히스패닉 및 라틴계 미국인 무슬림

Hispanic and Latino American Muslims
히스패닉 및 라틴계 미국인 무슬림
총인구
5만에서 7만추정.[1]
인구가 많은 지역
전국에 걸쳐, 특히
미국 남서부
도시에서도 마찬가지입니다.
언어들
미국 영어, 스페인어,
포르투갈어(브라질계 혈통), 포르투갈어 크레올어, 미국령, 아랍어, 터키어, 페르시아어, 히브리어, 보스니아어, 알바니아어, 아제르바이잔어, 아르메니아어, 카트벨리어, 오세티아어, 쿠르드어, 아시리아어, 북동캅카스어, 북서부 코카서스어, 크림 타타르어
종교
이슬람
(필수:수니파
마이너리티:시아파, 이바디)
관련 민족
라틴 아메리카, 스페인, 백인 라틴 아메리카, Criollos, 아메리칸 인디언, 아프로 라틴 아메리카, 아시아계 라틴 아메리카, 메스티조스, 뮬라토즈, 파르도스, 카스티조스, 쿼터온스, 테야노스, 누에보멕시카노스, 치카노스, 보루아시어, 보루아시어족

히스패닉과 라틴 아메리카 무슬림은 히스패닉과 라틴 아메리카계 이슬람교도이다.히스패닉과 라틴 아메리카계 미국인들은 스페인과 라틴 [2]아메리카에서 태어난 미국의 민족언어학적 집단이다.이슬람은 아브라함 일신교로 신은 하나(알라)이며 무함마드는 신의 사자임을 가르친다.이슬람의 주요 경전은 신의 말 그대로라고 주장되는 코란과 무함마드의 가르침과 규범적인 예시이다.이슬람교도들은 이슬람교가 아담, 아브라함, 모세,[3][4] 예수 등의 예언자를 통해 여러 번 드러났던 원시 신앙의 완전하고 보편적인 버전이며, 아랍어로 된 코란이 변하지 않고 하나님의 마지막 계시라고 믿고 있다.스페인 사람들은 제국주의와 식민주의를 통해 로마 가톨릭 신앙을 라틴 아메리카로 가져왔습니다; 로마 가톨릭은 여전히 대부분의 히스패닉계 중 가장 크지만 유일한 종교 교파는 아닙니다.반면 아랍인들은 독립 후 [5]이민을 통해 멕시코 엘살바도르 과테말라 콜롬비아 등 극소수의 중남미 국가들에 이슬람을 전파했다.

전환 이유

시리즈의 일부
히스패닉과
라틴계 미국인
국가 출신 그룹
역사
혈통별 미국인
정치 운동
단체들
문화
관련 국가 단체
언어들
민족
리스트
나라별 이슬람
Islam percent population in each nation World Map Muslim data by Pew Research.svg
국가별 세계 무슬림 비율
아프리카
아시아
아메리카 대륙
유럽
오세아니아
이슬람 포털

다른 종교 개종자들과 마찬가지로, 라틴계 사람들은 주로 이슬람의 가르침에 대한 그들의 새로운 믿음 때문에 이슬람교로 개종한다.이슬람교도들에게 이것은 이슬람 일신교인 타와이드의 믿음에 대한 수용과 무함마드가 신의 사자라는 믿음으로 구성되어 있다.이것은 샤하다,[6] 즉 신앙 선언의 기본이다.

예를 들어, 라틴계 사람들은 이슬람의 가치가 라틴계 문화의 전통적인 가치와 조화를 이룬다고 주장해왔다.개종자들은 사회적 연대, 가족, 종교의 중요성, [5]교육의 존중과 같은 유사점을 인용했다.

