람 모한 로이

라자 람 모한 로이(Raja Ram Mohan Roy, 1772년 5월 22일 ~ 1833년 9월 27일)는 인도 아대륙의 사회 종교 개혁 운동인 브라모 사바의 선구자인 브라모 사바의 창시자 중 한 명이었다. 무굴 황제 악바르 2세로부터 라자 칭호를 받았다. 그의 영향력은 정치, 행정, 교육, 종교 분야에서 두드러졌다. 그는 사티와 자녀 결혼의 관행을 폐지하려는 노력으로 잘 알려져 있다.^[2] 로이는 많은 역사학자들에 의해 "벵골 르네상스의 아버지"로 여겨지고 있다.^[3]

2004년에 로이는 BBC의 역대 최고의 벵골어를 대상으로 한 여론조사에서 10위에 올랐다.^[4][5][6]

조기생활 및 교육 (1796년까지)

람 모한 로이는 벵골 대통령 선거구 후글리 구 라다나가르에서 태어났다. 그의 증조할아버지 크리슈나칸타 반디요파디야는 라리 쿨린(노블) 브라만이었다. 12세기 발랄센이 가나우즈에서 수입한 브라만 6가족의 후손인 쿨린 브라만족 가운데 서벵골 라르히 지구 출신은 19세기에 여러 여자와 결혼하여 지참금을 먹고 사는 것으로 악명이 높았다. Kulinism은 일부다처제와 지참금제의 동의어였는데, 둘 다 람모한이 반대 운동을 벌였다.^[7] 그의 아버지 람칸타는 바이슈나브 사람이고, 어머니 타리니 데비는 사이바이트 가문 출신이었다. 산스크리트어, 페르시아어, 영어의 위대한 학자였고 아랍어, 라틴어, 그리스어도 알고 있었다. 한 부모는 그를 학자인 샤스트리의 점령을 위해 준비시켰고, 다른 부모는 그를 위해 로키크나 세속적인 행정 분야에서 경력을 쌓는데 필요한 모든 세속적인 이점을 확보했다.^{[citation needed]} 어린 시절부터 이 두 부모의 이상 사이에서 고민한 람 모한은 평생 두 사람 사이를 헤매었다.^[8]

람 모한 로이는 세 번 결혼했다. 그의 첫 번째 아내는 일찍 죽었다. 1800년 라다프라사드, 1812년 라마프라사드 등 두 아들을 두었는데, 1824년 두 번째 부인과 함께 세상을 떠났다. 로이의 세 번째 아내는 그를 능가했다.^[9]

람 모한 로이의 조기 교육의 성격과 내용이 논란이 되고 있다. 한 가지 견해는 "람모한은 벵갈리와 일부 산스크리트어와 페르시아어를 배운 마을 경로살라에서 정식 교육을 시작했다. 이후 그는 파트나에 있는 마드라사에서 페르시아어와 아랍어를 공부했고 그 후 베나레스에게 보내져 베다스와 우파니샤드 등 산스크리트와 힌두교 경전의 복잡함을 알게 되었다고 한다. 이 두 장소의 그의 시대 날짜는 불확실하다. 하지만 9살 때 파트나로 보내졌고 2년 뒤 베나레스로 간 것으로 추정된다고 말했다.^[8]

페르시아어와 아랍어 연구는 유럽의 신에 대한 연구보다 하나님을 생각하는 데 더 큰 영향을 주었는데, 그 단계에서는 영어를 말하거나 이해할 수 없었기 때문에 적어도 첫 경전을 쓰면서는 알지 못했다.

람 모한 로이가 현대 인도 역사에 미친 영향은 우파니샤드에서 발견된 베단타 철학파의 순수하고 윤리적인 원리를 되살린 것이었다. 신의 단결을 설파하고, 베딕 경전을 영어로 조기 번역하였으며, 캘커타 유니타리아 협회를 공동 창립하고 브라흐마 사마지를 창립하였다. 브라흐마 사마지는 인도 사회를 개혁하고 현대화하는 데 큰 역할을 했다. 그는 성공적으로 과부를 불태우는 관행인 사티를 반대하는 캠페인을 벌였다. 그는 서양 문화와 자기 나라 전통의 가장 좋은 특징들을 통합하려고 노력했다. 그는 인도에서 현대적인 교육 시스템을 대중화하기 위해 여러 학교를 설립했다. 그는 합리적이고 윤리적이며 비권위적이며 이 세계적이고 사회개혁적인 힌두교를 장려했다. 그의 글은 또한 영국과 미국의 유니테리언들 사이에 관심을 불러일으켰다.^[10]

