중국 무술

Chinese martial arts
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중국 무술
번체 중국어武術
중국어 간체武术
문자 그대로의 의미"무예"
이란의 쿵푸

쿵푸(/ˈ ʌŋ ˈ푸 ː/; 중국어: 功夫; 피닌: 곤푸; 광동예일: 곤푸), 쿠오슈(國術; 구오시 ù) 또는 우슈(武術; ǔ; ù시 ù)라는 포괄적인 용어로 종종 불리는 중국 무술은 중화인민공화국에서 수세기에 걸쳐 발전해 온 다양한 격투 스타일입니다. 이러한 싸움 스타일은 종종 무술의 "가족"으로 확인되는 일반적인 특성에 따라 분류됩니다. 이러한 특성의 예로는 모든 다른 동물(五形)을 모방한 사오린칸(少林拳) 신체 운동이나 고대 중국 철학, 종교 및 전설에서 영감을 받은 훈련 방법이 있습니다. 기 조작에 초점을 맞춘 스타일을 내적(内家拳; néijiāquan)이라고 하고, 근육과 심혈관 건강을 향상시키는 것에 초점을 맞춘 스타일을 외적(外家拳; waijiāquan)이라고 합니다. 북부(北拳, ě어: b 南拳iquán)와 남부( as어: 난칸어)와 같은 지리학적 연관성은 또 다른 인기 있는 분류 방법입니다.

용어.

참고 항목: 쿵푸(용어)

쿵푸와 우슈는 각각 광둥어와 북경어에서 온 외래어로, 영어로는 중국 무술을 가리킬 때 사용됩니다. 하지만, 쿵푸와 우슈라는 중국어 단어는 뚜렷한 의미를 가지고 있습니다.ⓘ[1] "중국 무술"의 중국어에 해당하는 용어는 중궈우슈(중국어: 中國武術; 핀인: 중궈우우 ǔ ù)이다.

중국어로 쿵푸라는 용어는 학습이나 연습을 통해 습득되는 모든 기술을 말합니다. 이 단어는 "일", "업적" 또는 "업적"을 의미하는 功(gong)과 다양한 의미를 가진 입자 또는 명목 접미사인 夫(fu)의 합성어입니다.

우슈는 말 그대로 "무술"을 의미합니다. "무예" 또는 "군사"를 의미하는 武(w ǔ)와 "예술", "훈육", "기술" 또는 "방법"으로 번역되는 術 또는 术(sh ù)의 두 가지 한자 武術에서 형성됩니다. 우슈라는 용어는 또한 1949년부터 중화인민공화국에서 개발된 일련의 미적 기준에 적응하고 판단한 맨손 및 무기 형태(套路)의 전시 및 풀 콘택트 스포츠인 우슈의 현대 스포츠의 이름이 되었습니다.

콴프 ǎ(拳法)는 중국 무술의 또 다른 용어입니다. 이것은 "주먹의 법칙" 또는 "주먹의 법칙"을 의미합니다. (콴은 "복싱" 또는 "주먹"을 의미하며, f ǎ은 "법", "방법"을 의미합니다.) 하지만, 복합어로는 보통 "복싱" 또는 "싸움 기술"로 번역됩니다. 일본 무술 켐포의 이름은 같은 한자로 표시됩니다.[citation needed]

역사

중국 무술의 기원은 고대 중국에서 호신술, 사냥 기술, 군사 훈련의 필요성에 기인해 왔습니다. 중국 고대 군인들을 훈련하는 데 있어 육탄전과 무기 연습은 중요했습니다.[4][5]

난징 10년(1928~1937)부터 중국 무술의 상태와 발전에 대한 자세한 지식은 국민당 정권에 의해 설립된 중앙궈슈연구소가 무술학교에 대한 백과사전적인 조사를 위해 노력하면서 얻어졌습니다. 중화인민공화국은 1950년대부터 '우슈'라는 표제 아래 중국 무술을 전시 및 전접촉 스포츠로 편성해 왔습니다.[citation needed]

전설적인 유래

전설에 따르면, 중국 무술은 4,000년 전에 반신화적인 시아 왕조 이전에 시작되었다고 합니다. 기원전 2698년에 권좌에 오른 황제(황디)가 중국에 최초의 전투 시스템을 도입했다고 합니다. 황제는 중국의 지도자가 되기 전에 의학, 점성술, 무술에 관한 광범위한 논문을 저술한 위대한 장군으로 유명합니다. 그의 주요 적수 중 한 명은 치유였는데, 치유는 현대 중국 레슬링의 전신인 자오디의 시조로 알려져 있습니다.[citation needed]

초기역사

중국 무술에 대한 최초의 언급은 춘추연보(기원전 5세기)에서 찾아볼 수 있는데,[6] 여기서는 "힘든" 기술과 "부드러운" 기술의 개념을 통합한 육탄전 이론이 언급되어 있습니다.[7] 쥴 ì 또는 지 ǎ롤 ì(角力)라고 불리는 전투 레슬링 시스템이 고전 의식에 언급되어 있습니다. 이 전투 시스템에는 스트라이크, 송구, 관절 조작, 압점 공격 등의 기술이 포함되었습니다. 자오디는 진나라 (221–207 BCE) 동안 스포츠가 되었습니다. 전한(前漢, 기원전 206년 ~ 서기 8년)의 기록에 따르면, 이미 훈련 매뉴얼이 작성된 ǒ(shymmersuvo, 手搏)라고 부르는 무구봉(無口 weapon)의 무구봉(無口 fighting) 싸움과 당시 쥴 ì(juel 角力)라고 알려진 스포츠 레슬링이 구별되었다고 합니다. 씨름은 또한 사마천(Sima Qian, 기원전 100년경)이 쓴 ǐ J ì, 대역사학 기록에도 기록되어 있습니다.

당나라에서 검무에 대한 묘사는 이백의 시에서 불멸의 것이었습니다. 송나라와 원나라에서는 상푸(相扑) 경연 대회가 조정의 후원을 받았습니다. 우슈의 현대적 개념은 명나라와 청나라에 의해 완전히 발전되었습니다.[10]

철학적 영향

중국 무술의 사상은 중국 사회의 발전에 따라 변화하였고, 시간이 지남에 따라 몇 가지 철학적 기반을 갖게 되었습니다: 도교 텍스트인 장자(장자)의 구절은 무술의 심리와 실천과 관련이 있습니다. 장자는 기원전 4세기에 살았던 것으로 추정됩니다. 종종 노자의 공으로 여겨지는 도교 교서는 무술에 적용할 수 있는 원칙을 담고 있는 또 다른 도교 교서입니다. 유교의 고전 중 하나인 주리(周禮), 활쏘기, 전차 등은 주나라 (기원전 1122–256)의 "육예" (중국어: 六藝, 비음: 류이, 제사, 음악, 서예, 수학 포함)의 일부였습니다. 기원전 6세기에 손자(孫子)가 쓴 '무술'(孫子兵法)은 군사전을 직접 다루고 있지만 중국 무술에서 사용되는 사상을 담고 있습니다.

