막시미누스 다자

다자나 다아^[2][i] (270년 ~ 313년 7월)c.라고도 알려진 갈레리우스 발레리우스 막시미누스는 310년부터 313년까지 로마의 황제였다. 그는 제국 지배를 위한 경쟁 청구인들 사이의 테트라키아의 내전에 휘말리게 되었고, 이 전쟁에서 리치니우스에게 패했다. 이교도인 그는 기독교인들에 대한 마지막 박해 행위 중 하나로, 죽음에 가까운 관용의 칙령을 발표하기 전에 활동했다.

이름

막시미누스 황제는 원래 그가 태어난 곳인 일리리아에서 통칭인 다자로 불렸다.^[2][5] '다이아'라는 형식은 황제의 생명에 중요한 자료인 기독교 팜플렛 작가 락탄티우스가 붙인 것이다. 삼촌 갈레리우스(Galerius)의 요청으로 막시미누스(Maximinus)라는 이름을 얻었으며,^[6] 황제로서의 전명은 갈레리우스 발레리우스 막시미누스(Galerius Valerius Maximinus)이다.^[7] 현대의 장학금은 종종 그를 막시미누스 다자라고 부르지만, 이 특정한 형태는 경구적이나 문학적 증거에 의해 증명되지는 않는다.^[8][9]

초기 경력

그는 다키아 리펜시스의 펠릭스 로뮬리아나 부근의 다키아 리펜시스에 있는 가족 땅 근처의 갈레리우스 황제의 누이동생에게서 농민 주식으로 태어났다.^[10] 그는 입대 후 높은 명성을 얻었다.

305년 외삼촌 갈레리우스가 동부 아우구스투스가 되어 막시미누스를 양자로 삼아 카이사르(즉, 동부의 후예 황제)로 격상하고 시리아와 이집트의 정부를 허락하였다.

내전

308년, 리치니우스가 아우구스투스로 격상된 후 막시미누스와 콘스탄티누스는 필리 아우구스투룸("오구스티누스의 아들들")로 선언되었지만, 막시미누스는 310년 사산노이드에 대항하는 운동 중에 아마 아우구스투스로 자신을 스타일링하기 시작했을 것이다. 311년 갈레리우스가 죽자 막시미누스는 동제국을 리치니우스와 자신으로 갈라놓았다. 리치니우스와 콘스탄티누스가 공동의 명분을 세우기 시작했을 때 막시미누스는 이탈리아를 지배하던 빨치산 카이사르 막센티우스와 비밀동맹을 맺었다. 그는 313년 리치니우스와 공개 파열되었다. 그는 7만 명의 군대를 소집했지만 4월 30일 헤라클라 페린투스의 이웃에 있는 티랄룸 전투에서 참패를 당했다. 그는 먼저 니코메디아로 도망쳤고, 그 후 타르수스로 도망쳤고, 그 다음 8월에 그곳에서 죽었다.

기독교 박해

막시미누스는 갈레리우스의 관용 칙령 발표 이후 기독교 연보에 기독교인들을 추방해 달라는 여러 도시 당국의 요구에 부응하여 행동하여 박해를 재개한 것으로 악명을 떨치고 있다. 한 rescript는 탄원서를 티레의 주민들은, 에우세비우스 Caesarea,[11]막시 미누스의 기록에 의해 만들어진에 대한 답변에서,"신들로부터 친절한 보호의"을 통해서 하나의 좋은 농작물들을, 건강, 그리고 평화로운 바다를,는 아니라는 사건, 1"의 파괴적인 오류를 비난해야 하면 될 수 있는가를 설명한 이교도 통설는. 그 전 세계를 수치심으로 짓눌러버린 저 사기꾼들의 공허한 허영심 막시미누스는 리시아와 팜필리아에서 온 현존하는 한 비문(CIL III.12132, 아리칸다에서 온)에서 기독교인들의 중재를 요청하는 글에서 "[...]에서 해방된 후 [...] 그 좌우간 [...]들이 중병을 낚아채서 기뻐하기를 바란다"고 또 다른 비문을 통해 대답했다.^[12]

그러나 콘스탄티누스가 막센티우스에게 승리한 후 막시미누스는 프레이토리아 판관 사비누스에게 "권고와 아첨보다는 신들의 예배에 우리 지방 사람들을 불러들이는 것이 낫다"^[13]고 썼다. 결국 리치니우스와의 충돌 전날에 갈레리우스의 칙령을 받아들였고, 타르수스에서 죽기 직전 리치니우스에게 패한 후 스스로 관용의 칙령을 내려 기독교인들에게 집회권과 교회 건축권, 몰수 재산의 복원권을 부여하였다.^[14]

이집트의 파라오

이집트에 기독교가 계속 전파되면서 파라오라는 호칭은 새로운 종교운동과 점점 양립할 수 없게 되었다. 막시미누스의 비기독교인 신분은 이집트의 다른 외국 통치자들이 이전에 스타일링했던 것과 같은 방식으로, 이집트의 제사장들이 그를 파라오처럼 치장할 수 있는 기회를 주었다. 그렇기는 하지만, 로마 황제들 자신들은 대부분 이집트인들이 그들에게 부여한 지위를 무시했다; 그리고 그들의 신들링으로서의 역할은 이집트인들 자신들에 의해서만 국내에서 인정되었다.^[15] 막시미누스는 파라오의 칭호를 부여받은 마지막 인물이라는 것을 증명할 것이다 – 기독교 로마/바이잔틴 황제나 이슬람 지도자도 이집트의 파로닉 신왕의 고대 전통을 이어가지 않았다.^[15]