기독교와 동인도 회사의 초기 통치(1795–1828)

동인도 회사의 초기 통치 기간 동안, 람 모한 로이는 동인도 회사에 고용되는 동안 정치적 선동가 역할을 했다.^[11]

1792년, 영국 침례교 제화공 윌리엄 캐리(William Carey)는 그의 영향력 있는 선교단체인 기독교인들이 이교도들의 개종을 위해 수단을 사용할 의무에 대한 문의를 발표했다.^[12]

1793년 윌리엄 캐리는 정착하기 위해 인도에 상륙했다. 그의 목표는 성경을 인도어로 번역, 출판, 배포하고 기독교를 인도 민족에게 전파하는 것이었다.^[13] 그는 "모바일" (즉, 서비스 수업)을 깨달았고, 브라만과 판디트가 이 노력에서 그를 가장 많이 도울 수 있다는 것을 깨달았고, 그는 그것들을 모으기 시작했다. 그는 문화적인 맥락에서 기독교의 경우를 더 잘 논하기 위해 불교와 자인 종교 작품을 배웠다.^[14]

1795년 캐리는 산스크리트 학자인 탄트리크 사이하르다나 비다야바기쉬와 접촉했는데,^[15] 후에 그에게 영어를 배우고자 하는 람 모한 로이를 소개해 주었다.^{[citation needed]}

1796년부터 1797년 사이에 캐리, 비다바기쉬, 로이의 3인조 그룹이 '마하 열반 탄트라'(또는 '대해방책')^[16]로 알려진 종교 작품을 만들어 '하나의 참신'에게 보내는 종교문서로 삼았다. 캐리의 관여는 그의 매우 상세한 기록에는 기록되어 있지 않으며 그는 1796년에 산스크리트어를 읽는 것을 배우는 것만을 보고하고 1797년에야 문법을 완성했는데, 그 해 그는 엄청난 과제인 성경의 일부를 번역했다(조슈아에서 잡까지).^[17] 그 후 20년 동안 이 문서는 정기적으로 증보되었다.^[18] 그것의 사법부는 자민다리의 재산 분쟁에 대한 판결을 위한 힌두 법으로 벵골 영어 정착지 법원에서 사용되었다. 그러나 몇몇 영국 치안판사와 수집가들은 의심하기 시작했고 그 사용법(그리고 힌두교의 법칙의 근원으로서 유행에 대한 의존도)은 빠르게 퇴색되었다. 비다바기쉬는 잠시 캐리와 사이가 틀어져 그룹에서 분리되었지만 람 모한 로이와 관계를 유지했다.^[19]

1797년 라자 람 모한은 캘커타에 이르러 "바니아"(머니렌더)가 되었는데, 주로 분수에 넘치는 생활을 하는 컴퍼니의 영국인들에게 빌려주는 것이었다. 람 모한도 영국 법정에서 아첨꾼으로 천직을 이어가며 생계를 꾸리기 시작했다. 그는 그리스어와 라틴어를 배우기 시작했다.^[20]

1799년 캐리는 덴마크 세람포레 정착촌에서 선교사 조슈아 마시만과 인쇄업자 윌리엄 워드가 합류했다.^[21]

From 1803 until 1815, Ram Mohan served the East India Company's "Writing Service", commencing as private clerk "Munshi" to Thomas Woodroffe, Registrar of the Appellate Court at Murshidabad (whose distant nephew, John Woodroffe — also a Magistrate — and later lived off the Maha Nirvana Tantra under the pseudonym Arthur Avalon).^[22] 로이는 우드로페의 서비스에서 사임하고 후에 컴퍼니 컬렉터인 존 디그비와 고용을 확보했으며, 람 모한은 랑푸르 등지에서 여러 해를 보내면서 하리하라난다와 다시 연락하게 되었다. 윌리엄 캐리는 이때까지 세람포어에 정착하게 되었고 옛 3인조는 그들의 수익성 있는 협회를 갱신했다. 윌리엄 캐리 또한 이제 영국 회사와 제휴를 맺었고, 그 후 포트 윌리엄에서 본사를 차지했으며, 그의 종교적, 정치적 야망은 점점 더 얽혀 있었다.^[23]

