바울

바울 또는 바울(벵갈리: বাউল)은 방글라데시와 인도 서벵골 주, 트리푸라 주, 아삼의 바라크 계곡으로 구성된 벵골 지역 출신의 탄트라, 수피즘, 바이슈나비즘, 불교의 혼합 원소들의 집단이다. Bauls는 싱크로트 종교 종파와 음악적 전통 둘 다를 구성한다. 바울은 종파가 많은 매우 이질적인 집단이지만, 이들의 회원은 주로 바이슈나바 힌두교도와 수피 이슬람교도로 이루어져 있다.^[1][2] 그들은 종종 그들의 독특한 옷과 악기로 구별될 수 있다. 랄론 샤는 역사상 가장 유명한 바울 성인으로 여겨진다.^[3][4][5]

비록 바울이 벵골 인구의 극히 일부에 불과하지만, 그들이 벵골 문화에 미치는 영향은 상당하다. 2005년 방글라데시의 바울 전통이 유네스코의 구술·무형유산 명작 목록에 포함되었다.^[6]

어원

바울이라는 단어의 기원이 논의되고 있다. Some modern scholars, like Shashibhusan Dasgupta have suggested that it may be derived either from Sanskrit word vātula, which means "enlightened, lashed by the wind to the point of losing one's sanity, god's madcap, detached from the world, and seeker of truth", or from vyākula, which means "restless, agitated" and both of these derivations are c영적인 삶에 대한 황홀한 열정으로 영감을 받은 사람들을 가리키는 현대적 감각으로 존재하며, 영원한 사랑받는 모너 마누시(마음의 사람)와의 결합을 깨달을 수 있다.^[7]

역사

바울의 유래는 정확히 알려지지 않았지만, 15세기 벵골어 문헌에 '바울'이라는 단어가 등장했다. 이 단어는 크리슈나다사 카비라자의 차이타냐 차리타미타뿐 아니라 브린다바나 다사타쿠라(Vrindavana Dasa Taka)의 차이타냐 바가바타(Chaitanya Charitamita)에서도 찾아볼 수 있다.^[8] 어떤 학자들은 그 단어가 언제 종파적 의미를 갖는지 명확하지 않다고 주장한다. 매드캡이라는 단어의 동의어가 동요하는 것과는 대조적이다. 바울은 시골 벵골 문화의 한 부분이다. 바울의 기원을 확인하기 위한 많은 시도가 있었지만 학자들 사이에서는 의견이 분분하다.^[9] 그러나 그들은 바울스 자신이나 다른 사람들에게 인정받은 설립자는 없다는 데 동의한다.^[10] 바울은 그들의 기원이 무엇이든 탄트라, 수피 이슬람, 바이슈나비즘, 불교 등의 요소들이 섞여 있다고 생각했다. 이들은 카르타바하스의 힌두교 탄트릭 종파뿐만 아니라 바이슈나바-사하지야 같은 탄트리크 바이슈나바 학파의 영향을 받은 것으로 생각된다. 일부 학자들은 벵갈리의 첫 사례로 알려진 불교 찬송가 모음집인 차랴파다뿐만 아니라 고대 요가의 관행에서도 이러한 생각의 흔적을 발견한다. 바울 부부는 자신들의 역사 기록이 부족한 것은 흔적을 남기기를 꺼렸기 때문이라고 자신들은 말한다. 쟌느 오프닝쇼 박사는 바울의 음악은 외부 관찰자들에 의해 처음으로 필사된 19세기 말까지 전적으로 구전 형식으로 전해진 것으로 보인다고 쓰고 있다.^[10]

바울은 가정생활을 거부하는 금욕적인 바울과 가족과 함께 사는 바울의 두 계급이 있다. 금욕적인 바울은 가정생활과 사회를 포기하고 연금으로 살아남는다. 그들은 일정한 주거지는 없지만, 한 아흐다에서 다른 아흐다로 이사한다. 남자들은 흰 폐와 길고 하얀 튜닉을 착용하고, 여자들은 흰 사리를 착용한다. 그들은 jholas, 숄더백을 가지고 다닌다. 그들은 아이들을 낳거나 키우지 않는다. 그들은 jyante mara로 취급된다. 고행을 위해 헌신하는 여성들은 세바다시스 "서비스 노예"로 알려져 있다. 수컷 바울은 한 마리의 세바다시를 가질 수 있는데, 바울은 헌신적인 행동으로 그와 연관되어 있다. 1976년까지 쿠쉬티아 지역은 252개의 금욕적인 바울이 있었다. 1982-83년에는 그 수가 905명으로 증가했고, 2000년에는 약 5000명에 달했다.^{[citation needed]}

