라일라와 마즈눈

Layla and Majnun
니자미의 설화시를 축소해 놓은 것. 라일라와 마즈눈은 죽기 전에 마지막으로 만난다. 두 사람 모두 기절했고 마즈눈의 나이든 배달원은 라일라를 되살리려 시도했지만 야생동물들은 반갑지 않은 침입자들로부터 라일라를 보호한다. 16세기 후반의 삽화.

Layla & Majnun (Arabic: مجنون ليلىMajnūn Laylā, 'Layla's Mad Lover'[1]) is an old story of Arabic origin,[2][3] about the 7th-century Najdi Bedouin poet Qays ibn al-Mulawwah and his ladylove Layla bint Mahdi (later known as Layla al-Aamiriya).[4]

"라일라-마즈눈 테마는 페르시아 시인 니자미 간자비가 584년/1188년에 작곡한 서사시를 통해 아랍어에서 페르시아어, 터키어, 인도어로 넘어갔다."[5]는 그의 캄사의 3부작이다.[4][6][7][8][a] 그들의 사랑 이야기를 찬양하는 대중적인 시다.[9][10][11] 바이런 경은 그것을 "동양로미오와 줄리엣"[12]이라고 불렀다.

케이와 라일라는 어렸을 때 서로 사랑에 빠졌지만, 그들이 자랄 때 라일라의 아버지는 그들이 함께 있는 것을 허락하지 않았다. Qays는 그녀에게 집착하게 되었다. 그의 부족인 바누 '아미르와 공동체는 그에게 마즈눈(منون "미친")이라는 별칭을 붙여 주었다. "진에게 들리다"). 니자미보다 훨씬 이전에 이 전설은 이란의 악바르에서 일화적인 형태로 유포되었다. 마즈눈에 대한 초기 일화와 구두 보고는 키타브 알-아가니와 이븐 쿠타이바의 '알-시'르 와-릴-슈아라'에 기록되어 있다. 그 일화들은 대부분 매우 짧고, 느슨하게 연결되었을 뿐이며, 줄거리의 전개는 거의 또는 전혀 보이지 않는다. 니자미는 마즈눈에 대한 세속적인 자료와 신비적인 자료들을 수집했고 유명한 연인들의 생생한 모습을 그려냈다.[13] 그 후, 많은 다른 페르시아 시인들이 그를 모방하고 그들만의 로맨스 버전을 썼다.[13] 니자미는 종종 채워지지 않는 그리움으로 인해 에로틱한 버림과 사랑꾼에 대한 매력으로 특징지어지는 우드라이트의 사랑시로부터 영향을 받았다.[14]

니자미의 작품을 모방한 많은 모조품이 제작되었는데, 그 중 아미르 후스로 데할라비(Amir Khusrow Dehlavi)의 마즈눈 오 레일리(Majnun o Leyli, 1299년 완성)와 1484년에 완성된 자미(Jami)의 판본은 3,860쌍에 이른다. 밖에 주목할 만한 재작업으로는 오스만 터키인도에서 인기를 끌게 된 시라지 막타비, 하이트피(1520년), 푸즐로(d.1556년) 등이 있다. 윌리엄 존스 경은 1788년 캘커타에서 헤트피의 로맨스를 출판했다. 니자미 판에 이은 로맨스의 인기는 서정시와 신비로운 수학나비스에서의 그것을 언급하는 것에서도 분명한데, 니자미의 로맨스가 등장하기 전에, 디반에서 라일라와 마즈눈에게 시사하는 바가 있을 뿐이다. 연인에 대한 일화의 수와 다양성도 12세기 이후 상당히 증가했다. 신비주의자들은 마즈눈에 대한 많은 이야기들을 만들어 파나, 디바나기, 자기희생 등 기술적인 신비적 개념을 설명하였다. 니자미의 작품은 여러 언어로 번역되었다.[15] 이 이야기의 아랍어로 각색된 작품으로는 쇼우치의 연극 <레이라의 미친 연인>이 있다.[16]

케이와 라일라의 계보

케이는 라일라의 삼촌이고 그녀는 케이의 사촌의 딸이다. 그들의 혈통을 통한 케이와 라일라 모두 하와진 지파의 후손이며, 그 후 바누 카브(총대주교 카브) 지파까지 내려오는 것으로 이슬람의 예언자 무함마드에게 직계 혈통과도 관련이 있다. 따라서 이들은 모두 이브라힘(아브라함)의 아들인 예언자 이스마일(이슈마엘)의 이스마엘 아랍계 후손인 아드난의 후손이다. 그들의 혈통은 다음과 같이 아랍어 기록에서 서술된다.

