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투이스토

Tuisto
게르마니아의 지리적 지역 및 주변 주요 게르마니아 부족의 대략적인 위치를 보여주는 지도(Takatus의 저작인 게르마니아)에서 언급된 바와 같다.

타키투스의 게르마니아(AD 98)에 따르면 투이스토(또는 투이스코)는 게르만 민족의 전설적인 신성한 조상이다.이 인물은 주로 어원학적 연관성과 후기(특히 노르웨이의) 게르만 신화에 나오는 인물과의 비교에 초점을 맞춘 일부 학구적 논의의 대상으로 남아 있다.

어원

게르마니아 필사본에는 그 이름의 두 가지 주요한 변종 판독치가 들어 있다.가장 빈번하게 발생하는 투이스토는 일반적으로 프로토-게르마니아어 뿌리 *twai – "2"와 그 파생어 *twis – "twweet" 또는 "doubled"와 연결되어 있어 투이스토에게 "double"이라는 핵심 의미를 부여한다.성별 추론에 대한 어떠한 가정도 전적으로 추측이다. 왜냐하면 티비아/티비스의 뿌리는 게르만 언어의 다른 개념/단어의 뿌리이기도 하기 때문이다.게르만어의 "트위스트"를 예로 들자면, 영어를 제외한 모든 사람들은 "실종/갈등"이라는 일차적인 의미를 가지고 있다.[a]

원래 원고 E에서 일어난 이름의 두 번째 변종은 투이스코를 읽는다.이 변종에 대해 제안된 한 어원은 프로토 게르마니아어 *티위스코를 재구성하고 이를 프로토 게르마니아어 *티와즈(Tiwaz)와 연결시켜 '티우의 아들'이라는 의미를 부여한다.따라서 이러한 해석은 투이스코를 하늘신(프로토-인도-유럽 *다이우스)과 땅-여신의 아들이 되게 할 것이다.[1]

투이스토, 티바스타, 이미르

투이스토의 1세기 인물과 후기 노르웨이의 신화에서 에르마프로디즘 원시인 이미르 사이에 연관성이 제안되어 13세기 출처에서 증명되었으며, 어원학적 및 기능적 유사성에 기초하였다.[2][b]마이어(1907년)는 그 연결이 너무 강해서, 그 두 가지를 동일하다고 여긴다.[3]린도우(2001)는 투이스토와 이미르 사이의 가능한 의미론적 연관성을 염두에 두고 본질적인 기능적 차이를 지적한다:이미르는 "본질적으로… 부정적인 인물"로 묘사되는 반면, 투이스토는 노래에서 초기 게르만 민족에 의해 "축하"(연예인)된 것으로 묘사되며, 타키투스는 투이스토에 대해 부정적인 것이 없다고 보고한다.[4]

제이콥(2005)은 어원을 바탕으로 투이스토와 이미르 사이의 족보 관계를 확립하고 베딕 인도 신화와의 비교를 시도한다: 티바스트르로서 딸 사라뉴와 남편 비바스완을 통해 쌍둥이 야마와 야미의 할아버지였다고 전해지기 때문에, 제이콥은 게르만 투이스토 (기지의 연결)를 주장한다.h Tvastr)는 원래 이미르(야마에게 인지)의 할아버지였을 것이다.우연히도 인도 신화에서는 인류의 베드족의 시조인 마누(게르만 마누스에 대한 인식)를 비바스완의 아들로 둔갑시켜 야마/이미르의 형으로 삼는다.[5]

증명

타키투스는 게르만 민족의 '고전적인 노래'(라틴 카르미니버스 안티퀴스)가 투이스토를 '땅에서 태어난 신'(deum terra editum)으로 찬양했다고 전한다.이 노래들은 또한 그의 아들 마누스가 세 아들을 낳았는데, 그의 아들은 각각 잉게보네, 헤르미노네, 이스태보네로 불리며 바다(프록시미 오세오) 근처에 살고 있고, 내륙(메디ii), 게르마니아 지리적 지역의 나머지 부분(체리)으로 불렸다.[6]

이론과 해석

푸르푸아리 이코눔 휘장으로부터 투오스코

타키투스의 보고서는 인류학, 민족학, 그리고 신학을 합체적인 전체로 융합시킨 고전 세계의 민족학 전통에 정면으로 속한다.[7]부자 3남의 계승은 게르만인과 비게르만인 인도유럽 지역 모두에서 일어난다.[8]이 신화의 본질적인 특징은 궁극적으로 기원전 2,000년경 프로토-인도-유럽 사회에서 유래된 것으로 이론화되었다.[9]