가정생활을 선택하는 사람들은 배우자, 자녀, 관계와 함께 마을의 외딴 곳에서 산다. 그들은 그 지역 사회의 다른 구성원들과 자유롭게 어울리지 않는다. 금욕적인 바울과 달리 그들의 의식은 덜 엄격하다. 바울이 되기 위해서, 그들은 신비한 시를 낭송하고 특정한 의식을 지킨다.^[11]

개념 및 관행

바울 음악은 천상의 사랑을 찬양하지만, 보쉬토미나 인생의 난국에 대한 바울의 사랑의 선언에서처럼 매우 지적인 용어로 이것을 한다. 이처럼 자유로운 사랑의 해석으로 바울 일탈 음악이 종교를 초월하고 랄론과 같은 몇몇 유명한 바울 작곡가들이 종교적 분열의 피상성을 비판한 것은 지극히 당연한 일이다.

모든 사람들이 묻는다: "랄란, 이 세상에서 너의 종교는 무엇이니?"

랄란이 대답한다: "종교는 어때보이나?
나는 그것을 본 적이 없다.
어떤 이들은 목에 말라리아[힌두 묵사발]를 두르고,
어떤 태즈비스는 [무슬림 묵사지]라고 말하는데, 그래서 사람들은 이렇게 말한다.
종교가 다르잖아

그런데 올 때나 갈 때나 종교의 표시를 지니고 있는가?"^[12]

유명한 벵골 시인 라빈드라나트 타고레는 바울스의 영향을 많이 받고 영감을 받았다. 여기 바울 테마의 영향을 많이 받은 유명한 라빈드라 상게가 있다.

아마르 프라니르 마누시 아치 프레인

타이 여기 타이 쇼콜 카네
아흐헤 노윤타라이, 알록달록, 타이나하레이...
ogo tai dekhi taye Jethay shethay
타카이아미제다이크시

내 마음속의 남자가 내 안에 살고 있다.
내가 어디를 보든지 그 사람이다.
내 모든 시야에서, 빛의 반짝임 속에서
오, 난 절대 그를 잃을 수 없어...
여기, 저기, 그리고 어디에나

내가 어디를 가든 그는 바로 거기 있어!^{[citation needed]}

그들의 종교는 신체의 표현(데호 사하나), 마음의 표현(마나 사하나)에 바탕을 두고 있다. 그들의 의식 중 일부는 혐오스럽거나 쾌락주의적이라고 생각될 수 있기 때문에 외부인으로부터 숨겨져 있다.^[13] 바울은 신비한 에너지의 대부분을 네 개의 체액, 즉 아홉 개의 도어에 집중하며, "자연" 또는 "원초동력"으로서의 프라크티에 집중하며, 그리고 사다나 호흡에 집중한다.

음악

바울의 음악인 바울산제는 민요의 특정한 유형이다. 그들의 음악은 벵골에서 노래를 통해 신비주의를 설파하는 오랜 유산을 상징한다.

바울들은 그들의 노래에 그들의 감정을 쏟아내지만, 그것들을 굳이 적으려 하지 않는다. 그들의 전통은 본질적으로 구전이다. 바울 중 가장 위대한 랄론 포키르(1774년 -1890년)가 수십 년 동안 멈추지 않고 작곡과 노래를 계속하여 교정하거나 종이에 붙였다고 한다. 그가 죽은 후에야 사람들은 그의 레퍼토리를 수집하고 편찬할 생각을 했다.

