고백 (루테란 교회)

루터교회에서 고백(Holy Absolution이라고도 함)은 그리스도께서 교회에 주신 방법으로, 남녀 개개인이 죄의 용서를 받을 수 있는 방법이며, 대교도에 따르면, 성복음화의 '제3의 성찬'은 성세례의 연장선상으로 적절히 간주되고 있다.^[1]

믿음

루터교회는 하나님의 용서 말씀인 용서를 강조하면서 [열쇠의 사무소]를 실천한다. 사실 루터교도들은 성복합을 높이 평가한다. 그들은 로마 가톨릭교도와 마찬가지로 제임스 5:16과 요한 20:22–23을 고해성서의 증거로 본다.^[2] 고백과 용서는 '죄수'로 알려진 사람과 '고백자'라 불리는 목사에게 사적으로 행해진다. 참회자는 고해성사를 하면서 회개하는 행동을 하는데, 목사가 직접 크리스티를 행하여 용서하는 공식을 발표한다. 고해성사에 앞서 참회자는 십계명을 복습하여 양심을 살피는 것이다.^[3] 루터교회에서 로마 가톨릭 교회와 마찬가지로 목사도 고해성사의 도장에 묶여 있다. 루터의 작은 교리주의는 "목사는 다른 사람에게 죄를 사적으로 고백하지 않을 것을 맹세한다. 그 죄는 이미 제거되었기 때문이다."라고 말한다. 만약 봉인이 깨지면, 그것은 파문을 초래할 것이다.^[2] 19세기와 20세기에, 매주 개인적인 고백은 기대하지 않게 되었다;^{[citation needed]} 예를 들어, 현 시점에서, 그것은 처음으로 성찬을 참여하기 전에 기대되는 것이다.^{[4][non-primary source needed]} 1년^{[5][non-primary source needed]}(특히 부활절 이전)에 자주 하는 것도 권장된다. 많은 교회에서 목사가 고백성사를 들을 시간이 정해져 있다.^{[citation needed][6]}

Luther가 Large Catechism에서 처음 진술한 것과 일치하여, 일부 루터교도들은 세례와 성체라는 ^[8]두 개의 성체만을 언급하지만, 같은 작품에서는 나중에 그는 고백과^[9] 복수를 "제3의 성찬"이라고 부른다.^[10] 아우크스부르크 고백의 사과에 나오는 성찬의 정의는 그 중 하나로 사면화를 열거하고 있다.^[11] 루터는 평생 고해성사를 하러 다녔다.^[12] 루터교도들은 다른 네 가지 의식을 성찬으로 여기지 않지만, 그것들은 여전히 보존되어 루터교회에서 사용되고 있다. 필립 멜랑크톤은 루터교회의 고백에 대해 "우리는 서머교도의 고문(양심의 횡포)을 제재하고 싶지 않다"고 주장하는데, 서머교도들이 신앙을 위로하고 격려하는 한 마디를 덧붙였더라면 덜 참을 수 없었을 것이다. 이제 죄의 감소를 얻는 이 신앙에 관해서, 이렇게 엄청난 규율, 윤택, 요약, 고백의 책에는 음절이 하나도 없다. 그리스도는 어디에서도 읽히지 않는다."^[13]

고해성사에 관한 마틴 루터

마틴 루터는 1529년 교회에서 (목사나 동료 기독교인 앞에서) "용서를 위해" 고백을 높이 평가했는데, 이는 청각적이고 구체적인 방법으로 주어진 죄의 용서였다.^[14] 루터교 개혁가들은 죄의 완전한 열거는^[15] 불가능하며 용서에 대한 신뢰는 회한의 성실성에 근거하는 것이 아니며, 고백자가 강요한 만족의 일을 하는 것에 근거하는 것이 아니라고 주장했다.^[16] 로마 카톨릭 교회는 세 부분으로 구성되는 고백을 했다: 콘트리시오 코르디스 ("심장의 논쟁"), 고백오오리스 ("입술의 고백"), 만족스러운 운영자 ("행위의 만족").^[17] 루터교 개혁가들은 '행위의 만족'을 폐지하고, 자백과 면죄부는 오직 두 부분으로 구성된다. 즉, 참회자의 고백과 고백자가 말하는 면죄이다.^[18] 예수님의 완전한 적극적이고 수동적인 만족에 대한 믿음이나 신뢰는 그가 얻은 용서와 구원을 받고 용서라는 말에 의해 참회자에게 전해지는 것이다.

고백의 형식

루터 고백(가톨릭 교회의 고백과 같은 방식으로)은 교회 찬스에서 회개자가 제단 난간에 무릎을 꿇고 그 앞에 앉아 있는 목사와 함께, 목회자의 사무실의 사생활이나 때로는 고백 속에서 행해질 수 있다. 루터교서에서 따와 대부분의 고백에 쓰이는 아래의 말은 다음과 같다.

참회자는 이렇게 말하면서 시작한다.

