라틴어 연구

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라틴아메리카 학문은 미국에서 라틴아메리카 혈통의 사람들의 경험을 연구하는 학문 분야다. 아프리카계 미국인 연구, 아시아계 미국인 연구, 아메리카 원주민 연구와 같은 다른 민족학 분야와 밀접한 관련이 있는 라틴계 연구는 라틴계 사람들의 역사, 문화, 정치, 이슈, 사회학, 영성(토착)과 경험 등을 비판적으로 고찰한다. 사회학, 역사학, 문학, 정치학, 종교학, 성별 연구와 같은 수많은 학문을 바탕으로 라틴계 학자들은 다양한 관점을 고려하고 다양한 분석 도구를 그들의 연구에 사용한다.

라틴어 연구의 기원

학계에서 라틴어 연구는 1960년대 후반 미국의 학생운동에 의해 표현된 요구에 대응하여 치카나/오 연구와 푸에르토리코 연구 프로그램의 개발에서 비롯되었다.[1] 이러한 움직임은 베트남 전쟁, 미국 페미니스트 운동, 민권 운동에 대한 반대에 의해 촉발된 사회 정치적 활동주의가 고조되는 전국적인 풍토 속에서 전개되었다.[1]

미국의 일부 고등교육 기관에서 1970년대와 1980년대는 라틴어 학문의 통합을 자율적인 학문으로 보았고, 다른 기관들은 치카노와 푸에르토리코 학문의 프로그램을 유지하기로 선택함으로써 초기의 학문적 규율에 대한 다양한 제도적 대응을 반영했다.

라틴어 연구의 학문적, 제도적 위치에 대한 논쟁은 오늘날에도 계속되고 있다. 일부 학자들은 라틴어 디아스포라의 세계화와 미국 대학의 라틴어 학생 인구 다변화라는 맥락에서, 국가적 경험의 예외성을 탐구하는 치카노와 푸에르토리코어 연구 프로그램을 유지하기 위해 노력하고 있다. 다른 이들은 라틴어 학문의 개념을 치카노와 푸에르토리코 연구 프로그램을 개척함으로써 도입된 민족 경계 분석 프레임워크를 초월한 범 라틴어 학문의 경험과 역사를 탐구하기 위해 고안된 "엄브렐라" 분야로 지지한다.[2] 그러나 다른 이들은 라틴어 연구가 민족학, 미국학, 라틴 아메리카 연구와 같은 보다 광범위한 비교 학문으로 흡수되어야 한다고 주장한다. 따라서 학위 부여 자율학부부터 학위 부여(및 다학제) 프로그램, 대학 부속 연구소에 이르기까지 라티노 연구의 지위는 명칭, 교육학적 관행, 징계 위치 면에서 기관마다 크게 다르다.[2]

치카노 연구

주요 기사: 치카나/오 연구

최초의 치카노 스터디 프로그램은 1968년 가을에 학생 행동주의 운동에 의해 표현된 요구에 대응하여 로스앤젤레스 캘리포니아 주립대학에 설립되었다.[3] 처음에 멕시코 미국학 프로그램으로 명명된 이 프로그램은 CSULA에서 1971년에 치카노학부로 설립되었다. 유사한 이니셔티브가 다른 캘리포니아 대학에서도 동시에 개발되었다. 1969년 캘리포니아 대학교 산타바바라에서 열린 주 전체 회의에서 치카노 학생, 활동가, 학자들은 캘리포니아 고등교육 기관에서 치카노 연구를 시행하기 위한 155페이지 분량의 성명서를 작성했다.[4] 캘리포니아 대학의 섭정관들이 공식적으로 선언문을 제도적 의무로 채택하지는 않았지만, 주 내 공립 대학들 전반에 걸쳐 치카노 연구 프로그램 설립의 청사진 역할을 했다. 그러나, 학과, 연구 센터, 치카노 연구 도서관을 포함한 종합적인 치카노 연구 프로그램의 설립과 다수의 제도적 관행의 채택을 권고하면서, 많은 캘리포니아 대학들은 계획의 특정 요소만을 실행했다.[5]

치카노 연구 프로그램이 캘리포니아의 캠퍼스에 걸쳐 확산된 반면, 텍사스에 본부를 둔 기관들은 1970년 오스틴의 텍사스 대학교의 멕시코 미국학 센터와 A 텍사스 대학교의 멕시코 미국학 센터(CMAS)를 포함한 초기 치카노 연구 프로그램의 개발에도 중추적인 역할을 했다.알링턴은 1993년에 설립되었다.[6]

