섬뇨스 (루이지애나 주)

Isleños (Louisiana)
이 기사는 루이지애나의 섬뇨에 관한 것입니다. 일반적인 섬뇨는 섬뇨를 참조하십시오. 카나리아 아일랜드인 혈통을 가진 다른 미국인들은 카나리아계 미국인들을 참고하세요.
섬뇨스
인구가 많은 지역
또한 많은 후손들이 뉴올리언스와 배턴 루지 지역에 살고 있습니다.
세인트버나드 교구65,000 미만(2005)[1]
어센션 교구알 수 없는
가정 교구알 수 없는
플라케민 교구알 수 없는
언어들
Isleno 스페인어 • 영어 • 프랑스어 • Louisiana Creole • Spanglish • Frespañol
종교
로마 가톨릭교회
관련 민족
섬뇨스(기타 지역), 케이준스, 카나리아계 미국인, 카나리아계 미국인, 스페인계 미국인, 루이지애나 크리올스

섬뇨스(Islenos, 프랑스어: Islegues)는 미국 루이지애나주에 거주하는 스페인의 민족으로, 주로 카나리아 제도 출신들로 구성되어 있습니다. 섬뇨는 1778년에서 1783년 사이에 스페인령 루이지애나에 정착하여 프랑스, 아카디아, 크레올, 히스패닉계 미국인, 필리핀인 및 기타 집단과 결혼한 식민지인의 후손입니다.[2][3][4][5]

루이지애나 주에서 아일뇨족은 원래 갈베즈타운, 발렌주엘라, 바라타리아, 산 베르나르도 등 4개의 공동체에 정착했습니다.[3][5] 그 정착지들 중 발렌주엘라와 산 베르나르도가 가장 성공적이었습니다. 나머지 두 곳은 질병과 홍수로 고통받았기 때문입니다.[3] 아카디아 난민들이 바유 라푸르체로 대거 이주하면서 발렌주엘라 공동체는 급속한 갈리아화를 이루었고, 산 베르나르도는 21세기까지 독특한 문화와 언어를 대부분 보존할 수 있었습니다.[3][5] 그러나 스페인어와 기타 세관의 전송이 세인트루이스에서 완전히 중단되었습니다. 버나드 패리시(Bernard Parish), 스페인어 능력을 갖춘 사람들은 팔순 노인입니다.[2][5]

그럼에도 불구하고, 이러한 커뮤니티는 Alcée Fortier, Samuel G와 같은 유명한 학자들의 관심을 받았습니다. 아미스테드와 마누엘 알바르.[6][4][7] 최근 몇 년 동안, 아일뇨와 그 후손들을 위한 유산 그룹이 형성되어 그들의 삶의 방식을 보존하는 것을 돕고 있습니다.[8][9] 루이지애나의 아일뇨가 그들의 문화를 보존하는 데 성공함에 따라 일부 역사학자들과 인류학자들은 아일뇨 공동체를 미국과 카나리아 제도의 국가 유산의 일부로 간주하게 되었습니다.[10]

이름과 어원

일반적으로, 공동체에 속하는 개인들은 스페인어로 언급되는데, 이는 카나리아 제도 출신의 사람을 일컫는 고대 용어인 '섬사람들'을 의미합니다.[5][11] 다른 용어로는 카나리아, 카나리아 섬사람, 카나리아 후손 또는 카나리아 섬사람 후손이 있습니다.[5][12][13]

세인트버나드 패리시에서 카나리아 섬 사람들은 그들 자신과 다른 사람들 모두에 의해 현대에 섬뇨라고 불렸습니다.[2][3][4][5][6] 때때로, 이 용어는 프랑스어인 Islingues로 번역되기도 했습니다.[6][14]

미국 남북전쟁이 일어나기 전, 어센션 앤드 어센션 패리스의 카나리아 섬 주민들과 그들의 후손들은 그들의 부동산을 팔고 내부 습지로 이사했습니다.[3][15][16] 지역 프랑코폰 인구는 불이 난 땅을 개간하는 그들의 관습 때문에 그들을 브르 û레 거주자(때로는 스페인어 발음 브룰리로 표시됨)로 부르기 시작했습니다. 이 용어는 프랑스어에서 유래되었습니다: '태우다'라는 뜻의 br û틀러.

