 공동 화장실을 지었다. 10년 후, 아르메니아 주민들이 떠나기 시작하자 팔레스타인 난민들은 그 구역으로 이주하기 시작했다. 아르메니아인 311채 중 200채가 오늘날 남아 있으며, 흔히 <올드 캠프>라고 부른다.<"[22]

In 1963, the United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees (UNRWA) built a new section in Rashidieh to accommodate Palestine refugees from Deir al-Qassi, Alma, Suhmata, Nahaf, Fara and other villages in Palestine, who were relocated by the Lebanese government from the El Bass refugee camp and from Baalbeck.[1]

"1969년 레바논 정부가 팔레스타인해방기구(PLO)의 레바논 주둔과 수용소 통제를 인정한 합의 이후 라시디 주민들은 아무런 수수료도 내지 않고 수용소를 둘러싼 자프탈락 들판을 일하게 되었다. 각각의 농부들은 심을 땅의 플롯을 선택할 수 있었고 그들은 그 플롯의 소유자로 알려지게 되었다. 자프탈락 땅은 재정부와 교육부, 기타 정의된 국유지로 분할된 공유지였다. 그러나 자프탈락 밭의 경작은 콩, 상추, 파슬리, 고수풀, 무 등 채소류로 제한되었다. 농민들은 법적으로 과수나무의 소유가 아니기 때문에 과수 재배가 금지되었다. 레바논 재산법에 따르면 나무를 심는 사람은 나무가 있는 땅을 자동으로 소유하게 된다."[22]

1970년, 후세인 국왕 휘하의 요르단 무장군(JAF)과 야세르 아라파트가 이끄는 PLO의 흑색 9월 분쟁에 이어 이번에는 요르단 하셰마이트 왕국으로부터 팔레스타인 난민을 더 많이 수용했다.[32] 라시디에는 아라파트 파타파의 무장파인 알 아시파의 중요한 영입 및 훈련 센터가 되었다.[33]

1974년 이스라엘 군은 5월 19일 이스라엘 해군이 라시디에를 포격해 5명이 숨지고 11명이 다쳤다고 공격했다. 6월 20일, 이스라엘 공군은 이 캠프를 폭격했다. 레바논군에 따르면 라시디에는 5명이 숨지고 21명이 다쳤다.[34]

같은 해 레바논 고대유물부의 라시디에에서 기계식 발굴기를 이용해 은신처를 짓고 철기시대 무덤 5기가 발견되면서 '구조 발굴'이 이뤄졌다.[9]

레바논 내전(1975~1990)

타이어코스트 자연보호구역 해변에서 본 래시디 북쪽 면(2021년)

1975년 1월, 팔레스타인해방전선(PFLP)의 한 부대가 레바논군의 타이어 막사를 공격했다.[18] 그 폭행은 PLO에 의해 "계획적이고 무모한 행동"[35]이라고 비난 받았다.

두 달 후, 8명의 무장세력의 PLO 특공대가 사보이 호텔 공격을 위해 티레 해안에서 텔아비브까지 항해했고, 이 과정에서 민간인 인질 8명과 이스라엘 병사 3명이 사망했으며, 공격자 7명도 사망했다.[36] 이스라엘은 1975년 8월과 9월에 육해공에서 타이어에 대한 일련의 공격을 감행함으로써 보복했다.[37]

그 후 1976년 PLO의 현지 지휘관들은 레바논 아랍군의 동맹국들의 지원을 받아 타이레 자치정부를 장악하였다.[35] 그들은 육군 막사를 점령하고, 도로 방책을 세우고 항구에 세관을 모으기 시작했다. 하지만, 새로운 통치자들은 그들의 "임의적이고 종종 잔인한 행동"[38] 때문에 레바논-타이리아 인구의 지지를 재빨리 잃었다.

