카르타바하자

Kartabhaja

The Kartabhaja (Bengali: কর্তাভজা), also known as the Kartabhaja Sampradaya (Bengali: কর্তাভজা সম্প্রদায়), literally, the Worshippers of the Master,[1] is a religious community of West Bengal in eastern India, which came into prominence in the mid 18th century.[2] 18세기 후반과 19세기 초반에 중요한 추종자들이 있었지만, 20세기 초에는 그 추종자들이 상당히 줄어들었다.

이 공동체의 창시자는 Aulchand 또는 Aulechand c.(1686년-1769년)인데, 이들에 대해서는 많은 전설 외에는 거의 알려지지 않았다. 이 공동체의 중요한 초기 지도자들은 Aulchand의 제자인 Ramsharan Pal과 그의 아내 Sarasvati로 널리 알려진 Sati Ma와 그들의 아들 Dulalchandra Pal이었다. 그들의 주도하에 나디아 지구의 고시파라 마을(현재는 칼랴니 시의 이웃)은 주요 활동 중심지가 되었고, 이후 종파의 피타가 되었다.[2][3] 매년 2월/3월 돌푸르니마 당일에 사티 마를 기리는 사티 마를 기리는 사티 마의 연례 박람회가 개최된다. 이 박람회에는 이 종파의 많은 추종자들이 참석한다.[4]

울찬드와 그의 제자들

이 공동체의 창시자인 Aulchand는 그의 추종자들 사이에서 Aule Mahaprabhu, Kangali Mahaprabhu, Fakir Takur, Siddha Purush, Sain Gosain, Purnachandra로도 알려져 있다.[3] 사티아마하프라부 올찬드 또는 올레찬드에 나오는 전설의 대부분은 호레이스 헤이먼 윌슨과 악샤이 쿠마르 다타에 의해 수집된다.[2] 이러한 전설에 따르면 1616년(1694년)에 울라 마을의 농민 마하답 바루이(Mahadab Barui)가 베텔 덩굴에서 8세 소년인 울찬드를 발견하여 입양을 결정했다고 한다. 12년 후, Aulchand는 울라를 떠나 2년 동안 간다바니크(perfumer)의 집에 머물렀다. 다음으로 그는 14년 동안 집주인의 집에서 살았다. 그 다음 1년 반 동안 그는 벵골 동부의 어딘가에 살았고 그리고 나서 한 장소에서 다른 장소로 여행하기 시작했다. 37세에 베즈라 마을에 와서 하투고쉬가 제자가 되었다. 곧 람사란 팔도 그의 제자가 되었다. Besides Ramsharan Pal and Hatu Ghosh, his principal disciples included Bechu Ghosh, Nayan Das, Laksmhikanta, Nityananda Das, Khelaram Udasin, Krishnadas, Hari Ghosh, Kanai Ghosh, Shankar, Nitai Ghosh, Anandaram, Manohar Das, Bishnu Das, Kinu, Gobinda, Shyam Kansari, Bhimray Rajput, Panchu Ruidas, Sidhiram Ghosh and Shishuram. 1691년(1769년) 보얄 마을(현재의 나디아 지구)에서 사망하였다.[5] Aulchand는 22명의 주요 제자들 외에도 힌두교도와 이슬람교도 둘 다 많은 추종자들을 거느리고 있었다.[2] 울찬드의 제자들은 그를 차이타냐 마하프라부의 환생이라고 믿었다.[5]

Aulchand가 죽은 후, 그의 추종자들은 크게 두 그룹으로 나뉘었다. 람사란팔의 지도 아래 그의 주요 8명의 제자들이 고시파라에 종교 활동 센터를 세웠다. 다른 일행은 차크다하 근처의 파라리 마을에 센터를 세우고 그곳에서 울찬드의 시신을 화장했다. 람사란팔이 이끄는 집단의 지도력은 그의 죽음 이후 세습이 되었고 그의 후손들은 슈리슈트 또는 슈리슈리유트로 언급되었다. 이 공동체의 종파 문학에서는 구루스(지도자)를 마하샤야스(숙주)로, 평민들을 바라티스(숙주)로 언급하고 있다.[2]

둘랄찬드라팔

1783년 람사란팔 사망 후 부인 사티 마가 공동체의 지도자가 되었고, 사후 아들 람둘랄팔 또는 둘랄찬드라팔(1775–1852)의 뒤를 이었다. 그의 영가집인 《Nome de Plume Lalshashi》 아래 1824~28년 사이에 주로 쓰여진 영가집인 《영가집》은 그의 네 제자들에 의해 수집되어 《Bhaver Gita》(영가집)로 알려져 있다. 이 공동체에 속한 다수의 시인이 쓴 거의 500편의 영적 시와 노래가 카타바하르 기타발리(1872년)와 슈리슈리슈터 파다발리(1893년)라는 두 권으로 출판되었다. 이 작품들에는 랄샤시의 노래들이 대부분 포함되어 있다.[2][3] 둘랄찬드라 팔은 아내에 의해 계승되었고 그녀는 그들의 아들 이스바르칸드라 팔에 의해 계승되었다.

실천과 신념

H. H. 윌슨에 따르면, 인도 카스트 제도의 구별은 종교적인 축하 행사 동안 이 종파의 구성원들이 따르지 않았다.[6] 악샤이 쿠마르 다타에 따르면, 주요 종교 관습은 만트라와 프리마누샨(사랑의 풍자)을 외치는 것이었는데, 그들은 이것이 싯디(감염)로 이어질 것이라고 믿고 있다. 이 종파의 구성원들은 정기적으로 모임을 가졌고, 바느질로 알려진 이 모임들은 이른 아침까지 계속되었다. 이들 바이스크에서는 울고, 떨고, 크게 웃고, 이를 갈며 프렘(사랑)의 표현을 공유했다.[5]

종파의 4계급은 아울, 바울, 더베세, 사인이었다.[7]

참조

  1. ^ Urban, Hugh B. (2007). Tantra: Sex, Secrecy, Politics and Power in the Study of Religion. Delhi: Motilal Banarsidass. p. xii. ISBN 81-208-2932-8.
  2. ^ a b c d e f Sen, Sukumar (1991) [1940]. Bangala Sahityer Itihas (in Bengali). Vol.II. Kolkata: Ananda Publishers. pp. 527–30. ISBN 81-7215-025-3. volume= 추가 텍스트(도움말)
  3. ^ a b c McDaniel, June (1989). The Madness of the Saints: Ecstatic Religion in Bengal. Chicago: University Of Chicago Press. pp. 176–9. ISBN 978-0-226-55723-6.
  4. ^ Maity, P. K. (1989). Human Fertility Cults and Rituals of Bengal: A Comparative Study. New Delhi: Abhinav Publications. pp. 141–2. ISBN 81-7017-263-2.
  5. ^ a b c Datta, Akshay Kumar (1987) [1911] 바르랏바르시야 우파삭 삼프라다야(벵골어), 볼.나, 콜카타: 카루나 프라카샤니, 페이지 220-229
  6. ^ Wilson, H. H. (1846). Sketch of the Religious Sects of the Hindus. Calcutta: Bishop's College Press. pp. 107–8.
  7. ^ P. 87 시르디의 사이 바바 (영어) 바이 V. B. 케르