울필라스

Ulfilas
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울필라스
고딕:
울필라스, 성경을 번역하다, Willhelm Lindenschmit, 1879
태어난c. 311
죽은383(383-00-00) (aged 71–72)
아이들.Auxentius (채택)
글성경을 고딕체로 번역하는 일을 감독한.
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울필라스(그리스어: ο υλφίλα ς; 311년 – 383년) 또는 울필라스(Wulfilas)라고도 알려진 울필라스는 4세기 카파도키아 계통의 고딕 전도사였습니다. 그는 고딕 사람들의 사도였고 게르만 문학의 아버지였습니다.[3]

울필라는 주교와 선교사로 활동했으며 아리아 논쟁에 참여했으며 성경을 고딕 언어로 번역한 것으로 알려져 있습니다. 그의 번역을 위해, 그는 고딕 알파벳을 개발했고 그리스 알파벳에 기초한 문자 체계를 발명했습니다. 전통적으로 텍스트를 고딕체로 번역한 것은 울필라에 기인하지만, 고딕 성경의 텍스트를 분석한 결과, 그의 감독 하에 번역가 팀이 참여한 것으로 보입니다.[4][5]

인생

울필라는 콘스탄티노폴리스의 정통 가톨릭 소크라테스, 소조멘, 테오도르트 등에 의해 언급되고 있으며, 은어 역사가 필로스토르기오스도 언급되고 있습니다. 그는 고딕 역사가 요르다네스에 의해서도 언급되고 있지만, 작가는 그에 대해서는 거의 언급하지 않았습니다. 울필라의 생애에 대한 지배적이고 가장 중요한 설명은 그의 제자인 두로스토룸의 아우센티우스가 그의 사후에 쓴 4세기의 편지에서 비롯됩니다.[6]

311년경,[b] 울필라는 오늘날의 루마니아에서 태어난 것으로 추정됩니다. 그는 사다골티나에서 고트족의 습격으로 붙잡혀 소아시아에서 쫓겨난 로마 포로들의 후손이었습니다.[8] 그의 조상들은 264년이나 267년에 서부 고트족에게 납치되었다가 다뉴브강 근처 지역으로 끌려왔습니다.[9][c] 아나톨리아에서 그런 습격을 받고 끌려간 죄수들은 대개 회개하지 않는 기독교인이었고, 울필라는 이교도 사회에서 기독교인으로 길러졌습니다.[11] 그는 올트강, 드니스터강, 다뉴브강 사이의 테르빙기 아래 카파도키아 기독교인들로 구성된 디아스포라 공동체에서 살았습니다.[12] 그는 그의 모계와 아버지를 통해 고딕계의 카파도키아 그리스인이었다고 믿어집니다.[10][d] 울필라는 어린 시절 고트족에 의해 포로로 자랐거나 카파도키아인 부모 밑에서 태어났습니다.[14]

울필라의 교육에 관한 자료는 존재하지 않습니다. 그러나 그는 서른 살이 되던 해에 고티아의 한 교회에서 목사로 일했고, 이 때문에 성경 공부가 필요했고, 그를 번역가로 준비했습니다. 서비스가 고딕 언어로 만들어졌기 때문에, 그는 이미 번역과 읽기 능력을 모두 가지고 있었을 것입니다. 필로스토르기우스에 따르면, 그는 콘스탄티누스 1세의 통치 기간 동안 고트족에 의해 로마 제국의 대사로 파견되었고, 아리아인 에우세비우스에 의해 고트리아의 주교로 임명되었습니다.[15][e] 로마인들은 울필라를 폰티펙시페세케 프리마스(주교이자 부족의 지도자)로 보았고, 콘스탄티우스 2세는 그를 그 시대의 모세라고 묘사했고, 그는 또한 예언자 엘리야와 비교되었다고 합니다. 그의 첫 콘스탄티노플 여행은 332년에서 337년 사이에 고딕 사절단과 동행하기 위한 목적으로 이루어졌고, 그는 아마도 아오리크와 함께 그 도시에서 살았을 것입니다.[10] 그의 축성은 336년이나 341년에 이루어졌습니다.[17]