많은 라틴계 개종자들이 가톨릭 출신이고 가톨릭과 이슬람의 유사성은 그들에게 새로운 종교에 대한 친근감을 준다.그러나 일부 라틴계 이슬람교도들은 원죄와 삼위일체를 믿는 교회와 어려움을 겪었다.이슬람은 많은 라틴계 사람들이 가톨릭 교회와 함께 가지고 있는 문제들을 해결한다.오마르 재단의 상주 학자인 파티 오스만 박사는 "자국에서 히스패닉계 사람들은 교회가 가난한 사람들의 권리를 지지하는 것을 보지 못했다"고 말한다.오히려 부자와 권력자의 편에 섰다고 말했다.이것은 일부 라틴계 사람들이 이슬람교로 [7]개종하는 데 기여했다고 그는 주장한다.

게다가, 이슬람은 종교 특성상 신과 직접적인 관계를 맺고 있기 때문에 개종자를 끌어들이는 경우가 많다.천주교 신부처럼 중재자가 필요 없다.이 [8]점에서 구조와 신학을 가진 이슬람 내에는 비교적 단순한 것이 있다.

일부 라틴계 이슬람교도들은 이슬람으로 개종한 것이 그들의 진정한 유산으로의 회귀라고 주장한다.무슬림 무어인들은 711년에 스페인을 침공했고 그들의 마지막 요새는 1492년에 [7]함락되었다.개종 과정은 잃어버린 유산을 재발견하고 이슬람과 [8]결부시키기 때문에 "복귀"라고 종종 언급된다.

이슬람은 70년대 초 흑인 [9]사원에서 개종한 사람들을 통해 북동부 바리오의 라틴계 사회에 더 큰 영향을 미치기 시작했다.다른 사람들은 이슬람 국가에 소속된 다른 사람들을 통해 관계를 맺었고 인종 [9]투쟁에 대한 그들의 이해로 연대를 찾았다.

다른 개종 이유로는 다른 종교를 연구한 후 이슬람과 공명하는 것을 찾거나, 정신적 관심으로 이어지는 이슬람에 대한 학문적 관심이 있다.다른 사람들은 또한 그들이 [8]무슬림인 누군가와 사귀거나 결혼했기 때문에 개종을 선택한다.

해방 신학

해방신학의 개념은 식민주의와 억압에 비추어 라틴 아메리카의 사회 정의를 위한 투쟁에 기독교의 뿌리를 두고 있지만 이슬람적 맥락에서도 이 용어가 적용되어 왔다.이슬람 해방신학은 "남아공의 [10]정착민 식민주의와 아파르트헤이트"에 대항하는 투쟁에서 나왔다.팔롬보에 따르면 "해방신론은 객관적이고 주관적인 억압으로부터 사회경제적, 정치적, 심리적 해방을 위한 투쟁 중에 나타날 것"이라면서 "역사상 신의 계시를 통한 활동은 가난한 사람들을 위한 선호적인 선택권을 보여주며 [10]억압과 지배를 행사하는 사람들에 맞서고 있다"고 말했다.

이슬람은 식민주의와 정부의 [11]부패에 도전한 20세기 이슬람 운동가들처럼 계몽운동의 종교와 정치의 분리 개념을 거부하는 것으로 보여 사회적, 정치적 행동주의의 필요성으로 이어진다.게다가 코란은 예언자들의 이야기와 그들의 신에 대한 믿음(이만)과 사회 정의를 위한 투쟁(지하드)을 담고 있어 이슬람교도들이 예언자들을 본받으며 사회 [11]활동을 하도록 동기를 부여한다.

아프리카계 미국인들의 투쟁과 비슷하게, 라틴계 이슬람교도들은 이슬람을 통해 투쟁과 억압에 대한 연대와 비슷한 신학적인 이해를 찾을 수 있다.이슬람 해방 신학은 많은 [12]면에서 기독교 해방 신학과 비슷하지만, 기독교, 특히 천주교로부터의 단절은 많은 라틴계 이슬람교도들이 아메리카 [citation needed]대륙의 역사적 압제자들과의 관계를 끊을 수 있게 한다.

