루마니아의 이슬람교

Islam in Romania
유럽의 이슬람교
국가 인구의[1] 백분율로
90–100%
70–90%
50–70%
 보스니아 헤르체고비나
30–40%
 북마케도니아
10–20%
5–10%
4–5%
2–4%
1–2%
< 1%
나라별 이슬람교
국가별 무슬림 세계 비율
아프리카
아시아
아메리카 대륙
유럽
오세아니아
이슬람 포털

루마니아의 이슬람교는 2022년 인구[2] 조사에 따르면 인구의 0.4%에 불과하지만 거의 5세기 동안 오스만 제국의 일부였던 흑해 연안의 한 지역인 북부 도브루자에서 700년의 전통을 가지고 있습니다. 오늘날 루마니아에서 이슬람교를 믿는 대부분의 사람들은 타타르족과 터키계 민족 공동체에 속하며 수니파의 교리를 따르고 있습니다. 이슬람 종교는 국가 인정을 받은 18개 의식 중 하나입니다.

전통에 따르면, 이슬람교는 비잔틴 시대에 수피파 지도자 사리 솔틱을 중심으로 현지에서 처음 세워졌습니다. 북부 도브루자에서 이슬람의 영향력은 오스만 제국의 감독과 지속적인 이민에 의해 확대되었지만, 19세기 후반부터 지속적으로 감소하고 있습니다. 두 다누비아 공국인 왈라키아와 몰다비아에서 오스만 제국의 종주권 시대는 이슬람교도의 수가 증가하는 것을 동반하지 않았으며, 이슬람교도의 수는 늘 미미했습니다. 또한 오스만 제국과 연결되어 오늘날 루마니아의 다른 지역에 있는 이슬람 식민지 주민들은 합스부르크의 팽창이나 다른 정치적 변화에 의해 이주되었습니다.

1877-1878년 러시아-튀르크 전쟁 이후 북두브루자가 루마니아의 일부가 된 후, 그 공동체는 스스로 결정하는 지위를 유지했습니다. 이것은 루마니아 무슬림들이 국가의 감독을 받는 공산주의 정권 동안 바뀌었지만 1989년 루마니아 혁명 이후 이 단체는 다시 해방되었습니다. 그것의 이익은 두 개의 분리된 기관의 재결합으로 만들어진 무프티야트(Muftiyatul Cultului Musulman din Románia)에 의해 대표됩니다.

다른 소식통에 따르면 2023년 현재 루마니아의 무슬림 수는 약 200,000명(루마니아 인구의 1%)입니다.[3]

인구통계 및 조직

2002년 정착지별 무슬림 비율

2022년 인구조사에 따르면 전체 인구의 약 0.4%인 76,215명이 이슬람교라고 답했습니다.[4] 2011년 인구조사에 따르면 전체 인구의 약 0.3%인 64,337명이 이슬람교를 믿었다고 합니다.[5] 루마니아의 이슬람교도들의 대다수는 하나피 학파의 수니파 신자들입니다. 인종적으로, 그들은 대부분 타타르족(그리고 다수의 노가이족)이고, 터키인들이 그 뒤를 이으며, 무슬림 로마니(1개 추정으로는 15,000명),[6] 알바니아인(3,000명),[7] 중동 이민자 집단이 그 뒤를 이습니다. 로마 소수 민족 내부의 무슬림 공동체 구성원들은 구어체로 "터키 로마"라고 알려져 있습니다.[6] 전통적으로, 그들은 다른 이슬람 공동체에 속한 사람들보다 덜 종교적이고, 그들의 문화는 이슬람 관습과 로마 사회 규범을 혼합합니다.[6] 대부분의 무슬림 로마인들은 도브루자와 ă ă라 ș디에 살고 있습니다.