1977년, 티레의 레바논 어부 3명이 이스라엘의 공격으로 목숨을 잃었다. 팔레스타인 무장세력이 이스라엘의 나하리야 마을에 로켓포 공격을 가해 민간인 3명이 숨졌다. 한편 이스라엘은 남부 레바논 시골에서 주로 100명 이상의 레바논 시아파 민간인들을 살해함으로써 보복했다. 일부 소식통들은 이러한 치명적인 사건들이 7월에 일어난 반면,[39] 다른 소식통들은 11월에 일어난다고 보고했다. 후자에 따르면 IDF는 또 타이어와 주변 마을에 포탄과 포격을 가했을 뿐 아니라 라시디에, 버즈 엘 시말리, 엘 바스 등의 팔레스타인 난민 캠프에도 집중공격을 가했다.[40]

1978년 이스라엘과 레바논 분쟁

1978년 3월 11일, 베이루트의 사브라 팔레스타인 난민 캠프에서 온 젊은 여성 달랄 무그라비와 십여 명의 팔레스타인 페다인 전투기가 티레에서 텔아비브 북쪽 해변으로 항해했다. 이들의 민간인 대상 공격은 어린이 13명을 포함한 38명의 이스라엘 민간인이 사망하고 71명이 부상한 해안도로 학살로 알려졌다.[39] 유엔에 따르면

PLO는 "이번 공습에 책임이 있다"고 주장했다. 이에 이스라엘군은 3월 14일 밤 레바논을 침공해 며칠 만에 티레 시와 그 주변 지역을 제외한 남부 전역을 점령했다."[41]

그럼에도 불구하고 타이르는 리타니 작전 중 전투에 심각한 영향을 받았으며, 민간인들은 인명과 경제적으로 전쟁의 타격을 입었다.[18] 이스라엘 방위군(IDF)은 특히 PLO가 그곳에서 무기를 받았다는 주장과 팔레스타인 난민 수용소를 겨냥했다.[42]

3월 19일, 유엔 안전보장이사회는 레바논에 유엔임시군(UNIFIL)을 즉각 창설하기로 결정한 결의안을 채택했다. 그것의 첫 번째 부대는 이미 4일 후에 그 지역에 도착했다.[41] 그러나 팔레스타인군은 티레 내부와 주변에서의 자신들의 위치를 포기하기를 꺼렸다. UNIFIL은 그 무장단체를 추방할 수 없었고 많은 사상자를 냈다. 따라서 그것은 "타이어 포켓"이라고 불렸던 팔레스타인 전투기의 작전 구역 내 한 지역을 수용했다. 실제로 PLO는 1977년 지도자인 카말 줌블라트 암살 사건 이후 혼란에 빠진 레바논 민족운동의 레바논 동맹국들과 함께 타이어를 계속 통치했다.[18]

1978년 이후에도 지상, 해상, 공중에서 타이어에 대한 빈번한 IDF 폭격은 계속되었다.[43][44] 반대편 PLO는 1500여 명으로 추정되는 전투기로 '타이어 포켓'에 배치한 소련 2차대전차 T-34 전차 등 대형 무기 시스템을 구입해 정규군으로 전환한 것으로 알려졌다.[18] 거기서부터, 특히 라시디에 주변은 1981년 7월 휴전이 될 때까지 남쪽 국경을[6] 넘어 갈릴레이로 향하는 카투샤 로켓을 계속 발사했다.[18]

이스라엘과 팔레스타인 파벌간의 분쟁으로 인한 고통에 대한 시아파 내 불만이 커지면서, 지배적인 시아파 정당인 아말운동과 팔레스타인 무장세력간의 긴장도 함께 커졌다.[44] 아말이 테헤란 편을 든 반면 PLO는 이라크-이란-전쟁 때 사담 후세인 진영을 지원했다는 사실이 권력투쟁을 더욱 악화시켰다.[45] 결국 옛 동맹국들간의 정치적 양극화는 티레 지역을 포함한 남부 레바논의 많은 마을에서 격렬한 충돌로 확대되었다.[44]