푸에르토리코 연구

1969년, 푸에르토리칸과 아프리카계 미국 학생들의 노력을 필두로 뉴욕 시립대학교(CUNY) 남부 캠퍼스에서 학생운동의 병행 물결이 일어났다.[7] 이러한 노력은 학생들이 공개 입학 파업을 벌이던 1969년 봄에 절정을 이루었다. 학생들의 중심 요구는 비경쟁적인 공개 입학 정책의 채택이었다.[8] 이 확대된 입학 정책은 사실상 모든 뉴욕시 고등학교 졸업자들을 위해 유엔대학에 배치되는 것을 보장함으로써 학생부를 다양화하게 될 것이다. 학생 운동가들은 공개 입학 정책에 대한 요구 외에도 흑인과 푸에르토리코 학문의 학술 프로그램을 요구했다.[9] 이에 CUNY는 도시민족학과를 신설했다. 학생운동이 계속되면서 1971년 푸에르토리코학부가 결성되었고, 1973년 대학기반 연구기관으로 푸에르토리코학연구센터가 설립되었다.[7][10] 푸에르토리코 학문의 수요와 관련된 학생 활동주의는 CONY에 국한되지 않았고 브루클린, 리먼, 퀸즈, 브롱크스 커뮤니티 칼리지 등 뉴욕 공립 캠퍼스 전반에서 배출되었다.[7]

라틴어 연구의 새로운 방향

치카노와 푸에르토리코 연구 프로그램들이 주로 동해안과 서부 해안에서 시작되었기 때문에, 미국 중서부의 기관들은 다국적 또는 초국가적인 라틴어 연구에 초점을 맞춘 최초의 학부들을 개척했다. 이러한 프로그램에는 웨인 주립대학의 치카노-보리쿠아 연구 센터(1972년 설립)와 인디애나 대학교의 치카노-보리케뇨 연구 프로그램(1976년 설립)이 포함되었다.[11][12]

1980년대와 1990년대 내내 전국의 수십 개 대학이 그 뒤를 따랐고 라틴어학에서 학술 프로그램과 학과(주요 학과 목록 참조)[2]를 설립했다. 1980년대와 1990년대에도 라틴어 연구 의제의 진전에 헌신한 다수의 연구 이니셔티브와 전문 학회가 출현했다. 이러한 이니셔티브는 포드, 록펠러, 콤프턴, 멜론 재단이 제공하는 펠로우쉽과 라틴계 연구에 관한 인터유니버시티 프로젝트, 토마스 리베라 정책 연구소, 줄리안 사모라 연구소를 포함한 연구소 설립을 포함한다.[2]

고등교육기관 내 라틴어 연구입지에 관한 고찰

고등교육 기관 내 라틴어 연구의 위치(징계 경계의 측면에서도)는 학문적 규율과 장학 분야로서 그 분야의 정통성 인식에 관해서도 논쟁의 여지가 있다.

라틴계 학문의 비판과 민족학

라틴어 학문은 때때로 민족학이라는 우산으로 포괄되기도 하지만, 미국의 여러 지역에서 일어나는 학문의 발전 과정은 대학 캠퍼스 학생회의 인구통계학적 구성을 포함한 지역 인구 통계학으로 형성되어 왔다는 점에 주목하는 것이 중요하다. 라틴어 연구소의 경우, 미국의 북동부와 남서부는 이러한 토론이 펼쳐지는 특히 중요한 전쟁터 역할을 해왔다.

민족학 프로그램에 대한 확고한 비판자 중에는 워드 코넬리 전 캘리포니아대 섭정교수가 포함되어 있는데, 그는 1996년 캘리포니아 제안 209와 함께 캘리포니아 취업 및 고등교육의 차별 철폐를 위한 성공적인 노력에 관여했다. 코넬리는 인종 연구 프로그램이 "분열적이고" 좌절감을 준다고 비난했다.[13]