루마니아 무슬림의 97%는 북부 도브루자를 구성하는 두 카운티의 주민입니다. 85%는 콘스탄 ț라 카운티에, 12%는 툴체아 카운티에 살고 있습니다. 나머지는 주로 부쿠레슈티, ă릴라, ă ă라 ș리, 갈라 ț리, 기우르지우, 드로베타-투르누 세베린과 같은 도시 중심가에 거주합니다. 도브로미르라는 단일 자치단체는 이슬람교도가 다수를 차지하고 있습니다.[11]

전체적으로 루마니아에는 80개에 달하는 모스크가 있는데,[7] 루마니아 문화 종교부가 기록한 바에 따르면 77개가 있습니다.[10] 콘스탄 ț라 대모스크와 무프티야트가 위치한 콘스탄 ț라는 루마니아 이슬람교의 중심지입니다. 콘스탄 ț라 근처의 망갈리아는 1575년에 지어진 기념비적인 모스크의 장소입니다(에스마한 술탄 모스크 참조). 두 개의 모스크는 하르 ș바, 암자세아, 바바다그, 툴체아에 있는 것과 마찬가지로 국가가 인정한 역사적 기념물이며, 두 명의 대중적으로 존경받는 수피셰이크의 무덤으로 추정되는 사리 솔틱과 가지 알리 파 ș라의 무덤입니다. 루마니아에는 108개의 이슬람 묘지도 있습니다.[10]

전국적인 이슬람 공동체는 내부적으로 50개의 지역 무슬림 그룹으로 나뉘며, 그들은 각자의 지도 위원회를 선출합니다.[10] 회원들은 국제 이슬람 단체의 지원뿐만 아니라 국가 기부와 보조금으로 보충되는 종교 기관에 자금을 제공합니다.[10]

루마니아의 무슬림 성직자들은 이맘, 이맘 모자, 그리고 뮤진을 포함합니다.[10] 2008년 현재, 문화 종교부는 35개의 이맘을 인정하고 있습니다.[10] 공동체의 주요 대표인 콘스탄 ț라 무프티는 이맘들 중에서 비밀 투표로 선출됩니다. 그는 23명의 회원으로 구성된 시노드 단체인 수라 이슬람의 도움을 받고 있으며, 행정과 규율 문제에 대한 조언을 제공합니다.[10] 현재의 무프티는 무라트 이우수프입니다.[10]

역사

조기유무

최초로 많은 수의 이슬람교도들이 페체네그족과 쿠만족과 함께 루마니아에 도착했습니다. 1061년경, 페체네그족이 왈라키아와 몰다비아를 지배했을 때, 그들 중에는 쿠만족과 마찬가지로 무슬림 소수민족이 있었습니다.[12] 쿠만족은 1171년에 페체네그족을 따라갔고,[12] 헝가리 왕들은 트란실바니아와 그들의 왕국의 다른 지역에 페체네그족을 정착시켰습니다.

무슬림의 존재는 도브루자의 전통적인 존재이며, 오스만 제국의 통치와 이웃 다누비아 공국의 설립보다 부분적으로 더 앞서 있습니다. 페체네그족과 쿠만족은 모두 이 지역에 있었고, 그들은 아마도 많은 작은 공동체를 설립했을 것입니다.[14] 1260년경, 폐위된 술탄 케이카우스 2세와 신비로운 사리 솔틱, 두 명의 û 셀주크 공동체 지도자들이 비잔티움 제국의 통치자 미카엘 8세 팔라이올로고스의 통치 기간 동안 이 지역에 정착하는 것이 허용되었습니다. 그의 형제이자 공동 통치자인 Kilij Arslan 4세와 함께 도브루자에 도착한 [14]Kaykaus는 그의 신하들 중 무려 12,000명이 뒤따랐다고 합니다.[12][14] 프란츠 바빙거와 게오르게 1세와 같은 연구자들. 브르 ă티아누는 살투크와 그의 추종자들이 실제로 아나톨리아 중부의 지배적인 수니파 집단에 의해 배교자로 간주되고 박해로부터 피난처를 찾는 암호화폐 시아파 알레비스라는 견해를 지지합니다.