민족적, 민족적 기원

섬뇨스는 1778년에서 1783년 사이에 루이지애나에 도착한 카나리아 제도 출신 이민자들의 후손입니다.[2][3][5] 이 영토에 정착한 카나리아 섬 주민의 정확한 수는 알려지지 않았지만 약 2,000명으로 추정됩니다.[3] 루이지애나에 정착한 이후, 그 공동체들은 설립된 지 얼마 되지 않아 원래의 두 공동체가 폐허가 되면서 독립적으로 발전해 왔습니다. 1782년 미시시피 강이 크게 범람한 후, 바라타리아 정착지는 버려졌고 생존자들은 샌 버나르도와 발렌주엘라로 옮겨졌고 일부는 웨스트 플로리다에 정착했습니다.[3][17][10] Galveztown은 반복되는 Amite 강의 홍수와 비참한 상황으로 비슷하게 고통을 받았습니다.[3][5][17] 19세기가 시작된 지 얼마 되지 않아 정착지는 버려졌습니다.[3][17]

산 베르나르도

허리케인 카트리나의 참화에 따른 이클로스키의 어촌 마을

Bayou Terre-aux-Boeufs를 따라 정착한 마을은 다른 어떤 마을보다 섬의 인구가 더 많아 다소 고립되어 있었습니다.[3] 원래 카나리아 섬 주민들은 주로 테네리페 섬과 그란 카나리아 섬에서 왔고, 나머지는 란자로테 섬, 라 고메라 섬, 라 팔마 섬에서 왔습니다.[2][3][5] 세인트 버나드 교구 역사학자 윌리엄 드 마리니 하일랜드([5]William de Marigny Hyland)는 테네리페(Tenerlife) 섬에 있는 이코드 데 로스 비노스(Icod de los Vinos)라는 단일 위치로 많은 후손의 기원을 찾았습니다.

이 공동체가 설립된 초기에는 소수의 아카디아인들과 카나리아 식민지 주민들과 결혼한 성 말로 출신의 필리핀인들이 있었습니다.[3][18] 19세기와 20세기에 공동체는 안달루시아, 오스트리아, 카탈루냐, 갈리시아, 산탄데르, 발렌시아와 같은 스페인 지역과 카나리아 제도 및 기타 스페인어를 사용하는 국가로부터의 이민에 의해 강화되었습니다.[2][4] 1850년에 실시된 조사에서 적어도 63명의 스페인 원주민들, 7명의 카나리아 섬 사람들, 7명의 쿠바 사람들, 그리고 7명의 멕시코 사람들이 공동체에서 발견되었습니다.[2] 이 시기에 프랑스, 독일, 아일랜드 등 다른 나라 사람들도 이주하여 공동체와 결혼했습니다.[3]

2005년 허리케인 카트리나로 인해 많은 섬들이 원래의 지역사회에서 사라졌습니다.[19][20] 성으로 돌아온 사람들. 버나드 패리시는 세인트루이스 뒤로 물러났습니다. 버나드 플러드 월(Bernard Flood Wall)은 현재 토카(Toca), 세인트버나드(Saint Bernard), 포이드라스(Poydras), 뉴올리언스(New Orleans)의 비법인 공동체에 살고 있습니다.[19]

발렌주엘라

원래 카나리아 섬 사람들은 오늘날의 도날드슨빌 근처에 있는 바유 라포르체(Bayou Lafourche)에 대한 토지 보조금을 따라 정착했습니다.[3][4][15] 1784년에 실시된 인구조사에 따르면 바유 라포르체(Bayou Lafourche)를 따라 46개 가족에 속하는 174명이 살고 있었고, 그 중 154명이 40개 가족의 섬뇨족이었습니다.[3] 그 후 2년 동안, 800명 이상의 아카디아인들이 이 지역에 정착했고, 1788년에 이 지역의 인구는 1,500명에 달했습니다.[3][15] 많은 섬뇨 가족들이 아카디아 사람들과 결혼하여 그들의 이름을 갈릭하고 더 큰 아카디아 공동체에 동화되었습니다.[3][15]