도교 수행자들은 일찍이 기원전 500년부터 도인(태치의 시조 중 하나였던 기공과 유사한 신체적 운동)을 수행해 왔습니다.[11] 서기 39년에서 92년 사이에 반구가 쓴 한수(漢壽)에 "육장의 손싸움"이 포함되어 있습니다. 또한 저명한 의사인 Hua Tuo는 서기 208년경에 호랑이, 사슴, 원숭이, 곰, 새 등 "다섯 동물 놀이"를 작곡했습니다.[12] 도교 철학과 건강과 운동에 대한 그들의 접근법은 중국 무술에 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 도교의 개념에 대한 직접적인 언급은 "팔불사"와 같은 양식에서 찾아볼 수 있는데, 팔불사는 각 불사의 특성으로 인한 싸움 기술을 사용합니다.[13]

남조와 북조 (서기 420년 ~ 589년)

소림사 창건

서기 495년, 허난성의 송산에 소림사가 세워졌습니다. 그곳에서 불교를 전파한 최초의 승려는 중국어로 Batuo라고 알려진 Buddhabhadra라는 인도 승려였습니다. 역사 기록에 의하면 바투오의 첫 번째 중국인 제자인 휘광과 센추우는 뛰어난 무술 실력을 지녔다고 합니다. 예를 들어, 중국의 불교 경전에는 센추우의 주석단에 대한 숙련도가 기록되어 있습니다. 붓다바드라에 이어 중국어로 다모라고도 알려진 보디달마라는 또 다른 인도 승려가 서기 527년 소림에 도착했습니다. 그의 제자인 후이케 역시 뛰어난 무술가였습니다. 이 세 명의 중국 소림사들이 보여주는 것은혜광, 셍초우, 훼이케는 수도원 생활을 받아들이기 전에 군사적 배경을 가졌을 수도 있습니다.[citation needed]

소림사 무예

주 기사: 소림수도원
소림사의 1830년대 팔뚝타격과 역발차기를 그린 벽화

소림풍의 쿵푸는 초기 중국 무술 중 하나로 여겨집니다. 소림이 전투에 참여했다는 가장 오래된 기록은 서기 728년의 비석으로 거슬러 올라가는데, 이 비석은 서기 610년경 소림 수도원이 도적들에 대항하여 방어한 것과 621년 훌라오 전투에서 왕시총을 패배시키는데 기여한 것 등 두 가지 중요한 사건을 기록하고 있습니다. 그러나 8세기에서 15세기 사이에는 소림의 전투 활동에 관여했다는 구체적인 증거를 제시하는 현존하는 기록이 없습니다.

16세기에서 17세기 사이에 소림의 승려들이 무술을 행했다는 증거와 무술이 소림 수도원 생활의 필수 요소가 되었다는 증거를 제공하기 위해 적어도 40개의 자료가 존재합니다. 바디달마의 소림궁푸 창건설과 관련하여 자주 인용되는 전설의 가장 이른 시기는 이 시기로 거슬러 올라갑니다.[14] 이 전설의 기원은 1624년 보디달마의 것으로 추정되는 글인 명나라 시대의 이진경이나 "근전경"으로 거슬러 올라갑니다.

고관들을 방문하여 그들의 기술을 보여주는 싸움 승려들의 묘사 (19세기 초 소림 수도원 벽화).

소림에서의 무예 수행에 대한 언급은 소림사 승려의 비문, 무예 해설서, 군백과, 역사서, 기행문, 소설, 시 등 명말의 다양한 문학 장르에 등장합니다. 그러나 이 자료들은 소림에서 시작된 특정 양식을 지적하지 않습니다.[15] 이 자료들은 당나라의 자료들과 대조적으로 소림의 무장 전투 방식을 의미합니다. 여기에는 소림 승려들이 유명해진 기술이 포함됩니다: 직원(g ù어, 광동관). 명나라의 제지광장군은 소림 쿵푸와 직원들의 기술에 대한 설명을 그의 책인 자오신슈에 포함시켰는데, 이것은 신서적 기록의 효과적인 기술로 해석할 수 있습니다. 이 책이 동아시아 전역에 퍼졌을 때 오키나와와[16] 한국 등 지역의 무술 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.[17]

근대사

자세한 정보: 동아시아 무예의 현대사

공화정 시대

오늘날 중국의 전통 무술로 행해지고 있는 대부분의 격투 스타일은 20세기에 그 인기를 얻었습니다. 이것들 중 일부는 바가장, 취권, 독수리 발톱, 다섯 동물, 싱이, 헝가, 원숭이, 박메이파이, 북부 사마귀, 남부 사마귀, 푸젠 백학, 조가, 윙춘 그리고 타이치를 포함합니다. 이러한 스타일의 인기 증가는 중국 사회 내에서 일어나는 극적인 변화의 결과입니다.

1900–01년, 의롭고 조화로운 주먹들이 중국의 외국인 점령자들과 기독교 선교사들에 대항하여 일어났습니다. 이 봉기는 서양에서 반란군들이 수행한 무술과 기교로 인해 박서의 난으로 알려져 있습니다. 황태후는 반란을 통제하고 외세에 대항하려 했습니다. 반란의 실패는 10년 후 청나라의 멸망과 중화민국의 탄생으로 이어졌습니다.

중국 무술에 대한 현재의 관점은 공화정 시대(1912-1949)의 사건들에 의해 강하게 영향을 받습니다. 청나라의 멸망과 일본의 침략과 중국 내전의 혼란 사이의 전환기에 많은 무술가들이 자신들의 예술을 공개적으로 가르치도록 권장되면서 중국 무술은 일반 대중들에게 더욱 쉽게 접근할 수 있게 되었습니다. 그 당시, 어떤 사람들은 무술을 민족의 자존심을 고취하고 강한 나라를 건설하기 위한 수단으로 여겼습니다. 그 결과 많은 훈련 매뉴얼(拳譜)이 발간되고, 훈련 아카데미가 만들어졌으며, 두 차례의 국가고시가 조직되고, 시범단이 해외여행을 하게 되었습니다. 중국 전역과 다양한 화교 공동체에서 수많은 무술 협회가 형성되었습니다. 1928년 국민정부에 의해 설립된 중앙궈슈학원(중양궈슈관, 中央國術館)과 1910년 후원자에 의해 설립된 징우체육회(精武體育會) 등이 중국 무술 수련을 위한 체계적인 접근을 추진한 단체들의 사례입니다. 1932년부터 공화정은 중국 무술을 알리기 위해 일련의 지방 대회와 전국 대회를 조직했습니다. 1936년, 베를린에서 열린 제 11회 올림픽 게임에서, 한 무리의 중국 무술가들이 처음으로 국제 관중들에게 그들의 예술을 보여주었습니다.

국민당은 개인의 성취보다는 중국의 무예와 민족의 자존심을 더 밀접하게 연관시키기 위해 구어적인 용어인 공후가 아닌 구어수(國語水, 또는 "민족 예술"을 의미하는 國術)라는 용어를 도입했습니다.

중화인민공화국

자세한 정보: 우슈(스포츠)와 국제 우슈 연맹

중국 무술은 1949년 10월 1일 중국 내전의 종식과 중화인민공화국의 건국으로 빠른 국제적 보급을 경험했습니다. 많은 유명한 무술가들이 중국의 통치에서 벗어나 대만, 홍콩,[23] 그리고 세계의 다른 지역으로 이주하기로 선택했습니다. 그 명인들은 화교 사회에서 가르치기 시작했지만 결국 다른 민족의 사람들을 포함하여 가르침을 확장했습니다.

