아베스탄 지리

Avestan geography
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아베스타 지리학은 아베스타에서 지명을 조사하고 이를 실제 지리적 장소와 연결하려는 시도를 말합니다.[1][2]그러므로 그것은 아베스타에서 표현된 우주론과는 다른데, 지명은 신화적인 사건이나 우주론적인 질서를 가리킵니다.[3]

그러한 연관성을 규명하는 것은 아베스타 사람들을 현지화하는 데 중요하며, 따라서 조로아스터교의 초기 역사와 이란 민족을 이해하는 데 중요합니다.[4][5][6]그러한 지리학적 참고 자료는 텍스트의 아베스탄 부분, 특히 벤디다드와 몇몇 야슈트에서 독점적으로 발견됩니다.이러한 아베스탄 지명을 실제 위치와 동일시하는 것은 나중에 이란 자료에서 언급된 것과 비교하여 종종 뒷받침됩니다.[7]

이러한 관계를 구축하는 데 주요한 도전은 이란 사람들이 종종 다른 장소에 같은 이름을 사용했다는 사실입니다.결과적으로 모든 아베스탄 지명이 현재 위치와 확실하게 식별될 수 있는 것은 아니며, 따라서 논쟁의 대상으로 남아 있습니다.그러나 현대 학자들은 아베스타의 지명이 인도-이란 국경까지 대이란 동부 지역에 집중되어 있다는 데 동의합니다.[1]

벤디드 참고문헌

프란츠 그레네에 따르면 벤디다의 첫 장에 언급된 지명의 대략적인 위치.[8]

지리학적으로 관심이 있는 아베스타의 주요 문헌은 벤디다의 첫 번째 장(아베스탄어: vi.da ē와)입니다.Data, 'Deavas를 부정하는 법').그것은 아후라 마쓰다가 만든 16개의 좋은 땅(아사)과 국가(쇼이 θ라)의 목록으로 구성되어 있습니다.각 나라에서는 오흐마즈다의 특징을 설명하는 구절이 소개되고, 이어서 앙그라 마인유의 대응 창조(paitāra)에 대해 설명하는 구절이 소개됩니다.유일한 예외는 목록의 첫 번째와 열한 번째 나라에서 두 구절이 아리마어의 역작을 설명하는 것입니다.

나, 아후라 마즈다가 창조한 좋은 땅과 나라의 첫 번째는 좋은 강 다티야 옆에 있는 아이랴넴 배야였습니다.
그러자 모두 죽은 앙그라 마인유가 나타나 강과 겨울에 뱀을 역작으로 만들었는데, 이는 디바스의 작품입니다.

거기에는 겨울이 열 달이고 여름이 두 달이고, 물에는 춥고, 땅에는 춥고, 나무에는 춥습니다.
겨울은 최악의 병을 동반한 곳입니다.

아후라 마즈다 제가 창조한 두 번째 좋은 땅과 나라는 소그드인들이 살았던 가바였습니다.
그러자 앙그라 마인유가 나타나서, 그는 모두 죽으니, 메뚜기를 만들어 소와 식물에게 죽음을 가져오게 하였습니다.

...

나 아후라 마즈다가 창조한 좋은 땅과 나라의 열여섯째는 랑가의 홍수로 말미암은 땅으로 족장이 없는 사람들이 살고 있습니다.
그러자 모두 죽은 앙그라 마이뉴가 나타나 대바스의 작품인 겨울을 역작으로 만들었습니다.

— Vendidad 1.2 - 1.4, 1.19 (translated by James Darmesteter).[9]

초기 팔라비 자료들은 전통적으로 이 나라들 중 많은 나라들을 서부 이란 지역에 위치시켰으며, 이 경향은 20세기 학문의 많은 부분에 뒤따랐습니다.[10]이것은 벤디다의 모든 지명이 대이란 동부, 즉 오늘날의 아프가니스탄과 타지키스탄을 중심으로 위치하고 있다고 주장한 게라르도 그놀리의 업적으로 바뀌었습니다.[11]그 이후로, 그놀리의 연구에 대한 많은 수정이 제안되었고, 종종 목록에 나타나는 나라에 따라 추정된 배열로부터 더 불확실한 지명의 위치를 도출하려고 시도했습니다.[12][13][14]다음 목록은 이러한 지명을 제시하고 학자들이 여러 해 동안 시도한 다양한 지역화 시도에 대해 설명합니다.