비숍

울필라는 그의 삶 동안 그리스어와 라틴어를 모두 마스터했고, 주교로서 그는 두 언어로 신학과 쾌락적 논문을 썼습니다.[18] 341년, 그는 고티아로 돌아와 7년 동안 기존의 신봉자들과 비전향자들 사이에서 아리아교의 교리를 설명하고 확인하는 일을 했습니다.[19] 그의 추적은 348년에 갑자기 중단되었는데, 그 때 테르빙거의 이두덱스가 그 지역의 기독교인들을 박해하기 시작했습니다.[13] 박해의 정확한 기폭제는 알려지지 않았습니다.[f] 울필라와 그의 추종자들은 쫓겨나 로마 속주로 도망쳤고, 그곳에서 콘스탄티우스 2세는 그들을 받아들였습니다. 울필라는 모에시아 인페리어의 니코폴리스 근처의 산에 자리를 잡았고, 그가 다뉴브 강 북쪽으로 돌아올 것이라는 증거는 없었습니다.[21] 그는 추방될 당시 기독교 고트족의 유일한 종교적, 정치적 지도자였으며,[13] 그 후 그는 "고백자"라는 명예 칭호를 받았습니다.[22] 그의 추종자들은 양치기였고, 그들의 후손들은 200년 후에도 니코폴리스에 가난하고 유순한 공동체로 남아있었습니다.[23]

울필라는 33년 동안 주교직을 계속 수행했고 교회 평의회에 참석했습니다.[24] 모에시아에서의 그의 삶에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 그는 설교를 재개했고 아마도 안무피스코푸스 (그리스어: χώρα)의 직무를 수행했을 것입니다. 성경을 그리스어에서 그가 발명한 고딕 문자로 번역한 것을 포함하여, 그의 신학 작품들의 대부분은 이 시기에 제작되었을 가능성이 높습니다.[22] 그는 니코폴리스에 있는 기독교 고트족의 일시적이고 정신적인 지도자로 남아 있었고, 로마의 국경선을 넘어 고티아에까지 영향력을 행사했을 가능성이 있습니다.[25] 그는 또한 신학적 논쟁에 참여했고 357년 시르미움 공의회에서 설립된 호모에아누스주의에 가입했습니다.[13]

울필라는 360년 콘스탄티노폴리스 공의회에 참석했습니다. 그는 평의회의 교리를 지지하고, 모에시아 고트족을 지도자로 내세웠습니다.[26]

이 사건은 분명히 정치적인 뉘앙스를 가질 수 있는데, 아마도 고트인들은 울필라의 활동을 로마의 침입의 한 형태로 보았을 것입니다.[27] 울필라는 콘스탄티우스 2세로부터 북부 다뉴브에서 모에시아로 개종한 그의 무리와 함께 이주하여 오늘날의 불가리아 북부 니코폴리스 아드 이스트룸 근처에 정착하는 것을 허락받았습니다. 그곳에서, 울필라는 고딕 알파벳을[28][29][30] 고안했고 그리스어에서 고딕 언어로 성경을 번역하는 일을 맡았는데, 이것은 한 무리의 번역가들에 의해 수행되었습니다.

그는 383년에 죽었습니다.[31]

사료

울필라의 생애에 대한 연구는 크게 다섯 가지 자료가 있습니다. 2명은 아리아 작가들의 작품이고, 3명은 제국교회(니체 기독교) 작가들의 작품입니다.[32]

두 진영이 제시하는 이야기 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 아리아 자료들은 울필라를 어린 시절의 아리아로 묘사하고 있습니다. 그 후 340년경 주교로 봉헌되어 340년대 7년간 고트족 사이에서 전도를 하였습니다. 그 후 그는 아리아 황제 콘스탄티우스 2세의 보호 아래 모에시아(로마 제국 내)로 이주했습니다. 그는 후에 여러 평의회에 참석하여 종교적 논쟁을 계속했습니다. 그의 죽음은 383년으로 거슬러 올라갑니다.

제국교회 역사학자들의 기록은 몇 가지 세부 사항에서 차이가 있지만 전체적인 그림은 비슷합니다. 그들에 따르면 울필라는 초기 생애의 대부분 동안 정통 기독교 신자였으며 친아리아 교회 및 정부 권력의 정치적 압력 때문에 360년경에야 아리아교로 개종했다고 합니다. 그들이 얼마나 울필라에게 고트족의 개종을 공으로 돌렸는지에 대한 정보원들의 의견은 다릅니다. 소크라테스 스콜라스티쿠스는 울필라에게 작은 역할을 맡겼고, 대신 대규모 개종을 아리아 황제의 군사적 지원에 대한 감사로 아리아교를 채택한 고딕의 족장 프리티게른에게 돌렸습니다. 소조멘은 대량 전환을 주로 울필라의 탓으로 돌리면서도 프리티게른의 역할도 인정합니다.