산다/산슈 경기에서 두 명의 브라질 파이터. 산다는 쿵푸의 현대화된 형태이며 스포츠 우슈의 두 학문 중 하나입니다.

중국 내에서 전통 무예의 수행은 중국 문화 혁명의 격동기(1969-1976) 동안 좌절되었습니다.[3] 전통적인 중국 생활의 다른 많은 측면들과 마찬가지로, 무술은 마오주의 혁명 교리와 일치시키기 위해 중화인민공화국에 의해 급진적인 변화를 겪었습니다.[3] 중화인민공화국은 우슈라는 위원회의 규제를 받는 스포츠를 독립무도학교의 대체물로 추진했습니다. 이 새로운 경기 종목은 중국 무술의 잠재적인 전복적인 자기 방어 측면과 가족 혈통으로 간주되는 것과 분리되었습니다.[3]

1958년 정부는 전중국 우슈협회를 창설하여 무술 훈련을 규제했습니다. 중국 국가체육위원회는 대부분의 주요 예술을 위한 표준화된 양식을 만드는 데 앞장섰습니다. 이 시기에는 표준 양식, 교수 교육 과정, 강사 등급 등을 포함하는 국가 우슈 제도가 확립되었습니다. 우슈는 고등학교와 대학교 수준에서 도입되었습니다. 전통적인 교육에 대한 억압은 재건 시대(1976-1989) 동안 완화되었고, 공산주의 이념이 대안적인 관점에 더 익숙해지면서 완화되었습니다.[24] 1979년, 국가체육위원회는 우슈의 가르침과 실천을 재평가하기 위한 특별대책반을 만들었습니다. 1986년에는 중화인민공화국에서 우슈 활동의 연구와 관리를 위한 중앙 기관으로 중국 국립 우슈 연구소가 설립되었습니다.[25]

일반적으로 스포츠에 대한 정부의 정책과 태도의 변화는 1998년 국가체육위원회(중앙체육당국)의 폐막으로 이어졌습니다. 이러한 폐쇄는 조직적인 스포츠를 부분적으로 탈정치화하고 중국 스포츠 정책을 보다 시장 주도적인 접근 방식으로 전환하려는 시도로 여겨집니다.[26] 이러한 중국 내의 변화하는 사회학적 요인으로 인해 중국 정부는 전통적인 양식과 현대적인 우슈 접근법을 모두 추진하고 있습니다.[27]

중국 무술은 20세기 중국 대중 문화의 필수 요소입니다.[28] 우샤 또는 "무예 소설"은 20세기 초에 등장하여 1960년대에서 1980년대 사이에 인기가 절정에 달한 인기 장르입니다. 우샤 영화는 1920년대부터 제작되었습니다. 국민당은 우샤가 미신과 폭력적인 무정부 상태를 조장한다고 비난하며 우샤를 탄압했습니다. 이 때문에 영국 홍콩에서 우샤가 번성하게 되었고, 홍콩 액션 영화의 쿵푸 영화 장르는 1970년대부터 국제적인 주목을 받으며 널리 인기를 얻었습니다. 이 장르는 1990년대 후반 홍콩 영화 산업이 경제 불황으로 인해 붕괴되면서 급격한 쇠퇴를 겪었습니다.

이앙리 감독의 웅크린 호랑이, 히든 드래곤(2000)을 계기로 장이머우 감독의 영웅(2002), 다검의 집(2004), 황금꽃의 저주(2006)를 비롯해 쑤차오핀과 존 우 감독의 암살자 시대(2010) 등 국제 관객을 겨냥한 중국 제작 우샤 영화가 다소 부활했습니다.

스타일즈

주 기사: 중국 무술의 양식
참고 항목: 중국의 무술 목록
상해의 분원에서 행해지고 있는 양태풍의 태극.

중국은 수백 년에 이르는 수많은 양식을 아우르는 풍부한 무술 전통을 자랑합니다. 지난 2천 년 동안, 각각의 고유한 기술과 철학을 가진 다양한 스타일이 개발되었습니다. 이러한 스타일은 종종 "가족" (家; 지아), "학교" (派; 파이) 또는 "섹트" (門; 남자)로 분류됩니다. 각각의 스타일은 고유한 특성을 가지고 있지만 다른 스타일을 관통하는 공통된 테마도 있습니다.

어떤 스타일은 호랑이, 뱀, 원숭이와 같은 생물의 민첩성과 힘을 복제하는 동물의 움직임에서 영감을 끌어냅니다. 다른 사람들은 중국 철학, 신화, 전설에서 영감을 얻어서 그들의 원리와 상징성을 기술에 통합합니다. 어떤 스타일은 기의 활용과 조작에 상당한 중점을 두는 반면, 다른 스타일은 스파링과 토너먼트에 중점을 두고 경쟁적인 측면을 우선시합니다.

중국 무술의 다양성은 역사 전반에 걸쳐 문화적, 지역적 영향의 광범위함을 반영합니다. 태극권의 우아하고 유려한 움직임부터 우슈의 폭발적이고 곡예적인 기술까지 중국의 무술 전통은 신체적 기교, 철학적 원칙, 문화적 유산의 활기찬 태피스트리를 보여줍니다.

중국 무술은 다양한 범주로 나누어 구별할 수 있습니다. 예를 들어 "외부"(外家拳)와 "내부"(內家拳)가 있습니다. 중국 무술은 또한 "북"과 "남"과 같이 위치에 따라 분류될 수 있는데, 이는 중국의 어느 지역에서 시작되었는가를 가리키며, 중국 무술은 심지어 그들의 성이나 도시에 따라 분류될 수 있습니다.[18] 북쪽 스타일과 남쪽 스타일의 주요한 차이점은 북쪽 스타일은 빠르고 강력한 킥, 높은 점프 및 일반적으로 유동적이고 빠른 움직임을 강조하는 경향이 있는 반면, 남쪽 스타일은 강한 팔과 손 기술, 안정적이고 움직이지 않는 자세 및 빠른 발놀림에 더 중점을 둔다는 것입니다. 북쪽 스타일의 예로는 창취안과 싱이취안이 있습니다. 남방 양식의 예로는 박메이, 우즈취안, 최리푸트, 윙춘 등이 있습니다. 중국 무술은 또한 종교, 모방 스타일(象形拳), 그리고 헝가(洪家)와 같은 가족 스타일에 따라 나눌 수 있습니다. 중국 무술의 여러 집단 간의 훈련은 분류의 종류에 관계없이 뚜렷한 차이가 있습니다. 그러나, 내부와 외부의 양식을 명확하게 구분하거나, 북부의 시스템이 주로 발차기 기반이고, 상체 기술에 더 많이 의존하는 남부의 시스템이라는 생각에 동의하는 경험 있는 무술가는 거의 없습니다. 대부분의 스타일은 내부 명명법에 관계없이 단단한 요소와 부드러운 요소를 모두 포함합니다. 음과 양의 원리에 따른 차이를 분석하면, 철학자들은 음과 양이 각각 전체의 절반에 불과하기 때문에 둘 중 하나가 없으면 수행자의 기술이 불균형하거나 부족하다고 주장할 것입니다. 그러한 차이가 한 때 존재했다면, 그 이후로 흐려졌습니다.