그들의 초기 정착지의 정확한 위치에 대해서는 논란이 되고 있습니다: 역사학자들은 이 집단이 아마도 북쪽으로 비잔티움 국경을 방어하는 임무를 맡았을 것이며, 나중에 바바다그라고 알려진 곳과 그 주변에 정착했을 것이라고 제안합니다.[12][14] 또 다른 하나는 칼리아크라(Kaliakra, 현재 불가리아)로 알려진 남부 도브루잔 지역에 있습니다.[14] 게다가, 다양한 역사학자들은 이 셀주크족의 이주가 가가우즈족의 민족 발생에 결정적인 기여를 했다고 주장하는데, 그들 중 일부는 쿠만족, 페체네그족, 오구즈족과 다른 투르크족도 관련되었을 수 있다고 믿고 있습니다.[14] 도브루자에서 살아남은 이들 중 소수인 가가우즈족은 다수의 동방 정교회 신자들인데, 이는 이슬람교에서 종교적 개종 과정에 기인한 것입니다.[14]

타타르의 존재는 1334년 이 지역을 통과한 베르베르 여행가 이븐 바투타의 작품을 통해 특히 입증되었습니다.[7] 이븐 바투타의 시대에 이 지역은 유라시아 스텝을 중심으로 한 칸국인 타타르 황금 호르드의 최서단 소유지로 여겨졌습니다.[14] 고고학은 노가이 칸의 통치 기간에 골든 호드에 속하는 또 다른 타타르족이 도브루자에 왔으며, 아마도 오늘날의 노가이와 밀접한 관련이 있을 것임을 밝혀냈습니다.[7] 티무르의 공격에 이어 14세기 중반 악타이 칸의 군대가 이 지역을 방문했고 약 10만 명의 타타르족이 그곳에 정착했습니다.[12]

황금군단이 함락되기 전후, 크림 타타르족처럼 도브루잔 무슬림들은 문화적 영향을 받은 사람들이었고, 사용 언어는 킵차크어였습니다.[12] 술탄스 바예지드 1세와 메흐메드 1세의 통치 [7]하에서 오스만 제국의 통치의 연장은 도브루야가 루멜리아의 베일러베이릭에 추가되면서 오스만 터키의 영향력을 가져왔습니다.[12][7]

술탄 바예지드가 처음으로 기념비에 세운 것으로 알려진 사리 솔틱의 무덤은 이후 루마니아 이슬람의 주요 성지로 남아 있습니다.[14] 세노타프로 묘사된 그 신사는 셰이크가 묻히게 되어 있는 많은 장소들 중 하나입니다: 비슷한 전통이 발칸 반도 전역의 다양한 지역 공동체들에 의해 열리고 있는데, 그들은 그의 무덤이 칼리아크라, 바베스키, 블라지, 에디르네, 하스 지구, 크루지 ë 또는 스베티 나움에 위치해 있다고 주장합니다. 다른 기록에 따르면 솔투크는 아나톨리아의 도시인 이 ̇즈니크, 왈라키아의 부즈 ă루에 묻혔으며, 심지어 남쪽으로는 지중해의 코르푸 섬, 북쪽으로는 폴란드의 그다 ń스크에 묻혔다고 합니다. 바바다 ğ(터키어로 "노인의 산"이라는 뜻이며, 나중에 루마니아어로 바바다그로 번역됨)는 사리 살티크를 언급했을 가능성이 있으며, 15세기 후반 연대기 편찬가 에블리야 셀레비가 기록한 도브루얀 무슬림의 기록에 따르면 기독교의 공격으로 무덤이 부분적으로 파괴된 직후 이름이 드러났다고 합니다.

도브루자와 루마니아에서 가장 오래된 마드라사는 바야다그에 세워졌으며, 바예지드 2세(1484년)의 명령으로 1903년 메지디아로 이전되었습니다.[7] 같은 시기부터 아나톨리아 출신의 무슬림 타타르족과 오구즈 투르크족은 다양한 간격을 두고 도브루자에 정착했고,[7] 1525년에는 삼순항과 시놉항에서 출발한 이들 중 상당수가 바바다그로 이주했습니다.[12] 바예지드는 또한 볼가 타타르스에게 북부 도브루자에 정착할 것을 요청했습니다.[7]

중세 후기 왈라키아와 몰다비아.