나의 고백을 듣고 용서를 구하여 하나님의 뜻을 이루십시오. 불쌍한 죄인인 나는 모든 죄에 대해 신 앞에 죄를 인정한다. 나는 마치 신이 중요하지 않은 것처럼, 그리고 내가 가장 중요한 것처럼 살아왔다. 주님의 이름을 내가 마땅히 지켜야 할 만큼 예우하지 아니하며, 나의 예배와 기도가 흔들렸다. 나는 그의 사랑이 나를 마음대로 하도록 내버려두지 않았고, 그래서 다른 사람에 대한 나의 사랑은 실패했다. 내가 상처를 준 자도 있고, 내가 돕지 못한 자도 있다. 내 생각과 욕망이 죄악으로 엉망이 되었다. 특히 나를 괴롭히는 것은 ...이다.

여기서 참회하는 자는 하나님의 계명에 어긋나는 일을 한 것은 무엇이든지, 자기들 삶의 터전에 따라 고백하는 것이다. 회한이 계속되다.

나는 이 모든 것에 대해 미안하고 은혜를 원해. 더 잘하고 싶다.

목사는 다음과 같이 계속한다.

하나님은 너에게 자비를 베푸시고 너의 믿음을 굳게 하셔. 내 용서가 신의 용서라고 믿나?

참회자는 다음과 같이 말할 것이다.

네

목사는 참회자의 머리에 손을 얹고 다음과 같이 말한다.

나의 주 예수 그리스도의 명령과 대신하여 나는 너희의 모든 죄를 성부와 + 아들과 성령의 이름으로 용서한다. 아멘

목사는 참회자를 파면한다.

평안히 가십시오.

참회자는 다음과 같이 응답한다.

아멘

고백을 위한 또 다른 제안 양식은 루터가 1529년의 작은 카테치즘(Part V. How How THE US Learned THE THE THE THE THE THE THE THE THE THE THE THE THE THE THE THE THE REACHEW to H

고해자에게 이렇게 말한다.

목사님과 친애하는 선생님, 나의 고백을 듣고, 제발 나에게 용서를 빈다.

진행!

가난한 죄인인 나는 모든 죄를 하나님 앞에서 고백하고, 특히 내가 남종, 여종 등이라고 너희 앞에서 고백한다. 그러나, 아아, 나는 주인에게 불성실하게 봉사한다. 이것과 저것에서 나는 그들이 나에게 명령한 것을 하지 않았다. 나는 그들을 도발하고 저주하게 만들었다. 나는 태만하고 많은 일에 손해를 입혔으며, 또한 말과 행동에 있어서 무진 애를 썼으며, 동급자들과 다투고, 투덜거리고, 내 정부에게 맹세를 했다. 나는 이 모든 일에 대해 미안하고, 은총을 빌며, 더 잘하고 싶다.

주인이나 정부는 다음과 같이 말할 수 있다.

특히 나는 하나님의 영광을 위해 자녀와 가정, 아내[가족]를 충실하게 훈련시키지 않았다는 것을 너보다 먼저 고백한다. 나는 욕을 하고, 무례한 언행으로 나쁜 모범을 보이고, 이웃에게 해를 끼치고, 그를 욕하고, 거짓된 물건과 단물을 바쳤다.

그리고 그가 하나님의 명령과 그의 위치 등에 반하여 행한 일이 또 무엇이든지, 그러나 어느 누구라도 그런 또는 더 큰 죄악에 부담을 느끼지 않는다면, 자기 자신을 괴롭히거나 다른 죄악에 대해 탐색하거나 발명을 해서는 안 되며, 따라서 고해를 고문으로 삼되, 아는 한두 가지를 언급해야 한다. 따라서 다음과 같다.

특히 나는 한번 욕한 적이 있다고 고백하고, 또 한번은 부적절한 말을 썼고, 이것 저것 소홀히 한 적도 있다.

이것으로 충분하다. 그러나 여러분이 아무것도 알지 못한다면(그러나, 거의 불가능한 일) 특별히 아무것도 언급하지 말고, 여러분이 하나님 앞에서 고해자에게 하는 일반적인 고백에 따라 용서를 받는다.

그러면 고해자가 다음과 같이 말할 것이다.

하나님은 너희에게 자비를 베푸시고, 너희의 믿음을 굳게 하소서! 아멘

게다가:

너는 나의 용서가 하나님의 용서라고 믿니?

답변:

네, 친애하는 선생님.

그러면 그가 다음과 같이 말하게 하라.

네가 믿는 대로, 너에게 그렇게 하기를 바란다. 그리고 우리 주 예수 그리스도의 명령으로 나는 당신의 죄를 용서하며, 성부와 + 아들과 성령의 이름으로 용서한다. 아멘. 평화롭게 출발하라.

그러나 양심에 큰 짐을 지고 있거나, 괴로움과 유혹을 받고 있는 자들은 고백자가 성경의 더 많은 구절로 어떻게 위로하고 믿음을 북돋울 수 있는지 알게 될 것이다. 이것은 단지 배우지 않은 사람들에게 일반적인 형태의 고백일 뿐이다.^[19]

참조