교육

고대 중국의 무기

중국 무술 훈련은 기본, 형식, 응용 및 무기의 구성 요소로 구성됩니다. 각각의 구성 요소에 다양한 강조점을 두는 스타일이 다릅니다.[30] 또한, 철학, 윤리, 심지어 의료 행위는[31] 대부분의 중국 무술에서 높이 평가됩니다. 완전한 훈련 시스템은 또한 중국인들의 태도와 문화에 대한 통찰력을 제공해야 합니다.[32]

게다가, 많은 중국 무술 스타일은 전통적인 의료 행위를 훈련에 통합합니다. 여기에는 경락, 압통, 약초 요법에 대한 이해와 건강, 활력, 장수를 촉진하는 운동이 포함됩니다. 훈련에 대한 전체적인 접근 방식은 전반적인 웰빙과 균형을 촉진하면서 내적인 힘과 외적인 힘을 기르려고 합니다.

또한 중국 무술은 문화적 가치와 태도를 보존하고 전달하는 그릇의 역할을 합니다. 실천가에게는 스승에 대한 존경심, 헌신, 훈육, 인내심이 스며들어 무예학교와 계보 안에 공동체 의식과 충성심을 기릅니다. 중국 무술은 또한 음악, 의상, 의식과 같은 문화적 요소를 종종 포함하고 있어 중국의 유산과 전통과의 연관성을 더욱 심화시킵니다.

전반적으로 중국 무술은 단순히 물리적 기술뿐만 아니라 철학, 윤리, 의학 지식, 문화 감상 등을 아우르는 종합적인 체계를 갖추고 있습니다. 중국 무술을 단순히 호신의 수단이 아닌 삶의 방식으로, 개인의 성장과 문화적 이해를 도모하고 조화와 탁월함을 추구하는 것으로 구분하는 것이 바로 이러한 총체적 접근입니다.

기초

기초(基本功)는 어떤 무술 훈련에서도 매우 중요한 부분입니다. 학생들이 그것들 없이는 더 높은 단계로 나아갈 수 없기 때문입니다. 기본은 일반적으로 기본 기술, 스탠스를 포함한 컨디셔닝 운동으로 구성됩니다. 기본 훈련에는 반복적으로 수행되는 간단한 동작들이 포함될 수 있습니다; 다른 기본 훈련의 예로는 스트레칭, 명상, 치기, 던지기 또는 점프가 있습니다. 강하고 유연한 근육, 기나 호흡의 관리, 적절한 신체 역학 없이는 학생이 중국 무술을 발전시키는 것은 불가능합니다.[33][34] 중국 무술의 기초 훈련과 관련하여 흔히 하는 말은 다음과 같습니다.[35]

内外相合，外重手眼身法步，内修心神意氣力。

다음과 같이 번역됩니다.

내부 및 외부 교육을 모두 실시합니다. 외부 훈련에는 손, 눈, 몸 및 자세가 포함됩니다. 내부 훈련에는 심장, 정신, 정신, 호흡 및 힘이 포함됩니다.

스탠스

스탠스(Stands, 스텝 또는 步法)는 중국 무술 훈련에 사용되는 구조적인 자세입니다. 그들은 전투기의 기반과 형태를 나타냅니다. 각 스타일은 각 스탠스에 따라 이름과 변형이 다릅니다. 자세는 발 위치, 체중 분포, 신체 정렬 등에 따라 구별될 수 있습니다. 스탠스 훈련은 정적으로 연습할 수 있는데, 목표는 정해진 시간 동안 스탠스의 구조를 유지하는 것이고, 동적으로 연습할 수도 있으며, 이 경우 일련의 동작이 반복적으로 수행됩니다. 말의 자세(騎馬步/馬步; ances ǎ b ù/m ǎ b ù)와 활의 자세는 중국 무술의 많은 스타일에서 볼 수 있는 자세의 예입니다.

명상

많은 중국 무술에서 명상은 기초 훈련의 중요한 요소로 여겨집니다. 명상은 집중력, 정신적 명확성을 개발하는 데 사용될 수 있으며 기공 훈련의 기초로 작용할 수 있습니다.[38][39]명상을 통해 무술 수행자들은 호흡을 조절하고 몸을 이완시키며 깊은 초점 상태로 들어가는 법을 배웁니다. 이런 종류의 집중력은 그들의 움직임과 기술에 존재감을 유지하도록 도와주며, 그들의 반응성과 신체적 조정력을 향상시킵니다. 명상은 또한 자기성찰 능력을 배양하여 수행자가 자신의 신체 감각, 에너지 흐름 및 내면 상태를 더 잘 알 수 있도록 합니다. 명상도 기공과 밀접한 관련이 있습니다. 명상을 통해 얻은 집중력과 조정력을 통해 무예 수행자는 내적 에너지(기공에서 "기"로 알려져 있음)를 더 잘 인지하고 지휘할 수 있습니다. 그들은 신체의 균형, 조화, 건강을 증진시키기 위해 심호흡과 시각화 운동을 통해 기의 흐름을 조종하는 법을 배웁니다. 따라서 명상은 중국 무술인들에게 기초 훈련의 일환으로 내적 측면과 외적 측면 모두를 함양할 수 있는 포괄적인 접근 방법을 제공합니다. 신체, 에너지 및 정신의 다양한 측면을 발달시켜 기술적 기술을 향상시키는 데 도움이 됩니다.

기의 사용

주 기사: 기공

기의 개념은 많은 중국 무술에서 접할 수 있습니다. 기(氣)는 생명체에게 생명력을 불어넣어 주는 내적 에너지 또는 "생명력"으로 다양하게 정의됩니다; 적절한 골격 정렬과 근육 구조의 효율적인 사용(때로는 fajin 또는 jin이라고도 함)을 위한 용어로, 또는 무술 학생이 아직 완전히 이해할 준비가 되지 않았을 수도 있는 개념의 줄임말로 정의됩니다. 이러한 의미가 반드시 상호 배타적인 것은 아닙니다.[note 1] 전통적인 중국 의학에서 논의된 측정 가능한 형태의 에너지로서 기의 존재는 물리학, 의학, 생물학 또는 인간 생리학의 과학적 이해에 근거가 없습니다.[40]

자신의 기(氣) 에너지를 자신이나 타인의 치유에 사용할 수 있을 정도로 조절하는 것에 대해서는 여러 가지 생각이 있습니다.[41] 어떤 스타일은 공격할 때 기를 한 점으로 집중시키고 인체의 특정 부위를 겨냥한다고 믿습니다. 이러한 기술은 딤막이라고 알려져 있으며 지압과 유사한 원리를 가지고 있습니다.[42]

무기훈련

자세한 정보: 중국의 검술
쿵푸검
무예팬

대부분의 중국 스타일은 또한 신체를 조절하고 조정 및 전략 훈련을 위해 광범위한 중국 무기 무기 무기의 훈련을 사용합니다.[43] 무기 훈련(器械; q ìxiè)은 일반적으로 학생이 기본 양식과 응용 교육에 능숙해진 후에 수행됩니다. 무기 훈련의 기본 이론은 무기를 신체의 연장으로 간주하는 것입니다. 기본과 동일한 발재간 및 신체 조정 요구 사항이 있습니다.[44] 무기 훈련 과정은 양식, 파트너와 함께 양식을 작성한 후 응용 프로그램으로 진행됩니다. 대부분의 시스템은 시스템에 특화된 전문 장비 외에도 18개의 우슈 암(十八般兵器; shíbābānb īngq ì)에 대한 훈련 방법을 가지고 있습니다.