1982년 이스라엘과 레바논 전쟁 및 점령
1983년 라시디에의 일상생활 - 장 모어(국제적십자사 자료 보관소)가 촬영한 사진

슐로모 아르고프 이스라엘 대사에 대한 런던 암살 시도가 있은 후 IDF는 1982년 6월 6일 레바논 침공을 시작했는데, 이 공격은 타이어 지역을 다시 한번 심하게 괴롭혔다. 침략자들의 첫 번째 표적은 라시디였다.[33] 당시 캠프에는 등록된 팔레스타인 난민 1만5356명이 있었지만,[46] 당시 데일리 텔레그래프의 베이루트 통신원 존 불록은 실제 수용한 난민은 3만 명이 넘는 것으로 추산했다. 대부분의 민간인들은 지하 터널과 폭탄 대피소로 피신했고 팔레스타인 전투원들은 이스라엘 군을 저지하려 했다. 그러나 무장세력은 공습, 포병, 포병 등으로 대규모 공격을 받았다. 불로치는 IDF가 라시디에에에도 미국이 제공한 클러스터 폭탄과 포탄을 투하했다고 주장했다.[33]

노암 촘스키는 라시디에의 이틀째가 되자 이미 잔해밭이 되었다고 기록하였다.그는 UNIFIL 관계자의 말을 인용, "대포로 참새를 쏘는 것 같았다"고 말했다.[47] 나흘째 되는 날, 많은 민간인들이 흰 깃발을 흔들며 대피소를 떠났다고 한다. 마지막 게릴라들이 패할 때까지 사흘 동안 더 고생한 사람들이었다.[33][39] Bulloch는 이스라엘이 9명을 잃었다고 쓰고 있다.[33] 프랑스 공산당의 일원이었던 자원봉사 간호사 프랑수아즈 케스테만은 젊은 팔레스타인 어머니의 죽음을 모범적으로 묘사했다.

"무나가 아이들을 위해 식량을 가져오기 위해 폭탄 대피소를 나서자 이스라엘 폭격기들이 그녀의 작고 가냘픈 몸을 갈기갈기 찢어버렸다."[48]

케스트먼에게 있어서, 그 피바스는 그녀의 삶의 전환점이 되었고 그녀는 프랑스로 잠시 돌아온 후 팔레스타인 게릴라들과 합류했다.[49] 그녀는 2년 후 해안에서 이스라엘 목표물에 대한 공격 미수에 참가하여 살해되었고, 이로 인해 그녀는 팔레스타인 무장세력을 위해 싸우다 사망한 최초의 프랑스 국적이 되었다.[48]

일주일 뒤 전투가 중단되자 IDF가 불도저를 들여오듯 '체계적으로'[50] 더 파괴가 이뤄졌다. 불로치에 따르면 점령군은 국제특파원들의 수용소 방문을 금지했을 뿐 아니라 국제적십자위원회(ICRC) 대표단의 5주 동안 출입을 불허했다.[33] 그 후 크리스천 사이언스 모니터는 약 6할의 수용소가 파괴되었고 약 5천명의 피난민이 폐허에 살고 있다고 추정했다.

"이스라엘 군인들은 팔레스타인 해방기구가 건설한 공습 대피소를 역동적으로 만들었다. 대피소는 수용소 곳곳에 흩어져 있었고, 이들의 철거로 주변 주택도 파괴됐다. [..] 캠프 주민들과 UNRWA 인부들에 따르면, 많은 다른 집들이 불도저로 인해 바다로 통하는 넓은 면적을 만들었다고 한다."[32]

"쯔르 지역 서부지역 대피 중"

그 후 이스라엘군은 여성들을 포함한 대규모 체포를 단행했다.[51] 남성 억류자들은 억류할 점령군에 조언한 후드를 쓴 협력자들 앞에서 행진했다.[50] 블로흐는 다음과 같이 보고했다.

"수갑을 차고 눈을 가린 용의자들이 버스를 타고 취조를 위해 이륙했다. 이들은 국제 적십자사 방문에 대해 전쟁 포로가 아닌 '행정적 억류자'로 간주돼 작은 위안을 받지 못했다고 말했다.[33]

따라서 IDF는 팔레스타인 작전의 주요 중심지인 라시디에를 갈릴리 상부로 몰살시켰다. 그러나, 그 후 3년 동안, 타이어 지역에서 그들의 점령군은 대신 아말과 심지어 새롭게 부상하고 있는 헤즈볼라의 수많은 파괴적인 자살 공격으로부터 점점 커지는 압력에 시달리게 되었다. 1985년 4월말까지 이스라엘은 티레에서 철수하고 대신 남레바논군의 협력하는 민병대 동맹국들과 함께 남부레바논의 "보안구역"을 스스로 선포했다.