교도소에서 이슬람교로 개종

비록 정확한 개종 횟수는 일치하지 않지만, 많은 학자들과 성직자들은 수감된 [9]사람들 중에서 가장 빠르게 성장하는 종교로 이슬람교를 꼽는다.미국 교도소 인구의 15%가 무슬림으로 추정되는데, 대부분 아프리카계 미국인이지만 라틴계가 [9]그 뒤를 잇는다.1991년에는 매년 약 35,000명의 수감자들이 이슬람으로 개종하고 있으며, 보다 최근의 추정치는 [9]연간 30,000명에서 40,000명 사이이다.수감자 수가 증가하고 미국에서 이슬람이 증가하면서,[9] 이 숫자는 수감 중인 무슬림 개종 인구를 충분히 나타내지 못할 수밖에 없다.

이슬람은 범죄로 유죄 판결을 받은 사람들이 "범죄자"[9]라는 오명에서 회복할 수 있게 해준다.이슬람의 가르침을 따름으로써, 범죄로 유죄 판결을 받은 사람들은 갱생과 회복을 위한 도덕적인 틀을 가지고 있으며, 수감자들에게 감옥에서의 가혹한 환경에 대처할 수 있는 보다 긍정적인 방법을 제공하는데, 이는 다시 폭력과 [13]공격성에 의지해야 할 가능성을 줄여준다.Spalek와 El-Hassan은 감옥 이맘스의 일이 매우 중요하고 특히 개인이 [13]출소 후 삶에 적응하는 과도기 동안 더 많은 지원을 받을 필요가 있다고 제안한다.연구들은 또한 이슬람 [14]개종자들에게 재범률이 더 낮다는 것을 보여준다.

이슬람 개종자들에게 재활의 측면에서 이득이 있음에도 불구하고, 일부[15] 저자들은 교도소 내 급진화의 위협에 대한 우려를 묘사하고 있다.흑인 민족주의 정서는 많은 미국 교도소 내에 유산이 있지만 와하브주의나 다른 급진 이슬람주의보다는 [16]덜하다.

통계 및 인구통계

라틴계와 히스패닉계라는 용어는 인종이 아닌 민족성을 의미한다.많은 라틴계 이슬람교도들이 미국 내 다양한 도시에 살고 있으며 뉴욕, 일리노이, 뉴저지,[17] 플로리다와 같은 주에서 점점 더 많은 존재감을 보여주고 있다.라틴계 이슬람 공동체는 4만 명에서 [18]20만 명으로 추정된다.

2002년 북미 이슬람 협회는 미국에 [19]40,000명의 히스패닉 이슬람교도들이 있다고 발표했다.히스패닉계 무슬림의 인구는 1999년 이후 약 20만 명으로 30퍼센트 증가했다고 [20]시카고의 미국 무슬림 협의회 국가 책임자인 알리 칸이 추정했다.

미국 인구조사국은 종교에 관한 통계를 제공하지 않기 때문에 통계는 드물고 [19]광범위하다.A2011년 연구 퓨 리서치 센터가 실시한 라틴계 무슬림들이 회교도들은 U.S.[21]에서 2015년에 사는 밖으로 나오는 추정되는 6%를 차지했다를 보였다, 퓨 리서치 센터는 약 3.3억명 이상의 무슬림들 무슬림 미국인들은 2007U.S.[22]A이전 PewResearch연구에서 살해되었다고 추정한다고 추산했다 10%의 본토 출신 M.uslims히스패닉계입니다.[8]라틴계와 종교계에 대한 최근 퓨 리서치 조사에 따르면 라틴계 인구의 0.5% 미만이 무슬림으로 식별되며, 이는 약 265,000명이 [8]될 것이라고 한다.

히스패닉계 이슬람교 개종자의 대다수는 [19]여성이다.히스패닉과 라틴계 이슬람교도들 또한 [citation needed]라틴 아메리카에서 중동계 혈통을 가진 사람들을 포함한다.