케이스

Qays' lineage is: Qays bin Al-Mulawwah bin Muzahim bin ʿAds bin Rabīʿah bin Jaʿdah bin Ka'b bin Rabīʿah bin ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa bin Muʿawiyah bin Bakr bin Hawāzin bin Mansūr bin ʿAkramah bin Khaṣfah bin Qays ʿAylān bin Muḍar bin Nizār bin Maʿad bin ʿAdnan.

그는 하아진(河āايي, alلوو,, al-ā ' ', alʿā ' 'l-Hawazinī)'의 ʿa미르(바누 아미르에서 유래)이다.

아랍어로:

قيس بن الملوّح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Qays was born around 645 AD (AH 24 in the Hijri) in the Najd till his death around 688 AD (AH 68 in the Hijri) during the succession of the fourth Umayyad caliph Marwan I and the fifth Umayyad caliph Abd al-Malik ibn Marwan in the 1st century of the Hijri in the Arabian Desert.

케이시는 알카사이엔 시인 알 무타이므엔(아랍어: المت".".".".".".".".".".".)의 두 사람 중 한 명이며, 후자는 '마즈누엔 루브나(馬م".". ".".".".".)'로 불리는 케이다르 (("."."."."., ".".".".".".".".".)이다. AH 68년(AD 688년에 대응)에 큐이가 죽었고, 그가 죽은 동안 돌(레이라가 묻힌 곳) 사이에 누워 있는 것이 발견되어 그의 시신이 가족들에게 옮겨졌다는 것이 한 여성의 내레이션이다.

라일라

Layla's lineage is: Laylā bint Mahdī bin Saʿd bin Muzahim bin ʿAds bin Rabīʿah bin Jaʿdah bin Ka'b bin Rabīʿah bin Hawāzin bin Mansūr bin ʿAkramah bin Khaṣfah bin Qays ʿAylān bin Muḍar (bin Nizār bin Maʿad bin ʿAdnan).

그녀는 "Umm Mallik (أم ملك)"로 불렸다.

아랍어로:

ليلى بنت مهدي بن سعد بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

라일라는 아라비아 사막히지리 1세기 제4대 우마야드 칼리프 마르완 1세와 제5대 우마야드 칼리프 압드말리크 이븐 마르완의 계승기간 동안 사망연대가 알려지지 않은 나즈드 지역에서 648년경(AH 28 in Hijd)에 태어났다.

라일라는 카인족인 하와진족바누 아미르 지파의 안나주( anʿ, town qجو)라는 마을에서 케이즈 이후 4년 만에 태어났으며, 이 도시는 후에 그녀의 이름인 "라일라"로 불리고 있으며, 리야드 지방의 알아플라즈 성의 수도이기도 하다.

위치

콰이와 라일라의 이야기가 목격되는 언덕 자발 알투바드(Jabal Al-Toubad, (لتوددد)

카이스와 라일라는 사우디 아라비아알아플라주 지방과 '라일라' 마을이 생겨난 곳이라는 내레이션이 있다.

자발 알투바드(Jabal Al-Toubad, التواد, afلتدد)는 알아플라즈 시에 위치하며, 차례로 사우디 리야드 시에서 남서쪽으로 350km 떨어진 곳에 위치한다. 특히 자바르(Jabbar, جاار, adiغرر, adiadi alا)는 와디 알무갈( wadi alي, الغل, الغيل)의 중심부에 있는 알가일 마을 근처에 있다. 이 언덕에는 우마야드 칼리프 압드말리크마르완의 통치 기간인 히지리 65년(685년)에 있었던 카이스 빈 알-물라우와 그의 사촌 라일라 알-아미리야의 사랑 이야기가 목격되었다.