보다 최근, 라틴어 연구는 2011년 투싼 공립학교에서 발효된 애리조나 주의 민족학 연구에 대한 금지령을 내린 빌 2120의 하원으로 아리조나에서 "인종, 성별에 대한 분열, 원한 또는 사회 정의를 촉진하는" 공립대학의 활동과 수업을 금지하려고 노력하면서 법적 난관에 봉착했다., 종교, 정치적 관계, 사회 계층이든 혹은 people";"are의 다른 클래스는 근본적으로 특정 인종 group";혹은"advocate 결속, 또는 격리 민족성, 인종, 종교, 성별, 사회 계급 대신 학생들의 individuals."[14](1월 17일 2017년까지 애리조나 하우스 교육 위원회로 이 치료법에 대한 기반의 학생들을 위한 디자인했다.eCh항공사인 폴 보이어는 청문회를 거부해 사실상 법안을 무산시켰다.)[15]

라틴어 연구의 징계 위치

라틴어 연구 및 기타 민족 연구 프로그램을 지지하는 학자와 관리자들 사이에서 고등 교육 기관 내에서 라틴어 연구의 위치, 지위 및 정의에 대한 의견이 분분하다.[1] 이러한 논쟁은 이론적, 인식론적 조사뿐만 아니라 대학 학과와 학술 프로그램에 대한 자금 지원 및 제도적 지원을 둘러싼 우려에서 비롯된다.[1]

1990년대 후반, 치카노 연구와 푸에르토리코 연구와 같은 국가별 프로그램들과 초기 범라티노 연구 프로그램들 사이의 긴장이 최고조에 달했을 때, 이그나시오 가르시아(브리검 영 대학 서미 연구 교수)는 치카노 연구의 자율적인 부서 지위를 주장하면서 라티노의 출현을 기정사실화했다. 그 이상에 대한 도전으로서의 연구.[16] 1996년 에세이 "도로의 준장기: 'El Plan de Santa Barbara' 이후 치카노 연구, 가르시아는 다음과 같이 주장했다.

많은 센터들은 자신들의 학구적인 이익을 증진하고자 하는 비 치카노 라틴계 학자들에 의해 어려움을 겪고 있다고 생각한다. 그들은 모든 라틴계 집단이 미국 사회에서 인종차별과 빈곤에 대한 공통적인 경험을 가지고 있다고 주장한다. 또한, 포괄적 히스패닉 접근법을 강조하는 프로그램들은 연구와 지원 자금을 더 쉽게 확보할 가능성이 높다. 이민은 치카노 학문의 주요 영역이었고 이민자 집단이 이제는 수많은 라틴계 집단들 사이에서 더욱 다양해졌기 때문에, 치카노 학문이 포용적이 되거나 아니면 천박하고 배타적인 존재로 비쳐지기 위한 지적 도전이 있다.[16]

21세기가 바뀌면서 프랜시스 Aparicio(교수 스페인어와 포르투갈어와 감독관은 라티나와 라틴 아메리카 연구 프로그램 노스 웨스턴 대학의), 페드로 Cabán(는 라틴어 미국의 교수님과 의자, 카리브 해 및;미국 라틴 아메리카 연구 R&D올버니 캠퍼스), 후안 플로레스 전 교수는 S의 포함 scholarsocial 및 문화 분석 및 뉴욕 대학교 라틴 연구 책임자)—초국가적인 초점을 맞춘 학제 간 라틴 학문의 학문 분야를 지지하는 데 대해 논증했다.

1999년 에세이 "새로운 개념들, 새로운 맥락들"에서 라틴 연구 부서의 자유로운 자율성을 옹호하는 후안 플로레스 교수는 주요 부서에 포함되었을 때 이 분야의 잠재적인 "희생" 또는 "분열"에 대해 설명했다.[17] 플로레스는 많은 공립대학들이 통합되고 있던 시기에 전국의 사립대학에서 라틴어 연구 프로그램이 꽃을 피우고 있다고 밝혔다.[17] 그럼에도 불구하고 플로레스 장관은 정치적, 실용적 우려를 인정하면서 특정 제도적 환경의 필요와 요구에 따라 기강을 가장 잘 배치하기 위해 부서별 지위를 "사례별" 기준으로 평가해야 한다고 권고했다.[17]

페드로 카반은 라틴어 연구 사이의 긴장과 모순을 학생 행동주의와 그 규율에 부여된 제도적 요구에서 비롯된 규율이라고 생각하면서 다음과 같이 썼다.

