다르마타쿠르

다르마라즈(Dharmaraj, Darmaraj 또는 단순히 Darmara라고도 함)는 힌두교의 정의의 신으로 오늘날 인도 서벵골 주의 마을 사람들이 그들의 특별한 마을 신들(gramata) 중 하나로 숭배하는 것이다. 판다바스의 형이자 마하바라타의 서사시 캐릭터인 유디쉬라의 정신적 아버지로 평가받고 있다. 다마라지는 수 백만 장으로 된 형태 없는 돌로 표현되며, 보통 나무 아래에 놓이거나 열린 곳에 놓이지만 때로는 절에 안치되기도 한다. 예배는 바사흐[부다 푸르니마], 자이스타와 아사르가 보름달날, 때로는 바드로의 마지막 날에 행해진다.^[1] 다마라지는 모든 카스트들이 숭배한다.^[2]

달마의 신전은 19세기 후반 캘커타의 자운 바자 거리에 서 있었다.^[3]

오리진스

다마라지는 선신 수리아, 바루나, 비슈누, 야마, 시바 등 많은 신들과도 연결되어 있으며 불교와도 연결되어 있다. 근본적으로 이 모든 것은 원시시대에 수확과 관련된 마법적인 믿음에서 시작되었고 이후 아리안 힌두교와 불교적 믿음의 층들이 여러 가지 방법으로 다른 장소에서 그것을 변형시켰으며, 이제는 그 뿌리를 제대로 추적하기에는 너무 복잡해졌다.^[4]

수니티 쿠마르 채터지는 "하지만 우주의 최고신이자 창조자, 서품자로 묘사되는 달마는 브라흐마, 비슈누, 시바보다도 뛰어나고 때로는 그들과 동일시되기도 하며 그에 대한 불교 달마의 추상적인 관념은 전혀 갖고 있지 않다"고 말한다. 그는 달마의 가잔과 연계된 노래와 춤이 분명히 원래부터 아리아인이 아닌 것임을 더욱 시사했다. 드라비디아나 티벳-중국인일 수도 있다.^[4]

수쿠마르 센은 다르마라지가 소위 서민 하층 계급으로 내려왔다고 말한다. 그들은 어느 순간 다수를 이루었고 브라만 학문에 대한 권리는 없었다. 구프타 시대에 대량으로 벵골로 이주하기 시작한 브라만족은 대부분 벵골의 원래 거주자가 아니었고, 따라서 다르마라즈와 아무런 연고도 없었다. 그는 한 번에 많은 사람들이 숭배하는 개인 신이 아니라 공동체의 신이었다. 그는 많은 비브라민 무리들에 의해 숭배되었다.^[4]

그의 예배의 매우 중요한 후원자가 브라만이고 그들이 그의 예배에 바치는 경전의 대부분을 썼다는 것은 주목할 만하다. 여기에는 마유라 바트의 달마 푸라나,^[5] 마유라 바타의 다르마망갈, 마니크 강굴리, 가나라마, 사하데바 차크라바티,^[6] 루파라마 등이 포함된다.^[7] 아마도 현대 신자들이 다르마라지를 숭배하는 ^[8]가나라마 축제는 브라만 가나라마 차크라바르티의 이름을 따서 지어진 것일 것이다.

보스턴 대학의 종교 인류학 교수인 프랭크 코롬은 다르마라즈에 관한 박사 논문을 썼다. 그는 다르마라지가 지역마다 다르게 인식되고 숭배되고 있다는 것을 발견했다.^[9]

바한

힌두교 신들과 여신들은 바한들을 가지고 있다 – 신들이 타는 동물이다. 말은 다르마라즈의 바한이다. 하지만 어떤 경우에는 코끼리가 바한으로도 사용된다. 다르마라지가 숭배되는 라르 지역에서는 테라코타와 목마의 상징적인 사용이 끝이 없다. 소원을 성취하기 위한 말들의 상징적인 희생은 많은 마을의 신들과 여신들에게 흔하지만, 소원 성취에 대한 희생을 나타내는 다양한 모양과 크기의 테라코타 말들의 집합은 아마도 다르마라즈 특유의 것일 것이다. 말이 태양신과 연결될 가능성이 있다.^[10]

가잔

다르마라즈와 관련된 축제는 다르머 가잔 또는 다르마의 가잔이라고 불린다.^[11] 시바의 가잔과 다르마라즈의 가잔은 비슷하다. 말은 다르마라즈의 가잔에서는 필수적이지만 시바의 가잔에서는 그렇지 않다. 가잔의 산나시스(hermiss)는 바키아 바크타라고 불린다. 그들은 사람이 죽을 때 행해지는 것과 유사한 특정한 의식을 행한다. 가잔은 묵티와 다르마라즈의 결혼을 축하하는 것으로 되어 있어 의식 해석과 관련해서는 어느 정도 혼동이 있다.^[12] 두개골 춤은 가잔의 일부분이다. 이것은 비아리아 출신이라고 여겨진다.^[13]

참조