오스만 제국의 건축물이 있는 망갈리아의 에스마한 술탄 모스크.

두 다누비아 공국에서 오스만 제국의 종주권은 전체적으로 지역 주민들에게 미치는 영향을 줄였고, 이슬람의 영향 자체는 훨씬 줄었습니다. 왈라키아와 몰다비아는 상당한 수준의 자치권을 누렸고, 그들의 역사는 반란과 순간적인 독립의 에피소드로 중단되었습니다. 1417년 이후, 왈라키아에 대한 오스만 제국의 지배가 효력을 가지게 되면서, 투르누와 기우르지우 마을은 카자스로 합병되었고, 이는 1829년 아드리아노플 조약 (1542년 브르 ă릴라로 지위가 잠시 확장됨)까지 시행되었습니다.

다음 세기 동안 연기자 또는 이전 지역 병원의 순위에서 세 번의 전환이 문서화됩니다. 왈라키아 왕자 라두셀 프루모스 (1462–1475)와 미네아 투르시툴 (1577–1591), 몰다비아 왕자 일리에 2세 레어 ș (1546–1551). 사회적 스펙트럼의 다른 끝에서 몰다비아는 타타르족 노예들을 많이 보유하고 있었고, 이들은 모든 지역 로마인들과 이 지위를 공유했습니다(루마니아의 노예제 참조). 왈라키아에도 로마 노예가 존재했지만, 타타르 노예의 존재는 문서화되지 않았고, 단지 이론화되었을 뿐입니다.[17] 사람들은 부작족 출신의 이슬람교도 노가이들로 가장 먼저 구성되었을 수도 있지만, 일설에 따르면, 그들 중 첫 번째는 오스만 제국과 타타르족의 침략보다 훨씬 이전에 사로잡힌 쿠만족이었을 수도 있습니다.[17]

두 나라의 영토에 무슬림이 존재하는 문제는 종종 오스만 술탄과 지역 왕자들의 관계와 관련되어 보입니다. 루마니아 역사학은 일반적으로 후자의 두 나라가 포르테와의 양자 조약에 구속되었다고 주장해 왔습니다. 주요 쟁점 중 하나는 중세 시대의 어느 시점에 양국과 오스만 제국 사이에 합의된 것으로 추정되는 항복(오스만 터키어: ahdnmeme)의 문제였습니다. 그러한 문서들은 보존되지 않았습니다: 현대 루마니아 역사학자들은 18세기와 19세기에 오스만 제국을 상대로 루마니아의 권리를 발동하기 위해 발동된 항복과 20세기 민족주의 담론에 의해 회수된 항복이 위조된 것이라고 밝혔습니다.[18] 전통적으로 왈라키아와 몰다비아를 언급하는 오스만 제국의 문서는 술탄이 일방적으로 내린 칙령이었습니다.[18] 루마니아 역사학자 미하이 막심(Mihai Maxim)은 1993년에 발표된 한 타협안에서 비록 일방적인 행동이었지만 왈라키아와 몰다비아 통치자들에 의해 조약으로 간주되었다고 주장합니다.[19]

무슬림-기독교 관계에 대한 조항들은 전통적으로 이후의 정책들을 고려하여 평가되어 왔습니다. 한 저명한 해석에 따르면, 이것은 오스만 제국은 공국을 물질적 이익의 대가로 그들에게 주어진 지위인 다랄 아흐드(D covenantr alahd)에 속하는 것으로 간주했다는 것을 의미합니다. 따라서 오스만 제국은 군대나 주둔지를 유지하거나 군사시설을 건설하지 않았습니다.[21] 대신 오스만 술탄들은 여러 경우에 일어났듯이 타타르족이 몰다비아나 왈라키아를 공격하는 것을 지역 왕자들의 반대를 처벌하기 위한 수단으로 허용했습니다.[22] 문학 역사가 이오아나 표도로프(Ioana Feodorov)는 작은 두 국가와 오스만 제국의 종주국 사이의 관계가 오스만 제국이 고수한 일련의 원칙과 규칙에 기반했다고 언급하며, 이 시스템이 17세기 초 아랍어를 사용하는 기독교 여행자 알레포의 바울(Paul )로부터 감탄을 자아냈다는 것을 나타냅니다.[23]

