본비비
Bonbibi |
숲의 여인 반비비, 반데비, 반두르가, 바이아그라데비 역시 힌두교도와 순다르반족의 무슬림 거주민 모두가 숭앙하는 숲의 수호신이다(인도 동부와 방글라데시의 서벵골 주를 가로질러 퍼져 있다).[1] 그녀는 호랑이들의 공격으로부터 보호하기 위해 숲에 들어가기 전에 벌꿀 수집가들과 나무꾼들에 의해 주로 불려진다. 반비비의 대적인 악마의 왕 닥킨라이(또는 남부의 영주라는 뜻의 닥신라이)가 실제로 호랑이를 가장해 나타나 인간을 공격한다고 믿어진다.
반비비의 이야기
반비비의 서사는 반비비르 케라마티(반비비의 마법적 행위) 또는 반비비르 자후라마(반비비에 대한 영광)라는 이름의 여러 문헌에서 찾아볼 수 있다. 초창기 시인 중에는 바야누딘과 문시 모하마드 카터가 잘 알려져 있으며 드위포디-포야르(두발 선)로 알려진 벵골시 구절 미터에 실린 글들은 거의 비슷하며 페르시아어와 쿠란어 아랍어의 영향을 많이 받는다.[2] 이 텍스트들은 두 개의 주요 에피소드로 구성되어 있는데, 그녀의 닭힌 라이와의 전투와 두케의 서술이다.
2004년 그가 쓴 환경운동가 소설 헝그리 타이드에서 아미타브 고쉬는 반비비 이야기 '덕히의 구원'의 두 가지 이야기를 언급했다.[3] 불의 강에서 쿠라툴랭 하이더는 각주를 통해 "반비"는 예언자 무함마드의 딸 파티마이며 벵골의 숲에 거주하는 이슬람교도들에 의해 숲의 수호자로 추앙받고 있다고 언급하고 있다.
닥킨라이와의 전투
반비비는 메카 출신의 파키르인 베라힘(이브라힘)의 딸로 여겨진다. 첫 번째 아내 풀비비가 아이를 낳을 수 없게 되자, 이브라힘(베라힘)은 풀비비의 허락을 받아 골랄비비와 결혼하여 미래에 그녀의 소원을 들어주겠다는 조건을 달았다. 동시에 신은 하늘에서 반비비와 샤 장갈리를 보내어 신성한 사명을 받기로 했다. 그는 그들에게 골랄비비의 자녀로서 출산을 지시하였다. 골랄비비가 임신을 하자 이브라힘은 앞서 약속했던 대로 첫 아내의 소원을 들어주기 위해 그녀를 숲에 남겨 두었다. 반비비와 샤 장갈리는 숲에서 골랄비비에게 태어났다. 알라는 하늘에서 네 명의 하녀를 보내 그들을 돌보게 했다. 골랄비비는 샤 장갈리를 품에 안고 남은 숲에 반비비를 버렸다.[4] 반비비는 도아에 의해 숲에서 길러졌다. 7년 후, 이브라힘은 자신의 실수를 이해하고 골랄비비와 그녀의 두 자녀를 메카로 데려갔다.
한 번은 이슬람 예언자의 모스크에서 기도하던 중 반비비와 샤 장갈리는 마법의 모자 두 개를 받았다. 그 마법의 모자들의 도움으로 그들은 힌두스탄에 있는 18조(아타로 바티르 데시)의 나라로 날아갔다(그러나 다른 버전의 설화에 따르면 그들은 기브릴에 의해 18조의 조수의 나라로 끌려왔다). 그곳에 도착한 샤 장갈리는 아단을 내렸다. 열여덟 조수의 나라(순다르반스)는 도착할 때까지 악마왕 닥킨라이의 지배를 받았다. 애던 소리가 그의 귀에 닿았다. 그는 그의 친구 사나탄 라이를 보내 그것에 대해 물었다. 사나탄은 그에게 이 듀오에 대해 알리자, 그들을 자신의 영토에서 쫓아내기로 결심했다. 그가 막 전투에 들어가려 할 때, 어머니 나라야니는 그가 가는 것을 막았고 그녀 자신도 유령과 도깨비 군대와 함께 그들과 싸우기 위해 갔다. 반비비는 오랜 전투 끝에 나라야니를 물리쳤다. 그러나 자비를 베풀어 그녀는 얼마 전 나라인 나라야니와 그녀의 아들을 돌려주었다. 나라야니는 반비비의 친구가 되었다.[2] 선더반족의 거주 지역은 반비비의 영역으로 여겨지는 반면, 닭킨라이는 깊은 숲의 지배자로 여겨진다.