  1. 아이랴넴 바에야(Airyanem Vaejah), 좋은 강 다이타(Daitya) 옆에 위치한 ə엠 바 ẽ조 바후이 도이티아이(Airianm va vahuii dåitiiaii):에어야넴 바에자와 다이티야 강의 정체성은 보편적으로 합의되지 않았습니다.전통적으로 이란의 정보원들은 아리아넴 바에자를 아제르바이잔 주변에 위치시켰는데, 이 가설은 제임스 다르메스테터에 의해 공유되었습니다.[15]이와는 대조적으로, 월터 브루노 헤닝,[16] 요제프 마크워트,[17] 메리 보이스와 같은 역사학자들은 그 위치가 아랄 해와 옥수스 강 주변의 초라스미아 또는 이란 북동쪽에 있다고 믿고 있습니다.그러나 Michael Witzel에 따르면, Airyanem Vaejah는 16개의 땅,[18] 특히 현재 중부 아프가니스탄 고원(현대의 밤얀 주 주변)에 위치해야 합니다.[19]Airyanem Vaejah를 아프가니스탄 중부에 위치시키는 것에 찬성하는 주장 중 하나는 산악지역이 초라스미아에 위치하는 것으로 추정되는 것보다 심각한 기후(Vd. 1.2.3)를 더 잘 설명하고 있다는 것입니다.[20]그놀리에 따르면,[21] 그것은 헬만드 강과 힌두 쿠시 산맥 사이에 위치해 있었고, 스캬르보와 같은 역사학자들은 아이랴넴 바에자의 현지화가 해결할 수 없다고 선언했습니다.[22]
  2. 소그드인(가음임수 γδ오)이 거주하는 가바.샤이안 əm):가장 유명한 가바는 아베스타에 두 번 등장합니다.매번 소그드족과 연결되고 결과적으로 소그디아 지역과 동일시됩니다.[23]Gava라는 지명은 여전히 찾기 어렵지만, Vogelsang은 그것을 서부 소그디아의 소그드의 요새인 Gabae와 연결시키며 아베스타 기간 동안 소그디아의 중심부는 사마르칸트 대신 부하라에 더 가까웠을 것이라고 추측합니다.[24]
  3. 모우루 더 저스트 (mourum surr əm)이 지명은 투르크메니스탄의 동쪽에 위치한 역사적 지역인 마르기아나와 보편적으로 동일시됩니다.[25]
  4. 현수막을 들어올린 Bahdi the beautiful (båx δīm sr ąm ər əδβo.drafsh ąm):마찬가지로, 바흐디는 오늘날의 타지키스탄과 아프가니스탄의 북부에 위치한 발흐시 주변의 역사적 지역인 박트리아와 보편적으로 동일시됩니다.[23]
  5. 모우루와 바흐디 사이의 니사이(nisimim yim antar ə mourum-cabδīx mm-ca)벤디다드는 니사이가 마르기아나와 박트리아 사이에 위치하고 있으며, 이는 니사이를 오늘날의 파랴브 주 근처 어딘가에 위치시킬 것이라고 말합니다.하지만, 일부 역사가들은 오늘날의 투르크메니스탄[26] 남부의 니사나 이란 북동부의 나이샤부르를 중심으로 좀 더 서쪽에 위치할 것을 제안하기도 했습니다.[27]
  6. 하로이바와 vis harezanem(haroiūmim vis.har ə잔 əm):'비스 하레자넴'의 의미는 불분명하지만, 하로이바라는 이름은 이 도시를 중심으로 한 사트라피인 아리아의 이름뿐만 아니라 현대의 도시 헤라트에서도 계속되고 있습니다.하로이바(Haroiva)라는 이름은 인도의 베다 강인 사라유(Sarayu)로도 나타납니다.
  7. 두자카족(바 ẽ크 ə르 ə 미임 뒤 ə코)이 거주하는 바케레타.샤이안 əm):초기 팔라비 자료들은 이 나라를 카불 지역과 동일시하고 있습니다.현대의 학자들은 대부분 바케레타를 간다라의 인근 지역과 동일시하고 있습니다.[28][29][30]이처럼 널리 공유된 지역화에서 벗어나, 비첼은 그것을 고건에 가깝게 위치시킵니다.[31]
  8. 목초지가 풍부한 우르바(우루 ą므푸루).våstr ąm):우르바의 정확한 위치는 알려지지 않았습니다.Ghazni는 Ghazni를 제안했고 [32]Darmesteter는 그것이 오늘날의 우즈베키스탄의 우르겐치라고 믿었습니다.[33]
