구스타프 코신나

Gustaf Kossinna
구스타프 코신나
Gustaf Kossinna.png
구스타프 코신나, 1907년
태어난(1858-09-28)1858년 9월 28일
독일 동프로이센의 틸싯
죽은1931년 12월 20일 (1931-12-20) (73세)
독일 베를린
국적독일어
교육
로 알려져 있다.정착 고고학 이론
과학 경력
필드문헌학, 고고학
기관
  • 베를린 훔볼트 대학교
영향
영향받은

구스타프 코신나(Gustaf Kossinna, 1858년 9월 28일 ~ 1931년 12월 20일)는 베를린 대학교의 독일 고고학 교수였던 독일의 언어학자 겸 고고학자였다.

칼 슈하르트(Carl Schuchhardt)와 함께 그는 당대 가장 영향력 있는 독일의 선사학자였으며, 정착 고고학의 기법을 창안하였다(독일어: 시들룽사르카게올로기).[1] 게르만 민족과 인도유럽인의 기원에 대한 그의 민족주의적 이론은 국가사회주의 이념의 측면에 영향을 미쳤다. 제2차 세계대전 이후 정치적으로 신빙성이 떨어졌지만, 코시나의 방법론적 접근은 오늘날까지 고고학에 큰 영향을 미쳤다.[a]

제2차 세계대전 이후 몇 년 동안 코신나의 정착고고학 이론은 사이비 과학으로 널리 무시되었다. 2015년 6월, 두 개의 획기적인 고고학 연구가 나타나 코시나의 정착 고고학과 인도-유럽 이주에 관한 이론의 어떤 핵심적 측면을 확인했는데, 이를 코시나의 미소라고 한다.[2] 제2차 세계 대전 이후 이론을 희생하면서 코신나의 이론을 명백히 검증한 것은 고고학계에 격렬한 논란과 불안을 불러일으켰다.[b][c][3][4]

인생

코신나는 독일화된 마주르였다[citation needed][5]. 그는 프로이센 왕국 동프로이센의 틸싯에서 태어났다. 그의 아버지는 중등학교 수준의 교사였다. 코신나는 틸시트에 있는 쾨니글리히 리트타우이스체 프로빈지알슐레에 참석했다. 그는 어렸을 때 라틴어와 피아노를 배웠다.

대학생으로서 그는 괴팅겐, 라이프치히, 베를린, 스트라스부르 등의 대학에서 고전학과 게르만어 문학을 공부하면서 여러 대학에서 입학했다. 그는 또한 독일 역사, 지역 역사, 미술사를 공부했다.[6] 코신나는 카를 뮐렌호프의 영향을 많이 받았으며, 그는 그에게 인도유럽과 게르만 문화의 기원을 연구하도록 격려했다. 오토 티슐러와 프리드리히 라첼의 영향도 받았다.

코신나는 1887년 스트라스부르에서 고프랑크어 초기 기록의 과목으로 박사학위를 취득했다. 1888년부터 1892년까지 그는 사서로 일했다. 이 기간 동안 코신나는 널리 읽었고 독일의 고대 역사에 관한 많은 과학 논문을 발표했다.[7] 1896년 그의 사상은 그의 강연 "독일 테우턴의 선사시대"에서 표현되었다.

1902년 코신나는 베를린 대학의 독일 고고학 교수로 임명되었다. 이 직책은 오로지 그를 위해 만들어졌다.[6] 이러한 역량에 있는 동안, 코시나는 선사 고고학에 대한 연구와 가르침을 향상시킨다는 관점에서 대학 연구소를 체계적으로 건립하는 작업을 시작했다.[6]

코신나는 그의 경력 내내 게르만 민족의 기원에 관한 많은 책을 출판하여, 이 문제에 대한 관심과 연구를 촉진하기 위해 '독일 선사 협회'를 창립하였다. 그는 독일어를 사용하는 세계에서 가장 유명한 고고학자가 되었고, 독일의 팽창된 국가에 대한 주장을 홍보하기 위해 고고학을 사용한 것으로 유명하다. 특히, 코신나는 1915년에 그의 경력 동안 단 한 번의 발굴을 수행했을 뿐이다. 그의 작품의 대부분은 동료들의 보고와 박물관 유물의 증거에 의존했다.[8]