페르시아 시인 나시르 후스로는 5세기 AH(1009 CE 1106 CE)에 두 마을 '라일라'를 모두 여행하고 방문하여 야발 알투바드 언덕 앞에서 몇 달을 보내면서 변모한 마을을 정확하게 묘사하고, 그 지역의 정세가 수포로 변하여 변하게 된 참상을 묘사하였다.티, 내분, 불안감

이야기

케이스 이븐 알-뮬라와라일라 알-아미리야와 사랑에 빠졌다. 그는 곧 그녀의 이름을 자주 언급하면서 그녀에 대한 사랑에 대한 시를 쓰기 시작했다. 소녀를 유혹하려는 그의 자의식 없는 노력은 일부 지역 주민들이 그를 "마즈눈"이라고 부르도록 만들었다. 그가 그녀에게 청혼했을 때, 그녀의 아버지는 라일라가 정신적으로 불균형하다고 여겨지는 사람과 결혼하는 것은 스캔들이 될 것이기 때문에 거절했다. 곧이어 라일라는 타키프 부족에 속하는 또 다른 고귀하고 부유한 상인과 결혼했다. 그는 워드 알타카피라는 이름의 불그스름한 안색을 가진 잘생긴 사람으로 묘사되었다. 아랍인들은 그를 아랍어로 장미라는 뜻의 워드라고 불렀다.

마즈눈은 그녀의 결혼 소식을 듣고 부족 진영에서 도망쳐 주위의 사막을 떠돌기 시작했다. 그의 가족은 결국 그의 귀국에 대한 희망을 버리고 광야에 식량을 남겼다. 그는 가끔 혼자서 시를 읊거나 모래밭에서 막대기로 시를 쓰는 것을 볼 수 있었다.

라일라는 일반적으로 남편과 함께 북 아라비아의 한 곳으로 이주했는데, 그곳에서 병이 나고 결국 사망했다고 묘사된다. 어떤 버전에서는, 라일라는 애인이 되고자 하는 그녀의 모습을 볼 수 없어서 가슴 아파 죽는다. 마즈눈은 나중에 라일라의 무덤 근처의 688년 황야에서 죽은 채로 발견되었다. 그는 무덤 근처의 바위에 세 구절을 새겼는데, 이것이 그에게 귀속된 마지막 세 구절이다.

그의 광기와 죽음 사이에 다른 많은 사소한 사건들이 일어났다. 그가 녹음한 시의 대부분은 그가 광기에 빠지기 전에 작곡되었다.

나는 이 마을, 라일라 마을을 지나간다.
그리고 나는 이 벽과 저 벽에 키스를 한다.
내 마음을 사로잡은 것은 마을의 사랑이 아니다.
그러나 이 마을 안에 사는 한 사람의

그것은 후기 로미오와 줄리엣처럼 영원한 사랑에 대한 비극적인 이야기다. 이런 종류의 사랑은 연인들이 결코 결혼하거나 열정을 다하지 않기 때문에 "버진 사랑"으로 알려져 있다. 아라비아를 배경으로 한 다른 유명한 처녀 사랑 이야기로는 케이와 루브나, 쿠테어와 아자, 마르와와 마즈눈 파란시, 그리고 안타라와 아블라의 이야기가 있다. 이 문학적 모티브는 특히 우르두가잘과 같은 남아시아의 무슬림 문학에서 전 세계적으로 흔하다.