  9. 베르카나족(xn ẽ인 ə민 대 ə르코노)이 거주하는 크넨타.샤이안 əm):이 지명은 어떤 역사적 자료에서도 발견되지 않지만, Vehrkana는 종종 히르카니아인과 연결되며, 따라서 Khnenta는 히르카니아인과 동일시됩니다.[34][35]하지만, 그놀리는 그 이름을 크테시아스가 언급한 부족인 바르카니오이족과 연결시켜 힌두쿠시의 북쪽에 크넨타를 위치시킵니다.[36]한편,[37] 그레넷은 Vehrkana라는 이름과 힌두쿠시 남쪽의 우르군 마을을 연결합니다.
  10. 아름다운 하라크바이티 (하라크바이티 īm sr īm):이 이름은 아케메네스 제국 시대에 하라우바티시(Harauvatish)로 나타나며 그리스인들에게 아라코시아(Arachosia)로 알려졌는데, 이 지역은 오늘날 아프가니스탄 남부의 아르한답 강 계곡을 중심으로 한 역사적 지역입니다.그 이름은 인도의 베다 강인 사라스바티로도 보입니다.[38]아베스타에서 발견되는 하라크바이티의 이름은 정확한 아베스탄 양식 *haran ᵛhait īm과 다르기 때문에 지역 방언을 반영할 수 있다는 것에 주목했습니다.
  11. 크바레나(ha tumant əmra ẽuant əm x ᵛar ənanhant əm)를 보유한 해투만트:해투만트는 헬만드 강의 지역으로 이름은 여기에서 유래했으며 대략 드랑기아나의 아케메네스 지역과 일치하며 나중에 사산 왕조 시대에 시스탄으로 알려지게 되었습니다.[40]
  12. 세 부족의 라가(라 γą름 θ리잔툼):팔라비의 고전적 해설은 라가를 메디안 라가(오늘날 테헤란 지방의 레이)와 동일시하여 이란 서부에 위치시켰습니다.그러나 그놀리 이후 현대적인 현지화 시도는 종종 아프가니스탄에 배치되는 반면 [11][41][4]다른 시도는 여전히 서부 이란에서의 전통적인 현지화를 지지합니다.[35]
  13. 종교 질서를 지지하는 강한 자 차크라 (caxr əm sur əmasauuan əm):차흐라의 위치는 여전히 불확실하지만, 다르메스테르는 로가르 계곡에 있는 가잔 ī와 카불 사이의 차르크스라고 생각하고, 그레넷은 차흐라를 치트랄 계곡과 동일시합니다.
  14. 4개의 모서리가 있는 바레나(var ə식 ə mym ca θru.gaoosh əm):팔레비 전통에 따르면, 바레나는 트라에토나에 의해 살해된 자학의 출생지인 길란 산에 위치해 있습니다.이러한 현지화는 많은 역사가들에 의해 받아들여졌습니다.[44]그러나 그놀리에 따르면, 바레나는 인더스 강과 스와트 지구 사이에 있는 현대의 부네르와 동일시됩니다.[11]하지만, 비첼에 따르면, 바레나는 카불의 남쪽에 있습니다.[35]
  15. Hapta Hendu (합타 h əndu, Vsn)삽타 신다바, '7개의 강':팔레비 전통으로부터 시작하여, Hapta Hendu는 펀자브와 카불 강 그리고 인더스 강을 가리키는 것으로 해석되어 왔습니다. 이는 현대 학자들의 대다수가 공유하는 전통입니다.[45][46]
  16. 랑가의 홍수로 인해 추장이 없는 사람들이 살고 있는 땅(upaoda ẽ슈라하이요이 asåroaiβiiåxshaiiinti):목록의 첫 번째 나라인 에어야넴 바에자와 마찬가지로, 마지막 나라인 랑가 또한 같은 사악한 역병에 시달리고 있습니다. 데아바가 만든 겨울 말입니다.이것은 북쪽이나 산의 위치를 그럴듯하게 만듭니다.[47]랑가라는 이름은 베다 지리학에서 알려진 반신비적인 강인 라사 강의 아베스탄 대응어로 널리 해석됩니다.[48]아이랴넴 배자와 마찬가지로 랑하라는 지명과 그와 연관된 강은 그러므로 때때로 신화적인 위치이자 지리적인 위치로 해석됩니다.[49]