17세기~19세기

1656년 티미 ș오아라의 모스크

17세기까지 여행자 에블리야 셀레비의 기록에 따르면, 도브루자는 터키와 왈라키아의 혼합 유산을 가진 사람들의 뚜렷한 공동체의 본거지였습니다.[12] 또한 도브루얀 로마 공동체의 일부는 전통적으로 이슬람교를 고수해 왔는데,[6][12] 16세기 오스만 군대에 복무하던 로마인 집단에서 유래한 [6]것으로 보이며, 도시나 마을에 정착하지 못한 다양한 민족 터키인들이 유입되었을 것으로 추정됩니다.[7] 도브루자와 더불어 1551년부터 1718년까지 오스만 제국의 직접 통치하에 있던 오늘날 루마니아의 일부는 아라드 (1551년–1699년)와 오라데아 (1661년–1699년)까지 확장된 테메 ş바르 (서부 루마니아의 바나트 지역)의 에얄레트였습니다. 그러나 합스부르크 정복으로 쫓겨나 아다 칼레에 정착한 이슬람교도는 수천 명에 달했습니다.

두 다누비아 공국에서 무슬림의 존재는 터키 상인들과[24][25] 무슬림 로마의 작은 공동체를 중심으로 증명되기도 했습니다.[25] 또한 나중에 파나리오테의 통치와 잦은 러시아-터키 전쟁 동안 오스만 군대가 왈라키아의 영토에 주둔했다고도 합니다.[26]

1783년 크림 칸국이 러시아 제국에 의해 정복된 후, 많은 타타르족들이 도브루자, 특히 메기디아 주변으로 피신했습니다.[7][12] 당시 크림 타타르족은 이 지역에서 가장 큰 공동체가 되었습니다.[12] 1806년-1812년 러시아-튀르크 전쟁이 끝나갈 무렵에 부작과 베사라비아가 러시아에[12] 할양(그들은 북부 툴체아 현-이삭체아와 바바다그에 정착)되기 시작했습니다. 한 때 몰다비아의 일부였던 호틴은 1808년까지 오스만 제국의 대공이었던 알렘다르 무스타파 파샤의 출생지였습니다. 1821년과 1828년 사이에 두 명의 그랜드 비지에르가 한 때 몰다비아의 도시인 벤덜리 알리 파샤와 메메드 셀림 파샤 (Benderli, "벤덜리에서 온"이라는 뜻의 별명)에서 왔습니다.

같은 기간 동안, 북부 도브루자를 포함한 발칸 반도에 20만 명에 달하는 대규모의 백인 난민들이 오스만 제국에 의해 재정착되었습니다. (북부 도브루자에 많은 수의 사이클로인들이 거주하는 지역들에는 이사체아, 슬라바 체르체즈 ă, 크루체아, 호리아, 니콜래 ă체스쿠 등이 포함됩니다.) 1860년대에 러시아의 정복을 피해 도망친 노가이들 중 상당수가 코카서스에 있는 집을 떠나 도브루자로의 탈출에 동참했습니다.[27] 식민지화에 참여한 다른 무슬림 공동체의 구성원은 아랍인(시리아 지방에서 온 150명의 펠라힌 가족으로 1831년에서 1833년 사이에 넘겨져), 쿠르드족, 페르시아인 등이 포함되어 있습니다. 이 세 공동체는 모두 빠르게 타타르-터키 주류로 통합되었습니다.[7]

루마니아 왕국

북부 도브루자의 타타르(노란색)와 터키(진보라색) (1903)