루이지애나 매입 이후 많은 섬 주민들이 토지 보조금을 팔고 내륙의 늪지와 숲으로 이주하여 농지를 만들었습니다.[3][15][16] 이러한 고립 속에서 공동체는 20세기 후반까지 언어와 다른 관습을 보존한 후 결국 더 큰 케이준과 궁극적으로 미국의 문화적 정체성으로 흡수되었습니다.[3][4] Islenos와 그 후손들은 여전히 Donaldsonville 지역과 Bayou Lafourche를 따라 Palo Alto, McCall, Plattenville, Belle Alliance, Labadieville, Napoleonville, 그리고 Paincourtville까지 발견할 수 있습니다.[21]

역사

유럽의 식민지화 이전에 카나리아 제도는 북아프리카의 베르베르족과 먼 친척으로 여겨지는 토착 관치족이 거주하고 있었습니다. 15세기 초, 관치족은 노르만족, 포르투갈인, 카스티야인에 의한 정복에 직면했고 노예제로 내몰렸습니다. 세기 말에 카나리아 군도는 새롭게 등장한 스페인 제국의 일부가 되었습니다. 1490년대부터 1520년대까지 갈리시아, 카스티야, 카탈루냐, 바스크 지방, 포르투갈, 이탈리아에서 온 이민자들이 카나리아 제도를 채우는 것을 도왔습니다. 16세기 후반에 이르러 테네리페섬은 포도밭으로 뒤덮였고, 17세기 중반에 이르러 영국(북아메리카의 식민지 포함)과 스페인령 아메리카로 와인을 수출하는 것은 카나리아 제도의 경제에 중요한 역할을 했습니다.

위기는 18세기 말바시아 와인 무역의 붕괴로 심각한 빈곤이 발생한 것처럼 카나리아인들을 발생시키는 경향이 있었습니다.[22] 피해를 본 사람들은 대부분 석탄 판매, 광산 채굴, 구걸 등 변방 직업에 내몰린 농민과 노동자들이었습니다. 취업 기회의 부족과 부적절한 토지 분배 정책은 민중의 봉기로 이어졌습니다. 유럽과 미국에서 복무하기 위한 스페인 군대의 동원은 카나리아 섬 주민들에게도 부정적인 영향을 미쳤습니다.

주지사 베르나르도 드 갈베스는 영국의 침공을 방어하기 위해 새로 획득한 루이지애나 영토를 채우기 위해 카나리아 제도에서 군에 입대하여 루이지애나로 보낼 가족들과 함께 신병을 구했습니다. 신병들은 신세계에서 토지, 배급, 물자를 제공받아 단순한 생계에서 벗어나 자신들의 상황을 개선할 수 있는 기회를 얻었습니다.

식민지화

루이지애나 주의 섬뇨 정착지

스페인 당국은 갈베스 총독의 요청에 따라 1778년 카나리아 섬 주민들과 그 가족들을 식민지로 수송하는 것을 허가했습니다.[23] 1778년 11월과 1779년 7월 사이에, 약 1600명의 아일뇨들이 뉴올리언스에 도착했고, 약 300명의 다른 무리가 1783년에 왔습니다. 1780년에 이미 4개의 섬뇨 공동체가 설립되었습니다. 약 400명의 이민자들이 갈베즈타운의 새로운 정착지로 보내졌고, 200명의 다른 식민지 주민들이 발렌주엘라에 정착했고, 세 번째 집단은 티에라 데 부에예스에 정착했습니다. 이 식민지는 1783년에 도착한 300명의 정착민들에 의해 확장되었습니다.[24]

1782년 미국 독립 혁명 중 베르나르도 데 갈베스는 전쟁에 참여하기 위해 이 정착지에서 아일레뇨스를 모집했습니다. 그들은 배턴 루지, 모빌, 펜사콜라의 3대 군사 작전에 참여했고, 영국인들을 걸프 해안에서 추방했습니다.

1812년 전쟁

아일레뇨스가 도착하기 전부터 루이지애나의 여러 행정부는 항상 영국의 침략을 두려워했습니다. 이 침공은 1814년 12월 23일 아침 영국군이 뉴올리언스에서 자크 빌레 농장의 강 하류로 상륙하면서 이루어진 것으로 보입니다. 이전에 군대는 영국의 침공에 대응할 준비가 되어 있었고, 그날 밤 아일레뇨족과 다른 군인들이 영국군과 교전을 벌였습니다. 충격을 받은 영국군은 망설이다가 다음 날 다시 뭉쳤고, 앤드루 잭슨 소장은 찰메트 농장에서 방어선을 구축할 수 있었습니다. 영국은 1815년 1월에 바유 테르오 뵈프를 따라 섬뇨 정착지를 통해 후퇴했고, 지역 사회는 아마도 영국의 침공으로 인한 재산과 고난의 손실을 가장 크게 입었습니다.