요약하면, 이 목록에 있는 땅의 약 절반에 대한 광범위한 합의가 있는 반면, 바케레타, 우르바, 크넨타, 라가, 차크라, 바레나는 다양한 정도에 대해 논쟁하고 있습니다.[50]그러나 에어야넴 바에자와 랑가는 여전히 가장 논쟁거리입니다.이 두 지명이 지리적 위치일 뿐만 아니라 이란 우주론의 일부로 해석될 수 있기 때문입니다.[51]이는 양국의 이해하기 어려운 묘사, 그들이 목록을 시작하고 종료한다는 사실,[52] 둘 다 같은 Deava가 만들어낸 겨울이라는 사실, 그리고 둘 다 신화 속의 강과 연결되어 있다는 사실 때문입니다.[53][54]에어야넴 바에자에 대해서는 이란인들의 "전통적인 조국" 또는 "고대의 조국"으로 해석되어 왔습니다.이러한 정의는 아이르야넴 바에자를 우르헤마트 데 아웨스타볼케스, 인도-이란인의[55] 우르랜드 또는 비겔레르 이란이셴 아리에로 영구적으로 해석합니다.[56]

야쉬트 참조

벤디다의 첫 번째 장은 아베스타에서 가장 길고 정교한 지리적 기술을 포함하고 있지만, 몇몇 야슈츠(아베스탄: 야슈트, '기도, 명예')는 추가적인 정보를 포함하고 있습니다.여기서 특히 관심을 끄는 것은 미르 야슈트, 파르바딘 야슈트, 자미드 야슈트인데, 여기서 여러 구절들은 다양한 맥락에서 산, 지역, 사람, 강 등 지리적으로 관련된 특징들을 언급하고 있습니다.

미르 야슈트

아베스타의 미르 야쉬트에 언급된 지명들의 대략적인 위치

미르 야슈트는 야슈트족 중 두 번째로 긴 동물로 조로아스터교의 신 미트라(아베스탄어: mi θ라, '언약')에게 바칩니다.그 안에는 벤디드보다는 짧지만 두 번째 이란 국가 목록이 제시되어 있습니다.이 목록은 Yt. 10. 12-10. 14절에서 찾을 수 있는데, 본문은 어떻게 미트라가 하라 산에 도달하고 이란 땅 전체를 바라보는지를 설명합니다.샤이아넴):

우리가 숭배하는 초원의 거인 미트라...;

초자연적인 신이 하라 강을 건너 처음으로 접근한 사람은 누구입니까?
불멸의 빠른 hors의 태양 앞에서,
그 아름다운 금빛 painted 산꼭대기를 가장 먼저 잡은 사람은,
거기에서 이란 사람들이 가장 싫어하는 땅 전체를 조사하고, 가장 강력한 조사를 합니다.

용감한 통치자들이 많은 공격을 조직하는 곳에서
높은 곳에, 목초지가 넉넉한 산을 보호하는 것이 소에게 도움이 될 것입니다.
깊은 호수와 파도가 넘실대는 곳에,
항해할 수 있는 강들이 넓은 물과 함께 흘러가는 곳.
파루티안 이쉬카타, 하라이비안 마구, 소그디안 가바, 초라스미아 방면.

— Mihr Yasht 10.12–14 (translated by Ilya Gershovitch).[57]

이 목록의 중간 항목, 즉 하라이비안 마르구와 소그드 가바도 벤디다의 목록에서 발견되는 반면, 초라스미아(x ə라이즈 ᵛ름, '영양의 땅')는 아랄 호수 남쪽의 역사적인 지역입니다.이로써 이쉬카타(ishkata)와 푸루타(pouruta)가 밝혀지게 됩니다.아베스타에서 이쉬카타라는 지명이 여러 번 언급되고 있습니다.[58]Yt. 193과 Yt. 10.11에서 이쉬카타는 힌두 쿠시의 산을 가리키지만, Yt. 11.14의 용어는 이 산이 지배하는 땅을 가리키는 것으로 해석되어 왔습니다.예를 들어 일리야 게르셰비치는 코이바바에서 가까운 헬만드 상류 평원에 위치해야 한다고 주장했습니다.[59]반면에 푸루타는 고르(giri, "산") 지역에서 힌두 쿠시족과 가까운 곳에 살았던 부족인 프톨레마이오스가 언급한 파라우토이족과 관련이 있습니다.[60]