몇 가지 이유로 현대 학자들은 제국 교회의 계정보다 아리아 계정에 더 많이 의존합니다. 오센티우스는 분명히 울필라와 가장 가까웠기 때문에 더 신뢰할 수 있는 정보에 접근할 수 있었을 것입니다. Nicene 계정은 통합된 사례를 제시하기에는 너무 다양합니다. 울필라의 삶을 가장 잘 재건하는 것에 대한 논쟁이 계속되고 있습니다.

울필라의 신조

고트족에게 복음서를 설명하는 울필라

울필라의 신조는 그의 양아들이자 두로스토룸의 제자인 아우센티우스가 쓴 그를 찬양하는 편지를 끝맺습니다. 하나님 아버지('못된')와 세상을 창조하신 아들 하나님('못된'뿐인')을 구별하고, 아버지와 아들로부터 진행되는 성령을 구별합니다.

나, 주교이자 고백자인 울필라는 언제나 그렇게 믿었습니다. 그리고 이 믿음 안에서, 나는 나의 주님을 향해 여행을 갑니다. 나는 유일하게 잊혀지지 않고 보이지 않는 하나님 아버지를 믿습니다. 그리고 그의 유일하게 얻은 아들, 우리의 주님과 하나님, 모든 창조물의 설계자이자 창조자입니다. 그와 같은 사람이 한 사람도 없습니다. 우리 하나님의 하나님이시니, 모든 사람 가운데 한 사람만이 아버지이신 것입니다. 그리고 그리스도께서 부활하신 후에 말씀하신 것처럼, 하나의 성령 안에서 빛을 발하고 거룩하게 하는 힘을 받으십시오. "그리고 보라, 나는 내 아버지의 약속을 당신에게 보냅니다. 그러나 예루살렘 성 안에서 당신을 괴롭히십시오. 너희가 높은 곳에서 권능을 입을 때까지"(행 24:49) 그리고 다시 "그러나 너희는 성령이 너희에게 올 때에 권능을 받을 것이다"(행 1:8); 하나님(아버지)도 우리의 하나님(그리스도)도 아닌 그리스도의 목사가 될 때까지... 모든 일을 주관하고 아들에게 순종하며, 아버지이신 하나님께 모든 일을 주관하고 순종하는 아들입니다. 그는 그리스도를 통해서 성령 안에서 서품을 받았습니다.[33]

5세기 아리안 신학자 막시미누스는 암브로즈의 드 피데 한 권의 여백에 아센티우스의 편지 등을 베꼈습니다. 현존하는 본문에는 약간의 틈이 있습니다.[34]

아너즈

- 남극대륙 사우스 셰틀랜드 제도의 그리니치 섬에 있는 울필라 빙하는 울필라 주교의 이름을 따서 지어졌습니다.

- 독일 바이에른주에 있는 발할라(기념관)의 일부.

메모들

  1. ^ 또한 울필라스(Ulphilas)와 오르필라(Orphila)는 라틴어화된 고딕 양식으로 문자 그대로 "작은 늑대"(Little Wolf)라는 𐍅𐌿𐌻𐍆𐌹𐌻𐌰 울필라(Los Wulfila)를 나타냅니다.
  2. ^ 캔자스 대학의 로마학자 하기스 시반([7]Hagith Sivan)은 대안적으로 울필라의 탄생 310을 언급합니다.
  3. ^ 역사학자 헤르비그 울프람은 257년에 다누비아 고트족이 그의 조상들을 사로잡은 날짜를 기록하고 있습니다.[10]
  4. ^ 독일의 신학자 크누트 셰퍼다이크(Knut Schäferdiek[de])는 울필라의 어머니가 카파도키아 출신이라는 것은 확실하지 않다고 말합니다.[13]
  5. ^ 울필라가 주교에 빠르게 오른 것은 그가 그 자리에 오르기 전에 집사나 장로가 된 적이 없는 이전의 몇 가지 차별점을 나타냅니다. 헤르비히 볼프람은 "울필라의 성공회 위원회는 고딕 양식의 종족들뿐만 아니라 모든 '게티크 땅'에도 분명히 유효했기 때문에, 그는 또한 구티우다의 비고딕 민족들, 무엇보다도 로마인들로부터 인정받았을 것입니다"[16]라고 언급합니다.
  6. ^ 헤르비히 볼프람(Herwig Wolfram)은 박해가 "로마인들과의 전쟁 후"에 일어났다고 추측합니다.[20] 예루살렘의 리바니우스와 시릴의 증거는 로마-고딕 관계의 위기를 암시했습니다.[13] 학술가 모리스 와일스는 "고트 울필라의 선교 활동은 로마 침투의 한 형태로 나타났을 가능성이 높다"고 썼습니다.[17]