정착지

산 베르나르도 (바유 테르오 뵈프)

오늘날 세인트루이스를 설립한 정착지입니다. 버나드 패리시(Bernard Parish)는 그 시작점 근처에서 많은 이름들에 의해 언급되었습니다. 스페인 통치하의 첫 번째 이름은 단순히 프랑스어 지명에서 직역된 Tierra de Bueyes 또는 'Land of Oxen'이었습니다. 이것은 (라) 콘셉시온을 시작으로 누에바 갈베스, 산 베르나르도 데 누에바 갈베스, 산 베르나르도 델 토르노로 시작되는 긴 정착지 이름의 시작이었습니다. 1780년대 말, 베르나르도 드 갈베스의 수호성인인 '생 베르나르도'라는 간단한 이름이 이 지역을 설명하는 문서에 정착하기 위해 사용되었습니다.

전체 정착지는 산 베르나르도(Población de San Bernardo), 결국 산 베르나르도(Parroquia de San Bernardo)로 불렸고, 다양한 정착지(estable cimiento) 또는 소규모 공동체인 푸에스토(puestos)로 구성되었습니다. 이 안정적인 시미엔토들은 바유 테르오 뵈프를 따라 달렸습니다. 세인트 베르나르의 서쪽 경계를 지나 들라크루아 섬까지 이어졌습니다. 더 큰 공동체 중 하나는 퀸토 에스타블시미엔토(Quinto Establecimiento)로, 이코데로스비노스 근처의 몬타냐 데 벤체케(Montana de Bencheque)의 이름을 따서 "벤체케"라고 불렸습니다. 레지오라는 이름은 훨씬 더 넓은 지역을 가리키는 최근의 구어체입니다. 이 이름의 기원은 이 정착지의 바로 북쪽에 있던 레지오 농장에서 유래했습니다. 원래의 토지 기록은 여전히 이 지역의 부동산이 벤체크의 일부라는 것을 보여줍니다. 마찬가지로 스페인어를 아는 사람들은 그 공동체를 벤체크라고 부릅니다. 이것은 아마도 그 공동체를 미국에서 관체 기원의 이름을 가진 유일한 공동체로 만듭니다.

1941년 들라크루아 섬의 덫잡이와 어부

식민지 주민들이 도착하자 스페인 정부는 각 가정에 크기에 따라 땅을 주고, 방 네 개짜리 집을 부촌으로 단열했습니다. 스페인 왕가는 1785년까지 매년 이 섬에 돈, 식량, 도구, 의복을 공급했는데, 이 때 정착지는 자급자족할 것으로 선언되었습니다. 아일랜드 사람들은 거의 전적으로 뉴올리언스에서 생계를 위해 그리고 판매를 위해 채소를 수확하는 농부들이었습니다.[3] 테네리페 출신의 식민지 주민들은 그들에게 그들의 소 훈련 전통을 가져왔고, 그들의 전문성은 높이 평가되었습니다. 루이지애나와 텍사스 동부의 목장 주인들이 그들의 무리를 세인트루이스로 데려오는 것은 드문 일이 아니었습니다. 버나드는 그곳에 사는 섬뇨족에 의해 길들여집니다.[25]

1790년까지 사탕수수는 루이지애나에서 가장 수익성이 좋은 작물로 인디고를 대체했습니다. 부유한 농장주들은 섬뇨스의 땅을 구입했고, 그들 중 많은 사람들은 그들의 작은 농장에서 통합된 농장에서 일하는 것 외에는 선택의 여지가 없었습니다. 많은 사람들이 19세기에 사탕수수 농장에서 일했지만 사냥, 스페인 이끼 채집, 농업, 소 사육 및 목공업은 다른 직업이었습니다.[25] 또한 이 시기에 아일랜드의 어부들은 그들이 잡은 생선과 해산물을 뉴올리언스 식당에 파는 중요한 상업을 발전시켰습니다.[26] 섬뇨스는 세인트루이스 외곽으로 이동하기 시작했습니다. 버나드 패리시(Bernard Parish)는 들라크루아 섬(Delacroix Island), 이슬로스키(Yscloskey), 셸 비치(Shell Beach)의 다양한 어업 공동체를 개발했습니다. 남북전쟁이 끝난 후 세인트루이스를 포함한 남부 전역에 식량난이 발생했습니다. 아일뇨스의 생존에 중요한 수렵과 사냥을 위해 만들어진 버나드 패리시. 보르네머스 커뮤니티는 1904년 바이올렛 운하 입구에 설립되었습니다. 이 운하는 미시시피 강과 보르네 호수를 연결했고, 곧 섬의 덫잡이, 상업 어부, 농부들이 사는 또 다른 정착지가 되었습니다. 20세기의 첫 부분 동안, 세인트 버나드 패리시는 수달, 뉴트리아, 밍크, 그리고 사향쥐를 포함한 귀중한 동물 가죽들로 유명해졌습니다.