벤디다의 목록과 비교하면 상당한 중복이 보입니다.그러나 전반적으로 설명된 면적이 더 작습니다.만약 Airyanem Vaejah가 Khwarazm에 위치할 수 있다면, 두 목록의 북쪽 경계가 일치할 것입니다.그럼에도 불구하고, 벤디다에 묘사된 지역은 동쪽, 남쪽으로 더 뻗어 있고, 몇몇 지명의 식별에 따라 서쪽으로 뻗어 있습니다.이러한 차이의 원인은 알려지지 않았지만 시간이 지남에 따라 이란/조로아스터교의 움직임을 반영할 수 있습니다.[61]

프라바르딘 야슈트

프라바르딘 야쉬트에 언급된 사람들의 대략적인 위치, 즉 이란인들(미흐르 야쉬트에 묘사된 바와 같이), 투라니인들, 사이리마, 다하.

프라바르딘 야슈트는 야슈트족 중 가장 긴 것으로 영혼(도시)의 개념과 유사하고 연결된 독특한 조로아스터교 개념인 프라바시에 대한 숭배에 전념하고 있습니다.Yt. 13143-44에서, 다섯 민족의 땅에 사는 의인들의 프라바시를 칭송합니다.

우리는 아리아 나라에서 거룩한 사람들의 프라바시스를 경배합니다.
우리는 아리아 국가에서 신성한 여성들의 프라바시스를 숭배합니다.
우리는 투란의 여러 나라에서 성스러운 사람들의 프라바시를 경배합니다.
우리는 투란 국가에서 성녀의 프라바시를 숭배합니다.
우리는 시리아 여러 나라에서 거룩한 사람들의 프라바시를 경배합니다.
우리는 사이리미아 국가들에서 성녀들의 프라바시를 숭배합니다.

우리는 사이니 나라에서 거룩한 사람들의 프라바시스를 경배합니다.
우리는 사이니 국가에서 성녀의 프라바시스를 숭배합니다.
우리는 다히 나라에서 거룩한 사람들의 프라바시를 경배합니다.
우리는 다히 국가에서 성녀의 프라바시스를 숭배합니다.
우리는 모든 나라의 거룩한 사람들의 프라바시스를 경배합니다.
우리는 모든 나라에서 성녀의 프라바시스를 숭배합니다.

— Fravardin Yasht 13.143-44 (translated by James Darmesteter).[62]

아리아(에리아, '이란인')는 아베스타에서 언급되는 주요 민족 집단으로, 일반적으로 조로아스터교 공동체와 동일시됩니다.이 민족적 별칭은 아베스타뿐만 아니라 초기 이란 역사에서도 이란 국민의 자칭으로 등장합니다.[63][64]그러나 아베스타에서 언급된 모든 사람들은 이란어를 구사하는 사람들로 보이며, 따라서 언어적인 의미에서 이란어일 것이기 때문에 이러한 해석은 맥락에 따라 다릅니다.[65]게다가 아리아(산스크리트어: arrya)라는 용어는 고대 인도에서도 베다 사람들의 자칭으로 등장합니다.베다의 아리아는 아베스타의 아리아와 많은 유사성을 보여주며 한 때 단일 민족을 형성했을 것입니다.[66]그러나 아베스타 때 그들의 관계는 알려지지 않았습니다.

투리아족은 아베스타에서 언급된 두 번째 주요 민족입니다.그들은 일반적으로 이란의 전설뿐만 아니라 후대 팔레비 문헌에서 투라니아 인으로 알려져 있습니다.프라바르딘 야슈트의 일부 투란인들은 아후라 마즈다의 충실한 추종자들로 묘사되지만, 이후의 이란 전통뿐만 아니라 아베스타의 대부분의 구절들은 그들을 지속적으로 적대적인 역할로 묘사합니다.그들의 고향은 전형적으로 트랜스옥시아니아에 위치합니다.튀르키예 민족이 중앙아시아에 퍼지기 시작한 이후, 튀르키예라는 용어는 점점 더 그들에게 적용되었습니다.[67]그럼에도 불구하고, 아베스타 때의 투란인은 이란인이었습니다.

