Baro-Bhuyan
Baro-Bhuyan| 남아시아의 역사 |
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| 영상 시리즈의 일부 |
| 아삼의 역사 |
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| 분류 |
| 벵골의 역사 |
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바로부얀족(Baro-Buyan Raj, 또는 바로부얀족과 바로부얀족)은 중세 후기와 근대 초기에 아삼과 벵골의 군인-토지 소유자들의 연합체였습니다. 그 연합들은 각각 전사의 우두머리나 지주(자민다르)에 의해 이끌어지는 느슨하게 독립된 독립체들로 구성되었습니다. 바로-부얀의 전통은 아삼과 벵골[1] 모두에서 독특하며 우타르프라데시와 비하르의[2] 부이하르의 전통과 다릅니다. 아삼에서 이 현상은 13세기 기야수딘 이와즈 샤의[3] 침략에 저항하고 벵골에서 16세기 무굴 통치에 저항하면서 두드러졌습니다.[4]
바로는 숫자 12를 나타내지만, 일반적으로 족장이나 지주는 12명 이상이었고, 바로라는 단어는 많은 것을 의미했습니다.[5] 그리하여 부얀라즈는 개별 부얀교를 의미했고, 바로-부얀은 그들이 형성한 일시적인 연합체를 의미했습니다.[6] 외부 세력의 침략 시에는 일반적으로 침략자를 방어하고 쫓아내는 데 협력했습니다. 평화로운 시기에 그들은 각자의 주권을 유지했습니다. 강력한 왕 앞에서 그들은 충성을 바쳤습니다.[7] 일반적으로 그들은 각각 카칼라라고 불리는 한 무리의 마을들을 지배하고 있었고, 그들 중 더 강력한 사람들은 그들 자신을 라자라고 불렀습니다.[8] 부얀족의 통치자들은 다양한 민족적, 종교적 또는 사회적 배경에 속했습니다.[9][10]
13세기 브라마푸트라 계곡에서 바로-부얀 라즈(연방제)의 체계는 카마루파 국가의 나머지 소수 족장들로부터 형성되었습니다.[6][11] 그들은 종종 외세의 침략에 저항했고(13세기의 기야수딘 이와즈 샤), 외세의 지배를 제거했고(16세기의 후사인 샤), 때로는 국가 권력을 찬탈했습니다(14세기의 아리마타). 그들은 브라마푸트라 강 남안에 있는 카차리 왕국의 서쪽, 북안에 있는 추티야 왕국의 서쪽 지역을 점령했습니다. 여기에는 나가온, 다랑, 소닛푸르 지역이 포함되었습니다. 그 후 16세기에 서쪽의 카차리 왕국과 카마타 왕국 사이에 끼여들어 동쪽의 팽창하는 아홈 왕국에 서서히 제압되면서 바로 부얀의 지배는 끝이 났습니다.
벵골에서는 16세기에 소나르가온의 이사 칸이 이끄는 바로-부얀 연맹체가 가장 두드러졌는데, 이는 이 지역에서 벵골 술탄국이 해체되는 과정에서 무굴 팽창에 대한 저항으로 등장했습니다.[12] 그들은 바티 땅과 벵골의 다른 지역들을 12개의 행정 단위 또는 드와다스 방글라로 조각했습니다.[13] 바로-부얀족은 점차 무굴의 지배에 굴복했고 결국 벵골수바의 총독인 이슬람 칸 1세의 지도 아래 자한기르 황제의 통치 기간 동안 통제력을 잃었습니다.[14]
Baro-Bhuyans of Assam
비문 자료에 따르면 카마루파 주는 9세기에[15] 토지를 소유한 사람에게 경찰, 세입, 행정권을 부여하는 전통이 일반화되면서 파편화된 상태에 들어갔습니다.[16] 이로 인해 왕과 신하들 사이에 토지 중개인 계급이 생겨났고, 그 구성원들은 중앙 행정부를 가지고 있었고, 그들의 영역[17] 내에서 경제적, 행정적 연계를 유지하고 인도-아리아 문화를 전파했습니다.[18] 이것은 카마루파 왕국이 마침내 12세기에 붕괴되었을 [19]때, 개별 영역이 스스로 관리되고, 경제적으로 자급자족하며 중앙 권력의 파편화를 견뎌낼 수 있다는 조건을 낳았습니다.
