그네시오루테란스

Gnesio-Lutherans

그네시오루테란스(Gnesio-Lutherans, 그리스어 γήσιιοςςς[gnesios]: 진성, 진성)[1]마틴 루터 사후와 콩코드의 공식 이전의 필리피스트[3] 반대하여 루터교회에 있는 신학당의 현대식 이름이다.[2] 그들 자신의 날에 그들은 상대편에게 플라시안이라고 불렸고, 그들 스스로는 간단히 루터교도라고 불렸다. 후에 플라시안콩코드 공식에 의해 거부된 마티아스 플라시우스의 원죄에 대한 견해를 따르는 사람을 의미하게 되었다. 보다 넓은 의미로, 그네시오-루테란 용어는 대부분 실존주의 교리의 방어와 연관되어 있다.

위치

그네시오루테란스의 중심지는 마그데부르크예나 대학이었다.

저명한 지지자

다른 그네시오 루테리안들은 카스파 아퀼라, 요아힘 웨스트팔, 요한 위간드, 마테우스 유덱스, 요아힘 뫼를린, 타일만 헤수우스, 요한 티만, 시몬 무사에우스, 에라스무스 사르세리우스, 아에기디우스 훈니우스였다.

논란

루터가 죽은 후, 루터인들 사이에서 많은 신학적 논란이 일어났는데, 주로 필립 멜랑숑의 가르침 때문이었다. 처음에는 마티아스 플라시우스가 이끄는 마틴 루터의 교리를 옹호함으로써 그네시오-루테란스가 프로파일링했다. 그네시오-루테란인은 엄격한 교리적 규율을 행사했지만, 폰 암스도르프(암스도르프), 플라시우스(플라시안), 안드레아스 포아흐 등 동료 전투원들의 실수라고 간주되는 것 역시 동등한 각오로 반대했다.

그네시오루테란스는 다음과 같은 일에 관여했다.

크립토-칼비니즘 논쟁은 루터교 2세대의 논쟁 중 가장 컸다. 루터교회에 훨씬 더 근본적이기 때문에, 플라시안당 밖의 루터교도들은 필리피즘과 크립토칼비니즘에 대항하는 그네시오-루테리아의 입장을 취했다. 필리피스트와 그네시오-루테로스파 사이의 중간에는 요하네스 브렌츠, 야콥 안드레에, 마틴 켐니츠, 니콜라우스 셀네커, 데이비드 치트레우스, 안드레아스 무스쿨루스 등이 포함되어 있었다. 그네시오-루테란과 달리 '센트리당'의 회원들은 교리적 차이가 전혀 없는 불필요한 논쟁에 반대하고, 그 자체로 극단적인 입장에 빠지지 않도록 조심했다. 그네시오-루테란 요아힘 웨스트팔은 칼뱅주의자들로부터 리얼 프레즌스를 방어하기 위해 처음으로 글을 썼고, 멜랑크톤은 그와 다른 네시오-루테란스의 교리를 "빵 숭배"[4]라고 오명을 씌웠다.

메모들

참조

  • Bente, F. (1965) [1921]. Historical Introductions to the Book of Concord. St. Louis, Missouri: Concordia Publishing House.
  • Livingstone, E. A., ed. (2013). "Gnesio-Lutherans". The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed.). Oxford: Oxford University Press (published 2015). doi:10.1093/acref/9780199659623.001.0001. ISBN 978-0-19-174430-3.
  • Lueker, Erwin L.; Poellot, Luther; Jackson, Paul, eds. (2000). "Gnesio-Lutherans". Christian Cyclopedia. St. Louis, Missouri: Concordia Publishing House. Retrieved 6 November 2017 – via Lutheran Church–Missouri Synod.
  • Schaff, Philip (1910). History of the Christian Church. 8 (3rd ed.). Grand Rapids, Michigan: Christian Classics Ethereal Library (published 2005). Retrieved 6 November 2017.
  • Sproul, R.C. ed. (2016). The Legacy of Luther. Orlando, Florida: Reformation Trust.CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)