가이 할솔

Guy Halsall
가이 할솔
태어난1964년(57~58)
영국 요크셔 주 노스페리비
국적영국의
학력
모교요크 대학교
학술사업
규율역사
하위 수양
기관

가이 할살 (Guy Halsall, 1964년 출생)은 중세 초기의 유럽에 특화된 영국의 역사학자 및 학술가다. 그는 현재 요크 대학에 근거지를 두고 있으며, 중세 초기의 역사와 고고학을 주제로 한 많은 책과 에세이, 기사 등을 출간했다. 할솔의 현재 연구는 AD 600년 전후의 중요한 변화의 시기에 서유럽과 대륙철학(특히 자크 데리다의 연구)을 역사에 응용하는 것에 초점을 맞추고 있다.[1] 그는 요크 대학교로 옮기기 전에 뉴캐슬 대학교와 런던 대학교 버크벡에서 가르쳤다.

인생

가이 할살은 1964년 북페리비에서 태어나 우스터셔에서 자랐다. 그는 요크 대학에서 고고학과와 역사를 공부하여 1986년 요크 고고학부로부터 최초의 퍼스트 클래스 학위를 받았다. 그는 D를 완성했다.필은 1991년 미국 요크에서 에드워드 제임스가 감독하고 스티브 로스캄스와 브라이언 워드 퍼킨스가 조사한 메로빙기 메츠 지역의 역사와 고고학에 관한 논문을 발표했다.[2]

경력

1990년에 Halsall은 뉴캐슬 대학에서 박사후 연구 펠로우쉽을 받았다. 1991년부터 2002년까지 그는 런던 대학교 버크벡에서 중세 초기의 역사와 고고학에서 상임 강사로 활동했다. 2003년에 그는 요크 대학교로 옮겨갔고, 2006년에 그곳에서 교수로 승진했다.[2]

2012년 12월, Halsall은 York 대학의 학생 신문 Nouse가 강의에 불참하는 것에 대해 학부 과정에 등록한 학생들에게 보낸 무절제한 메시지를 게재한 후 타임즈 고등교육에서 잠시 주목을 받았다.[3][4]

2013년 6월, Halsall은 보수당 교육부 장관 Michael Gove에 의해 시행되고 있는 영국 역사 교과과정의 변경을 비판하는 공개 서한의 서명자 중 한 명이었다. 서한은 제안된 개혁안이 "국가적 승리주의"를 강조하여 1996년과 2002년의 교육법을 위반했다는 점에서 "당파적 정치적 견해의 불균형한 추진에 의해 뒷받침되었다"는 의견을 표현했다.[5]

할솔의 박사과정 학생들은 고인이 된 골동품 역사가 캐서린 로즈 하일스톤과 제임스 M을 포함시켰다. 할랜드. [6][7]

이론들

[T]그의 역사 저술은 피할 수 없이 정치적이며, 나의 목표는 부분적으로 이주에 관한 현대 정치 논쟁에 대한 역사학자들의 보다 정치적, 윤리적으로 책임 있는 개입을 위한 근거를 제공하는 것이다.[8]

— Guy Halsall

Halsall은 옥스퍼드 대학과 관련된 역사학자들의 모임에 강하게 동의하지 않는데, 그 중 Peter Heather가 주도적인 회원이다.[9] 이 단체는 게르만족 부족들이 이전에 추정했던 것보다 더 안정적인 민족 정체성을 가지고 있었으며,[10] 훈족의 확장에 의해 촉진된 이들 민족의 이주가 서로마제국의 몰락에 크게 기여했다고 주장한다.[9]