1985-1988 수용소 전쟁: 아말 vs. PLO
1989년 베리(오른쪽)와 점블랫

그러나[52] 타이어는 SLA 관리 밖에 방치되었고 나비 베리의 주도하에 아말에게 인수되었다.[53]

"아말의 최우선 과제는 팔레스타인 무장세력의 귀환을 막는 것으로 남아 있었는데, 이는 주로 최근 대피한 지역에 대한 이스라엘의 새로운 개입을 촉발할 수 있기 때문이다. 티레(알바스, 라시디야, 부르즈 알 시말리) 주변 야영지에 있던 약 6만 명의 팔레스타인 난민들은 아말이 야영지를 완전히 통제하는 데는 성공하지 못했지만 외부 세계와 단절되었다. 시돈의 수니파 '칸톤'에서는 무장한 PLO가 무력으로 돌아왔다."[18]

아말과 팔레스타인 무장세력간의 긴장은 곧 "잔혹한 내전 중 가장 잔혹한 에피소드 중 하나"로 여겨지는 수용소 전쟁으로 폭발했다:[54] 1986년 9월, 팔레스타인 무장단체는 라시디에에서 아말 순찰대를 향해 발포했다. 아말은 한달간의 포위 공격 끝에 진영을 공격했다.[53] 드루즈 지도자 왈리드 줌블랫의 진보사회당은 물론 아시카(As-Saiqa)의 친 시리아 팔레스타인 민병대와 '팔레스타인 해방을 위한 대중전선-총사령부'의 지원을 받은 것으로 알려졌다.[55] 싸움은 확산되어 한 달 동안 계속되었다.[53] 라시디에서 온 한 팔레스타인 여성의 말에 따르면

"아말 [..]도 이스라엘 사람과 같은 일을 했소."[51]

UNRWA는 1982년에서 1987년 사이에 라시디에에서 그것을 기록했다.

"600명 이상의 대피소가 전부 또는 부분적으로 파괴되었고 5,000명 이상의 팔레스타인 난민들이 실향되었다."[1]

라시디에의 낙서

분쟁은 PLO 지도자 아라파트에게 충성하는 팔레스타인 군대가 베이루트에서 철수하고 남부 레바논의 수용소로 재배치되면서 끝이 났다. 라시디에에 있는 것도 마찬가지로 아라파트의 파타당의 "주요 거점"이자 다른 PLO 파벌의 충실한 우발자들이었지만, 이슬람교도들을 포함한 일부 세력들은 그 곳에서도 존재와 대표성을 유지했다.[56]

1988년 2월 미국-콜로넬 윌리엄 R이 등장하자 "아말은 통제력을 잃는 것 같았다. 유엔정전감독기구(UNTSO) 고위직을 지낸 히긴스는 헤즈볼라 소속으로 의심되는 무장괴한들에게 라시디에 가까운 나쿠라로 가는 해안 고속도로에서 납치됐다. 이 사건은 히긴스와 아말 지역 지도자의 만남에 이어 발생했으며, 베이루트를 중심으로 아말과 헤즈볼라 사이에 다시 충돌이 일어났다.[18]

전쟁 내내 라시디에는 비밀 발굴이 진행되었다. 페니키아 시대의 많은 시너리 항아리들은 문서화 없이 개인 소장품들로 끝났다.[9] 게다가 라시디 해변은 모래를 움켜쥐고 석션하는 대상이었다.[22]

남북전쟁 후(1990년 이후)

2006년 레바논 전쟁 당시 헤 라시디 지역에 대한 IAF 공격에서 연기가 피어오른다(ICRC 시청각 자료실 소장품).