모든 사람들이 산 베르나르도 섬에 대해 긍정적인 것은 아니었습니다. 1915년 9월 29일 허리케인이 세인트루이스를 초토화시켰습니다. 버나드 패리시는 거의 300명의 사망자를 남겼으며, 그들 중 많은 이들이 섬의 어부, 사냥꾼, 덫잡이였습니다. 그리고 나서 스페인 독감이 생존자들 사이에 퍼졌고 사람들을 죽였습니다. 10년 조금 더 지난 후, 1927년 미시시피 대홍수와 4월 15일 뉴올리언스에 내린 약 15인치 (380mm)의 비가 합쳐지면서, 그 도시는 40인치 (1.0m) 이상의 물로 뒤덮였습니다. 도시 은행가들의 압력을 받은 지역 정치인들은 지역 주민들을 대피시키지 않고 보르네호 서쪽 제방에 구멍을 내는 파격적인 조치를 취했습니다. 세인트버나드 패리시는 물에 잠기고 수백 명이 익사하여 생존자들은 집도 생계도 유지할 수 없게 되었습니다. 이후 제방을 제거할 필요가 없고 미시시피강이 뉴올리언스를 범람시킬 만큼 높은 수위에 도달하지 못했다는 사실이 밝혀졌지만 피해가 발생했고 많은 섬니뇨와 검은 소작농들이 그 결과를 겪었습니다.

세인트버나드 엘 박물관 (Los Islenos Museo de los Islenos Museum)

제2차 세계 대전 이후, 돌아오는 아일랜드 군인들은 미시시피 강을 따라 발달한 뉴올리언스 교외 지역에서 일자리를 찾았고, 많은 사람들이 일자리를 찾아 그들의 지역 사회를 떠났습니다. 그들의 아이들은 주로 영어를 사용하는 지역에서 자랐고 결과적으로 스페인어를 배우지 못했고 지역 사회의 토착 문화에 노출되지 않았습니다. 동시에 세인트루이스의 공립학교. 버나드 패리시는 모든 학생들이 영어로만 말하도록 강요했습니다. 선생님들은 스페인의 토착 방언을 말하는 사람은 누구나 벌을 주었습니다. 그 결과, 스페인어와 이전의 관습에 대한 지식이 성(聖)의 젊은이들 사이에서 급격히 떨어졌습니다. 버나드 커뮤니티. 오늘날 스페인어의 전승은 많은 전통이 보존되면서 완전히 중단되었고, 이것은 영국과 주류 미국 문화에 의해 대체되었습니다. 그렇기는 하지만, 많은 기성세대들이 조상들의 관습을 기억하고 있고, 20세기 중반에 태어난 사람들은 종종 스페인어를 모국어로 사용합니다.

2005년 허리케인 카트리나는 섬뇨스와 인근 지역사회의 집을 파손하거나 파괴했습니다. 허리케인으로 인해 교구에서 164명이 사망했고, 그 중 몇 안 되는 사람이 섬뇨였고, 3명이 세인트루이스에서 사망했습니다. 허리케인 상륙 당시의 리타 양로원.[27][28] 카트리나의 결과는 루이지애나와 미국의 나머지 지역에 걸쳐 아일뇨의 이재민을 남겼습니다. 교구로 돌아온 사람들은 성 뒤로 물러났습니다. 전통적인 섬뇨 공동체로 돌아가는 부분이 일부에 불과한 버나드 홍수 벽.[29]

커뮤니티

20세기에 이르자 세인트루이스의 섬뇨 공동체들. 버나드 패리시(Bernard Parish)는 다음을 포함했습니다.