라틴계 무슬림 조사(LMS)

2017년에는 라틴계 무슬림 조사 결과가 [1]발표되었습니다.

주요 조사 결과는 다음과 같습니다.

  • 연구결과는 많은 개종자들이 이슬람 신앙과 실천의 헌신에 끌린다는 것을 결정했다.
  • 조사 결과 93%가 종교가 일상 생활에 의미 있는 지침을 제공한다고 답했다.
  • 조사에 응한 라틴계 무슬림의 과반수(91%)는 수니파 무슬림이라고 자처했다.
  • 응답자의 대다수는 친구(40%)로부터 이슬람에 대해 처음 들었다고 답했고, 13%는 배우자, 8%는 가족에게서 소개받았다.
  • 참가자의 34%는 이슬람을 받아들이기로 한 결정을 "개종"이라고 표현했고, 40%는 "개종"[1]이라고 생각했습니다.

이 연구결과는 2014년 9월 8일부터 12월 15일까지 미국 라틴계 이슬람교도들을 대상으로 한 온라인 영어/스페인어 조사에 기초하고 있습니다.560명 이상의 라틴계 이슬람교도들이 전국적인 설문조사에 참여했다.가스톤 에스피노사 박사는 해롤드 모랄레스 박사와 후안 아벤 씨와 상의하여 조사를 지휘했습니다.그들은 주임 [23]수사관을 지냈다.

이슬람과의 인종적, 민족적 유대

많은 사람들이 이슬람 세계의 "영광스러운 과거"와의 역사적 유대관계를 되찾게 [9]해준다고 느끼기 때문에 이슬람은 히스패닉과 라틴계 사람들에게 끌린다.많은 라틴계 사람들이 무어인들을 통해 스페인의 8세기 이슬람 영향력과 연관성을 느끼고 있다.예를 들어, 스페인어는 "오잘라"[9]와 같은 수천 개의 단어에 아랍어의 영향을 받은 흔적이 있습니다.게다가, 많은 라틴계들은 16세기, 17세기, 18세기에 라틴 아메리카로 수입된 무슬림 서아프리카 노예들과 19세기와 20세기에 라틴 아메리카로 이민 온 레반트 출신의 무슬림 아랍인들의 후손들이다.

식민지 시대부터 19세기까지 히스패닉과 라틴계 무슬림에 대한 정보는 많지 않다.우리가 라틴계 이슬람 인구에 대해 알고 있는 대부분의 것은 미국에 살고 있는 히스패닉계와 라틴계 사람들이 특히 문화, 민족성,[8] 종교와 관련하여 아메리카의 스페인어권자들과의 관계를 재정립하고 다시 연결하기 시작한 20세기 후반부터이다.한편, 흑인들 사이에서도 비슷한 유대감의 회복이 일어났고, 특히 [8]네이션오브이슬람이 설립되면서 더욱 그러했다.

미국의 이슬람은 중동, 아프리카, 남아시아, 동남아시아 이민자 이슬람 [9]공동체와 함께 미국 내 무슬림 인구의 많은 부분을 차지하는 아프리카계 미국인이나 라틴계 같은 역사적으로 소외된 집단들의 자기 발견을 공유하는 독특한 맥락을 가지고 있다.다문화 이슬람 공동체와 움마의 개념의 결과로, "라자 이슬라미카"라는 용어는 "예언자 무함마드의 비전 - 부족, 피부색, 씨족이 아닌 이슬람이 [9]한 사람의 정체성의 표시인 사회"를 가리키기 위해 사용된다.

아프리카계 미국인 수니파 공동체가 성장함에 따라 아프리카계 미국인 공동체와 이민자 이슬람 공동체 간의 격차가 줄어들고 있으며, 이는 라틴계 이슬람교도들이 두 집단과 더 쉽게 연결될 수 있다는 것을 의미한다.라틴계 이슬람교도들은 아프리카계 미국인들과 사회 정의를 위한 투쟁과 제도적 인종차별 반대 투쟁을 함께 할 수 있고, 인종적으로 유동적인 문화적 [8]정체성을 가진 경험을 통해 이민자 이슬람교도들과 공감할 수 있다.