1990년 6월 14일 라시디에 수용소에서 아부 니달 조직의 두 파벌 사이에 격렬한 싸움이 벌어졌다. 충돌은 3명이 숨지고 15명이 다친 가운데 이틀 동안 계속됐다. 죽은 자들 중에는 캠프에 있는 아부 니달의 충신들의 지도자가 있었다. 그의 추종자들은 아인 알 힐와 캠프로 대피했다.[57]

1990년 10월 24일 이스라엘의 라시디에 공습으로 5명의 사상자가 발생했고 학교 한 곳이 파괴되었다.[58]

1991년 3월 타이프 협정에 근거하여 전쟁이 끝난 후, 레바논군 부대는 해안 고속도로를 따라, 그리고 티레의 팔레스타인 난민 수용소 주변에 배치되었다.[59]

1990년대 말까지 팔레스타인 해방전선(PLF), 팔레스타인 민중투쟁전선(PPSF), 레바논의 팔레스타인인민당(PPP)과 함께 파타 연합이 라시디에 거주하던 술탄 아부 알 아이나인이 위원장을 맡았다.[56] 1999년, 그는 무장 반란을 선동하고 레바논 국가의 재산을 훼손한 죄로 레바논 당국에 의해 결사형을 선고받았다.[24]

라스 알 아인 지역(2021년)에서 본 라시디 남부.

2006년 7월 이스라엘이 레바논 전쟁을 침공할 당시 수용소에는 약 1만8000명의 주민이 있었다. 보도에 따르면, 1,000명 이상의 레바논인들이 남부 레바논의 이스라엘 폭격 동안 라시디에로 피난하기 위해 그들의 집을 떠났다고 한다.

"정말 좀 아이러니하지. 이브라힘 알-알리(26) 팔레스타인 사회복무요원은 "무슨 일이 일어나고 있는지 거의 농담에 가깝다"고 말했다. "아이러니한 건 난민들이 자국에서 온 시민들을 받아들이고 있다는 겁니다."[60]

그러나 2006년 8월 8일, 라시디에 지역도 이스라엘의 공격을 받았다.[61]

2020년 5월 라시디에서 발생한 충돌로 1명이 숨지고 5명이 다쳤다.[62]

5월 14일 2021년에서 2021년Israel–Palestine 위기가 시작된 직후, 레바논의 육군이 진술은 그들은 Rashidieh area,[63]에 이번 발견을 통해 로켓의 수-분명히 소비에트 시절 단거리의 그라드 발사체는 근처의 해안 지역 belon에서 발사-에 관련이 없다고 3로켓 발견되었다는 성명을 발표하였다.ging 퀼레 마을로 가는 [64][65]길이야

이코노미

직장에 다니는 라시디에 거주자의 거의 절반은 이 지역의 바나나, 라임, 오렌지 과수원에서 저임금 계절이나 때때로 농업 노동자로 일한다.[55]

문화생활

라시디에의 벽화(2001)

레바논의 다른 팔레스타인 난민 수용소들과 달리 라시디에는 팔레스타인이 아닌 일부 주민들과 팔레스타인 기독교인 가족들이 살고 있는 것으로 추정된다. 내전 당시 둘 다 부분적으로 파괴된 두 개의 옛 마을 교회는 현재 창고에 사용되고 있다.[24]

남부 아르메니아인을 위한 올드 캠프를 보여주는 2017년 디카포네 그룹 지도(왼쪽)

다른 캠프에서와 마찬가지로 라시디에의 시각적 풍경은 벽화, 포스터, 깃발 등이 고향으로 돌아가려는 희망을 표현하고 있기 때문에 팔레스타인 민족주의를 반영하고 있다.[28] 이런 식으로 그들은 팔레스타인 민족의 정체성을 생산하고 재생산한다.[66] 일반적인 상징보다는 개별적인 서술에 초점을 맞춘 예술 프로젝트도 여러 차례 있었다. 예를 들어, 2014년에 "알 라시디야의 인간들"은 진부한 상투적인 것에 대항하기 위해 "뉴욕의 인간들"이라는 사진에서 영감을 받아 온라인에서 평범한 거주자들을 묘사했다.

"많은 사람들은 우리 캠프가 안보 타임 폭탄이라고 생각하는 반면, 다른 사람들은 우리에 대해 들어본 적도 없다. 남북전쟁으로 거슬러 올라가는 고정관념들은 우리 대부분이 항상 모든 형태의 폭력에 반대해 왔음에도 불구하고 실제로 사라지지는 않았다.[67]

2년 후 레바논 예술가 집단인 디타포네 그룹은 레바논-팔레스타인 미술품 수집가 라미 엘 니머의 베이루트 기반 다엘 니머 재단이 의뢰한 '캠프 일시 중지' 프로젝트를 만들었다. 2016년 칼란디아 국제 페스티벌과 2017년 텍사스주 휴스턴의 카운터커런트 페스티벌에서 전시됐다. 다원적 연구에 의해 문맥화된 비디오 설치는 4명의 라시디 거주자의 일상 경로에 있는 초상화를 중심으로 한다.