할살은 토론토 역사학파의 지도자 월터 고파트와 함께 서로마제국의 몰락은 제국 자체의 내부 발전으로 추적되어야 하며, 야만인들은 최소한의 영향만 받은 로마 문명에 평화적으로 흡수되었다고 주장한다.[11] Halsall은 Heather와 그의 동료들이 그 분야에서 "좀 더 미묘한 사고방식에 대한 반대 수정주의적인 공격"을 주도했다고 비난한다. 그는 그들이 "기괴한 추리"와 "심각하게 무책임한 역사"[9]라고 비난한다. 그 결과는 고고학 분야로도 확산된 "학술적인 반혁명"이었다고 할솔은 말한다.[12] Halsall에 따르면, "가장 관대한 해석으로, 이 작품들이 극우 극단주의자들에게 굴복할 만큼 충분히 부주의하게 쓰여졌다는 데에는 의심의 여지가 없다."[12] Halsall은 Anders Behring Breivik을 옥스퍼드 역사학자들의 작품에서 영감을 받은 그러한 극단주의자 중 한 명으로 묘사한다.[12] Halsall은 이러한 이론들을 나치의 영향력으로 추적하고 있으며, 그러한 이론들이 인종차별주의와 이민에 대한 반대를 강화하는 데 이용될지도 모른다고 두려워하고 있다.[12][13]

나는 누가 '게르마니아어' 문화를 언급할 때마다 경련을 일으킨다."[14]

— Guy Halsall

할살은 통일된 게르만 문화라는 개념을 거부함으로써 "먼 역사에 뿌리를 둔 독일인들의 19세기 관점을 위한 고전적 기반"이 허물어지기를 바라고 있다.[15] 그는 게르만 민족이 게르만어를 말할 수 없을 정도로 공통점이 있다는 것을 "근본적으로 불합리하다"고 여긴다.[a] 그는 언어적 의미를 제외하고는 공포의 인용에서 게르만어라는 용어를 일관되게 언급하고 있다.[15] 할살은 초기 게르만 문화가 실제로 존재했다는 학계의 광범위한 동의가 아직도 존재하고 있다고 한탄한다.[a][b][c] 그는 이것을 "독일주의의 문제"라고 부른다. 그는 켈트족의 공통 문화에 대한 믿음이 게르마니즘만큼 문제가 있다고 생각한다.[d] 그는 초기 게르만 문화에 대한 거부감이 "아직 일반적으로 받아들여지는 것과는 거리가 멀다"면서 "지적으로 경솔한 이 상황을 바꾸려는 시도가 느린 과정만을 만들고 있다"[c]고 지적했다. 그럼에도 불구하고, 할살은 켈트족과 게르만족 모두 "일반적으로 우선하는" 정체성을 가지고 있었다고 인정하지만, 그의 견해로는 이것이 "더 높은 수준의 민족 정체성"[19]과 동일하지는 않다.

할살은 비엔나 역사 학교가 게르만 민족 연구에 있어서 나치의 영향력에 대항하기 위해 명시적으로 결성되었지만, 사실 나치의 이론에 근거하여 그 이론을 세웠다고 주장한다.[12]

최근 몇 년간 고고학에 대한 의존도가 높아지면서 할솔의 눈에는 유사과학이 번성하게 되었고, 이는 "민족의 개념을 19세기 인종의 개념에 가까운 것으로"[12] 줄이려고 위협하고 있다. 고고학 지지자들은 결국 할솔과 다른 사람들의 그러한 우려를 "이념적인" 반대와 정치적 올바름의 한 형태라고 일축했다.[20] 이에 대해 할살은 "역사의 쓰기는 피할 수 없는 정치적"이며, 그의 목표는 "더 정치적이고 윤리적으로 책임지는 역사의 기초를 제공하는 것"이라고 인정한다.[12]

작동하다

저술한 책

  • Worlds of Arthur: Dark Age의 사실과 소설 (Oxford: 옥스퍼드 대학교 출판부, 2013)
  • 메로빙안 가울의 묘지와 사회: 역사학과 고고학의 선택 연구, 1992-2009 (Leiden: E. J. Brilliden: E. J. Brilli, 2010)
  • 바바리아 이주 및 로마서 376-568(캠브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2007).
  • 바바리안 서부의 전쟁과 사회, 450-900 (런던: Routrege, 2003)
  • 중세 초기의 묘지. 로마 이후의 서부에 매장 고고학 소개 (글래스고: Cruithne Press, 1995).
  • 정착 및 사회 조직. 메로스 메로빙주(캠브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1995).