무르쉬다바드에 있는 동안 1804년 라자 람 모한 로이는 아랍어 서론으로 페르시아어로 투하트-울-무와히딘(모노티스트에게 주는 선물)을 썼다. 벵골어는 아직 지적 담론의 언어가 되지 않았다. 투하툴 무와히딘의 중요성은 그것이 복수자로서 후에 명성과 악명을 얻은 자의 최초의 알려진 신학적 진술이라는 데 있을 뿐이다. 그 자체로, 아마도 아마추어 같은 색채주의 때문에 사회사학자에게만 관심을 가질 수 있는, 두드러지지 않는 것이다. 투하트는 결국 1884년경 아디 브라모 사마지에 의해 출판된 마울라비 오바이다 EI 오바이드의 영문 번역에서 빠르면 이용할 수 있었다. 라자 람 모한 로이는 지적 발달에 있어서 현 단계에서 우파니샤드를 알지 못했다.^[24][25]

1815년, 콜카타(당시 캘커타)에서 철학적 토론 모임인 아트미야 사바(Atmya Sabha)를 시작했다.^{[citation needed]}

동인도 회사는 1838년까지 매년 3백만 파운드의 비율로 인도에서 돈을 빼내고 있었다.^{[citation needed]} 람 모한 로이는 인도에서 얼마나 많은 돈이 빠져나가는지, 그리고 그것이 어디로 사라져가는지를 추정하려고 한 최초의 사람 중 한 명이었다. 그는 인도에서 거둬들인 전체 수입의 약 2분의 1이 상당히 많은 인구를 가진 인도를 떠나 영국으로 보내져 남은 돈을 사회복지를 유지하기 위해 썼다고 추정했다.^[26] 람 모한 로이는 이것을 보고 자유 무역 하에서 통치하는 유럽인들의 인도의 무제한 정착이 경제 유출 위기를 완화하는데 도움이 될 것이라고 믿었다.^[27]

그 후 20년 동안 람 모한은 힌두교의 벵골의 보루, 즉 자신의 쿠린 브라만 사제 종족(당시 벵골의 많은 신전을 지배하고 있음)과 그들의 사제 과잉에 대항하여 교회의 명령에 따라 공격을 개시했다.^[18] 대상인 Kulin 과부들은 sati(과부들의 공동 제거), 일부다처제, 자녀 결혼, 지참금 등이 있다.^{[citation needed]}

1819년부터 람모한의 배터리는 점점 세람포레에 정착한 침례교 선교사 윌리엄 캐리, 세람포레 선교사들에게 등을 돌렸다. 드와르카나스의 민첩성으로 그는 침례교 '삼리주의' 기독교에 대한 일련의 공격을 개시했고, 이제 기독교의 유니타리아 파벌에 의한 신학적 논쟁에서 상당한 도움을 받았다.^[28]

1828년 데벤드라나트 타고레와 함께 브라모 사바를 출범시켰다. 1828년까지 그는 인도에서 유명한 인물이 되었다. 1830년 무굴 황제 악바르 샤 2세의 사신으로 영국으로 갔으며, 그는 그에게 라자 칭호를 윌리엄 4세의 궁정에 투자했다.^{[citation needed]}

중간 "Brahmo" 기간(1820~1830)

이 시기는 람 모한의 가장 논란이 많은 시기였다. 시바나스 사스트리는 그의 출판된 작품에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.^[29]

"1820년에서 1830년 사이의 기간도 문학적 관점에서 볼 때 다사다난했는데, 그 기간 동안 그의 출판물들의 다음 목록에서 분명히 나타나게 될 것이다.