그들의 가사는 깊은 신비주의, 즉 온건함에 대한 갈망과 신에 얽혀 있다. 그들의 철학에서 중요한 부분은 정신보다 몸과 관련된 영적인 "데하 타타"이다. 그들은 인간의 신성을 추구한다. 형이상학적 주제는 겸손하고 간단한 말로 표현된다. 그들은 인생을 즐기면서도 삶의 즐거움에 얽매이지 않고 만족하지 않고 남아 있다고 강조한다. 그들에게 우리 모두는 신성한 힘의 선물이고 육체는 신전이며 음악은 그 힘과 연결되는 길이다.^[14][15] 바울스의 가사의 일관된 부분은 성욕을 조절하는 것을 목표로 하는 신체 중심적인 관행을 다루고 있다. 착상과 피임에 대한 난해한 지식은 구루에게 해독을 받아야만 이해와 경험이 되는 수수께끼 같은 언어를 통해 노래 가사에 드러난다.^[16]

시골의 일상 생활에서 끌어낸 전통적인 모티브 외에도, 바울 노래는 항상 변화를 통합하고 사회 경제적 혁신에 보조를 맞추는 경향이 있다. 예를 들어, 현대 바울 작곡은 현대, 도시, 기술 어휘의 용어를 사용하여 난해한 문제를 논하고 있으며, 바울이 휴대폰, 라디오 채널, 축구 경기,^[17] 텔레비전을 포함하는 재구성 소리를 듣는 것은 드문 일이 아니다.

바울은 많은 악기를 사용한다. 가장 흔한 악기는 박의 서사시에서 조각한 한 줄의 "북" 드론 악기인 에크타라(Ektara)이며 대나무와 염소 가죽으로 만들어졌다. 다른 것들은 긴 목을 가진 초조함이 없는 루테인 도타라를 포함한다. 반면에 이름은 말 그대로 잭프루트나 느릅나무의 나무로 만들어진 "두 줄로 된" 것을 의미한다. 그리고 카막 외에도, 그 위에 끈이 달린 한 줄로 된 드럼을 뽑는다. 에크타라와 유일한 차이점은 한 손으로 쥐고 있는 줄을 다른 손으로 잡아 당기는 데 대나무가 사용되지 않는다는 점이다.^[18] 두기와 같은 드럼통, 작은 손의 흙북, dhol과 khol; 카르탈과 만지라라고 불리는 작은 심벌, 그리고 대나무 피리도 사용된다. 구구르와 누퍼는 벨을 착용한 사람이 춤을 추는 동안 울리는 발찌다.

한 바울 가족이 1971년, 72년, 78년 수천 명의 사람들 앞에서 런던에 있는 롤링스톤즈의 하이드 파크 콘서트를 위해 무대에서 공연했다.^[15]

라빈드라나트 타고레에 미치는 영향

바울의 노래와 그들의 생활방식은 벵골 문화의 큰 떼에 영향을 주었지만, 1930년대 유럽의 여러 연설에서 바울에 대해 이야기한 라빈드라나트 타고레의 작품보다 더 강력하게 각인된 곳은 없었다. 이것들을 바탕으로 한 에세이가 그의 영어책 "인간의 종교:

바울족은 벵골 출신의 유랑민스트렐족으로, 삶과 사랑의 단순함을 믿는다. 그들은 사랑이 자아 지배로부터 우리를 해방시켜 주는 성취에 대한 믿음에서 불교도와 비슷하다.

내 마음의 사나이 그를 어디서 만날까?
그는 나에게 길을 잃었고 나는 그가 육지를 떠돌아 다니는 것을 찾는다.

난 그 아름다움의 달출에 대해 아무것도 몰라

내 인생을 밝혀주는 거야

비전이 가득한 곳에서 보고 싶네

기뻐서 [p.524]

위의 내용은 가간 하카라의 유명한 바울 노래를 번역한 것이다. 아미 코타이 파보 타레, 아마 모네르 마누시 제레. 다음 추출물은 다른 노래를 번역한 것이다.

나의 그리움은 사랑으로 당신을 만나고 싶다, 나의 사랑.
그러나 이 그리움은 내 것일 뿐만 아니라 네 것이기도 하다.
당신의 입술은 미소를 가질 수 있고, 당신의 피리는

내 사랑에서 네가 기뻐할 때에, 오직 그 음악뿐이야.

그러므로 너는 내가 아무리 그렇더라도 불행을 자초하는구나.

시인은 자랑스럽게 말한다. '당신의 피리는 내 사랑 속에 있지 않다면 아름다운 음악을 가질 수 없을 것이다. 너의 힘은 위대하다. 그리고 거기서는 나는 너와 동등하지 않다. 하지만 너를 미소 짓게 하는 것은 내 마음에도 있다. 너와 내가 만나지 못한다면, 이 사랑의 연극은 불완전한 상태로 남아 있다.'