만약 무비판적으로 배치된다면, 라틴계 라벨은 1960년대 투쟁의 유산인 정치적 행동주의와 비판적 참여의 역사를 씻어낼 수 있다... 만약 라틴계 연구 프로그램이 성공적이고 학생들의 군단과 관련되려면, 그들은 그들의 변형적 목표를 정의한 규범적 가치, 즉,전통적 학문(교육, 승진 및 재임용, 커리큘럼 개발, 예산에 대한 재량 등)이 보유한 학문적 권한을 획득한다. [2]

1999년에 있었던 라틴어 연구 프로그램에 대해 아파리치오는 라틴어 연구 프로그램은 종종 다학제적 국가경계 장학금 집합체라고 주장하면서 학제간 이상성은 종종 충족되지 않는다고 경고했다. lo latino에 해당하는 경계들"[1]

이론적 영향

초기 치카노 연구와 푸에르토리코 연구 프로그램은 병행하여 개발되었다: 둘 다 운동가 투쟁에서 나왔고, 민족에 얽매인 분석 틀 안에서 발전했으며, 경제 해방, 반미라시즘, 비판 의식 이론으로부터 영향을 받았다.[2]

그러나 페드로 카반은 "치카노 역사학과 신흥 사회과학 문학이 주로 미국의 치카노 경험을 탐구한 곳에서는 초기 푸에르토리코 학문이 미국의 식민지 지배하의 푸에르토리코 경제사를 재해석하는 데 많은 투자를 받았다"고 두 학파의 사상이 한 가지 중요한 점에서 차이가 있다고 주장한다.아티온."[2]

1980년대와 1990년대에 새롭게 구성된 라틴어 연구 프로그램은 학제간과 초국가주의를 강조하는 경향이 있었다.[2] 이 광범위한 범위를 포괄하기 위해 기존의 많은 프로그램들이 재구성, 통합 또는 명칭 변경되었다. 장학금이 '남성 중심 민족주의 담론'에서 벗어나 페미니스트, 퀴어론 등 교차 정체성 형성 이론의 영향을 점점 더 받게 되면서 이 분야의 학자들은 1990년대를 규율 역사의 전환점으로 지목했다.[2]

학술지 목록

  • 고등교육의 히스패닉 전망 (1990년 설립)
  • 엘 안다르: 라틴계 담론 전문지 (1998년 창간)
  • 히스패닉 고등교육 저널 (2002년 설립)
  • 라틴어 및 교육 저널 (2002년 설립)
  • 라틴 연구(2003년 설립)
  • 라틴아메리카학 저널 (Journal of Latino-Latino Studies Journal
  • Latino(a) Research Review(1995년 설립, 2010년 이후 출판 중단)
  • 라티나/o 심리학 저널(2012년 설립)
  • CENTRO 저널 (푸에르토리코 연구 센터에서 1987년부터 지속적으로 발행)

주요 프로그램, 부서 및 연구소

다음은 "라티노 연구"와 관련된 미국 전역의 프로그램들의 작업 목록이다. 명칭 변경의 경우, 프로그램의 첫 번째 반복의 설립일자가 순서에 반영한다. 홈페이지에 등재된 설립일자가 없는 프로그램은 목록 맨 끝에 위치한다.