죽음

막시미누스의 죽음은 다양하게 "절망, 독약, 그리고 신의 정의"로 여겨졌다.^[16]

이집트 안트리비스의 테트라르치상 흉상에서의 그레이브스 안과병증의 출현뿐만 아니라,^[17] 에우세비우스와 락탄티우스가^[18] 준 그의 죽음에 대한 묘사에 근거하여, 내분비학자 피터 D. 파파페트루는 막시미누스가 그레이브스 병으로 인해 심한 독성증으로 사망했을 수도 있다는 이론을 발전시켰다.^[19]

막시미누스는 마지막 로마 황제였고, 따라서 파라오라는 칭호를 가진 마지막 개인으로,^[20] 그의 죽음은 3,400년 된 사무실의 종말을 고하게 했다.

막시미누스의 에우세비우스

기독교 작가 에우세비우스는 막시미누스가 탐욕과 미신에 사로잡혔다고 주장한다. 그는 또한 매우 방탕한 생활을 했다고 한다.

그리고 그는 어리석음과 취기가 지나쳐서 정신이 혼미해지고 정신이 혼미해져서, 술에 취하면 명령을 내리고, 술에 취하면 후회하였다. 그는 방탕과 방탕에 있어서는 그를 능가할 사람을 얻지 못하였으나, 통치자와 신하를 막론하고 그에 관한 사람들에게 사악한 교관을 자처하였다. 그는 군대에게 모든 종류의 흥청망청하며 무절제한 생활을 할 것을 촉구했고, 총독과 장군들이 거의 그와 함께 통치자인 것처럼 그들의 신하를 탐욕과 탐욕으로 학대할 것을 권장했다.
왜 우리는 그 남자의 음탕하고 뻔뻔스러운 행동들을 연관시킬 필요가 있는가, 아니면 그가 간통을 저지른 많은 사람들을 열거할 필요가 있는가? 그는 여자들을 끊임없이 타락시키고 처녀들을 미혹하지 않고는 도시를 통과할 수 없었기 때문이다.^[21]

에우세비우스에 따르면 기독교인들만이 그에게 저항했다.

그 남자들은 불과 칼과 야수들과 깊은 바다 속 깊은 곳과, 팔다리를 잘라내고, 불타고, 눈을 핥고 파내고, 온 몸을 변이하고, 이것 외에도 굶주림과 지뢰와 결합을 견뎌냈기 때문이다. 그들은 모두 하나님께서 주신 경건함을 우상에게 돌리기보다는 종교를 대신하여 인내심을 보였다. 그리고 여자들은 남자들과 갈등을 견디어 내고, 동등한 미덕의 상을 받아내는 신성한 말씀의 가르침을 대변하는 남자들보다 남자답지 않게 남자답지 않았다. 그리고 부패한 목적으로 끌려가면 불순물에 육신보다는 목숨을 바쳐 죽였다.

그는 자신의 접근을 거부한 한 고귀한 기독교 여성을 가리킨다. 그는 그녀를 추방하고 그녀의 재산과 재산을 모두 압수했다.^[22] 에우세비우스는 소녀에게 이름을 주지 않지만 티라노스 루피누스는 그녀를 "도로테아"라고 부르며 아라비아로 도망쳤다고 쓰고 있다. 이 이야기는 알렉산드리아의 도로테아의 전설로 진화했을지도 모른다. 카이사르 바론리우스는 알렉산드리아의 캐서린과 함께 에우세비우스의 계정에서 그 소녀를 확인했지만 볼란드인들은 이 이론을 거부했다.^[22]

참고 항목

• 4차 왕국의 내전

메모들

인용구

참조

• Barnes, Timothy D. (1982). The New Empire of Diocletian and Constantine. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0-674-28066-0.
• Barnes, Timothy D. (2011). Constantine: Dynasty, Religion and Power in the Later Roman Empire. Chichester: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-1727-2.
• Berchman, Robert M. (2005). Porphyry Against the Christians. BRILL. ISBN 9004148116.
• Christensen, Torben (2012) [1974]. Mogens Müller (ed.). C. Galerius Valerius Maximinus: Studies in the Politics and Religion of the Roman Empire AD 305–313 (PDF). Copenhagen University. ISBN 978-87-91838-48-4. OCLC 872060636.
• DiMaio, Michael (1996). "Maximinus Daia (305–313 A.D.)". De Imperatoribus Romanis.
• Leadbetter, Bill (2010). Galerius and the Will of Diocletian. London: Routledge. ISBN 978-0-415-40488-4.
• Mackay, Christopher S. (1999). "Lactantius and the Succession to Diocletian". Classical Philology. 94 (2): 198–209. JSTOR 270559.
• Sear, David (2011). Roman Coins and Their Values. 4. Spink & Son, Ltd. ISBN 978-1907427077.
• Seeck, Otto (1901), "Daia", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, volume IV.2, columns 1986–1990, Stuttgart: Metzlerscher Verlag.
• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
• 옥스퍼드 고전사전, "맥시미노스, 가이우스 갈레리우스 발레리우스"