두허의 이야기
한때 바리하티라는 마을에 도나와 모나(또는 다나이와 마나이)라는 두 명의 무엘(꿀 수집가) 형제가 있었다. 도나는 18대조국의 마할(밀림)에서 꿀을 채취하기 위해 7척의 배로 이루어진 함대와 함께 원정을 갈 계획이었으나 그의 동생 모나는 반대했다. 그는 불쌍한 양치기 소년인 두케를 데리고 갔다. 두케의 어머니는 떠나기 전에 혹시라도 심각한 문제가 생기면 반비비를 기억하라고 했다. 함대가 닥킨라이 왕국의 일부였던 켄도칼리 차르에 이르자 도나는 닥킨라이에게 제물을 바치는 것을 잊었다. 그 결과 사흘 동안 꿀이나 왁스를 채취할 수 없었다. 셋째 날 밤, 도나의 꿈에 닥힌 라이가 나타나 인간 제사를 청했다. 닭킨라이와 몇 차례 언쟁을 벌인 끝에 탐욕스러운 도나는 꿀과 왁스를 대가로 두케를 희생시키기로 합의했다. 그래서 충분한 밀랍과 꿀을 모은 후, 덕허를 그곳에 남겨두고 마을로 돌아왔다. 두케는 호랑이를 가장해 닥킨라이에게 살해당할 참에 반비비를 불러 기도하는 구호를 외치기 시작했다. 그의 구호를 들은 반비비는 동생 샤 장갈리와 함께 그를 구하러 왔다. 샤 장갈리가 닥킨 라이를 물리쳤다. 패배 후, 닥킨 라이는 바라 칸 가지(가지 피르)와 함께 피난했다. 반비비와 샤 장갈리는 그곳에서 닥킨라이를 따라갔다. 마침내 바라 칸 가지(Bara Khan Gagi)는 반비비가 닥킨라이를 해치지 않도록 설득할 수 있었다. 그 답례로 가지에는 귀중품이 가득 든 수레 일곱 개를, 라이에는 충분한 양의 왁스와 꿀을 주었다. 반비비는 그녀의 애완 악어인 세코에게 그의 마을로 그를 떨어뜨리라고 명령했다. 마을로 돌아온 뒤 두케는 인근 지역에서 반비비를 숭배했다. 이후 도나는 마을의 차우드허리(계장)가 된 두케에게 딸 참파를 시집보냈다.[2]
아이콘그래피
반비비는 힌두교 신자들로부터 반두르가, 반데비 또는 반비비로 숭배받고 있으며, 주로 힌두교 신자들이 왕관과 화관을 쓰고 몽둥이와 트리슐을 메고 있는 모습이 발견되고 그녀의 바하나(차량)는 호랑이다. 그녀는 반비비라고 불리는 이슬람 추종자들에게 존경받고 있으며 피라니로 알려져 있다. 주로 이슬람교도가 된 그녀의 이미지는 틱리 모자를 쓰고 머리를 땋은 채 발견된다. 그녀는 가그라와 피자마(사리 대신)를 신고 신발 한 켤레를 신는다. 힌두교와 이슬람교의 두 이미지 모두 그녀의 무릎에 그녀의 숭배자들에 의해 두케라고 믿어지는 [5]한 소년이 있다. 그녀의 바하나는 호랑이나 암탉이다.[6]
반비비의 성지
순다르반스에 있는 반비비의 대부분의 신사에서 반비비는 동생 샤 장갈리, 닥킨 라이와 함께 숭배된다.[1]
문학의 등장
본비비의 이야기는 아미타브 고시의 <배고픈 조수, 정글 나마>에서 두드러지며, 같은 저자의 <위대한 황폐화: 기후변화와 생각할 수 없는 것>에서도 언급된다.[7][8][9]
참고 항목
메모들
- ^ Jump up to: a b Sufia Uddin (2011). "Beyond National Borders and Religious Boundaries: Muslim and Hindu Veneration of Bonbibi". In Mathew N. Schmalz; Peter Gottschalk (eds.). Engaging South Asian Religions: Boundaries, Appropriations, and Resistances. New York: State University of New York Press. pp. 61–82. ISBN 978-1-4384-3323-3.
- ^ Jump up to: a b c 센, 수쿠마르(1993) Islami Bangla Sahitya(벵골어), Kolkata: 아난다 퍼블리셔스, ISBN 81-7215-301-5, 페이지.73–82
- ^ 고쉬, 아미타브. 배고픈 조수: 소설, 보스턴: Houghton Mifflin, 2005: 페이지 84–88, 292–97.
- ^ Mendez Uddin, Sufia (2009). "Bonbībī, Protectress of the Forest". In John Renard (ed.). Tales of God's friends: Islamic hagiography in translation. University of California Press. pp. 301–10. ISBN 978-0-520-25896-9.
- ^ Banerjee, Manini (10 February 2008). "Trouble in tide country". The Telegraph. Archived from the original on 6 July 2008. Retrieved 11 January 2009.
- ^ 바수, 고펜드라크리슈나(2008) [1966년]. Banglar Laukik Debata(벵골어), Kolkata: 디즈 출판, ISBN 81-7612-296-3, 페이지 29–34
- ^ 아미타브 고쉬, 헝그리 타이드. 소설 (뉴욕: Houghton Mifflin Harcourt, 2005).
- ^ 아미타브 고쉬, 대약진: 기후변화와 생각할 수 없는 것 (런던: 펭귄, 2016), 28-29.
- ^ 야다브 수마티, '배고픈 조류: 고대 문헌에서 현대 소설로, 인류로 가는 길에서의 기후 지속가능성', Caesura 2.1(2015), 31-54.
추가 읽기
- Jalais, Annu (2014). Forest of Tigers: People, Politics and Environment in the Sundarbans. Routledge. ISBN 978-1-136-19869-4.