역사와 영향

페르시아의 각성과 페르시아 문학

황야의 마즈눈

라일라와 마즈눈의 이야기는 일찍이 페르시아에 9세기부터 알려져 있었다. 잘 알려진 두 명의 페르시아 시인 루다키바바 타허는 둘 다 연인을 언급하고 있다.[17][18]

이 이야기는 5세기 아랍 문학에서 알려졌지만,[19] 페르시아 문학에서 극적으로 대중화한 것은 니자미 간자비페르시아 명작이었다. 니자미는 마즈눈에 대한 세속적인 자료와 신비적인 자료들을 수집했고 유명한 연인들의 생생한 모습을 그려냈다.[13] 그 후, 많은 다른 페르시아 시인들이 그를 모방하고 그들만의 로맨스 버전을 썼다.[13] 니자미는 종종 채워지지 않는 그리움으로 인해 에로틱한 버림과 사랑꾼에 대한 매력으로 특징지어지는 우드라이트의 사랑시로부터 영향을 받았다.[14] 또 다른 영향으로는 11세기에 쓰여진 Vamiq u 'Adhra'와 같은 나이든 페르시아 서사시들이 있는데, 이 서사시는 처녀와 그녀의 열정적인 애인이라는 비슷한 주제를 다루고 있다; 후자는 그의 사랑과 함께 하기 위해 많은 시련을 겪어야만 한다.[20]

그의 적응에서, 이 젊은 연인들은 학교에서 친해지고 필사적으로 사랑에 빠진다. 그러나 가족간의 불화로 서로 만나지 못했고, 라일라의 가족은 그녀가 다른 남자와 결혼하도록 주선했다.[21] 루돌프 겔프케 박사에 따르면, "나중에 많은 시인들이 니자미의 작품을 모방했는데, 비록 그들이 동등할 수 없고 확실히 그것을 능가할 수 없더라도 말이다; 페르시아인, 터키인, 인도인들은 가장 중요한 것들만 명명한다. 페르시아의 학자 헤크마트는 40명의 페르시아인과 13명의 터키판 라일리와 마즈눈을 열거했다."[22] 바히드 다스트게르디에 따르면, "만약 한 사람이 기존의 모든 도서관을 검색한다면, 사람들은 아마도 1000개 이상의 라일리 버전과 마즈눈 버전을 발견할 것이다."

In his statistical survey of famous Persian romances, Ḥasan Ḏulfaqāri enumerates 59 'imitations' (naẓiras) of Layla and Majnun as the most popular romance in the Iranian world, followed by 51 versions of Ḵosrow o Širin, 22 variants of Yusuf o Zuleikha and 16 versions of Vāmiq u ʿAḏhrā.[18]

아제르바이잔의 각성과 아제르바이잔 문학

니자미 간자비라일라와 마즈눈 시에 바탕을 둔 아제르바이잔 민속 예술

라일라와 마즈눈의 이야기는 아제르바이잔 문학으로 전해졌다. 이야기의 아제르바이잔어 각색인 Dstán-- Leylî vü Mecnûn (داسننن يىىو وىو ووو و;; ;;;; "Layla and Majnun의 서사시")는 16세기에 푸즈릴레와 하기리 타브리지에 의해 쓰여졌다. 푸즈블로의 버전은 유명한 아제르바이잔 작곡가 우제이어르 하지베요프가 차용한 것으로, 그는 이 소재를 사용하여 중동의 첫 번째 오페라가 되었다. 1908년 1월 25일 바쿠에서 초연되었다. 이 이야기는 이전에 19세기 후반 아흐메드 쇼우치가 현대 아랍 시에서 최고로 여겨지는 비극에 대한 시극을 썼을 때 무대에 올려졌다. 연극에서 나오는 마즈눈 대사는 가끔 그의 실제 시와 혼동되기도 한다.

1996년 푸즈블로의 생애와 활동 500주년을 맞아 채굴한 아제르바이잔 100, 50만 마나트 기념주화뒷면에는 시의 한 장면이 그려져 있다.[23]

기타 영향

라일라는 광야에 있는 마즈눈을 방문한다; 인도의 수채화; 보들리언 도서관이 소장하고 있다.

이 전설의 지속적인 인기는 중동 문학, 특히 수피 작가들에게 영향을 끼쳤는데, 그의 문학에서 라일라라는 이름은 그들의 'Layla'라는 개념을 가리킨다. 원작의 이야기는 바하울라의 신비한 저술인 칠계곡에 등장한다. 아랍어마즈눈이란 말은 "미친 사람"이라는 뜻이다. 이러한 창의적인 언어 사용 외에도, 이 이야기는 또한 터키구어적 표현에 영감을 주어, 말 그대로 미친 듯이 사랑에 빠진 사람에게 기대할 수 있는 것처럼 "메크눈처럼 느끼는" 것은 완전히 홀린 느낌을 주는 것이다.