"그런데 그들은 농경지와 바다와 접해 있는 도시에서 멀리 떨어진 캠프에서 땅의 역사, 그들의 도착, 건설의 투쟁, 그리고 일상 생활에 대한 이야기를 엮어낸다. [..] 우리는 이 프로젝트를 통해 사람들의 고통과 개인적 선택을 무시하는 것, 레바논 마을과 마을에서 난민에 대한 일상적인 인종차별과 비방, 그리고 쉽게 통제되고 궁극적으로 공격받는 수용소에 난민들을 집단화하자는 요구는 새로운 것이 아니라는 것을 상기한다. 전 세계가 이른바 '난민 위기'에 대해 논의하느라 분주한 가운데, 우리는 그 위기에 처한 사람들의 말을 귀담아 듣는 것의 중요성을 기억하기를 바란다. 우리는 또한 적은 자원과 권리를 가진 사람들을 궁지에 빠뜨리는 것이 해결책이 아니라 하나의 부재라는 것을 기억하기를 바란다."[22]

2016년 캠프 전망

한편 2006/2007년 알 바스 수용소에 살면서 2013년부터 미국 베이루트 대학교(AUB)에서 강사로 일해 온 프랑스의 인류학자 실뱅 페르디곤은 레바논의 많은 팔레스타인인들 사이에서 "정확히 평범하다"고 묘사하는 또 다른 종류의 문화 현상을 연구했다. 그것은 다른 형태를 통해 꿈속에서 사람들을 괴롭히고, 그들의 삶을[68] 방해하며, 특히 유산을 유발할 우려가 있다.[69] 페르디곤은 라시디에에게서 알크레네로 알려진 이 현상의 한 가지 모범 사례를 제시한다.

"아부 알리가 2014년 베이루트 아파트에 있는 친척들을 방문했을 때 알-크레인과 아직도 신선한 만남을 가지고 있다는 이야기를 들었다. 그는 자신이 살고 있는 라시디예의 외딴 수용소 출신이며, 수용소 내 PLO군 잔해에서 보병으로 근무한다. 이 이야기는 친척들이 필수적인 가족소식을 공유하는 일을 끝내고 대화가 더 나태해지기 시작하는 이 시점에서 일어났다. 몇 달 전, 40대 중반에 아부 알리는 혼자만의 텅 빈 야영장에서 고양이가 원을 그리며 구슬프게 윙윙거리는 꿈을 꾸기 시작했다. 이 고양이에게는 뭔가 불안한 점이 있었지만, 아부 알리가 아무리 애를 써도 역시 집 밖으로 데리고 나갈 수가 없었다. 그 꿈은 계속해서 몇 주 동안 되돌아왔고 아부 알리가 끊임없이 피곤하고, 집중이 안 되고, 경계 근무를 제대로 수행할 능력이 점점 떨어지는 자신을 발견함에 따라 처음에는 짜증만 내던 것이 차츰 책임감으로 바뀌었다. 아내로부터 아부 알리의 꿈을 들은 한 늙은 이웃은 알-크레인을 알아보고 그의 집 구석구석에 소량의 소금을 쌓아두라고 충고했다. 아부 알리는 그녀의 충고를 따랐고, 잔소리하던 고양이는 꿈에서 사라졌고, 집중력이 돌아왔어."[68]

갤러리: Drcaphone 그룹의 "캠프 일시 중지" 사진

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저명인사

사미르 엘 유세프 (1965년 출생) 작가 겸 비평가.

참고 항목

참조

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추가 읽기

  • 로버트 피스크: 국가를 불쌍히 여겨라: 레바논은 전쟁 중이다. (2장: 라시디에에 잠잠 부인 움 알 파라즈 리콜)

외부 링크

좌표: 33°14′12″N 35°13′05″E / 33.2367°N 35.2181°E / 33.2367; 35.2181;