발렌주엘라 (바유 라포르쉐)

오늘날에도 많은 섬뇨 후손들이 도널드슨빌에서 발견됩니다.

갈베스 주지사는 원래 정착지인 발렌주엘라 당스 라 포체(Valenzuela dans La Fourche)를 선택하여 도날드슨빌 바로 남쪽에 있는 바유 라포체(Bayou LaFourche)의 동쪽 둑을 따라 지금의 벨 얼라이언스 플랜테이션(Belle Alliance Plantation)으로 확장했습니다. 1779년 설립된 지 얼마 되지 않아, 대규모의 아카디아 난민들이 지역사회에 정착했습니다. 1784년 인구 조사에 따르면 발렌주엘라의 인구는 174명이었고, 그 중 154명이 섬뇨스였습니다. 1785년까지 800명 이상의 아카디아인들이 바유 라푸르슈를 따라 정착했고 1788년까지 1,500명 이상의 사람들이 이 지역에 살고 있었습니다. 발렌주엘라 섬은 그들의 공동체를 둘러싸고 있던 아카디아인들의 영향을 강하게 받았습니다. 많은 가족들이 결혼을 했고, 프랑스어를 일상 언어로 채택했고, 그들의 성은 갈리아화되었습니다.

루이지애나 매입 이후, 많은 섬들이 그들의 땅을 팔고 배턴 루지나 더 먼 내륙으로 이주했습니다. 선조들의 스페인어와 풍습을 계속 유지한 것은 내륙의 늪지대로 이주한 사람들이었습니다. 이 섬들은 옥수수, 콩, 멜론, 스쿼시를 재배하는 농장과 다양한 가축을 유지했습니다. 산 베르나르도의 사람들과 마찬가지로 많은 사람들이 19세기 동안 미시시피 강을 따라 설립된 설탕 농장에서 일을 했습니다. 불이 난 땅을 치우는 그들의 행위 때문에 그들의 프랑코폰 이웃들이 그 그룹을 브루얼/브룰리 사람들 또는 브루얼 거주자들이라고 말하기 시작한 것은 바로 이 시기였습니다. 기반 시설, 통신 및 기반 시설에 대한 일부 개선이 세기의 전환과 함께 이루어졌지만 많은 브룰리인들은 전통적인 삶의 방식을 유지했습니다.[15]

브룰리스인들은 삶이 어려웠고 부정적인 인식이 공동체를 괴롭혔습니다. 예를 들어, 1924년에 커뮤니티에 글을 쓴 한 방문객은 그들을 "절반의 노예, 극도로 가난하고, 현 세기 초까지 절대적으로 문맹"일 뿐만 아니라 "열등한 수준의 사람들"이라고 묘사했습니다.[15] "스페인어"가 가난, 교육 부족, 하층계급의 대명사가 된 것은 그리 오래되지 않았습니다. 1990년대에 사무엘 G. Armistead는 스페인어의 사용과 스페인 전통의 보급이 거의 사라졌다는 것을 발견했고, 소수의 팔순 노인들만이 그 언어에 어떤 영향력도 가지고 있었습니다. 더 큰 프랑스 공동체의 영향과 더불어 그들 자신의 집단에 대한 부정적인 인식은 공동체의 기원을 완전히 잊게 만들었습니다.[4]

커뮤니티

20세기 전반 스페인어/브리인 공동체는 다음과 같습니다.[16][21]

  • 어센션 교구
    • 브루리 캐피테
    • 브루리 새크라멘토
    • 브루리 맥콜
  • 가정 교구
    • Brulie Maurin
    • Brulie St. 마틴
    • Brulie St. 빈센트
    • 피에르 파트
    • 브릴리 로어 텍사스
    • Brulie Labadie
    • 브릴리 첸 버트
    • 브룰리 세크

문화

수세기 동안 루이지애나의 다양한 섬뇨 공동체는 카나리아 섬 주민 유산의 다양한 요소들을 살아있는 동시에 그들을 둘러싼 공동체의 관습과 전통을 채택하고 구축해 왔습니다. 오늘날, 많은 후손들이 주류 미국 문화에 동화되었지만, 그들의 모국 전통의 존재와 가치는 아직 사라지지 않았습니다.