세계의 위대한 유공자들은 교육, 명예, 재물에 의존한 이 거지들이 그들의 영혼의 자랑으로 그들을 세속적인 용도로 해변에 남겨져 있지만, 그들의 삶이 사랑의 품의 손길을 그리워하는 불행한 사람들로 얕볼 수 있다는 것을 알지 못한다.^{[citation needed]}

인간이 세상의 궁전 문에서 그저 무심코 찾아오는 사람이 아니라 왕실 연회에 유일한 의미를 부여하기 위해 존재해야 하는 초대 손님이라는 이런 느낌은 인도의 어떤 특정 종파에만 국한된 것이 아니다.

라자스탄과 인도의 다른 지역에서 온 중세 헌신시의 큰 전통도 천상과 낭만적 사랑에서 같은 통일의 메시지를 담고 있으며 신성한 사랑은 인간이 사랑하는 것을 통해서만 이루어질 수 있다는 것을 담고 있다.

타고레의 자작곡은 바울 사상의 영향을 강하게 받았다. 그의 음악은 또한 많은 바울 곡조의 우표를 가지고 있다. 카지 나즈룰 이슬람교와 같은 다른 벵골 시인들도 바울 음악과 사랑을 통한 비종교적 헌신의 메시지에 영향을 받았다.

라빈드라나트 타고레는 바울스의 영향을 많이 받고 영감을 받았다. 다음은 바울 테마의 영향을 많이 받은 유명한 라빈드라산제(Tagore song)이다.

아마르 프라너 마누시 아체 프라네
타이헤리타이 사콜 카네
아체 셰 나윤타라이, 알록달록, 타이나 하라예...

오고타이데키테이세세이

타카이아미제다이크파네

내 마음속의 남자가 내 안에 살고 있다.
내가 보는 곳마다, 바로 그야!
내 모든 시야에서, 빛의 반짝임 속에서

오, 난 절대 그를 잃을 수 없어.

여기, 저기, 그리고 어디에나

내가 어디를 돌든 바로 앞은 바로 그야!^[19]

모든 불라는 오직 한 가지 공통점을 가지고 있다. 즉 신은 인간의 마음 속에 숨겨져 있고 사제, 예언자, 그리고 어떤 조직화된 종교의 의식도 그 곳에서 하나님을 찾는 데 도움이 되지 않는다는 것이다. 그들은 사원과 모스크가 진리로 가는 길을 막고 있다고 느꼈다; 하나님을 찾는 일은 개별적으로 그리고 독립적으로 진행되어야 한다.^[20]

현재현황

바울은 인도의 서벵골 주와 비하르와 자르칸드의 동부 지역과 방글라데시의 국가에서 발견된다. 바울 운동은 19세기와 20세기 초반에 절정에 달했지만 오늘날에도 가끔 에크타라(한 줄 악기)와 구걸그릇을 들고 바울과 마주치며 먼 벵골 시골 마을을 넘나들며 노래한다. 지역 기차 여행을 하고 마을 박람회에 참석하는 것은 바울스를 만나는 좋은 방법이다.

방글라데시

매년 팔군월(2~3월)에는 방글라데시 쿠쉬티아 랄론 신사에서 방글라데시 랄론의 바울과 신자들이 찾아와 공연하고 랄론의 신비주의를 조명하는 '랄론 스마란 웃샤브'(랄론 추모제)가 열린다.^[21]

방글라데시 조직인 팔리 바울 사마지 운나얀 상스타(PBSUS)는 지난 9년간 '바울' 전통과 철학을 지키고 보존하기 위해 노력해왔다. 그 단체는 종종 도시 청중들을 위해 민요를 주제로 한 프로그램을 준비한다.^[22]

방글라데시 실파칼라 아카데미는 바울 음악과 바울 전통 보존의 중요성을 주제로 국내외 축제와 세미나를 개최하는 경우가 많다.

인도

서벵골 비르숨 지구의 제이데브 켄둘리 마을에서는 푸우월 마카르 산크란티를 맞아 시인 자야데바를 기리는 멜라(페어)가 조직된다. 그래서 많은 바울들이 멜라를 위해 모인다. 그래서 그것은 "바울 페어"라고도 불린다.