참고 항목

참고사항 및 참고사항

  1. ^ 베넷, 윌리엄 H. 고딕언어학개론, 1980, 23쪽.
  2. ^ Wolfram 1988, p. 76; Wiles 1996, p. 41
  3. ^ a b Thompson 2008, p. vi.
  4. ^ Ratkus, Artūras (2018). "Greek ἀρχιερεύς in Gothic translation: Linguistics and theology at a crossroads". NOWELE. 71 (1): 3–34. doi:10.1075/nowele.00002.rat.
  5. ^ Miller, D. Gary (2019). The Oxford Gothic grammar. Oxford: Oxford University Press. pp. 15–18. ISBN 9780198813590.
  6. ^ Thompson 2008, p. 13; Schäferdiek, Berndt & Steinacher 2016, p. 45
  7. ^ Sivan 1996, 373쪽.
  8. ^ Thompson 2008, p. 13-xiv; Wolfram 1988, p. 76
  9. ^ 울프람 1988, 52쪽.
  10. ^ a b c 울프람 1988, 76쪽.
  11. ^ Thompson 2008, p. xiv.
  12. ^ Schäferdiek, Berndt & Steinacher 2016, p. 45.
  13. ^ a b c d e Schäferdiek, Berndt & Steinacher 2016, 페이지 46.
  14. ^ 케일러 & 필립스 2012, 페이지 9.
  15. ^ Thompson 2008, p. xiv; Schäferdiek, Berndt & Steinacher 2016, p. 46
  16. ^ Wolfram 1988, 페이지 77.
  17. ^ a b Wiles 1996, 41쪽.
  18. ^ Kaylor & Philips 2012, p. 9; Wolfram 1988, p. 76
  19. ^ Thompson 2008, p. 18.
  20. ^ Wolfram 1988, 79쪽.
  21. ^ Thompson 2008, p. 18–xix.
  22. ^ a b 울프람 1988, 80쪽.
  23. ^ Thompson 2008, p. xix; Wolfram 1988, p. 80
  24. ^ Thompson 2008, pix.
  25. ^ Thompson 2008, 페이지 110–111.
  26. ^ Wolfram 1988, 81쪽.
  27. ^ 와일스 1996.
  28. ^ 콘스탄티노플의 소크라테스, 교회사, 4권, 33장.
  29. ^ 고딕 문자는 그리스 문자를 변형한 것이었습니다; 라이트, 요셉 문법, 노트, 용어집이 있는 고딕 언어의 입문서, 2쪽을 참조하세요.
  30. ^ 가장 완벽한 고딕 텍스트는 로마자에서 요소를 차용했습니다. 베넷, 윌리엄 H 참조. 고딕 언어 서론, 126쪽.
  31. ^ Van Kerckvoorde 1993, 페이지 105. 대상 (
  32. ^ 역사적 사료에 대한 개요와 평가는 Hagith Sivan, "Ulfila's Own Conversion, Harvard Theological Review 89 (1996년 10월): 373–86쪽을 참조하십시오.
  33. ^ 헤더와 매튜스, 4세기 고트족, 143쪽.
  34. ^ 헤더와 매튜스, 4세기 고트족, 135-137쪽.

서지학

외부 링크

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앞에 고티아 주교
325년 이후 그가 죽을 때까지. 		성공자
셀리나
Alexander A. Vasiliev (1936). The Goths in Crimea. Cambridge, Massachusetts: The Mediaeval Academy of America. p. 37.