하지만 흑인 개종자들과 마찬가지로 라틴계 이슬람교도들은 "아랍어 실력이 부족하거나 특정 종교적 [9]관행을 따르지 않기 때문에 그들을 진짜라고 속이는" 증가하는 미국 이민자 이슬람 공동체와의 긴장을 경험했다.많은 라틴계 개종자들은 이슬람 공동체와 연계하고 통합하기 위해 이슬람식 이름을 선택할 것이다.종종 개종자들은 무슬림 환경에서 이 두 번째 이름을 사용하고 가족이나 라틴계 [8]공동체에서 주어진 이름을 사용합니다.

그 결과, 라틴계와 이슬람과의 관계는 주로 아프리카계 미국인과의 연결에서 비롯되었다.예를 들어, "5퍼센트 국가"[9]는 힙합 음악을 통해 아프리카계 미국인과 라틴계 젊은이들을 모집하는 데 성공했습니다.10여 년 전 푸에르토리코인들이 5% 국가 내에서 개종한 120가지 교훈의 버전을 스페인어로 번역해 스페인어를 사용하는 무슬림 공동체를 [9]수용했다.

이 사진은 뉴욕시 퍼레이드에 참석한 알리안자 이슬라미카입니다.

미국의 조직

많은 라틴계 이슬람교도들에게 이슬람으로 개종하는 것은 그들의 새로운 종교와 오래된 종교 사이의 전반적인 유사성 때문에 쉬운 과정이었다.이러한 모든 유사점에도 불구하고, 대부분의 개종자들은 라틴계 가족과 친구들로부터 거절과 비판을 경험하게 될 것이다.다른 이슬람교도들처럼, 이슬람교를 믿는 라틴계 사람들도 괴롭힘과 죽음의 위협에 [24]직면할 수 있다.

라틴계 무슬림 커뮤니티는 www.HispanicMuslims.com, www.Latinodawah.org, [25]www.Piedad.info 등 라틴계 무슬림에 대한 지원 시스템을 제공하는 소규모 모스크와 온라인 사이트를 통해 물리적 및 가상적으로 지원 시스템을 구축했습니다.

1982년 멕시코 무슬림 집단은 워싱턴 D.C.[8]에 기반을 둔 라틴 아메리카 무슬림 협회를 설립했습니다.

1987년 알리안자 이슬라미카는 뉴욕의 한 라틴계 무슬림 집단이 흑인이나 이민자 무슬림 [26]공동체에서 그들의 "특정 문화, 언어, 사회적 상황, 이슬람 역사에 대한 기여"가 잘 다루어지지 않는다고 느낀 후 설립되었습니다.

1988년 카디자 리베라에 의해 뉴욕에서 PIEDAD가 설립되었습니다.말 그대로, PIEDAD는 "Taqwa, 경건함 또는 경건함"을 의미합니다.약자로 "Propagacion Islamica para la Educacion y la Devocion a Alah El Divino"(가장 높으신 알라신을 교육하고 숭배하기 위한 이슬람 다와)라고 쓰여 있다.그들의 수많은 세미나에는 이맘 시라즈 와하지, 모하메드 나심, 박사와 같은 연사들이 포함되어 있다.토마스 어빙, 오마르 카슐 박사, 그리고 다른 사람들.PIEDAD는 다와가 뉴욕에서 [27]간과되고 있는 히스패닉 여성들에게 지시하면서 시작되었다.

1997년 라틴계 미국인 다와 조직(LADO)은 사만다 산체스와 후안 알바라도, 사라지 움 자이드와 함께 라틴계 공동체 내에서 이슬람을 홍보하고 스페인어, 포르투갈어, 영어로 정보를 제공하는 임무를 띠고 설립되었습니다.후안 아벤은 현재 대통령이다.그것은 현재 가장 잘 알려진 라틴계 이슬람 단체 중 하나이며, [8]북미 이슬람 협회를 포함한 미국 내외의 다른 단체들과 협력하고 있다.