푸쉬멜라 시절 서벵골의 샨티니케탄 마을에서도 수많은 바울들이 모여 음악으로 사람들을 열광시킨다.

지난 5년간 콜카타에서는 "바울 파키르 우타브"라고 불리는 독특한 쇼가 조직되었다.^[when?] 방글라데시뿐만 아니라 벵골의 여러 지역에서 온 바울들이 공연을 하러 온다. 우타브는 48시간의 연속적인 음악적 경험이다.^{[citation needed]}

미국과 유럽에도 요기 람스라트쿠마르의 제자 리 로조윅의 정신적 지도 아래 서양의 바울들이 있다. 그들의 음악은 상당히 다르지만(록 /고스펠/블루스) 동양에서의 영적 실천의 본질은 잘 유지되고 있다.^[23]

전자도시 근처의 방갈로르에서 닥터. 시브샨카르 바타차르지가 스리 스리 칼리 바리(굿니스 칼리의 사원) 취임식을 맞아 2017년 4월 9일 볼 샘멜론(바울스의 개더링)을 시작했다. 처음으로 방갈로르에서 불 문화를 수용하기 위해 열렸다. 50명이 넘는 불스가 참여해 소울풀 노래를 불렀다.

현재 포크 퓨전이라고도 불리는 또 다른 버전의 바울은 특히 서벵골에서 관객들에게 크게 받아들여지고 있다. 전통 민속 가수인 카틱 다스 바울은 다른 높이로 바울을 데려온 포크 퓨전(Fusion)과 연관되어 있다. 이러한 유형의 바울은 Bolepur Bluez에 의해 음악의 세계로 유입되었다.

웨스트벵골의 또 다른 인기 있는 바울은 볼푸르의 리나 다스 바울이다. 그녀는 2017년 스웨덴 우르쿨트 축제, 2018년 프랑스 아머 인도 축제, 2021년 포르투갈 포르투에서 우멕스 인과 같은 국제 공연에서 그녀의 극단 랑가마티르 바울과 함께 공연을 했다. 그녀의 음악은 Songlines에서 Simon Brown에 의해 리뷰되었고, 2019년에 미국 그래미상 후보 블루그래스 Fiddler Casey Driessen이 그녀와 앨범으로 협업했다. ^[24]

저명한 가수

랄론은 파키르 랄론 샤, 랄론 샤, 랄론 파키르(벵골어: লালন; 1774년 10월 17일 ~ 1890년 10월 17일; 벵골어: 1 Kartik 1179)로도 알려진 벵골의 저명한 철학자, 바울 성자, 신비주의자, 작곡가, 사회 개혁가, 사상가였다. 벵골 문화의 아이콘으로 여겨지는 그는 "카스트와 신조의 모든 구분은 거부했다"면서도 라빈드라나트 타고레, 카지 나즈룰 이슬람, 알렌 긴즈버그 등 많은 시인, 사회 및 종교 사상가들에게 영감을 주고 영향을 주었다. 종교적 관용의 전형으로 널리 알려진 그는 생전이나 사후에도 이단으로 비난을 받았다. 랄론은 그의 노래에서 모든 종교와 신념이 조화를 이룰 사회를 상상했다. 그는 쿠쉬티아 기차역에서 약 2킬로미터(1.2 mi) 떨어진 처리야에 랄론 아크라라는 연구소를 설립했다. 그의 제자들은 대부분 방글라데시와 웨스트벵골에 산다. 매년 그의 서거 기념일을 맞아 수천 명의 제자들과 추종자들이 랄론 아크라에 모여 사흘 동안 그의 노래와 철학을 축하하고 토론하며 그에게 경의를 표한다.

샤 압둘 카림(1916년 2월 15일 ~ 2009년 9월 12일)은 방글라데시 바울 음악가였다. "바울 삼랏"으로 불리는 그는 2001년 방글라데시 정부로부터 에쿠시 파닥 상을 받았다. 그의 주목할 만한 곡으로는 케노 피리티 바라일라 레 본두, 머쉬드 도노 헤 케모네 치니보 토마레, 나오 바닐로 바닐로 레 콘 메스토리, 아시 볼레 겔로 본두, 몬모얄 오레 바울라 가안 등이 있다. 그는 자신의 작품을 바울가안이라고 불렀다.^[25]