편집된 책

  • (edd. Wendy Davies 및 Andrew Reynolds와 함께) 300–1300 중세 시대의 사람과 공간 (Turnhout: Brepols, 2006)
  • (ed.) 중세 초기 서부의 폭력과 사회 (우드브리지: 보이델, 1998년).
  • (ed.) 후기 고대와 초기의 유머, 역사, 정치 (Cambridge: 케임브리지 대학 출판부, 2002).

선택된품목

  • '네로와 헤롯? 투어의 칠페릭과 그레고리의 역사서적 죽음.' Gregory of Tours, Ed. K. Mitchell과 I.N. Wood, (Brill; Leiden, 2002), 페이지 337–50.
  • '재미있는 외국인: 고대의 야만인들과 함께 웃는다.' 고대와 중세 초기의 유머, 역사 그리고 정치, 에드. Halsall (위 참조), 페이지 89–113.
  • '칠데릭의 무덤, 클로비스의 계승과 메로빙 왕국의 기원' 후기 로마 가울의 사회와 문화. 출처 재방문, Ed. D. Shanzer & R. Mathisen (Aldershot, 2001), 페이지 116–33.
  • '영국 바이킹의 존재? 매장 증거가 재고되었다.' 접촉 중인 문화: 9세기 및 10세기 영국의 스칸디나비아 정착지, ED. D.M. 해들리 & J. 리차드(Brepols: Turnhout, 2000), 페이지 259–76.
  • '아카이학 및 북부 가울의 로마 변경: 소위 Föderatengrerber라고 불리는 사람이 재고했다.' Grenze와 Tiftrenz im fruheren Mittelalter, Ed. W. Pohl & H. Ramitz, (외스테르레이히체 아카다미에 데르 위센샤프텐: 비엔나, 2000), 페이지 167-80.
  • 'La Christianisation de la région de Metz à travers les sources archéologiques (5ème-7ème siècle): problèmes et possibilités.' L'Évangélisation des régions entre Meuse et Moselle et la Fondation de l'Abbaye d'Echternach (Ve-IXe siècle), ed. M. Polfer, (Linden: Luxembourg, 2000).
  • '북해 주변의 버라이어티 풍습, AD 350–700.' 북해의 왕들, AD 250–850, 에드. E. Kramer, I. Stoumann & A. Greg(뉴캐슬, 2000), 페이지 93–104.
  • '검토 기사: 이동자와 셰이커: 바바리아인과 로마의 몰락' 중세 초기 유럽 8.1편(1999년), 131-45쪽.
  • '초기 중세 폭력에 대한 반성: '혈통 불화'의 예. Memoria y Civilizacion 2(1999), 페이지 7-29.
  • '메로빙기 가울의 사회적 정체성과 사회적 관계' '메로빙기 시대의 프랭크스와 알라만니: 민족학적 관점, ed. I.N. Wood, (Boydell: 우드브리지, 1998), 페이지 141~65.
  • '부리알, 의식, 메로빙의 사회' 공동체, 가족, 성자: 중세 초기의 유럽에서의 힘의 패턴, Ed. J. Hill & M. Swan, (Brepols: 턴아웃, 1998), 페이지 325–38.
  • 중세 초기의 폭력과 사회: 폭력과 사회: 입문 조사.' 중세 초기의 폭력과 사회, 에드. Halsall, (위 참조), 페이지 1-45.
  • '기록학 및 역사학.' 역사학의 동반자, 에드. M. 벤틀리, (경로: 1997년 런던), 807-29페이지.
  • '초기의 메로빙주의 중부 오스트라시아에서 여성의 지위와 권력: 매장 증거.' 초기 중세 유럽 5.1(1996), 페이지 1-24.
  • '마을, 사회 및 아이디어: 고 로마인과 초기의 메로빙ian Metz의 이상하지 않은 경우.' 타운즈 인 트랜지션. 고대와 중세 초기의 도시 진화, 에드. N. Christie & S.T. Lostby (Scolar: Aldershot, 1996), 페이지 235–261.
  • '누구의 규칙에 따라 노는 것? 9세기 바이킹 잔혹행위에 대해 좀 더 자세히 보라.' 중세사 제2권, 제2권(1992), 페이지 3-12.
  • '레이헨그라베르지 미개화의 기원은 다음과 같다. 40년.' 5세기 가울: 정체성의 위기? Ed. J.F. 드링크워터 & H. 엘튼 (C.U.P: Cambridge, 1992), 페이지 196–207.