툴체아 현의 타타르족들은 1877년부터 1878년까지 러시아-튀르크 전쟁 동안 러시아군에 의해 쫓겨났습니다 (무하지르 발칸 참조).[28] 또한 산스테파노 조약이 체결된 후, 도브루자와 오스만 제국의 지배에서 해방된 다른 지역의 세르카인들은 추방되었고, 도브루자 세르카인들과 루마니아 당국 사이의 어떠한 접촉도 피했습니다.[29] 갈등과 베를린 의회 이후, Ion Br ătianu 루마니아 정부는 비기독교인들에게 시민권을 확대하기로 합의했습니다. 1923년 1차 세계대전 후 화해의 표시로 부쿠레슈티의 캐롤 공원에 작은 모스크 모양의 기념비가 세워졌습니다. 터키어를 사용하는 작은 이슬람 공동체가 오스만 제국의 거주지이자 나중에 오스트리아-헝가리의 일부인 바나트강 남쪽 다뉴브강의 아다 칼레 섬에 거주했고, 1923년 루마니아로 넘어갔습니다.

1913년 제2차 발칸 전쟁이 끝나면서 루마니아 왕국은 인구의 50%가 넘는 남부 도브루자를 포함하게 되었습니다.[28] 제1차 세계대전 이후 기록된 바와 같이 루마니아에는 총 700만 명의 이슬람교도가 20만 명으로 대부분 도브루자 두 지역에 거주하는 터키인(17만 8천 명)이 거주하고 있습니다.[28] 1877년 이래로, 그 공동체는 4개의 분리된 무프티야트에 의해 이끌어졌습니다. 그들의 수는 콘스탄 ț라와 툴체아라는 도시들이 각각 무프티야트를 수용했던 전쟁 기간 동안 감소되었습니다. 1943년, 두 기관은 콘스탄 ț라의 무피를 중심으로 다시 통합되었습니다. 도브루자 외부에는 알바니아계 무슬림의 상대적으로 적은 존재도 문화적 각인을 남겼습니다: 1921년 왈라키아의 도시 플로이에 ș티에서 일로 미트케 카프 ë제지가 코란을 알바니아어로 번역했습니다.

제2차 세계 대전 이후까지, 전반적으로 종교적으로 보수적이고 비정치적인 무슬림 인구는 상당한 정도의 종교적 관용을 누렸다고 합니다.[30] 그럼에도 불구하고 1910년 이후, 그 공동체는 지속적인 쇠퇴의 대상이 되었고, 대부분 이슬람교도들인 많은 마을들이 버려졌습니다.[7]

공산주의와 혁명 이후의 시기

이슬람 초승달 위에 있는 콘스탄 ț라 대모스크 돔

도브루얀 무슬림 공동체는 공산주의 루마니아 기간 동안 문화적 억압에 노출되었습니다. 1948년 이후, 이슬람 기관의 모든 재산은 국유가 되었습니다.[28] 다음 해에, 국가가 운영하는 그리고 세속적인 의무 교육 시스템은 타타르와 터키 아이들을 위한 특별한 수업을 마련했습니다.[28] 어윈에 따르면, 이것은 타타르 공동체를 동화하기 위한 수단으로 의도된 별도의 타타르 문학 언어를 창조하려는 시도의 일환이었습니다.[31] 보고된 기준의 감소는 1957년에 별도의 교육 의제를 중단하게 만들었습니다.[28] 그 결과 타타르 방언과 터키어 교육은 1959년 이후 단계적으로 폐지되어 선택 사항이 되었고,[7] 메지디아의 마드라사는 1960년대에 폐쇄되었습니다.[7][10] 1968년 유고슬라비아-루마니아 합작 투자로 철문댐이 건설되기 직전 아다 칼레의 인구가 아나톨리아로 이주하여 섬이 침수되었습니다. 동시에 공산당 관료들은 수피파의 전통을 눈살을 찌푸리게 했습니다. 그들의 정책의 결과로 수피파 집단들은 거의 완전히 활동하지 않게 되었습니다.[32]