어플

주 기사: 레이타이
참고 항목: 싼슈와 슈아이자오

응용은 전투적인 기술을 실제적으로 사용하는 것을 말합니다. 중국 무술 기술은 이상적으로 효율성과 효과를 기반으로 합니다.[45][46] 응용 프로그램에는 다양한 접촉 레벨 및 규칙 세트 내에서 발생하는 다양한 내부 무술에서 푸시 핸즈와 같은 비준수 훈련과 스파링이 포함됩니다.

응용 프로그램을 가르치는 시기와 방법은 스타일에 따라 다릅니다. 오늘날, 많은 스타일들은 각 학생들이 훈련할 수 있는 정해진 범위의 전투와 기술을 알고 있는 연습에 집중함으로써 새로운 학생들을 가르치기 시작합니다. 이러한 훈련은 종종 반순응적인데, 이는 한 학생이 기술에 대해 적극적인 저항을 하지 않는다는 것을 의미하며, 이는 기술의 시연적이고 깨끗한 실행을 허용하기 위해서입니다. 더 저항적인 훈련에서는 더 적은 규칙이 적용되고 학생들은 어떻게 반응하고 반응해야 하는지 연습합니다. '스파링'은 심각한 부상의 가능성을 줄이는 규칙을 포함하면서 전투 상황을 시뮬레이션하는 더 발전된 형식을 말합니다.

전통적으로 융기된 플랫폼 경기장에서 겨루었던 중국의 킥복싱 ǒ 散手(摔跤)와 중국의 민속 레슬링 슈아이자오(擂台)가 스파링 종목입니다. 레이타이는 송나라 때 처음 등장한 공개 챌린지 경기에 사용되었습니다. 그 대회의 목적은 필요한 수단을 가리지 않고 높은 플랫폼에서 상대를 쓰러뜨리는 것이었습니다. San Shou는 레이 타이 대회의 현대적인 발전을 대표하지만 심각한 부상의 가능성을 줄이기 위한 규칙이 마련되어 있습니다. 많은 중국 무술 학교들은 산서의 규칙 안에서 가르치거나 일하며, 그들의 스타일의 동작, 특성, 이론을 통합하기 위해 일합니다.[48] 중국 무술가들은 또한 복싱, 킥복싱, 종합격투기를 포함한 비중국 또는 혼합격투기 종목에서 경쟁합니다.

양식(타올루)

자세한 정보: 우슈(스포츠) § 타올루

중국어의 형식 또는 타올루(중국어: 套路; 핀인: 타올 ù)는 미리 정해진 일련의 동작들이 결합되어 연속적인 동작들의 집합으로 연습될 수 있습니다. 양식은 원래 특정 양식의 계통을 보존하기 위한 것이었고, 종종 그 목적으로 선발된 고급 학생들에게 가르쳤습니다. 양식은 학생들이 스파링 세션을 통해 추출, 테스트 및 훈련할 수 있는 문자 그대로의, 대표적인, 그리고 운동 중심적인 형태의 적용 가능한 기술을 모두 포함하고 있었습니다.[49]

오늘날, 많은 사람들은 타올루를 중국 무술에서 가장 중요한 연습 중 하나로 생각합니다. 전통적으로, 그들은 전투 적용을 위한 훈련에서 작은 역할을 했고 스파링, 드릴링, 컨디셔닝에 뒷걸음질을 쳤습니다. 양식은 점차 실무자의 유연성, 내외부의 힘, 속도와 체력을 쌓으며 균형과 조정을 가르칩니다. 많은 스타일은 한 손 또는 두 손을 사용하여 다양한 길이와 유형의 무기를 사용하는 형태를 포함합니다. 일부 스타일은 특정 유형의 무기에 중점을 둡니다. 양식은 유체 운동, 명상, 유연성, 균형 및 조정을 촉진할 뿐만 아니라 실용적이고 사용 가능하며 적용 가능합니다. 학생들은 양식을 교육하는 동안 공격자를 시각화하도록 권장됩니다.

중국 무술에는 일반적으로 두 가지 유형의 타올루가 있습니다. 가장 일반적인 것은 한 명의 학생이 하는 솔로 형태입니다. 스파링 형식도 있습니다 – 2명 이상이 수행하는 안무화된 격투 세트입니다. 스파링 폼은 초보 전투원들에게 기본적인 전투 방법과 개념을 알리고 학교의 공연 작품으로 사용하기 위해 고안되었습니다. 무기 기반 스파링 형태는 학생들에게 무기를 관리하는 데 필요한 확장, 범위 및 기술을 가르치는 데 특히 유용합니다.

중국 전통 무예의 형식

타오루(套路)라는 용어는 현대 우슈의 인기와 함께 최근에야 도입된 표현인 타오루윤동(套路運動)의 단축형입니다. 이 표현은 "운동 세트"를 의미하며, 육상이나 스포츠의 맥락에서 사용됩니다.

이와는 대조적으로, 중국 전통 무술에서 '세트 또는 형식'의 훈련(練)에 대한 대체 용어는 다음과 같습니다.

  • 롄잔타오(練拳套) – 주먹을 연속으로 연습합니다.
  • 롄잔자오(練拳腳) – 주먹과 발을 연습합니다.
  • 롄빙기(練兵器) – 무기 연습.
  • 두이다(對打)와 두이다(對練) – 격투기 세트.

對打 또는 對練라고 불리는 전통적인 "봄" 세트는 수세기 동안 중국 무술의 필수적인 부분이었습니다. 듀얼리안이란 한 쌍의 전투원들이 서로 대립하여 훈련하는 것을 뜻하는데, 練은 연습을 의미하며, 훈련하고, 자신의 기술을 완성하고, 훈련하는 것을 의미합니다. 또한, 이러한 용어들 중 하나는 종종 싸움 세트(雙演; 솽옌), "쌍용 연습"(掙勝; 정성), "승리를 위해 힘으로 분투"(敵; 디), "성냥"(破; 디), 그리고 "깨기 위해"(破; 포)의 이름에도 포함됩니다.

일반적으로 각 듀얼 세트에는 21, 18, 12, 9 또는 5개의 훈련 또는 공격과 반격의 '교류/그룹'이 있습니다. 이러한 드릴은 일반적인 패턴으로만 간주되었으며 유연성이 없는 '꼼수'로 간주되는 것은 결코 아닙니다. 학생들은 개별적으로 작은 부분/교류를 연습했고, 상대편은 연속적인 흐름 속에서 측면을 바꾸었습니다. 두리안은 기성세대의 전투 지식을 전수하는 정교하고 효과적인 방법이었을 뿐만 아니라, 필수적이고 효과적인 훈련 방법이기도 했습니다. 단일 세트와 접촉 세트의 관계는 복잡합니다. 일부 기술은 솔로 '세트'로, 반대로 듀얼리언으로 개발할 수 없다는 점에서 말입니다. 불행히도, 대부분의 전통적인 전투 지향적인 듀얼리언과 그들의 훈련 방법론, 특히 무기에 관한 것들은 사라진 것으로 보입니다. 여기에는 몇 가지 이유가 있습니다. 현대 중국 무술에서 대부분의 듀리안은 안전과 드라마를 염두에 두고 무기를 닮은 가벼운 소품을 위해 고안된 최근의 발명품입니다. 이런 훈련의 역할은 실질적인 의미에서 무용지물일 정도로 퇴보했고, 기껏해야 성과일 뿐입니다.