리브(1999년)에 따르면, 고대 게르만 민족이 지구 태생의 신으로부터 혈통을 주장했다는 사실은 타키투스가 원주민이라는 그의 주장을 뒷받침하기 위해 사용했다는 것이다. 라틴어 인디에나는 문자 그대로 '땅 자체에서 태어난'이라는 뜻의 그리스 오토쇼노스와 같은 의미로 자주 사용되었다.[10]린다우어(1975)는 이러한 주장이 타키투스 측의 사실에 대한 단순한 무지에서 나온 주장으로 판단되기는 하지만, 당시의 비교적 격동하는 지중해 지역과의 비교를 바탕으로 판단을 했기 때문에 전적으로 틀린 것은 아니라고 지적한다.[11]

후기 영향

1498년 안니오 다 비테르보(Annio da Viterbo)라는 스님이 "시소도-베로수스(Pseudo-Berossus)"라고 알려진 파편을 출판했는데, 이제 위조를 고려했는데, 바빌로니아 기록에 따르면 노야의 넷째 아들인 투이스콘이나 투이스토는 스키티아와 독일의 제1대 왕으로 그의 뒤를 잇고, 그는 제2대 왕위에 올랐다..나중의 역사가들(예: 요하네스 아벤티누스)은 이 투이스콘이 사실은 다름아닌 고머의 아들인 성서 아슈케나즈라는 제임스 앤더슨의 주장을 포함하여 수많은 세부사항을 간신히 제공했다.[12]

참고 항목

메모들

  1. ^ 투이스토와 테우트 그리고/또는 테우토네스와의 연관성, 혹은 더 나쁜 것은 그의 인도 종교에서 하그레이브 제닝스가 제안한 전자와 불교 명칭 타트 (Tat)의 주장이 유사 언어 비교의 위대한 예로서 거부될 것이다.비록 학술지에서 완전히 출판되기도 전에 완전히 거절당했지만, 파버의 생각은 분명히 널리 퍼진 것 같다.Cf. 발피(1812):227.
  2. ^ 시메크(1995:485)는 추가로 Ymir를 PIE *iemo- "twin" 또는 "double", 산스크리트 야마, 이탈리아 제미니에 연결한다.주미스, 레무스도 참조하십시오.

참조

  1. ^ 린다워(1975:81)그림(Stallybrass 2004a:344)은 1875년에 거의 동일한 것을 제안했다.
  2. ^ 시메크(1995:432).
  3. ^ 마이어(1907): 북에서(1997:269) 참조.
  4. ^ 린도우(2001:296)
  5. ^ 제이콥(2005:232)
  6. ^ 타키투스(2000:2.13-15)
  7. ^ 린다워(1975:80-81).
  8. ^ 시메크(2007:336).
  9. ^ 시메크(2007:224-225).
  10. ^ 리브(1999:111-12).
  11. ^ 린다워(1975:80).
  12. ^ 영국 왕실 족보 442페이지 "독일인의 가장 오래된 왕" 제임스 앤더슨.

참고 문헌 목록

  • 제이콥, 알렉산더(2005)앗트만: 인도-유럽인들의 태양 우주론의 재구성.게오르크 옴스 베를라크. ISBN3-487-12854-3.
  • 린다워, 요제프(1975년).게르마니아: 베리히트 뷔르 게르마니엔.뮌헨: 데우트셔 태셴부치 베를라크.ISBN 3-423-09101-0.
  • 린도우, 존.(2001) 노르웨이의 신화: 신, 영웅, 의식, 신념에 대한 안내서.옥스퍼드 대학 출판부
  • 노스, 리처드(1997년).고대 영문학에 나오는 이교도 신들케임브리지 대학 출판부.ISBN 0-521-55183-8
  • 롤린슨, 조지(2000년)헤로도토스의 역사.
  • 리브스, J. B. (1999) (트랜스) 타키투스의 게르마니아.옥스퍼드 대학 출판부 1999.ISBN 0-19-8150-4
  • 시메크, 루돌프(1995년).렉시콘 데 게르마니첸 신화론지슈투트가르트: 크뢰너 ISBN 3-520-36802-1.
  • 안젤라 홀이 번역한 시메크, 루돌프(2007).북방신화사전D.S. Brewer.ISBN 0-85991-513-1
  • Stallybrass, 제임스 스티븐.(2004a) (트랜스) J. 그림의 테우토닉 신화 1권.도버 퍼블리셔스.ISBN 0-486-43546-6
  • Stallybrass, 제임스 스티븐.(2004b) (트랜스) J. 그림의 테우토닉 신화, 제4권.도버 퍼블리셔스 ISBN 0-486-43549-0
  • 스튜어트, 듀안 R(1916).게르마니아의뉴욕: 맥밀런 주식회사. 1916.
  • 타키투스(2000년) 드 오리가네 등은 게르마노룸 해방군을 배치한다.슈투트가르트: 2000년 리클람.ISBN 3-15-009391-0.
  • 발피(1812년).'클래식 저널'이요3월/6월판, V. London: A. J. Valpy. 1812.