1999년 로스앤젤레스에서 온 라틴계 이슬람교도 그룹이 스페인어로 이슬람에 대해 배우기 위해 마르타 펠리타 펠리시타스 갈레다리를 이끌었다.많은 관심 때문에 그들은 LALMA를 결성했는데, LALatino Muslim Association의 약자이다.그들의 사명 성명은 "LALMA는 스페인어를 구사하는 공동체에게 이슬람에 대한 더 나은 이해를 증진시키고, 일신교 공동체 사이에 다리를 놓으며, I에 따라 사회 정의를 옹호하는 라틴계 이슬람교도들의 조직이다.LALMA는 [28]현재 La Asociion Latino Musulmana de America의 약자로 여전히 로스앤젤레스 [5]지역에 기반을 두고 있습니다.

이슬라마인 스페인어 센트로 이슬라마노 그랜드 오픈

2001년 이슬람 In Spanish는 Houston 지역의 두 곳에서 스페인어로 된 멀티미디어 자료와 스페인어로 된 지휘(설교)를 제공하기 시작했습니다.매주 진행되는 세션은 스페인어를 사용하는 [29]전 세계 이슬람교도들에게 온라인으로 방송된다.2016년, 이슬람인스페인어는 [30]미국 최초의 스페인어 이슬람 센터를 열었다.그들은 또한 2016년 텍사스 다와 협약과 함께 첫 번째 라틴계 이슬람 협약을 주최했다.

또한 에스파놀에는 CAIR가 있고 에스파놀에는 MAS가 있다.

히스패닉계 무슬림 커뮤니티는 매사추세츠, 미시간, 뉴욕, 텍사스, 뉴저지, 일리노이, 플로리다, 애리조나,[8] 캘리포니아를 포함한 미국 전역에서 성장했다.

미국 언론에서 이슬람 공포증의 흔한 수사학으로, 히스패닉 이슬람교도들은 더 넓은 사회, 특히 스페인어 매체에서 이슬람의 표현에 대해 우려하고 있다.푸에르토 리코에서 오며 맥락과 관련 짓다 이슬람교로 연결과 함께 영어와 U.S.[8]에 Spanish-language 미디어에 의해 또한 함자 페레즈, 푸에르토 리코 사람 무슬림 랩 함께의 삶을 따라가는 2009년 다큐멘터리 영화는 무슬림 쿨은 현재의 사건 해결을 요청했다 Wilfredo 아므르 루이즈는 변호사와 이슬람 교회 목사,,.ti이슬람 공포증 [31][8]수사법에 대항하는 데 도움이 됩니다.

추가 문의 사항

압바스 바르제가에 따르면, "미국에서 라틴계 사람들 사이에서 이슬람의 역할이 증가하는 것의 중요성을 이해하기 위한 미래 연구는 여러 변수를 동시에 분석할 수 있는 포괄적인 매트릭스를 따라 배치될 필요가 있다.주목해야 할 요인으로는 라틴계 사회의 종교적 어조, 미국 내 라틴계 사람들의 역할, 미국 시민 생활에서 이슬람의 위치, 이민자 이슬람 사회와 라틴계 간의 관계, 기타 많은 우려 [32]등이 있습니다.

저명한 라틴계 이슬람교도

여기에 나열된 몇몇 유명한 라틴계 이슬람교도들의 개종 이야기는 라틴계 이슬람교도라는 책에서 찾을 수 있다. 우리의 이슬람 [33]여행.Juan Garven은 편집자이자 기고자이다.

2007년 아부다비와 알 아인 UAE 사이의 사막에서 금요일 설교를 하는 앨라배마 주 모빌의 마스지드 아스살람의 유세프 메아소네 씨.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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