아이디어들

발굴된 도자기의 예가 있는 코신나 초상화
추가 정보: 정착 고고학, 아리안주의, 노르딕주의, 북유럽 가설, 나치 고고학

1895년까지 코신나는 지역에 따라 구분된 민족은 유적지에서 출토된 물질문화(문화-역사적 고고학 또는 단순한 문화사학 이론)에 의해 정의될 수 있다는 이론을 발전시켰다.[6] 그는 "상당히 정의한 고고학적 문화 지역은 의심할 여지 없이 특정 민족이나 부족의 영역과 일치한다"고 썼다. 이 성명은 '코신나의 법칙'으로 알려져 있으며, 그의 '정착-아카이아학' 방법의 기초를 이룬다. 코신나는 개인의 정착지나 정착형태만을 지칭하는 현대의 정착고고학과는 달리 아르비드손의 말로 "고고고적 유물의 통일된 집합체, '문화'는 통일된 민족성의 표시"[9]라고 강조하려는 뜻이었다.

코신나의 사상은 게르만 민족이 한때 점령했던 영토에 대한 역사적 권리를 가진 민족적 정체성을 구성한다는 주장과 연결돼 나치의 폴란드와 체코슬로바키아 영토 통합에 빌미를 제공했다. 예를 들어, 코신나는 "독일 오스트마크, 독일인의 본거지"라는 글에서 폴란드는 독일 제국의 일부가 되어야 한다고 주장했다. 그에 따르면, 그가 게르만족으로 간주되는 유물이 발견된 땅은 고대 게르만족의 영토의 일부였다.

1902년, 코신나는 프로토-인도-유럽인들을 코데드 웨어 문화와 동일시했는데, 이 논쟁은 이후 20년 동안 통화로 얻어졌다. 스테판 아르비드손에 따르면 코신나는 프로토-인도-유럽 조국을 슐레스비히홀슈타인에 두었다.[9] 게르만족과 고대 인도유럽인들의 선사시대를 연구하면서 코시나는 유럽의 미문 선사시대를 여는 열쇠를 보았다.[6]

Kossinna는 문화의 확산주의 모델을 강조했는데, 그 모델에 따라 "영향, 아이디어, 모델이 더 선진화된 사람들에 의해 그들이 접촉하게 된 덜 진보된 사람들에게 전달되는 과정"에 의해 문화 진화가 일어났다. 그는 그러한 우월성이 성격상 인종적이라는 것을 강조했다. 코신나의 이론은 로마 제국보다 뛰어난 게르만 민족의 역사를 제시하는 것을 목표로 했다. 그는 게르만 민족에 비해 로마인과 프랑스인을 문화의 구축함으로 여겼다. 그의 가장 잘 알려진 책들 중 하나는 Die Deutsche Vorgeschicte - Eine Hervorragendd Nationale Wissenschaft (독일 선사시대: A Pre-emonly National Tergulation)이다. "내부적으로 해체된 조국은 물론 외부 재건의 건물로 독일 국민에게"[10]라는 헌사를 했다.

레거시

독일 베를린 구스타프 코시냐의 무덤

그의 사후 그의 추종자들은 1934년부터 1945년 사이 베를린 대학에서 코신나의 전 총장을 맡았던 한스 레너스를 비롯한 나치 정권 하에서 고위직을 차지했고, 그의 견해는 독일 학교에서 교과과정에 편입되었다.[8]

Kossin'as 사상은 부분적으로 정치적 용도에 의해 비판 받아왔으며, 또한 그 방법의 내재적인 모호성 때문이기도 하다.[6] 코신나의 이론에 대한 문제들은 한스 위르겐 에거스에 의해 요약되었다.[citation needed]