구하(Guha, 1983)는 바로-부얀족이 13세기에 카마루파 족장들의 파편화된 유적에서 나타났다고 주장합니다.[6] 그럼에도 불구하고, 모든 지역의 카마루파 관리자들(사만타)이 푸이인이 된 것은 아니며 많은 사람들이 북인도에서 온 후기 이주 모험가들이었습니다.[20] 바로 부얀족의 기원에 대한 많은 전설적인 이야기들이 있지만, 이러한 이야기들은 종종 모호하고 모순됩니다.[21]
아디 부얀족
이 독창적인 그룹은 종종 아디 부얀 또는 시조 부얀이라고 불립니다. 17세기 후반에 쓰여진 아디차리타는 아디-부얀 그룹에 대해 언급한 유일한 원고입니다.[22] 그러나 Maheswar Neog는 이 계정을 가짜 또는 조작된 계정이라고 불렀습니다.[23]
그럼에도 불구하고, 그들의 존재는 아홈 부란지스에 기록되어 있는데, 그곳에서 그들은 카차리와 추티아 왕국의 통치를 끝내는 데 중요한 역할을 했다고 기록되어 있습니다.[24] 그 보상으로 아홈 왕 수흥문(1497–1539)은 이 부얀족들을 칼라바리, 고푸르, 칼랑푸르, 나라얀푸르에 지류 봉건 영주로 정착시켰습니다.[25] 시간이 지나면서, 이 부원들은 매우 강력해졌지만, 그들은 후에 아홈 왕 자야드화즈 싱하에 의해 복속되었습니다. 사루 바로 부얀(Saru Baro Bhuyan)은 바로 부얀(Baro Bhuyan)의 한 갈래로 갈라져 서쪽으로 갔습니다.
16세기 중반까지 모든 아디 부얀족의 세력은 분쇄되었고, 그들은 바루와스나 푸칸, 타물리스나 파차니스와 같은 아홈 국가에 어떤 봉사를 할 수 있는지에 만족했습니다. 아홈 왕국을 상대로 한 칠라라이의 첫 원정 때는 아홈족과 동맹을 맺었지만, 두 번째 원정 때는 코체스족과 동맹을 맺었습니다. 서기 1563년, 치라라이는 우타르쿨라의 우지르 바문, 타파시 라스카르, 말라물랴 라스카르를 라즈코와스로 임명했습니다.[26] 1623년 프라타압 싱하는 마침내 그들을 브라마푸트라 강 남안으로 이주시켜 이 집단을 정복했습니다.[27] 보르 바로-부얀족과의 갈등 이후 서쪽으로 이주한 사루 부얀족은 칸디바라의 계보를 수만타의 장남 칸바자라에게 추적하고 있지만, 이는 신뢰를 주지 못하고 있습니다.
더 라이터 그룹
후에 바로-부얀족은 동쪽의 카차리 왕국과 서쪽의 카마타 왕국 사이에서 브라마푸트라 강 남쪽 기슭에 자리 잡았습니다. 네오그에 따르면, 이 집단의 지도자 찬디바라(시로마니)는 원래 칸나우즈의 통치자였는데, 피루즈 샤 투글라크가 샴수딘 일야스 샤를 상대로 벌인 1353년의 캠페인으로 인해 도망쳐 다르마나라야나의 영역인 가우다에 도달했습니다.[28] 카마타 왕국의 다르마나라야나와 둘라브나라야나 사이의 조약으로 칸디바라가 이끄는 7명의 카야사(칼리타)와 7명의 브라만 가문이 오늘날 구와하티에서 북쪽으로 몇 마일 떨어진 랑가마구리로 이주했습니다.[29] 렌가마구리에서 수확기에 부티야인들은 나라를 공격하고 약탈했고, 한 예로 부티야인들은 칸디바라의 아들 라자드하라를 점령했습니다. 칸디바라는 마구리(창사리 마을 근처)와 데완기리(부탄의) 사이의 다이마라까지 부티야인들을 쫓아가 그들 중 몇 명을 죽이고 자신의 아들을 감금에서 풀어주었습니다. 다음 4~5년 후, 렌가마구리 사람들은 부티야스가 보복 공격을 계획하고 있다는 것을 알게 되었고, 칸디바라를 부티야스 학살의 책임자로 넘겨주기로 결정했습니다.[30] 부티야스는 칸디바라를 라우타(오늘날의 우달구리 지역)까지 쫓아갔지만 바로-부이안의 손에 의해 패배해야 했습니다.[31] 안전한 피난처를 찾기 위해 칸디바라와 그의 일행은 Lengamaguri에 오래 머물지 않았고 곧 Durlabhnarayana의 지원을 받아 오늘날 나가온 지역의 보르도와로 이동했습니다.[29] 칸디바라의 자손 중에는 스리만타 산카르데바가 있었습니다.