송대 초기에 세트는 "개별적으로 고립된 기술"이 아니라 기술과 대항 기술 그룹으로 구성되었습니다. 송나라 이전부터 수백 년 동안 중국 전통 무술에서 '세트'와 '싸움(2인 세트)'이 중요한 역할을 했다는 것은 매우 분명합니다. 중국 석화에서 2인 1무기 훈련을 받은 모습은 적어도 한나라 때까지 거슬러 올라갑니다.

기성 세대가 전수한 바에 따르면 단일 세트에 대한 접촉 세트의 대략적인 비율은 약 1:3이었습니다. 소림에서 연습한 '세트'의 30% 정도가 콘택트 세트, 듀얼리안, 2인 드릴 훈련이었던 셈입니다. 이 비율은 부분적으로 소림의 청나라 벽화가 증명하고 있습니다.

소림무술의 대부분의 역사 동안, 소림무술은 대부분 무기에 중점을 두었습니다: 맨손이 아니라 수도원을 방어하기 위해 계단이 사용되었습니다. 심지어 명나라와 청나라 시대에 소림의 최근의 군사적 업적에도 무기가 포함되어 있습니다. 일부 전통에 따르면, 승려들은 처음에 1년 동안 기초를 공부한 다음 그들이 수도원을 보호할 수 있도록 직원들에게 싸움을 가르쳤다고 합니다. 비록 레슬링이 중국에서 수세기 동안 스포츠였지만, 무기는 고대부터 중국 우슈의 필수적인 부분이었습니다. 중국 무술의 최근 혹은 '현대적'인 발전(그 점에서는 소림 포함)을 이야기하고 싶다면 맨손 싸움을 지나치게 강조하는 것입니다. 북송 시대 (976-997 A).D) 플랫폼 싸움이 '다 라이타이(Da Laitai, 플랫폼에서의 타이틀 싸움 챌린지)'로 알려졌을 때, 이 싸움들은 칼과 오점만으로 이루어졌습니다. 비록 나중에 맨손 싸움도 등장했을 때 가장 유명해진 것은 무기 종목이었습니다. 이러한 오픈 링 대회들은 규정이 있었고 정부 기관들에 의해 조직되었고, 대중들도 일부 조직되었습니다. 수도와 현에서 열린 정부 대회는 수상자를 군직에 임명하는 결과를 낳았습니다.

연습형태 vs 전투시 쿵푸

중국 무술의 형식은 현실적인 무술 기술을 묘사하기 위한 것이지만, 그 움직임은 항상 기술이 전투에서 적용되는 방식과 동일하지 않습니다. 많은 형태가 한편으로는 더 나은 전투 준비를 제공하고 다른 한편으로는 더 미학적으로 보기 위해 정교화되었습니다. 전투 적용을 넘어 정교화를 향한 이러한 경향의 한 가지 징후는 낮은 자세와 높은 스트레칭 킥을 사용하는 것입니다. 이 두 가지 기동은 전투에서 비현실적이며 운동 목적으로 형태로 사용됩니다.[50] 많은 현대 학교들은 실제적인 수비나 공격 동작을 보기에 더 멋진 곡예로 대체하여 전시회나 경기 중에 인기를 얻고 있습니다.[note 2] 이로 인해 전통주의자들은 더 곡예적이고 쇼 지향적인 우슈 대회를 지지한다는 비판을 받았습니다.[51] 역사적으로 형식은 현대 우슈가 등장하기 훨씬 전부터 수행자들이 거리나 극장에서 공연함으로써 부수입을 찾으면서 오락적인 목적으로 행해지는 경우가 많았습니다. 당나라 (618년–907년)와 북송 (960년–1279년)의 고대 문헌에 기록된 바에 따르면, (두 사람 세트를 포함하여, 두 사람 세트를 포함하여) 많은 사람들이 미적인 것에 관심을 두고 매우 정교하고 '꽃'하게 되었다고 합니다. 이 시기에 일부 무술 시스템은 인기 있는 무술 스토리텔링 예능 형태가 될 정도로 발전했습니다. 이것은 화파 우이로 알려진 무술의 전체 범주를 만들었습니다. 역사학자들은 북송 시기에 이러한 유형의 훈련이 군대에서의 훈련에 부정적인 영향을 끼친다고 지적했습니다.

현대 스포츠 전투의 실무가들뿐만 아니라 많은 중국 전통 무술가들은 형식 작업이 스파링이나 드릴 적용보다 예술과 더 관련이 있다는 인식에 비판적이 된 반면, 대부분의 사람들은 전통적인 맥락에서 전통적인 형식 연습이 적절한 전투 수행에 필수적인 것으로 계속 보고 있습니다. 예술형식으로서의 소림미학은 물리적 예술형식의 명상적 기능을 유지하는 것이기도 합니다.[52]

스파링 적용과 대조될 때 종종 기술이 다른 형태로 나타나는 또 다른 이유는 일부 사람들은 기술의 실제 기능을 외부에서 숨기기 때문이라고 생각합니다.[53][self-published source?]

폼 연습은 대부분 전투 기술을 가르치는 것으로 알려져 있지만 폼 연습을 할 때 수행자는 자세, 호흡, 그리고 몸의 오른쪽과 왼쪽 양쪽의 기술을 수행하는 것에 중점을 둡니다.[54]

우슈

이 직원 루틴에서 볼 수 있듯이 우슈의 스포츠에는 현대적인 형태가 사용됩니다.
참고 항목: 우슈 (스포츠)

wu(武; w ǔ)라는 단어는 "무도"를 의미합니다. 이것의 한자는 두 부분으로 되어 있습니다; 첫 번째는 "걷다" 또는 "멈추다" (止; zh ǐ)를 의미하고 두 번째는 "랜스" (ē; g 戈)를 의미합니다. 이것은 "우 武"가 방어적인 전투 사용이라는 것을 암시합니다. "무예"를 의미하는 "우슈 武術"라는 용어는 양나라 (502–557)까지 거슬러 올라갑니다, 샤오통 (蕭通) (文選, 자오밍 왕자; 昭明太子 531)가 편찬한 선집 (ǎ, 웨른수 ǎ)에서. 이 용어는 옌옌쯔가 쓴 시의 두 번째 구절인 皇太子釋奠會作詩 황태지 시뎬 후이저우시에서 발견됩니다.

"위인은 무수히 많은 것들을 자라게 됩니다.

무예에서 벗어나면,

그는 전적으로 문화적 의무를 홍보합니다."

(번역 위치: 옌옌쯔의 과거의 울림 (384–456)

우슈라는 용어는 명나라의 정사오 (1626–1644)의 시에서도 발견됩니다.

