루터교의 성찬
Lutheran sacraments| 시리즈의 일부(on) |
| 루터교 |
|---|
 |
루터교의 성찬은 "신성한 제도의 신성한 행위"입니다.[1]루터교는 하나님이 명령하신 신체적 요소와 제도의 신성한 말씀을 사용하여 그들이 적절하게 관리될 때마다 하나님은 각각의 성찬식에 특정한 방식으로 말씀과 신체적 요소와 함께 존재한다고 믿습니다.[1]그들은 하나님이 죄의 성찬용서와 영원한 구원을 받는 모든 사람에게 간절히 권한다고 가르칩니다.[1]그들은 하나님이 또한 받는 사람들에게 이러한 축복을 받아들이게 하고 그들의 소유에 대한 보장을 증가시키기 위해 노력한다고 가르칩니다.[1]
성찬의 특성
아우크스부르크 고해성사에서 성찬은 다음과 같이 정의됩니다.
하나님의 명령이 있고 은혜의 약속이 더해진 성찬을 제사로 규정하면 성찬이 무엇인지 제대로 판단하기 쉽습니다.인간이 은혜를 약속할 권한이 없기 때문에 인간이 제도화된 제사는 성례가 아니기 때문입니다.그러므로 하나님의 명을 받지 않고 제정된 표시는 일반 백성을 가르치거나 훈계하는 역할을 할 지라도 은혜의 표시는 확실하지 않습니다.[2]
성찬
거룩한 세례
 |
성스러운 세례의 성찬은 기독교 신앙에 입문하는 성찬입니다.루터교는 세례를 받을 때 사람들은 재생과 하나님의 구원의 약속을 받는다고 가르칩니다.동시에 그들은 하나님의 은총에 마음을 열기 위해 필요한 믿음을 받습니다.루터교는 삼위일체 공식이 말해질 때 그 사람(또는 유아)의 머리에 물을 뿌리거나 부어 세례를 합니다.루터교는 구원을 위해 세례가 필요하지만 절대적으로 필요하지는 않다고 가르칩니다.그것은 세례가 구원을 위해 정말로 필요한 것임에도 루터의 말처럼 세례가 없는 것이 아니라 비난하는 성찬에 대한 경멸이라는 것을 의미합니다.그러므로 단지 세례를 받을 기회가 없었다고 해서 구원이 거부되는 것은 아닙니다.세례는 필요하지만 절대적으로 필요한 것은 아니라는 말이 의미하는 바입니다.Martin Luther는 그의 1520년 작품인 교회의 바빌로니아 감금에 관하여 상세하게 세례에 대해 논의했습니다.
성체
성체의 성찬(聖 communic, 미사, 주님의 만찬, 주님의 식탁, 성찬, 빵 깨짐, 축복된 성찬)은 성찬자들이 축성된 빵과 포도주의 "형태와 함께, 그리고 형태로" 그리스도 자신의 진정한 몸과 피를 먹고 마시는 곳입니다.이 성찬 신학은 성찬 연합이라고 알려져 있습니다. (이것은 "성체화"라고 불려 왔지만, 대부분의 루터교 신학자들은 이 용어의 사용을 거부합니다. 왜냐하면 그것은 동일한 이름의 이전 교리와 혼동을 일으키기 때문입니다.)[3]
거룩한 축도
루터교회의 세 번째 성찬은 아우크스부르크 신앙고백서의 대 교리서, 콩코드와 사죄서에서 설명된 바와 같이 참회(고백)입니다.[4][5]성찬식은 두 가지 형태가 있습니다.[citation needed]
- 성찬예배를 시작할 때 행해지는 일반적인 고백(참회 의식이라고도 함)이 경우에는 목사님께서 은혜선언(또는 사면)을 말씀하시는 것처럼 온 회중이 신앙인을 말씀하십니다.[citation 필요]
- 목사에게 개인적으로 하는 거룩한 사면, 그 사람(참회자로 알려진)이 자신을 괴롭히는 죄를 고백하고 회개하는 행위를 따라 목사는 십자가의 표시가 만들어지면서 그 사람에게 하나님의 용서를 알립니다.
역사적인 루터교의 관례에서, 성하는 주님의 날에 성미사를 봉헌하기 전날인 매주 토요일에 거행되며, 또한 성하는 첫 번째 성찬 전에 거행될 것으로 예상됩니다.[6][7]슈로브 화요일은 다음 날(애쉬 수요일)이 기독교 회개의 계절 사순절을 시작하기 때문에 성하복절의 인기 있는 날입니다.[8]
루터교 찬송가에는 일반고백의식과 성하복의식이 포함되어 있습니다.
루터 교회는 사제가 그리스도의 모습을 하고 있기 때문에 고백의 내용을 제3자에게 공개할 수 없도록 규정한 고백의 봉인을 확인합니다.[9]많은 나라들은 사제간의 특권을 존중하는 법을 가지고 있습니다.[9]
비성례
컨펌
|
확증은 길고 신중한 가르침에 의해 준비된 신앙의 공적인 직업입니다.영어로 "침례의 확언"으로 알려져 있으며, "성회의 인준 사역 프로그램의 완성을 기념하는" 신앙의 성숙하고 공적인 직업입니다.독일어는 루터교 확인에 가톨릭 교회에서 같은 성찬식에 사용되는 단어와 다른 단어(Konfirmation)를 사용합니다.확약은 세례를 받은 기독교인들에게 마틴 루터의 십계명 교리, 사도신조, 주기도문, 그리고 세 루터교의 성체, 즉 성 세례의 성찬, 성하의 성찬에 대해 가르칩니다.평균적인 교리 수업은 약 2년 정도 지속됩니다.