• 1821년 벵골어 번역과 삼바드 카우무디라는 새로운 벵골 신문으로 기독교 대중에게 두 번째 호소, 브라흐마니컬 매거진 – 파트 I, II 및 III.
• Mirat-ul-Akbar라는 페르시아어 논문에는 1822년 '고대 여성 권리에 대한 간략한 발언'이라는 제목의 트랙과 '4가지 질문에 대한 답'이라는 벵골어로 된 책이 수록되어 있다.
• 셋째로 기독교 대중에게 보내는 마지막 호소, 언론의 자유를 주제로 한 영국 국왕 기념비, 기독교 논쟁에 관한 람도스 논문, 브라흐마니컬 매거진, 제4호, 영어 교육 문제에 관한 아르네스트 경에게 보내는 편지, "Humble Reposal"이라고 불리는 트랙, 벵골어로 된 책 "Pathyapradan" 또는 M.1823년 "병자를 위한 의약"
• 1824년 H. Ware 목사에게 보낸 "인도 기독교의 전망" 및 "남인도 기근에 걸린 원주민들을 위한 서약"
• 1825년의 다양한 예배 방식에 관한 연구
• 1826년, 신을 사랑하는 집주인 자격에 관한 벵골어 트랙, 카야스타와의 논쟁에 관한 벵골어 트랙, 영어의 벵골어 문법
• 1827년 "Gayatri에 의한 신성한 예배"에 대한 산스크리트어 책과 같은 영어 번역본, 산스크리트어 카스트에 대한 산스크리트어 논문, 그리고 이전에 주목받았던 책 "질문에 대한 힌두어의 답안"이 있다.
• 1828년 그와 그의 친구들이 작곡한 찬송가 모음집과 신성한 예배의 형식
• 1829년 영어와 산스크리트어로 "성스러운 권위에 근거한 종교 지침" 및 "아누스탄"으로 불리는 벵골어 지역 및 사티에 반대하는 청원서

그는 의회가 개혁안을 통과시키지 못하면 대영제국에서 이민을 가겠다고 공개적으로 선언했다.

1830년, 람 모한 로이는 윌리엄 벤틴크 경의 벵골 사티 규정, 사티의 관행을 금지하는 1829년을 확실히 하기 위해 무굴 제국의 대사로 영국으로 건너갔다. 게다가 로이는 무굴 황제의 용돈과 특효를 늘려 달라고 국왕에게 탄원했다. 그는 무굴 황제의 봉급을 3만 파운드 늘리도록 영국 정부를 설득하는 데 성공했다. 그는 또한 프랑스를 방문했다. 영국에 있는 동안, 그는 문화 교류에 착수했고, 의회 의원들과 만나 인도 경제와 법에 관한 책을 출판했다. 소피아 돕슨 콜릿은 그 당시 그의 전기 작가였다.

그는 1833년 9월 27일 당시 브리스톨 북동쪽 마을(지금의 교외)인 스테이플턴에서 뇌막염으로 사망했고 브리스톨 남부의 아르노스 발레 공동묘지에 안장되었다.

종교개혁

라즈나라얀 바수^[30](Rajnarayan Basu)가 기술한 브라모 사마지의 일부 신앙에 담긴 로이의 종교개혁은 다음과 같다.

• 브라모 사마지는 브라모교의 가장 근본적인 교리는 사람이 따르는 모든 종교의 기초에 있다고 믿는다.
• 브라모 사마지는 '하나의 최고신' 즉 "그의 본성과 동등한 인격과 도덕적 속성을 부여받은 신, 우주의 저자와 수호자에 걸맞는 지성을 지닌 신"의 존재를 믿고 그를 홀로 숭배한다.
• 브라모 사마지는 그를 숭배하는 것은 정해진 장소나 시간이 필요하지 않다고 믿는다. "그 시간과 그 장소가 마음을 정결하게 하고 그를 향하게 하는 것이라면 우리는 언제 어디서나 그를 사모할 수 있다."

쿠란, 베다, 우파니샤드 등을 연구한 로이의 신념은 힌두교, 이슬람교, 18세기 데즘, 유니타리아리즘, 프리메이슨족의 사상이 결합한 데서 비롯되었다.^[31]

사회개혁

로이는 사회악과 싸우기 위해 아티야 사바와 유니타리아 공동체를 설립했고, 인도의 사회 교육 개혁을 전파하기 위해 설립했다. 그는 인도 교육의 선구자, 벵골 산문 및 인도 언론의 트렌드 세터인 미신에 맞서 싸운 사람이었다.