메모들

  1. ^ a b "여기서는 현대 역사학자들과 특히 고고학자들이 서로 다른 게르만어를 사용하는 집단을 일종의 통일된 정신을 공유하는 것으로 취급하는 경우가 많다... 이것은 전통적인 가정의 환원효과라고 주장될 수 있다. 그렇긴 하지만, 단지 이러한 가정들이 근본적으로 터무니없기 때문이다."[16]
  2. ^ "북해와 우크라이나 사이에 살고 다뉴브와 스칸디나비아 사이에 살고 있는 엄청나게 다양하고 이질적인 민족들을 통일하는 정말 현존하는 게르만 문화라는 사상은 초창기 정치사와 현대 정치사에 분명히 우발적인 뿌리가 있음에도 불구하고 사라지기를 거부해 왔다. 그러나, 현대적인 외국인 혐오와 반 이민 정책을 지원하기 위해 문명화된 로마인과 게르만 야만인들 사이의 이항 반대라고 고대사를 잘못 표현함으로써, 이제 다시 되돌아왔다."[13]
  3. ^ a b "논술의 첫 부분은 게르만어를 사용하는 야만인들이 어떤 종류의 통일된 정신이나 문화를 공유했다는 것에 의문을 제기한다... [이러한] 결론은 아직 일반적으로 받아들여지거나 현재 연구에 통합되어 있지 않기 때문에... 이 지적으로 부주의한 상황을 바꾸려는 시도는 느린 과정만 만들고 있다."[17]
  4. ^ "게르마니즘의 문제점은 이미 오래전부터 인식되어 왔소... 현재 통일된 문화를 공유하면서 '셀틱' 민족에 대해 이야기하는 것이 더 유행이고 받아들여지고 있다... 이것은 게르마니즘만큼 받아들일 수 있는 것이 아니다."[18]

참조

  1. ^ "Guy Halsall - History, University of York".
  2. ^ a b "Guy Halsall University of York - Academia.edu".
  3. ^ Blumsom, Amy (4 December 2012). "Lecturer "deeply regrets" offence caused by post". Nouse. Archived from the original on 6 December 2012. Retrieved 27 January 2020.
  4. ^ Jump, Paul (3 January 2013). "Don't you kids know who I am?". Times Higher Education. Retrieved 20 December 2014.
  5. ^ "Letters 13th June, 2013: Full list of signatories". The Independent. 12 June 2013.
  6. ^ J.M 할랜드, '로마 이하의 영국의 습관성 바바루스?' '게르마니아어'를 심문하는 중: M이 편집한 후기와 중세 초기의 범주 및 그 용법. 프리드리히와 J.M.할랜드(베를린: De Gruyter, 2020), 185
  7. ^ 캐서린 로즈 하일스톤, '공포와 투어의 그레고리의 작품들'(Phatherine-Rose Hailstone, 'Pear in the Mind and Works of Tours)' (PhD Statement, 2020), 9-10
  8. ^ Halsall 2014, 페이지 519.
  9. ^ a b c Halsall, Guy (15 July 2011). "Why do we need the Barbarians?". Historian on the Edge. Blogspot.com. Retrieved 27 January 2020.
  10. ^ Halsall 2007, 페이지 19-20.
  11. ^ 헤더 2010, 페이지 179.
  12. ^ a b c d e f g Halsall 2014, 페이지 517–519.
  13. ^ a b Halsall 2012, 페이지 606.
  14. ^ Halsall, Guy [@Real_HistoryGuy] (19 May 2019). "Replying to @lhardingwrites" (Tweet). Archived from the original on 27 January 2020. Retrieved 27 January 2020 – via Twitter.
  15. ^ a b Halsall 2014, 페이지 520.
  16. ^ Halsall 2007, 페이지 22-23.
  17. ^ Halsall 2014, 페이지 519–521.
  18. ^ Halsall 2007, 페이지 22-24.
  19. ^ Halsall 2007, 페이지 58.
  20. ^ Halsall 2014, 페이지 517–519, 521.

원천

외부 링크