이 서사시는 19세기 초 Isaac D'Israeli에 의해 영어로 번역되어 더 많은 청중이 감상할 수 있게 되었다.

라일라는 또한 <거짓말의 책>을 포함한 그의 많은 종교 문헌에서 알레이스터 크롤리의 많은 작품에서도 언급되어 왔다.

인도에서는 라일라와 마즈눈이 죽기 전에 라자스탄의 한 마을에서 피난처를 찾았다고 믿어진다. 라일라와 마즈눈의 무덤은 스리고랑가르 지역아누프가르 인근 비즈노레 마을에 있는 것으로 추정된다. 그곳의 시골 전설에 따르면 라일라와 마즈눈은 이 지역으로 탈출하여 그곳에서 죽었다고 한다. 인도파키스탄에서 온 수백 명의 신혼부부들과 연인들은 하룻밤을 묵을 수 있는 시설이 없음에도 불구하고 6월에 이틀 동안 열리는 박람회에 참석한다.

이 이야기에 대한 또 다른 변형은 라일라와 마즈눈이 학교에서 만났다는 것을 말해준다. 마즈눈은 라일라와 사랑에 빠져 그녀에게 사로잡혔다. 학교장은 학교 공부 대신 라일라에게 신경을 쓴다는 이유로 마즈눈을 때리곤 했다. 그러나 어떤 마술에 의해 마즈눈이 매를 맞을 때마다 라일라는 그의 상처에 피를 흘리곤 했다. 가족들은 이 기묘한 마술을 알고 반목하기 시작하여 라일라와 마즈눈이 서로 만나지 못하게 했다. 그들은 나중에 젊었을 때 다시 만나게 되고 마즈눈은 라일라와 결혼하고 싶어한다. 라일라의 동생 타브레즈는 마즈눈과 결혼함으로써 그녀의 성을 수치스럽게 하지 않았다. 타브레즈와 마즈눈이 다퉜고, 라일라에게 광기에 휩싸인 마즈눈은 타브레스를 살해했다. 소식이 마을에 전해졌고 마즈눈은 체포되었다. 그는 마을 사람들에게 돌로 맞아 죽임을 당했다. 라일라는 참지 못하고 마즈눈이 유배지의 위해로부터 안전하게 지켜진다면 다른 남자와 결혼하기로 동의했다. 그녀의 조건은 받아들여졌고 라일라는 결혼을 했지만 그녀의 마음은 여전히 마즈눈을 그리워했다. 이 말을 들은 라일라의 남편은 마즈눈을 찾기 위해 부하들과 함께 사막으로 말을 타고 들어갔다. 그를 발견한 라일라의 남편은 마즈눈에게 죽음에 도전했다. 남편의 칼이 마즈눈의 심장을 꿰뚫는 순간, 라일라는 그녀의 집에서 쓰러졌다. 라일라와 마즈눈은 남편과 아버지들이 사후세계에 기도하는 동안 서로 옆에 묻혔다. 전설에 따르면 라일라와 마즈눈은 영원히 사랑했던 천국에서 다시 만났다고 한다.

대중문화에서

라일라와 마즈눈은 2015년 바쿠에서 열린 유럽 대회 개막식장에서

참고 항목

메모들

  1. ^ 니자미의 비극적인 로맨스 호스로와 시린캄사의 또 다른 부분이다.

참조

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  2. ^ Schimmel, Annemarie (2014). A Two-Colored Brocade: The Imagery of Persian Poetry. p. 131. Indeed, the old Arabic love story of Majnun and Layla became a favorite topic among Persian poets.
  3. ^ The Islamic Review & Arab Affairs. 58. 1970. p. 32. Nizāmī's next poem was an even more popular lovestory of the Islamic world, Layla and Majnun, of Arabic origin.
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추가 읽기

외부 링크