• 사티, 일부다처제, 결혼, 카스트제도와 같은 힌두교의 관습에 대항하여 십자군원정을 하였다.
• 여성에 대한 재산 상속권 요구하다.
• 1828년 그는 사회악에 대항하기 위해 개혁파 벵갈리 브라만들의 브라모 사바 운동을 세웠다.

로이의 정치적 배경과 데반드라 기독교적 영향력은 힌두교 개혁과 관련한 그의 사회적 종교적 견해에 영향을 미쳤다. 그는 글을 쓴다.

"현재의 힌두교도 체제는 그들의 정치적 이익을 증진시키기 위해 잘 계산되어 있지 않다. 적어도 그들의 정치적 이익과 사회적 위안을 위해 그들의 종교에 어떤 변화가 일어나야 할 필요가 있다고 말했다.^[32]

영국 정부와 함께 일했던 람 모한 로이의 경험은 힌두교의 전통이 종종 서양의 기준에 의해 신빙성이 없거나 존중되지 않는다는 것을 그에게 가르쳐 주었고 이것은 의심할 여지없이 그의 종교개혁에 영향을 주었다. 그는 "힌두교를 변형시키는 미신적인 관행은 힌두교의 순수한 정신과는 아무런 관계가 없다!"^[33]는 것을 증명함으로써 힌두교 전통을 유럽 지인들에게 정당화시키고 싶었다. Ram Mohan Roy가 반대했던 "미신적인 관행"에는 사티, 카스트 경직성, 일부다처제, 자녀 결혼 등이 포함되어 있었다.^[34] 이러한 관행은 영국 관리들이 인도 국가에 대한 도덕적 우월성을 주장하는 이유였다. 람 모한 로이의 종교 사상은 영국인이 공언한 기독교적 이상과 유사한 인도주의적 관행을 구현하여 기독교 세계의 시각에서 힌두교를 정당화하고자 함으로써 공정하고 정의로운 사회를 만들려고 적극적으로 노력하였다.

교육학자

• 로이는 교육이 사회 개혁의 실행이라고 믿었다.
• 1817년 데이비드 헤어와 협력하여 캘커타에 힌두 대학을 세웠다.
• 1822년, 로이는 앵글로-힌두 학교를 발견했고, 4년 후(1826년) 베단타 대학에 의해 그의 일신교리학 가르침이 "현대적이고 서구적인 교육과정"과 통합되어야 한다고 주장했다.^[35]
• 1830년에 그는 목사를 도왔다. 알렉산더 더프는 브라흐마 사바에 의해 공석이 된 장소를 그에게 제공하고 제1의 학생들을 얻음으로써 총회 기관(현재의 스코틀랜드 교회 대학으로 알려져 있다)을 설립했다.
• 그는 서양의 학문을 인도 교육에 도입하는 것을 지지했다.
• 그는 또한 베단타 대학을 설립하여 서양과 인도 학문의 종합 과정으로 강좌를 개설했다.
• 그의 가장 인기 있는 일기는 삼바드 카우무디였다. 언론의 자유, 인도인의 높은 봉사의 유도, 행정부와 사법부의 분리 등과 같은 주제를 다루었다.
• 영국 회사가 언론에 재갈을 물렸을 때, 람 모한은 1829년과 1830년에 각각 이것에 반대하는 두 개의 기념비를 만들었다.

아르노스 베일 묘지

Ram Mohan Roy는 원래 1833년 10월 18일에 Staplet Grove의 땅에 묻혔는데, 그곳에서 1833년 9월 27일에 뇌막염으로 죽었다. 9년 반 후 그는 1843년 5월 29일 브리스톨 이스트 브리스톨의 브리스틀링턴에 있는 새로운 아르노스 발레 묘지에 있는 묘지에서 다시 태어났다. 그곳의 의례적인 길에는 윌리엄 카와 윌리엄 프린셉이 큰 음모를 꾸몄고, 그 열상 안에 있는 시체와 납 관은 나중에 지하 7피트가 넘는 깊은 벽돌로 지어진 금고에 안치되었다. 이 일이 있은 지 2년 후 드와르카나트 타고레는 브리스톨을 방문했다는 기록은 없지만, 이 금고 위에 올려진 채트리 비용을 지불하는 것을 도왔다. 이 채트리는 캘커타의 람 모한을 알고 있던 화가 윌리엄 프린셉에 의해 디자인되었다.^{[citation needed]}