'무예'의 가장 이른 용어는 한사(漢史, 206BC-23)에서 찾을 수 있습니다.AD)는 "군사적 전투 기술" (兵技巧를 들어, ī ì치 ǎ오)이었습니다. 송대(960년경)에는 "무예"(武藝; w ǔ리 ì)로 이름이 바뀌었습니다. 1928년 난징에 국립무술학원이 설립되면서 국립무술ù(국예)로 명칭이 변경되었습니다. 이 용어는 1950년대 초에 중화인민공화국 통치하의 w ǔ ù로 되돌아갔습니다.

오랜 세월 동안 형식의 복잡성과 양이 증가하고 많은 형식만을 평생 동안 연습할 수 있게 되면서, 중국 무술의 현대 양식은 형식에만 집중하고 응용을 전혀 연습하지 않는 발전을 이루었습니다. 이러한 스타일은 주로 전시와 경쟁을 목표로 하며, 전통적인 스타일에 비해 시각적 효과를[55] 높이기 위해 더 많은 곡예 점프와 움직임이 추가되는 경우가 많습니다. 일반적으로 전시에 중점을 덜 두고 전통적인 스타일을 실천하는 것을 선호하는 사람들은 종종 전통주의자라고 불립니다. 일부 전통주의자들은 오늘날의 중국 무술의 경쟁 형태가 너무 상업화되어 원래의 가치를 많이 상실했다고 생각합니다.[56][57]

"무법적 도덕성"

유명한 소림사와 같은 중국의 전통 무술 유파들은 자주 무술을 자기 방어나 정신 훈련의 수단으로만 다루는 것이 아니라 윤리의 체계로 다루었습니다.[32][58] 우데(武 德)는 '무의 도덕'으로 번역될 수 있으며, 무의를 뜻하는 우(武)와 도덕을 뜻하는 데(德)에서 구성되었습니다. Wude는 "행위의 미덕"과 "마음의 미덕"이라는 두 가지 측면을 다룹니다. 행위의 미덕은 사회적 관계에 관한 것이고, 마음의 도덕성은 감성적인 마음(心; 신)과 지혜로운 마음(慧; 회) 사이의 내적 조화를 함양하는 것을 의미합니다. 궁극적인 목표는 지혜와 감정이 조화를 이루는 도교의 우위 사상과 밀접한 관련이 있는 "무극"(無 極; 우지)에 도달하는 것입니다.

덕목:

증서
개념. 이름. 번체 중국어 중국어 간체 피닌 로마자 표기법 예일 광둥어 로마자 표기법
겸손함 첸 謙 谦 콴 h īm
덕 청 誠 诚 쳉 ì링
존경 리 禮 礼 l á
도덕성 이 義 义 y 이이
신뢰 신 信 x ì인 씨를 뿌리다
마음이
개념. 이름. 중국인 피닌 로마자 표기법 예일 광둥어 로마자 표기법
용기. 용 勇 y ǒng y
참기 렌 忍 r ě의 얀
지구력 헝 恆 행 행
인내심 이 毅 y 응아
할 것이다 지 志 zh 지

주목할 만한 실무자

참고 항목: 범주:중국 무술가 및 범주:우슈 실무자들

역사적으로 유명한 실무자(武術名師)의 예:

  • 월페이 (1103–1142 CE)는 유명한 중국 송나라의 장군이자 애국자였습니다. 독수리 발톱과 싱이취안과 같은 스타일은 그들의 창조물을 위에에게 돌립니다. 그러나 그가 이러한 양식을 만들었다는 주장을 뒷받침하는 역사적 증거는 없습니다.
  • 응무이(Ng Mui, 17세기 후반)는 영춘과 푸젠 백학과 같은 많은 남방 무술의 전설적인 여성 창시자입니다. 그녀는 종종 청나라 때 소림사의 파괴에서 살아남은 전설적인 오장군 중 한 명으로 여겨집니다.
  • 양루찬(1799–1872)은 19세기 후반 베이징에서 태극권으로 알려진 무술의 중요한 스승이었습니다. 양씨는 양태치의 창시자로 알려져 있으며, 우/하오, 우 및 순태치 가문에 그 기술을 전수했습니다.
  • 광동 십호랑이(19세기 후반)는 청나라 말기(1644-1912)까지 광동(광동)에서 10명의 중국 최고 무술 고수들로 이루어진 집단입니다. 웡 페이훙의 아버지인 웡 케이잉(Wong Kei-Ying)은 이 그룹의 일원이었습니다.
  • 왕페이훙(Wong Fei Hung, 1847–1924)은 공화정 시대에 중국의 민중 영웅으로 여겨졌습니다. 그의 삶에 관한 100편 이상의 홍콩 영화가 만들어졌습니다. 삼모홍, 성룡, 그리고 젯리는 모두 블록버스터 영화에서 그의 캐릭터를 묘사했습니다.
  • 후원자 (1867–1910)는 외국인들과의 매우 대중화된 경기로 유명한 친우 체육 협회의 설립자였습니다. 그의 전기는 최근 영화 "겁 없는"(2006)에서 그려졌습니다.
  • 입만(立萬, 1893–1972)은 영춘(永春)의 명인으로, 이 양식을 공개적으로 가르친 최초의 인물입니다. 입만은 이소룡의 스승이었습니다. 오늘날 서양에서 가르친 윙춘의 대부분의 주요 분파는 입만의 제자들에 의해 발전되고 추진되었습니다.
  • 구러장(Gu Ruzhang, 1894–1952)은 20세기 초 중국 남부 전역에 박소림(Bak Siu Lum) 무술 시스템을 보급한 중국의 무술가입니다. 구씨는 다른 중국 무술 훈련 중에서도 철야자 손 컨디션 조절의 전문성으로 유명했습니다.
  • 이소룡(1940–1973)은 20세기에 중요한 아이콘으로 여겨졌던 중국계 미국인 무술가이자 배우였습니다.[59] 그는 윙춘을 연습해서 유명하게 만들었습니다. 영춘을 근거지로 삼고 그의 경험이 그에게 노출된 다른 무술의 영향으로부터 배우면서, 그는 후에 지금의 지트쿤도라고 불리는 그만의 무술 철학을 발전시켰습니다.
  • 성룡(B. 1954)은 유명한 홍콩의 무술가, 영화 배우, 스턴트맨, 액션 안무가, 감독 및 제작자이며, 그의 무술 공연에 신체적 코미디를 주입하고 많은 영화에서 복잡한 스턴트 연기를 하는 것으로 널리 알려진 세계적인 대중 문화 아이콘입니다.
  • 리젯(1963년생)은 중국의 우슈 5회 우승자로, 후에 영화계에서 그의 기술을 보여주었습니다.
  • 도니 옌(Donnie Yen, 1963년 출생)은 홍콩의 배우, 무술가, 영화 감독 및 제작자, 액션 안무가, 세계 우슈 대회 메달리스트입니다.
  • 우징(B. 1974)은 중국의 배우, 감독, 무술가입니다. 그는 베이징 우슈 팀의 일원이었습니다. 그는 액션 안무가로 활동을 시작했고 이후 배우로 활동을 시작했습니다.