음악

아마 이 섬의 가장 유명한 문화유산은 데시마(decimas)일 것입니다. 데시마는 공동체의 다양한 기원으로 거슬러 올라갑니다. 이 노래들은 16세기의 스페인어 10줄 데치마와 달리 라틴 아메리카 전역에 널리 퍼진 형태로, 보통 4절 반절의 운율을 사용하여 커플트로 구성됩니다. 그것들은 20세기 전반에 걸쳐 최근에 작곡되었으며 지역 역사, 낚시 또는 포획 중에 직면하는 위험, 지역 인물의 잘못된 모험, 그리고 낚시 업적에 대한 유머러스하게 과장된 이야기와 관련된 주제를 특징으로 합니다. 성 아일레뇨스 Bernard Parish, 전통적인 데시마와 노래할 때 작곡되는 즉흥 데시마를 모두 부릅니다. 에르반 "푸코" 페레즈(Irvan "Puco" Pérez)는 공동체에서 가장 유명한 데시마 가수 중 한 명이자 마지막 가수 중 한 명이었습니다.

로스 아일레뇨스 축제에서의 카나리아 섬 주민 유산 공연 (로스 아일레뇨스 축제)

아일뇨스의 풍부한 음악적 전통은 얼마나 많은 종류의 노래가 녹음되었는지에 의해 보여집니다. 중세 시대에 유래한 낭만, 발라드, 라틴 아메리카의 칸토 등이 멕시코 코리도 버전과 함께 녹음되었습니다. 실제로, 많은 세인트루이스의 코플라스. 버나드 공동체는 카나리아 제도에서 온 원래 이민자들의 시대부터 거의 변하지 않고 전해졌습니다. 이 코플라는 19세기 초 안달루시아에서 스페인 사람들이 들어오면서 다시 활기를 띠게 된 것으로 보입니다.[4]

민속학

섬뇨족은 전통적으로 종종 재치 있고 기억에 남는 유머로 토착 문화를 기념해 왔습니다. 커뮤니티가 세대를 통해 풍부한 이야기와 구전을 유지한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그래서 세인트루이스의 수수께끼들. 버나드 패리시는 서술형, 서술형, 수학형 또는 의문형으로 구성되는 경향이 있었고, 대개 예상치 못한 대답이 있었습니다. 이야기는 자신이 속한 공동체의 정신과 직면한 어려움을 반영하는 경향이 있었습니다. 민속학의 더 유명한 요소 중 하나는 스페인 작가 프란시스코 데 케베도에게 경의를 표하는 쿠엔토스 데 케베도이며, 그를 속임수와 민속적인 인물로 변화시킵니다. 다른 큐엔토들은 캠프에서 동물들을 두드리거나 낚시를 하면서 일상생활에 대한 이야기를 했습니다.[4]

이 고립된 지역사회에서 민간 치유자들은 약초를 바탕으로 한 치료법과 가톨릭 기도를 제공했기 때문에 지역사회의 중요한 부분이었습니다. 열과 싸우기 위한 한 가지 잘 알려진 치료법은 얇게 썬 감자와 양파를 환자의 발바닥에 놓는 것이었습니다. 매우 미신적인 공동체로서, 마법에 대한 이야기는 스페인과 라틴 아메리카의 시골에서처럼 드물지 않았습니다. 때로는 설명이 안 되는 곳에서 이러한 믿음에 의존할 필요가 있었습니다. 속담은 세인트루이스에서 발견된 요리법으로 두 공동체 내에서 흔했습니다. 베르나르와 어센션 파리는 대략 '화요일에는 결혼도 하지 말고 배도 타지 말고 가족을 떠나도 안 된다'는 뜻의 Un martes, Note case, nite emarque, nide tu familia seapters의 형태로, 화요일은 불길한 징조라는 스페인 미신을 따르고 있습니다.[4]

요리.

두 공동체의 대부분의 요리는 전통적으로 스페인 요리로 볼 수 있지만 케이준 요리와 크레올 요리 모두에서 상당한 영향을 받았습니다. 칼도는 세인트루이스에서 인기가 많았습니다. 칼도 갈레고의 소비는 말할 것도 없고, 대부분의 가족들이 그들만의 요리법을 가지고 있는 버나드. 현지인들이 좋아하는 로파비에자(ropa vieja)는 주로 채 썬 고기, 병아리콩, 그리고 다른 야채들로 구성된 음식입니다. 손님을 접대하는 동안 카페와 판크리올로를 기대하는 것은 전통적인 일입니다.