브리스톨 아르노스 베일 묘지는 라자 람 모한 로이의 9월 27일 서거 기념일에 가까운 일요일에 매년 추모행사를 열고 있다.^[36] 런던의 인도 고등 위원회는 종종 라자의 연례 기념식에 온다. 브리스톨의 시장도 참석할 것이다. 기념식은 브라모-유니타리아 공동 예배로, 기도와 찬송가를 부르고, 무덤에 꽃을 놓으며, 라자의 삶을 대화와 시각 발표를 통해 축하한다.^[37] 2013년에는 최근 발견된 람모한의 상아 흉상이 전시되었다.^[36][38] 2014년 에든버러에서 그의 원래 죽음의 가면이 촬영되었고 그 역사가 논의되었다.^[39] 2017년 9월 24일 라자의 기념식이 열렸다.^[40]

레거시

영어 교육에 대한 로이의 헌신과 생각은 마하트마 간디와 라빈드라나트 타고레 사이의 논쟁을 촉발시켰다.^[41] 간디는 로이의 영어교육과 사상에 대한 헌신에 반대하면서 그를 "피그미"라고 특징지었다. 할아버지가 브리스톨에 있는 로이의 묘소를 의뢰한 타고레는 간디의 견해를 거부하는 편지를 써서 "로이는 인도 지혜의 전유물이었다. 그는 결코 서양의 학창시절의 소년이 아니었기 때문에 서양의 친구가 될 수 있는 존엄성을 지니고 있었다."^[41] 간디는 후에 로이의 작품에서 본 자신의 문화적 다원주의와 그가 본 과오를 대조하면서 다음과 같이 잘 알려진 대목을 썼다.

"집안이 사방에 벽이 쳐져 있고 창문이 박혀 있는 것을 바라지 않는다. 나는 가능한 한 모든 땅의 문화가 우리 집에 자유롭게 퍼지길 원한다. 그러나 나는 누구에게도 발에서 떨어져 나가기를 거부한다."^[41]

1983년 브리스톨 박물관과 미술관에서 람 모한 로이에 관한 본격적인 전시회가 열렸다. 헨리 페로넷 브릭스(Henry Perronet Briggs)가 그린 그의 1831년의 거대한 초상화는 아직도 그곳에 걸려있으며, 1873년 맥스 뮬러 경의 강연 주제였다. 브리스톨의 중심부에 있는 칼리지 그린에는 현대의 콜카타 조각가 니란잔 프라단이 그린 라자의 실물 크기의 청동상이 있다. 조티 바수가 브리스톨에게 선물한 프라단의 또 다른 흉상은 브리스톨 시청의 메인 포이어 안에 자리잡고 있다.^{[citation needed]}

스테이플턴의 한 보행자 길은 "라자 람모훈 워크"라고 명명되었다. 스테이플턴 그로브 외벽에는 1933년 브라모 명판이 걸려 있으며, 정원에 처음 매장된 장소에는 난간과 화강암 위령비가 새겨져 있다. 아르노스 베일에 있는 그의 무덤과 채트리는 영국 문화유산에 의해 2급* 유적지로 등재되어 오늘날 많은 방문객들을 끌어 모으고 있다.^{[citation needed]}

대중문화에서

1965년 인도 벵골어로 된 영화 '라자 람모한'은 비조이 보세 감독이 연출하고 바산타 차우두리가 십일조를 맡았다.^[42]

1988년 샤담 베네갈이 제작하고 감독한 Doordarshan Serial Bharat Ek Koj도 Raja Ram Mohan Roy에 관한 Full One 에피소드를 그려냈다. 이 십일조는 TV 배우 아낭 데사이와 우르밀라 바트, 톰 알터, 라비 얀칼이 조연으로 출연했다.

참고 항목

• 아디 다르름
• 브라모
• 브라모주의
• 영국 인도 협회
• 힌두교 학교, 콜카타
• 콜카타 주립대
• 캘커타 주 스코틀랜드 교회 대학

참조

외부 링크

• 인터넷 아카이브의 Ram Mohan Roy에 대한 작업