사리마는 프라바르딘 야슈트에서만 언급되며 아베스타의 다른 부분에서는 나타나지 않습니다.그러나 그들의 이름은 아리야족, 투리아족, 그리고 사리마족의 신화적 조상들과 관련된 후대의 전통에서 발견됩니다.이러한 전통에서, 팔라비 문자로 사르름이라고 알려진 인물과 샤름으로 알려진 살름은 알려진 세계의 서쪽 부분을 지배하도록 주어집니다.[68]게다가, 그들의 이름은 어원적인 근거에 근거하여 후대의 사르마티아인들과 연결되어 왔습니다.[69]사르마티아인은 고대에 서부 스텝 지대에서 그리스인들과 접촉한 이란어를 사용하는 부족이었지만, 그들의 기원은 남부 우랄 지역으로 추정됩니다.

사이니족은 프라바르딘 야슈트에 언급된 네 번째 집단입니다.그들은 아베스타의 다른 지역이나 이후의 이란 전통에서는 나타나지 않습니다.또한 그들과 연관이 있는 역사적 자료로부터 알려진 그 어떤 후의 집단도 없습니다.결과적으로, 그들의 정체는 불분명합니다.

다하족은 프라바르딘 야슈트에서 마지막으로 언급된 사람들입니다.그들은 후대 사료에 다해로 등장합니다.[70]다해족은 고대에 오늘날의 투르크메니스탄에 살았던 이란어를 사용하는 부족이었습니다.다해족 이외에도 다하족의 이름은 베다족에서 다사족으로 나타나는데, 베다족의 아리아인이 아닌 적들로 묘사됩니다.이러한 어원적인 연관성이 민족적인 연관성도 뒷받침하는지는 알려지지 않았습니다.[71]

종합해보면, 이들 다른 민족들은 아리아인의 북쪽 스텝 지대에 살고 있는 이란 부족들임을 알 수 있습니다.[72]이란의 전설적인 영웅 Thraetaona가 Iraj (아리아인), Tur (투란인), Salm (사이리마인) 세 아들을 둔 이란 서사시 Shahnameh에서 그들 사이의 이러한 친족 관계에 대한 기억을 찾을 수 있습니다.그러므로 투란인, 사이리마인, 다히인, 그리고 아마도 사이니인들이 스키타이 문화의 더 넓은 현상의 일부이거나 관련이 있을 것이라는 것은 그럴듯합니다.[73]

자미드 야슈트

시스탄 분지 면적

Zamyad Yasht는 지구를 의인화하는 조로아스터교의 신성인 Zam의 이름을 따서 지어졌습니다.현존하는 Zamyad Yasht의 버전은 두 부분으로 구성되어 있습니다.첫 번째 부분은 40개의 산의 목록을 포함하는 8개의 섹션(Yt. 19.1-8)의 단편입니다.지리적 특성에도 불구하고 이 목록은 지리보다는 신화를 대표하는 것으로 해석됩니다.[74]두 번째로 훨씬 더 긴 부분은 카얀 야스이며, 카얀 왕조의 크바레나(아베스탄: x ᵛ르 ə나, '영광')에게 바칩니다.이 영광은 아후라 마즈다가 카야니아 왕조의 신화적인 전신인 피슈다 왕조에게 처음으로 수여한 것입니다.그러나 이마가 멸망한 후, 그들은 영광을 잃게 되고, 그 후에 무장하지 않거나 부적절하게 됩니다(악스 ᵛ르 ə타).합법적인 소유자를 찾아 마침내 간사요야 바다에 도달합니다.이 시점에서 야슈트는 특히 하문에 헬만드를 포함한 시스탄 분지의 수로 지형에 대해 상세한 설명을 제공합니다.

(무작위의 영광)이 다가오고 있습니다.
사오샨트 베레트라잔에게
그 지역에서 일어날 사람
(강)해투만트에 의해 간사요야 바다가 위치한 곳.
우샤다 산과
산에서 나오는 수많은 수로들이 만나는 곳입니다.

(우샤다 산)을 향하여 (강) 흐바스트라가 (다른 강)을 만나,
그 쪽으로 크바스트라는 서둘러 (다른 사람들을) 만납니다.
후바스파와 프래다타도 마찬가지입니다
아름다운 크바레낭구하이티,
강력한 우쉬타바이티,
목초지가 풍부한 우르바족,
에레시 자손과 유레누마 자손과,
(우샤다 산)을 향하여, 해투만트는 (다른) 사람들을 만나기 위하여 흐르고,
해투만들은 그 쪽으로 서두릅니다(다른 사람들을 만나려고).
화려하고 영광스러우며
하얀 파도와 많은 홍수를 동반한 퍼레이드.