대중문화에서는

중국 무술의 개념과 사용에 대한 언급은 대중문화에서 찾아볼 수 있습니다. 역사적으로 중국 무술의 영향은 책과 아시아 특유의 공연예술에서 찾아볼 수 있습니다.[60] 최근 이러한 영향은 훨씬 더 많은 시청자를 대상으로 하는 영화와 텔레비전으로 확대되고 있습니다. 그 결과 중국 무술은 민족적 뿌리를 넘어 세계적인 매력을 갖게 되었습니다.[61][62]

무예는 우시아(武俠小說)로 알려진 문학 장르에서 중요한 역할을 합니다. 이러한 유형의 소설은 중국의 기사도에 대한 개념을 기반으로 하며, 별도의 무술 사회(무술 사회; 武林; 울린)와 무술과 관련된 중심 주제입니다. 우샤 이야기는 기원전 2, 3세기까지 거슬러 올라가며, 당나라에 의해 인기를 끌었고, 명나라에 의해 새로운 형태로 진화했습니다. 이 장르는 여전히 아시아의[64] 많은 지역에서 매우 인기가 있으며 무술에 대한 대중의 인식에 큰 영향을 미칩니다.

무술의 영향은 무용, 연극, 특히 중국 오페라에서도 찾아볼 수 있는데, 그 중 베이징 오페라는 가장 잘 알려진 예 중 하나입니다. 이 인기 있는 형태의 드라마는 당나라까지 거슬러 올라가며 중국 문화의 본보기가 되고 있습니다. 어떤 무술 동작은 중국 오페라에서 찾아볼 수 있고 어떤 무술가들은 중국 오페라에서 연주자로 발견될 수 있습니다.[66]

현대에 중국 무술은 쿵푸 영화로 알려진 영화 장르를 탄생시켰습니다. 이소룡의 영화들은 1970년대 서양에서 중국 무술의 인기가 폭발적으로 상승하는 데 중요한 역할을 했습니다.[67] 이소룡은 지트쿤도(Jeet Kune Do)라는 중국 무술의 다양성으로 서양에서 중국 무술을 대중화시킨 상징적인 국제적인 슈퍼스타였습니다. 이소룡이 연습하고 터득한 혼종 무예입니다. 지트 쿠네도는 움직임을 거의 사용하지 않고 상대에게 효과를 극대화하는 그만의 독특한 무술 스타일입니다. 이소룡을 필두로 서구 영화관에서 중국 무술의 영향력은 널리 인정받고 세계적인 매력을 가지고 있습니다.

Jet Li와 Jackie Chan과 같은 무술가와 배우들은 이 장르의 영화의 매력을 계속해서 이어오고 있습니다. 성룡은 그의 영화에서 그의 싸움 스타일에서 유머 감각을 성공적으로 가져왔습니다. 중국의 무술 영화는 특수 효과를 위해 광범위한 와이어 작업이 수행되는 경우 종종 "쿵푸 영화" (功夫片) 또는 "와이어-푸" (wire-fu)라고 불리며, 여전히 쿵푸 연극의 전통의 일부로 잘 알려져 있습니다. (참고: 우샤, 홍콩 액션 영화). 이러한 사람들의 재능은 홍콩의 영화 제작 범위를 넓히고 해외에서 인기를 끌며 서구 영화에도 영향을 미쳤습니다.

서양에서 쿵푸는 일반적인 액션의 주요 요소가 되었고, 일반적으로 "무술" 영화로 여겨지지 않는 많은 영화에 출연합니다. 이 영화들은 매트릭스 프랜차이즈, 킬 빌, 트랜스포터를 포함하지만 이에 국한되지 않습니다.

무술 테마는 텔레비전 네트워크에서도 볼 수 있습니다. 쿵푸라고 불리는 1970년대 초 미국 방송사 TV 서부 시리즈는 텔레비전에서 중국 무술을 대중화하는 역할을 하기도 했습니다. 3년 동안 60편의 에피소드로 중국 무술에 대한 철학과 실천을 전달하려고 노력한 최초의 북미 TV 프로그램 중 하나였습니다.[68][69] 중국 무술의 철학이 깊이 있게 묘사되는 경우는 드물지만, 현재는 대부분의 TV 액션 시리즈에서 중국 무술 기법의 사용을 찾아볼 수 있습니다. 2006년 뮤즈의 '사이도니아 기사단' 뮤직비디오에서 주인공은 오프닝에서 중국 무술을 수련하는 모습을 볼 수 있습니다. 2022년에는 홍콩 영화에서 영감을 받은 무술과 액션 시퀀스를 모든 곳에서 한 번에 확인할 수 있습니다.[70]

쿵푸 다이어리: 용달인의 생애와 시대 (1920-2001)는 전기, 역사 소설, 그리고 쿵푸 용달인이 남긴 일기나 논문 모음에서 나온 것으로 알려진 지도서의 한 부분을 결합한 소설 작품입니다.[71]

힙합에 대한 영향

1970년대에, 브루스 리는 그의 무술 영화로 할리우드에서 인기를 얻기 시작했습니다. 자립심과 의로운 자기 수양을 그려낸 비백인 남성이라는 사실이 흑인 관객들에게 반향을 일으키며 이 공동체의 중요한 인물로 자리 잡았습니다.[72] 1973년 경, 쿵푸 영화는 모든 배경에서 미국에서 히트를 쳤습니다. 그러나 일반 대중이 관심을 잃은 후에도 흑인 관객들은 영화의 인기를 유지했습니다. 뉴욕시의 흑인 청년들은 여전히 매일 밤 모든 자치구에서 타임스 스퀘어로 최신 영화를 보러 가고 있었습니다.[73] 이 사람들 중에는 브롱크스에서 온 사람들이 있었는데, 그들은 이 시기에 힙합이 형성되기 시작했습니다. 힙합의 기본적인 측면들의 발전에 책임이 있는 선구자들 중 한 명은 DJ Kool Herc였는데, 그는 노래들의 리듬적인 분해를 취하고 그것들을 순환시킴으로써 이러한 새로운 형태의 음악을 만들기 시작했습니다. 그 새로운 음악으로부터 비보잉 혹은 브레이크 댄싱으로 알려진 새로운 형태의 춤이 나왔는데, 이것은 즉흥적인 곡예 동작으로 구성된 길거리 춤의 한 종류입니다. 이 춤의 선구자들은 쿵푸가 그 영향 중 하나라고 믿습니다. 웅크린 채로 낮은 다리를 쓸어 올리는 동작과 "업 로킹" (자세한 전투 동작)과 같은 동작은 안무된 쿵푸 싸움의 영향을 받습니다.[74] 무용수들의 이러한 움직임을 즉흥적으로 보여주는 능력은 전투로 이어졌는데, 이는 두 무용수나 승무원들이 그들의 창의성, 기술, 음악성을 판단하는 춤 경연대회였습니다. 브레이크 댄스 그룹 록 스테디 크루의 멤버 크레이지 레그스는 다큐멘터리에서 브레이크 댄스 배틀을 "한 쿵푸 고수가 '너의 쿵푸는 좋지만 내 쿵푸는 더 낫다'는 대사를 따라 무언가를 말하고 나서 싸움이 터진다"고 묘사했습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 26~33페이지[18]
  2. ^ 118~119페이지[49]

참고문헌

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