신성한 결혼
거룩한 혼인은 남녀의 결합으로 그들의 삶에서 하나님의 은혜를 인정하는 것입니다.[10]
성스러운 명령
루터교 신앙고백서는 비록 성스러운 명령이 성찬으로 여겨질 수 있다는 것을 부인하지는 않지만("아우크스부르크 신앙고백서에 대한 사죄, 제13조" 참조), 11-12항: "그러나 만약 서품이 말씀의 사역에 적용되는 것으로 이해된다면, 우리는 서품을 성찬이라고 부르고 싶지 않습니다.말씀의 사역에는 하나님의 명령과 영광스러운 약속이 있기 때문입니다, 롬 1:16:복음은 믿는 모든 사람에게 구원을 주는 하나님의 능력입니다.이와 마찬가지로 55장 11절: 내 말이 내 입에서 나오는 것이 되리로다 내가 원하는 것을 이루리로다12] 서품을 이런 식으로 이해한다면, 우리는 손을 부과하는 것을 성찬이라고 부르는 것을 거부하지 않을 것입니다."), 루터교인들은 전반적으로 성경이 성결론을 뒷받침한다고 생각하지 않기 때문에 로마 가톨릭의 성결론 가르침을 거부합니다.[11]마틴 루터는 각 개인이 일상생활에서 하나님께서 지정하신 임무를 수행하는 것을 기대한다고 가르쳤습니다.Martin Luther는 삶의 과제로서 소명이라는 용어를 현대적으로 사용했습니다.[12]루터의 작은 교리서에서 성스러운 명령은 주교, 목사, 설교자, 관직, 시민, 남편, 아내, 자녀, 직원, 고용주, 청년, 과부 등을 포함하지만 이에 국한되지는 않습니다.[13]
그러나 일부 루터교회에서 성훈은 주교, 사제, 집사의 세 가지 명령을 가리키며, 후보자들이 그 명령에 따라 서품을 받는 성찬식이나 의례는 유지됩니다.[14]
병자의 어닝
루터교는 다른 교회들과 마찬가지로 야고보 5:14-15를 병자의 성찬에 대한 성경적 언급으로 사용합니다.[15][16]이 의식의 과정은 손을 얹고 기름을 바르는 것으로 구성되어 있는 반면, 형태는 기도로 구성되어 있습니다.[15]
참고문헌
- ^ a b c d Graebner, Augustus Lawrence (1910). Outlines Of Doctrinal Theology. Saint Louis, MO: Concordia Publishing House. p. 161. Archived from the original on 2012-01-21.
- ^ X조III: 성체의 수와 사용, vv 3–4, 아우크스부르크 고백의 사과, 콩코드의 서, 미니애폴리스, MN: 아우크스부르크 요새, 2000, 219–220
- ^ F.L. Cross, ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church, 2판, (옥스퍼드:옥스퍼드 대학교 출판부, 1974), 340 서브로코.
- ^ "Holy Baptism". The Book of Concord. Retrieved 27 August 2018.
- ^ 태퍼트,TG ed. 콩코드의 서.Fortess Press, 1959, pp. 221 & 445.
- ^ Sheldrake, Philip (31 May 2005). The New Westminster Dictionary of Christian Spirituality. Westminster John Knox Press. p. 531. ISBN 978-0-664-23003-6.
- ^ 아우크스부르크 자백의 사과, 제24조 제1항. 2010-04-18호 회수
- ^ Cowell, Thomas (15 February 2021). "What Is Shrove Tuesday". Trinity Lutheran Church.
We confess our sins on Shrove Tuesday as a way of getting ready for Lent. Once the distractions of sin are cleared from our lives we are prepared to focus solely on the merits of Christ's passion for the forty days of Lent.
- ^ a b "Private Absolution and the Confessional Seal" (PDF). Evangelical Lutheran Synod. 1 October 2019. p. 4. Retrieved 7 April 2021.
- ^ 그러나 처음부터 하나님은 그들을 남녀로 만드셨다. 그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내를 붙들고, 그 둘은 한 살이 될 것입니다.'그래서 그들은 더 이상 둘이 아니라 하나의 살입니다.그러므로 하나님이 함께 하신 일입니다. 사람이 갈라지지 않게 말입니다.'Mark 10:6-9 새로운 국제 버전
- ^ 루터, 마틴.부처와 관련하여(1523), 콘래드 베르겐도프, 베르겐도프에서, 콘래드(ed.) 루터의 작품.필라델피아:포트리스 프레스, 1958, 40:18 ff.
- ^ 막스 베버, 개신교 윤리와 자본주의 정신, 트랜스.탈콧 파슨스, Ch.3, p. 79 & note 1.
- ^ 루터의 작은 교리서 보기
- ^ "FAQ". Anglo Lutheran Catholic Church. Archived from the original on 22 September 2012. Retrieved 28 December 2012.
- ^ a b ELCA 어닝, 2009년 11월 9일 회수
- ^ LCMS 어닝 2009-11-02 웨이백 머신에서 보관, 2009년 11월 9일 회수