칸디바라의 사후 라자드하라는 바로부얀이 되었습니다. 14세기 후반, 라자드하라의 동생인 가다드하라 바르부야(Gadadhara Bar-buya)는 세력을 키우기 위해 보르도와에 군대를 모아 추티야와 캄티스를 공격했지만 포로로 붙잡혀 나중에 풀려나 마키바하(Makhibaha, 현재의 날바리 지역)에 정착해야 했습니다.[32]
다섯 명의 부얀족으로 이루어진 두 번째 그룹이 나중에 칸디바라 그룹에 합류했습니다.[29] 이에 따라 부얀족의 구성원들은 강력해졌습니다. 1498년 닐람바르를 몰아내고 겐 왕조를 마감한 알라우딘 후사인 샤는 두를라브나라야나가 바우시(바우시의 초타라자)에 세운 2군 부얀 간다르바-라야의 후손인 하루프 나라얀 등을 물리치고 바르나디 강까지 통치 범위를 넓혔습니다.[33] 바로-부얀족은 보복했고, 아들 샤자다 다날을 통해 알라우딘 후사인 샤의 통치를 끝내는 데 중요한 역할을 했습니다. 그러나 곧 가마타에서 코흐 왕조의 비스와 싱하가 일어나 캄룹의[34] 지배권을 무너뜨리고 나가온 지방의 사람들을 동쪽의 카차리스 족에 대항하여 압박했습니다. 그들은 16세기 1/4분기에 브라마푸트라 강 북안, 보르 바로-부얀 그룹의 서쪽 지역으로 이주해야 했습니다. 코흐와 아홈의 갈등은 그들의 독립과 주권을 더욱 약화시켰습니다.
벵골의 바로부이얀족
카라니 왕조 말기 (1564–1575), 벵골의 귀족들은 치열하게 독립했습니다. 술라이만 칸 카라니는 바티 지역에 다카 지역의 일부와 미멘싱 지역의 일부로 구성된 독립적인 공국을 세웠습니다. 그 기간 동안 타지 칸 카라니와 또 다른 아프간 족장은 이사 칸이 1564년 소나르가온과 미멘싱에 있는 영지를 얻는 것을 도왔습니다. 이사 칸은 아프간 족장의 은총을 받아 그의 힘과 지위를 점차 높였고, 1571년 무굴 궁정은 그를 바티의 통치자로 지정했습니다.[35]
바티 주
무굴 역사는 주로 아크바르나마, 아인이아크바리, 바하리스탄이하이비 등 벵골의 저지대를 바트족이라고 지칭합니다.
이 지역에는 메그나강의 바기라티 강이 포함되며, 바티의 히즐리 강, 제소레 강, 찬드라드위프 강, 바리살 강이 포함됩니다. 바하리스탄-이하이비는 바로-부이얀족과 무굴족 사이의 전쟁 극장을 바라보며 서쪽으로는 이차마티 강, 남쪽으로는 갠지스 강, 동쪽으로는 트리푸라 강, 북쪽으로는 알랍싱 파르가나(현재의 미멘싱 구)와 바니아창(그레이터 실헤트)에 의해 경계를 이루는 지역의 한계에 대해 언급합니다. 바로-부이얀족은 이 지역에서 권력을 잡고 무굴족에 저항하다가 이슬람 칸 치스티가 자한기르의 치세에 그들을 굴복시켰습니다.[12]
이사 칸
이사 칸은 중세 벵골의 바티 지역의 자민다르이자 바로 부이얀족(12명의 지주)의 지도자였습니다. 그는 재위 기간 내내 무굴의 침략에 저항했습니다. 그가 죽은 뒤에야 그 지역은 완전히 무굴의 지배하에 들어갔습니다.[12]
벵골에 파견된 예수회 선교사들은 이사 칸의 통치 기간 동안 찬드라위프의 람찬드라 바수, 바클라(바리살), 현재 서벵골 남부의 수렌드라나스 수르,[36] 그리고 제소레 찬데찬의 프라타파디야 등 3명의 족장들이 힌두교 신자들이라는 것을 알아냈습니다. 날리니 칸타 바타살리(Nalini Kanta Bhattasali)는 바로(baro)라는 단어가 많은 수를 나타내는 12명 이상의 부이얀족이 있었다고 단언합니다. Bhattasali는 Jadunath Sarkar의 글에서 발견한 결과를 바탕으로 벵골의 바로-부이얀족의 일원으로 다음과 같이 밝혔습니다.[37][38]
주목할 만한 인물
- 소나르가온의 무사 칸, 이사 칸의 계승자
- 미멘싱과 후에 우하르와 실 syl의 보카이나가르의 콰야 우스만과
- 그의 아들 미르자 무민 칸의 뒤를 이어 파브나 차트모하르의 마숨 칸 카불이
- 부르슈트의 수렌드라나트 수르 (논쟁의 여지가 있는) 부르슈트(Bhurishestha)
- 다카 서부 칼시의 마두 레이
- 바브나 주 샤자드푸르의 라자 레이
- 찬드프라탑의 나부드/마단 레이
- 다카 북쪽의 바왈에 있는 가지 가문은 안와르 가지[39], 소나 가지와 함께 그의 아들이자 상속자인 [citation needed]바하두르 가지와 함께 파즐 가지로 구성되었습니다.