오늘날에도 스페인에서 유래한 라바디빌과 같은 지역사회에서 토마토 소스에서 물고기를 발견하는 것은 드문 일이 아닙니다.

언어

주 기사: 아일뇨 스페인어

아일뇨/브룰리 스페인 방언의 원래 출처는 18세기 후반의 엘 하블라 카나리아(el habla canaria)입니다. 이주를 위해 모집된 사람들은 가난한 경우가 많았고, 농촌에 살았으며, 교육 수준이 극히 낮았습니다. 그들이 루이지애나에 도착했을 때, 그 공동체의 언어의 대부분은 루이지애나 프랑스어와 아마도 루이지애나 크리올의 영향을 받았습니다. 세인트버나드에서는 쿠바인과 다른 스페인어 사용자들과의 해상 접촉, 이베리아 반도에서 온 다양한 집단들의 이주 등이 방언에 흔적을 남겼습니다. 미국이 루이지애나를 지배하기 전까지 방언은 어휘에 영어 용어를 채택하기 시작했습니다. 산 베르나르도와 발렌주엘라 공동체가 서로 완전히 고립된 것은 두 그룹 간의 상호 정보성에 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 그렇기는 하지만, 이 방언들의 많은 특징들은 다양한 카리브해 스페인 방언들과 스페인 시골 방언들의 특징들과 유사합니다.

오늘날, 루이지애나의 섬들 사이에서 사용되는 스페인어는 점차 사라지고 있습니다.[30] 본래 발렌주엘라 공동체의 후손들은 적어도 20세기 이후 언어와 정체성이 쇠퇴하면서 큰 어려움을 겪었습니다. 1993년, 브룰리 공동체를 연구한 마지막 연구원은 비슷한 나이의 세 명의 준언어 사용자와 함께 두 개의 이중언어 사용자를 발견했습니다.[15] 아마도 발렌주엘라 정착지의 스페인어 사용자들 중 마지막이 이미 사라졌을 것입니다. 세인트루이스의 사람들. 버나드 패리시(Bernard Parish)는 더 나은 삶을 살았지만, 이와 비슷하게 자연 재해와 교육 정책을 중심으로 한 그들 자신의 어려움에 직면했습니다. 그 공동체의 나머지 스페인어 사용자들은 일반적으로 들라크루아 섬이나 다른 어촌계 출신의 80세 이상인 사람들입니다.[2]

협회

최근 수십 년 동안, 이 독특한 정체성이 사라질 것에 대한 더 큰 문화적 인식과 두려움은 두 공동체의 섬뇨와 그들의 후손들이 스스로 조직화하도록 강요했습니다. 로스 아일레뇨스 문화유산 버나드는 "1778년에서 1783년 사이에 루이지애나에 정착한 카나리아 제도 출신의 식민지 주민들의 언어, 유산, 문화적 전통을 보존, 해석, 홍보하는 것"을 목표로 1976년에 설립되었습니다. 협회는 역사적인 마을, 두 개의 박물관과 연구 도서관, 모임장, 자연 산책로 등 9개의 건물로 구성된 로스 아일레뇨스 박물관 단지를 유지, 개발하고 있습니다. 지역 공동체의 문화를 기념하는 피에스타 데 로스 아일레뇨를 포함한 부동산에서 정기적으로 행사가 열립니다. 다른 공동체들은 1996년에 결성되어 "18세기 발렌주엘라와 갈베스타운의 정착지에 초점을 맞추어 루이지애나의 카나리아 아일랜드인 후손들의 문화를 보존하고 홍보하는 데 전념하고 있다"는 루이지애나의 카나리아 아일랜드인 유산 협회와 같은 방식을 따르고 있습니다.

주목할 만한 사람들

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Bureau, US Census. "Special Note to ACS Data Users - 2005". The United States Census Bureau. Retrieved 2019-12-30.
  2. ^ a b c d e f g h Lipski, John M. (July 1, 1990). The Language of the Isleños: Vestigial Spanish in Louisiana. Baton Rouge and London: Louisiana State University Press. pp. i, 4–6, 9. ISBN 0807115347.{{cite book}}: CS1 유지보수: 날짜 및 연도(링크)
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