— Zamyad Yasht 19.66–77 (translated by Helmut Humbach).[75]

헬만드 강 이외에도, 이 구절들은 하문 호수로 흘러드는 여덟 개의 다른 강들의 이름을 포함하고 있습니다: 즉, 크바스트라 (x ᵛ, '좋은 목초지'), 후바스파 (hvaspa, '좋은 말'), 프라다 (frada θ, '부유한'), 크바레난구하이티 (x ᵛ르 ə나흐바이트 ī), 우쉬타바이티 (우슈타바이트 ī), 우르바 (urva δ, '액체'), 에레지 (ǝ르 ə츠 ī),그리고 주르누마이티(주르 ə누마이 ī).이 이름들 중 어떤 것도 알려진 시스타니 강과 직접적으로 관련된 것은 없지만, 많은 연구들이 그러한 연결을 확립하려고 시도했습니다.[76][77][78][79]이러한 시도는 많은 시스타니 강이 언급되는 분다히신 강과 타리크이 시스탄 강과 같은 팔라비 문학의 유사성에 의존합니다.시스타니 지리학의 또 다른 특징들은 조로아스터교 종말론과 밀접한 관련이 있는 간사요야 바다나 우샤다 산과 같은 구절에서 재발합니다.벤디다에서의 설명과 함께, 이 구절들은 시스탄을 아베스타에서 가장 잘 묘사된 지역으로 만듭니다.[80]

결론

벤디다의 첫 장을 위대한 야슈츠에 대한 지리적 관심의 구절과 비교해 보면 아베스타 사람들의 지리적 관심 지역이 힌두쿠시 산맥을 중심으로 이루어졌음을 알 수 있습니다.북쪽에는 소그디아나, 박트리아, 아리아, 마르기아나, 초라스미아가 포함되어 있었고, 이 지역은 나중에 사산 왕조 시대의 대호라산으로 알려졌습니다.남쪽으로는 아라코시아, 드랑기아나, 간다라, 펀자브 상류 인더스 강까지 포함되어 있었고, 그리스인들에게는 아리아나라고 알려진 지역이었습니다.이처럼 이란 동부에 대한 강한 관심은 본문 구성 시기에도 시사하는 바가 있습니다.아케메네스 제국의 부상을 시작으로 이란 세계의 정치적 중심은 서구로 확실히 옮겨갔습니다.레이와 히르카니아를 제외하고는 서부 이란인 지명이 거의 전무하기 때문에, 이들 문헌의 구성은 아체미누스 왕조의 발흥 이후에 이루어졌을 가능성이 거의 없습니다.그러므로 현대의 학문은 6세기 이전의 구성 연대를 발견합니다.[81][82][83][84]