- 실헤트 남서부 마탕의 팔라완
- 실헤트의 바야지드[40]
- 실헤트 남서부 바니아충의 안와르 칸
- 마즐리스 쿠트브
- 찬드라위프의 라자 람찬드라 바수, 바클라 (바리살) (바클라 정복 참조)
- 라즈샤히 칠라조와르의 피탐바르와 아난타
- 히즐리의[41] 바하두르 칸
- 알라바크시와 알라이푸르, 라지샤히
- 불루아의 라자 아난타 마니키야 (노할리) (불루아 정복 참조)
- 프라타파디야[42]
- 샴수딘 바그다디, 나중에 무굴에 합류했습니다.
- 후에 무굴에 가담한 부스나의 라자 사트라지트
메모들
- ^ "바라 부얀의 전통은 독특하게 아삼과 벵골 모두에게 공통적입니다."(Neog 1992:63)
- ^ "[T]아삼의 부얀족은 우타르프라데시와 비하르의 부이하르나 바브한족과 아무 관련이 없습니다."(네오그 1992:63)
- ^ "카마루파의 바라 부얀족은 13세기경 이 나라의 역사에서 비슷한 역할을 했습니다.Jadunath Sarkar는 후사무딘 이와즈(c.Husamuddin Iwaz, 1213–1227)가 카마루파(Kamarupa)를 공격했을 때 바라부얀족 일부를 굴복시켰다고 주장합니다.(네오그 1992:63–64)
- ^ "벵골의 바라 부얀족 중 일부는 악바르나마와 아인이악바리에 언급되어 있어 악바르 시대 이전부터 제도가 존재했던 것으로 보입니다."(네오그 1992:63)
- ^ (Neog 1980:49f)
- ^ a b c "13세기에도 브라마푸트라 계곡의 중앙 평원에는 인도-아리아 문화가 여전히 많은 사람들의 삶을 지배하고 있었습니다. 그러나 그 시점에 고대 카마루파 상태는 작은 족장의 형태로 남아있는 파편을 제외하고는 아무것도 남아있지 않았습니다. 작은 족장들은 부얀이라고 불렸고, 그들 중 많은 사람들은 북인도에서 온 이주 모험가들이었습니다. 부얀족에 의한 통치는 부얀라즈라고 불렸고, 그들의 일시적인 연합은 바라부얀라즈라고 알려졌습니다."(구하 1983:10)
- ^ (Neog 1980, 페이지 49)
- ^ (Neog 1980, 페이지 48)
- ^ "브라마푸트라 강 양쪽에 있는 계곡 한가운데에 있는 브라흐마나스와 카야스타스에 속하는, 성장하는 지주 계급인 부얀족 아래의 영토들."(Sarma 2010:243)
- ^ "보통 힌두교의 카스트는 힌두교의 카스트라고 여겨집니다. 그러나 다랑 라즈 밤샤발리는 물론 아크바르나마와 아인이 아크바리와 같은 페르시아 자료에서도 무슬림 후얀족에 대한 언급이 있습니다. 이것은 부얀족이 카스트라기보다는 계급이었다는 것을 확인시켜주는 것입니다."(Nath 1989:21)
- ^ "서부 국경의 카라토야 강은 현재 서벵골주의 잘파이구리 지역과 방글라데시의 랑푸르와 보그라 지역을 흐르는 것으로 잘 알려진 강이며, 남쪽 경계의 브라마푸트라 강과 락샤 강(현대의 락샤 강)이 합류하는 지점은 현재 다카 강과 마이멘싱 강의 경계 근처에 있습니다. 방글라데시의 행정 구역"(서르카 1990:63)
- ^ a b c Abdul Karim (2012). "Bara Bhuiyans, The". In Sirajul Islam; Miah, Sajahan; Khanam, Mahfuza; Ahmed, Sabbir (eds.). Banglapedia: the National Encyclopedia of Bangladesh (Online ed.). Dhaka, Bangladesh: Banglapedia Trust, Asiatic Society of Bangladesh. ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M. Retrieved 23 January 2024.