바바 파글라(1902~1984)는 인도의 유명한 성충이자 동벵골 출신의 중요한 구루였다. 그는 많은 바울들의 영적인 스승이었고 그의 노래는 바울 연주자들 사이에서 매우 인기가 있다.^[26]

푸르나 다스 바울 ^[27]또는 푸란 다스 바울은 인도의 음악가 겸 가수로서 바울 전통에 있다.^[28] 인도 현대 국가의 초대 대통령인 라젠드라 프라사드 박사는 1967년 푸르나 다스를 바울 삼라트로 인정했다. 푸르나 다스는 수많은 영화에도 출연했으며, 개인적으로 영국의 믹 재거에 의해, 푸르나 다스에게 자신이 '미국의 바울'이 될 것이라고 말한 밥 딜런에 의해 그려졌다.

참고 항목

• 랄론
• 방글라데시의 음악
• 파바시 바울

메모들

참고 문헌 목록

• Bhattacharya, Baskar The Path of the Misthic Love: Baul Songs of Passion and Excellence Inner Version, 1983년
• 에나물 하크, 무함마드 (1975) 벵골의 수피즘의 역사, 아시아 사회, 다카.
• 쿠레시, 마흐무드 샤 (1977), 시스 미스틱스 벵갈리스. 성가 바울스 유네스코. 파리
• 싯디키, 아슈라프(1977), 우리 민속 우리 유산 다카.
• 카림, 안와룰(1980), 방글라데시의 바울스 랄론 아카데미, 쿠쉬티아
• 무케르지, 프리트윈드라(1981년), 성가 카리아 뒤벵골 앙시엔(기타 빈링에), 파리 르 서예가.
• 무케르제, 프리트윈드라(1985년), 바울, 레 푸 드 라 압솔루(이상 트릴링구), 미니스테레 데 라 컬처/파리의 핀타클리
• 캡웰, 찰스(1986) 벵골의 바울의 음악 켄트 주립 대학교 출판부, 1986년 미국. ISBN 0-87338-317-6.
• 디목, 에드워드 C. (1989년), 숨겨진 달의 장소: 시카고의 시카고 대학 출판부, 벵골의 바이스나바-사하지야 컬트에서의 에로틱한 신비주의. ISBN 0-226-15237-5, ISBN 978-0-226-15237-0
• 반디요파디야, 프라나브(1989년), 벵골의 바울스. 퍼마 KLM Pvt, Ltd, Calcutta.
• 맥다니엘, 6월 (1989년), 성인의 광기 시카고
• 사르카르, R. M. (1990), 벵골의 바울스. 뉴델리.
• 브라흐마, 트립티(1990), 랄론 : 그의 멜로디. 캘커타
• 굽타, 사미르 다스(2000년), 랄론의 노래. 사히타 프라카시, 다카.
• 카림, 안와룰(2001년), 라빈드라나트 오방글라르 바울(벵갈리), 다카.
• Openshaw, Jeanne (2002). Seeking Bauls of Bengal. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81125-5.
• Baul, Parvathy (2005). Song of the Great Soul: An Introduction to the Baul Path. Ekatara Baul Sangeetha Kalari.
• Capwell, Charles (2011), The University of Chicago Press, The University of Chicago Press, The BAULS OF THE Love Beauls of Bengal, The Music of Chicago. ISBN 978-0-85742-004-6
• Sen, Mimlu (2009), Baulsphere, Random House, ISBN 978-81-8400-055-9
• Sen, Mimlu (2010), The Honey Gatherers, Rider Books, ISBN 978-1-84604-189-1
• Knight, Lisa I. (2011). Contradictory Lives: Baul Women in India and Bangladesh. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977354-1.
• 무케르지, 프리트윈드라(2014), 르포르마네: 파리 판본 알모라 카리아 엣 바울의 노래를 부른다.

참조

외부 링크

• 바울 아카이브 바울러치브는 에드워드 C교수의 기억을 위해 헌신한다. 바울 노래의 시와 철학으로 미국과 벵골 학자들의 세대에게 영감을 준 디목 주니어. 그것은 샐리 그로스만이 40여 년 동안 바울에 대한 관심의 절정이며 찰스 캡웰의 조언과 협력으로 그녀로부터 잉태되고 영감을 얻으며 아낌없이 후원받았다.
• 랄론 송의 아카이브 랄론 송의 아카이브