박사과정

연구기관 및 컨소시엄

참고 항목: Chicana/o 연구의 프로그램 및 부서

저명한 학자

책들

  • 알라슨, 폴. 라틴 드림스: 초자연적 교통과 미국 국립 가상의 암스테르담과 뉴욕: 로도피 프레스, 2002.
  • 알라슨, 폴. 라틴어/문화문학, Malden, MA 및 옥스포드: Blackwell Press, 2007년.
  • 아파리치오, 프란체스. 살사 듣기: 젠더, 라틴 대중음악, 푸에르토리코 문화 CT: 웨슬리안, 1998.
  • 차베스 칸델라리아, 코델리아, 외, 에드. 라틴계 대중문화 백과사전, 2권. 웨스트포트, CT, 런던: 그린우드 프레스, 2004.
  • 달레오, 라파엘, 그리고 엘레나 마차도 사에즈. 라틴계/캐논계 및 포스트-섹시 문학의 출현. NY: Palgrave Macmillan, 2007.
  • 카미네로산탄젤로, 마르타 라틴아니다드에 관하여: 미국 라틴 문학 및 민족 구성. FL: 2007년 플로리다 대학 출판부.
  • 다빌라, 알렌 라틴어, 주식회사: Berkeley CA: University of California Press, 2001.
  • 플로레스, 후안봄바에서 힙합, NY: 컬럼비아 대학 출판부, 2000.
  • 플로레스, 후안, 레나토 로잘도, 에드 옥스포드 주, 라티나/오 연구의 동반자: 와일리-블랙웰, 2007년
  • 곤잘레스, 후안 제국의 수확 : 미국의 라틴 아메리카의 역사, NY: 펭귄, 2000.
  • 네그론 문타너, 프랜시스 보리쿠아 팝. 뉴욕: 뉴욕 YU 프레스, 2004.
  • 오볼러, 수잔 민족 레이블, 라틴계 거주자: 미국에서의 정체성과 정치. MN: 미네소타 대학교 출판부, 1995.
  • 오볼러, 수잔, 그리고 디나 J. 곤살레스, 에드. 미국, 뉴욕, 옥스퍼드의 라틴어 및 라틴어 백과사전: 옥스퍼드 대학 출판부, 2005.
  • 페레스-프럼랏, 구스타보 하이픈에서의 삶: 쿠바-아메리칸 웨이. TX: University of Texas Press, 1994.
  • 스타반스, 일란 히스패닉 조건: 국민의 힘. NY: 하퍼 다년생, 1995.
  • 수아레스 오로스코, 마르셀로, 마리엘라 파에즈. 라틴어: 리메이킹 아메리카. CA: 캘리포니아 대학교 출판부, 2002년.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e Aparicio, Frances (1999). "Reading the 'Latino' in Latino studies: Toward Re-Imagining Our Academic Location". Discourse. 21 (3): 3–18.
  2. ^ a b c d e f g h i Cabán, Pedro (2003). "From Challenge to Absorption: The Changing Face of Latina and Latino Studies". Centro Journal. 15 (2): 126–145 – via EBSCO.
  3. ^ "Department Of Chicana(o) And Latina(o) Studies". California State University, Los Angeles. Retrieved 14 December 2016.
  4. ^ Muñoz Jr., Carlos (1992). "The quest for paradigm: The Development of Chicano Studies and Intellectuals". Latinos and Education: A Critical Reader: 442–443.
  5. ^ Muñoz Jr., Carlos (1989). Youth, Identity, and Power: The Chicano Movement. Verso.
  6. ^ "Mission Statement". University of Texas College of Liberal Arts. Retrieved January 12, 2017.
  7. ^ a b c Ruiz, Vicki; Sánchez Korrol, Virginia. "Student Movements (1960s and 1970s)". Latinas In The United States: A Historical Encyclopedia. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press.
  8. ^ Lavin, David; Alba, Richard; Silberstein, Richard (1979). "Open Admissions and Equal Access: A Study of Ethnic Groups in the City University of New York". Harvard Educational Review. 49 (1): 53–92.
  9. ^ Torres, Andrés; Velázquez, José Emiliano (1998). The Puerto Rican Movement: Voices from the Diaspora. Philadelphia: Temple University Press.
  10. ^ "History". Centro de Estudos Puertorriqueños. City University of New York. Retrieved January 14, 2017.
  11. ^ "Latino/A And Latin American Studies - College Of Liberal Arts And Sciences". Wayne State University. Retrieved January 10, 2017.
  12. ^ "Latino Studies At Indiana University, Bloomington". Indiana University. Retrieved January 10, 2017.
  13. ^ Bruni, Frank (1998-06-18). "California Regent's New Focus: Ethnic Studies". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 2017-02-16.
  14. ^ "HB2120 - 531R - I Ver". www.azleg.gov. Retrieved 2017-02-16.
  15. ^ TEGNA. "Arizona bill blocking ethnic studies dies". KPNX. Retrieved 2017-02-16.
  16. ^ a b Garcia, Ignacio (1996). "Juncture in the Road: Chicano Studies since 'El Plan de Santa Barbara.". In Maciel, David; Ortiz, Isidro (eds.). Chicanas/Chícanos at the Crossroads: Social, Economic, and Political Change. Tucson: University of Arizona Press.
  17. ^ a b c Flores, Juan (1997). "Latino Studies: New Contexts, New Concepts". Harvard Educational Review. 67 (2): 208–221.

외부 링크