그러나 역사학자 재커리 T에 따르면. 어윈, 무슬림 공동체가 탄압받고 분산된 정도는 동유럽의 다른 국가들보다 루마니아에서 낮았고, 예를 들어 루마니아 로마 가톨릭 신자들과 개신교 신자들에 대한 조치보다 덜 가혹했습니다.[33] 국가는 코란의 판본을 후원했고, 무프티 이아큐브 메흐메트와 부쿠레슈티 이맘 레제프 살리와 같은 최고 성직자들은 니콜래 차우 ș레스쿠의 재임 기간 동안 위대한 국회에서 공동체를 대표했습니다. 1980년대에 루마니아에서 이슬람 혁명이 성공한 후 루마니아 무슬림 대표단이 이란을 방문했습니다.[34] 그들은 또한 리비아와 사우디아라비아가 후원하는 국제기구를 고수했습니다.[34] 어윈에 따르면, 이러한 제스처는 정권의 반대를 거의 가져오지 않았습니다.[34]

1989년 루마니아 혁명 이후 타타르어와 터키어가 다시 각 공동체 구성원을 위한 교육 과정에 추가되었으며, 1993년 메지디아 마드라사는 터키 대통령 무스타파 케말 아타튀르크의 이름을 딴 신학 및 교육 고등학교로 다시 문을 열었습니다.[7][10] 이 학교는 나중에 국립 대학으로 승격되었으며 루마니아어로는 콜레굴 나 ț알 케말 아타튀르크(Colegiul Na Na Na Cermal Atatürk)로 알려져 있습니다. 1990년대부터 무슬림 공동체의 공식 대표들은 무슬림 세계 연맹과 같은 국제적인 비정부 기구들과 긴밀한 관계를 유지하고 있습니다.[10] 또한 공산주의의 몰락 이후, 로마인들은 이슬람교로 개종하기 시작했습니다. Murat Iusuf에 따르면, 그들은 수천 명에 달하며, 종종 무슬림 남성과 결혼하는 여성입니다. 2014년, 이 공동체의 한 구성원이 Maryam Mosque를 설립했습니다. 몰다비아 지역의 레디우에 위치한 그 회중은 개종자들로 구성되어 있습니다.[35][36]

통계학

연도[37][38] 인구. 메모
1930 185,486 1.03%
1949 28,782 0.18%
1956 34,798 0.2%
1966 40,191 0.21%
1977 46,791 0.22%
1992 55,928 0.25%
2002 67,257 0.31%
2011 64,337 0.34%
2022 76,215 0.4%

갤러리

참고 항목

메모들

  1. ^ "Religious Composition by Country, 2010-2050". Pew Research Center. 12 April 2015. Retrieved 22 October 2017.
  2. ^ Silvesan, Marius (2022-12-30). "Rezultatele parțiale ale recensământului din 2022 privind situația religiei în România". Istorie Evanghelica (in Romanian). Retrieved 2023-11-22.
  3. ^ "Number of Muslims in the World 2023".
  4. ^ https://istorieevanghelica.ro/2022/12/30/rezultatele-partiale-ale-recensamantului-din-2022-privind-situatia-religiei-in-romania-2/
  5. ^ 이리나 바이노프스키-미하이, "루마니아", 요르겐 닐슨, 사밈 악ön, 아흐메트 알리바시치, 에그두나스 라시우스(eds.), 브릴 출판사, 라이덴, 2014, p.499. ISBN 978-90-04-27754-0
  6. ^ a b c d e Ana Opri șan, George Grigore, "루마니아의 무슬림 집시들" 국제 현대 이슬람 연구소(ISIM)의 웨이백 기계에 보관된 2007-04-12 뉴스레터 8, 2001년 9월 32일 2007년 6월 2일 검색.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s George Grigore, "루마니아의 무슬림들" 국제 현대 이슬람 연구소 (ISIM) 뉴스레터 3, 1999년 7월 34일 웨이백 기계에 보관. 2007년 6월 2일 검색.
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참고문헌

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외부 링크

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