코신나의 방법과 그 적용에 대한 정당한 비판에도 불구하고, 중심 기술은 그에게만 고유한 것이 아니라 유럽과 미국의 다른 곳에서도 발전해 왔다. 코신나는 학문적 기강으로서 선사시대의 출현에 핵심적인 역할을 담당하고 있다. 그의 방법은 V. Gordon Childe의 그것들에 영향을 미쳤는데, 그의 동료들은 제2차 세계대전 이후 수십 년간 고고학 분야를 지배했다.[a]

제2차 세계 대전 이후, 특히 1960년대와 1970년대에는 코신나의 정착 고고학 이론에 대한 반작용이 있었고, 고고학 역사에서 이주의 역할은 일반적으로 부정되었다.[11] 그러나 2015년 6월 고고학자들은 두 가지 획기적인 연구에서 유럽 내 인도-유럽 언어의 확산이 코데드 웨어 문화와 관련된 대규모 이주 및 인구 대체와 함께 이루어진다는 사실을 밝혀냈다.[c] 이러한 결과는 과학계에 충격을 주었고, 코시나의 이론을 검증하는 듯하여 상당한 논란과 불안감을 불러일으켰다.[b][3][4] 한때 시대에 뒤떨어진 코시나의 이론에 대한 명백한 검증은 코시나의 미소라고 일컬어진다.[2] 코데드 웨어 문화와 관련된 연구를 했던 고고학자 데이비드 라이치는 고대의 DNA 결과가 코시나와 비슷한 생각을 촉진시킨다고 믿으면서 몇몇 고고학자 협력자들을 잃었다. 라이치는 그 후 코시나의 이론들을 다시 얻기 위해 명백하게 거절했다.[3] 라이치는 코신나가 인도-유럽인들의 북유럽 출신을 제안했지만, 그의 연구는 오히려 폰틱-카스피안 스텝에 대한 기원을 제시했다고 언급했다.[11]

선택한 작품

참고 항목

메모들

  1. ^ a b "코신나는 학문적 규율으로서 선사시대의 출현에 있어서 핵심적인 위치를 차지하고 있다... 그의 방법론은... V. 고든 차일드 등의 작업을 통해 제2차 세계대전 이후 오랜 기간까지 고고학을 지배했던 진화에서 문화-역사적 패러다임으로의 전환 과정에서 필수적인 단계를 형성했다.[6]
  2. ^ a b "이 새로운 역사적 해석은 비교적 견고한 토대 위에 놓여 있으며, 문화적, 기술적 전승의 일반적인 모델보다 더 극적인 과거로의 복귀를 나타낸다. 어떤 사람들은 구스타프 코시나와 고든 차일드로 대표되는 문화 변화의 주요 원인으로서 오래된 이민 패러다임과 유사하기 때문에 그것을 좋아하지 않을 수도 있다.."[12]
  3. ^ a b "결국 2015년 6월을 기원전 3천년기와 그 이후의 c.30세기를 다루는 모든 고고학자들의 전환점으로 되돌아볼 수도 있을 것이다. 구스타프 코신나(1859-1931)는 이곳의 자연적인 키워드인데, 이 고공행진의 과학 논문에서 나오는 메시지는 어떤 선사시대인에게도 그의 [신론]을 강하게 상기시킨다.."[2]

참조

  1. ^ 1999년 233페이지.
  2. ^ a b c 헤이드 2017.
  3. ^ a b c 캘러웨이 2018.
  4. ^ a b "On the use and abuse of ancient DNA". Nature. Nature Research. 555 (7698): 559. 28 March 2018. Bibcode:2018Natur.555R.559.. doi:10.1038/d41586-018-03857-3.
  5. ^ 틸시트는 동프로이센의 마수리아 지역에서 매우 먼 곳이다. 어쨌든 원래의 마수리아인은 고대 프러시아인이었고 슬라브인이 아니었다.
  6. ^ a b c d e f g Veit 2012.
  7. ^ Darvill 2009.
  8. ^ a b 보고키 2014, 페이지 27–28.
  9. ^ a b Arvidsson 2006, 페이지 142–143.
  10. ^ 아놀드 1992.
  11. ^ a b 하악 2015.
  12. ^ 크리스티안센 2017년.

원천

추가 읽기

외부 링크