- ^ 아크바르나마, 3권, 647페이지
- ^ "History". Banglapedia. Archived from the original on 29 September 2017. Retrieved 23 September 2017.
Shah-i-Bangalah, Shah-i-Bangaliyan and Sultan-i-Bangalah
- ^ "우연히, 우리는 아삼에서 어떤 종류의 파편화가 일어났다는 것을 부인하지는 않지만, 그 과정은 사실 9세기 초에 시작되었다고 주장할 것입니다. 우리는 이 점에 대한 많은 정보를 비문 기록으로부터 얻습니다."(Lahiri 1984:61)
- ^ "정치 권력의 분할은 이 시기의 가장 중요한 경제 추세를 구성하는 대규모 토지 기부에 의해 강화되었습니다. 아삼의 첫 번째 토지 보조금은 서기 5세기에 발행되었지만(나가자리 칸니카르가온 단편적인 돌 비문), 9세기 이후부터는 경찰, 통치하는 군주들은 브람스에게 광대한 토지 면적과 함께 세입과 행정권을 부여했고, 이 추세는 12세기 말까지 계속되었습니다. 발라바르만 3세(9세기 말)의 나우공판은 이 점을 상당히 잘 보여주고 있습니다."(라히리 1984, 페이지 62)
- ^ "한편으로 그들은 서민들과의 경제적 유대를 통해 연결되었습니다. 대규모 토지 기부, 토지, 때로는 마을의 수혜자들이었고, 이들은 종종 다른 사람들에 의해 경작되어야 했습니다."(Lahiri 1984:63)
- ^ 아홈 이전의 아삼에서 이 종류의 육상 중개인의 중요성은 언급할 가치가 있습니다. 브라만들과 서민들 사이에 중요한 연관성이 존재했다는 것은 산스크리트 문화의 침투에서 풀뿌리 수준까지 잘 드러납니다."(라히리 1984:62)
- ^ "우리가 하려는 기본적인 요점은 13세기까지 상륙한 브라만들에게 정치적, 행정적, 경제적 권력이 부여된다면, 마을이 자급자족의 축으로 부상했다면, 이 전체 구조는 중앙 차원의 파편화에 의해 미미한 영향을 받을 뿐이라는 것입니다."(라히리 1984:63)
- ^ "그들 모두가 지방 부얀 족장으로 변신한 것은 아닙니다. 왜냐하면 많은 부얀 족장들이 카나우즈가 몰락한 후 북인도에서 투르코아프간으로 이주해온 높은 카스트의 이주 모험가들로 알려졌기 때문입니다." (구하 1984:77)
- ^ (네오그 1980:48)
- ^ 네오그, 마헤스와르, 아삼의 바이슈나이트 신앙과 운동의 초기 역사, 29쪽, 그것은 1586년 사카 (서기 1664년)에 쓰여진 것으로 추정됩니다.
- ^ 마헤스와르 네오그(Maheswar Neog)는 마디하바데바(Madhavadeva)의 것으로 여겨지는 아디크위타(Adi-cwita)가 아삼의 비스나바(Vaisnava)들 사이에서 많은 악감정을 일으켰으며, 사트라교 교황들과 문학가들 모두의 보다 사려 깊은 부분에 의해 비난을 받았다고 말합니다.
- ^ "그들은 아홈 왕을 대신하여 추티야 왕 카차리와 디르나라야나와 싸워 죽였습니다."(네오그 1980:53)
- ^ (네오그 1980:53)
- ^ 코흐 왕국의 역사, c. 1515–1615, p.58.
- ^ (Neog 1980, 58쪽)
- ^ (Neog 1980, 페이지 41)
- ^ a b c (Neog 1980, 페이지 51)
- ^ (네오그 1980:65)
- ^ (네오그 1980:65–66)
- ^ (네오그 1980:66)
- ^ (Neog 1980, 페이지 53–54)
- ^ (Neog 1980, 페이지 54–55)
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- ^ Bhattasali, Nalini Kanta (1928). "Bengal Chiefs' Struggle for independence in the reign of Akbar & Jahangir". Bengal, Past & Present. Calcutta Historical Society. 35.
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참고문헌
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- Lahiri, Nayanjot (June 1984). "The Pre-Ahom Roots of Medieval Assam". Social Scientist. 12 (6): 60–69. doi:10.2307/3517004. JSTOR 3517004.
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