참고 항목

참고문헌

인용문

  1. ^ a b 그놀리 2011.
  2. ^ 에일러 1980.
  3. ^ 크리엔브룩 2011.
  4. ^ a b 그레넷 2015.
  5. ^ 위첼 2013.
  6. ^ Skjaervø 1995, p. 158 "역사적 출처가 부족한 점을 감안할 때, 적어도 부분적으로는 고대 페르시아 비문보다 몇 세기 앞서 있는 조로아스터교의 성서인 아베스타의 증거를 평가하는 것이 무엇보다 중요합니다."
  7. ^ Vogelsang 2000, p. 50 "목록의 많은 이름은 다른 출처(예: 아케메네스 비문 및 고전 출처)에서 발생하는 이름과 비교될 수 있지만, 다른 이름은 설득력 있게 식별되어야 합니다."
  8. ^ 그레넷 2005
  9. ^ Darmesteter 1880, 페이지 5-9.
  10. ^ Grenet 2005, p. 32 "이란 고원을 초기 조로아스터교의 그림으로 끌어들이는 것은 목록에 있는 나머지 국가에서 그 지역 중 하나 또는 몇 개를 인정해야만 가능합니다.이것은 아베스타의 사산어 해설가들과 현대의 모든 학자들이 그 뒤를 따랐을 때부터 아서 크리스텐슨(1943)까지 조로아스터교 학자들의 규칙적인 경향이었습니다."
  11. ^ a b c 그놀리 1980.
  12. ^ 보겔상 2000, p. 58 "이 목록은 현대 아프가니스탄의 산의 북쪽, 서쪽, 남쪽 및 동쪽에 위치한 땅을 설명합니다."
  13. ^ 위첼 2000, p. 19 "앞서 언급한 이란 목록과 달리 이 목록은 프라닥시나가 아니라 반시계 방향(파살라비)으로 배열되어 있습니다."
  14. ^ Grenet 2005, pp. 39-40 "서로 주고 받는 움직임도 중요한 간격도 없고 오히려 반시계 방향으로 배열된 여러 개의 연속적인 시퀀스가 있습니다."
  15. ^ Darmesteter 1898, 페이지 26.
  16. ^ (헤닝, 조로아스터, 페이지 41ff)
  17. ^ 마크워트 1901.
  18. ^ 위첼 2000, 페이지 48: "V ī드 ẽ브다 δ 목록은 분명히 아프가니스탄과 그 주변의 땅을 모든 (동) 이란인의 고향으로 간주하는 누군가에 의해 작성되거나 수정되었으며, 에어리아넴 바 ẽ자를 중심으로 합니다."
  19. ^ 위첼 2000, 페이지 46: "에어리어 ə름 바 ẽ자는 아프간 중부 고원을 상징합니다.여기에는 남쪽의 고랏-하자라자트 고원과 카사 머그 산맥, 바얀 산맥, 바바 산맥의 북쪽 고원이 포함됩니다. 실제 힌두쿠시 산맥의 북쪽과 남쪽 지역도 포함될 것입니다."
  20. ^ (Markwart, ē란샤르, 페이지 155)
  21. ^ 그놀리 1980, 페이지 227.
  22. ^ Skjaervø 1995, p. 166: "나는 airianam va ëjo의 정체성에 대한 문제를 해결할 수 없는 것으로 간주합니다." "아리안 확장"
  23. ^ a b 그레넷 2015, 페이지 25.
  24. ^ 보겔상 2000, p. 51: "가바와 가배가 같은 장소를 가리킨다면, 현재의 본문은 소그디아의 중심이 사마르칸트가 아니라 더 서쪽, 아마도 부하라 또는 그 근처에 놓이게 된 상황을 가리키는 것으로 보입니다."
  25. ^ Christensen 1943, p. 25: "Mourum estune for me dialography qui emplacé un *margum du texte original 1.쎄라 마르지안."
  26. ^ Darmesteter 1898, 페이지 65.
  27. ^ 가이거 1979, 31쪽.
  28. ^ 레비 1915, 67ff쪽.
  29. ^ Christensen 1943, p. 28.
  30. ^ Grenet 2005, p. 39: "실뱅 레비는 결정적인 기사에서 오래 전에 이러한 신원이 훌륭한 출처로 여겨지는 불교 국가 목록인 마하마위르 ī에 의해 반영되어 있으며, Vaikrtika를 간다라의 정신(약사)의 이름으로 부여하고 있음을 보여주었습니다."
  31. ^ 위첼 2000
  32. ^ 그놀리 1980, 페이지 26-39.
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  35. ^ a b c 위첼 2000.
  36. ^ 그놀리 1980, 페이지 39-42: "크테시아스의 바르카니오이는 사실 헤로도토스의 파리카니오이와 같은 사람일 수도 있습니다."
  37. ^ 그레넷 2015, p. 40: "Vehrkana, 궁극적으로 vrk에서 온 "늑대"는 의심할 여지 없이 "Hyrcania"의 기저에 있습니다.그러나 인도-아프간 국경의 구릉지대인 와지리스탄에서도 우르군(파슈툰 베르군 <베흐르카나>)과 함께 발견되고 있습니다."
  38. ^ Parpola 2015, p. 97: "여기서 언급된 사라스바트 ī는 하라크바이티라는 이름을 가진 강이라는 것은 널리 받아들여지고 있습니다."
  39. ^ 슈미트 2000, p. 41: "디스길트 줌 베이스필 퓌르 덴 나멘 아라코시엔스(Diesgilt zum bispiel für den Namen Arachoiens)(Der Landschaftum das heutige Qandahar.하락스 ᵛ트 ī트 넴미셰네 라우트게슈티흐리체 손데렌트위클룽 아우프베이스트, -x ᵛ - statt normalem - n ᵛh - als Fortsetzer von 이란.*-hv-. 앙디즈 폼, 다이 주얼스트 칼 호프만 또한 다이 아베스타-위벌리페룽게 귄그룬겐 아라코티스무스 주 베르스텐 겔레르트 댓, 신드 베르무퉁스위즈 바이터 제우그니세와 디알렉트머크말레 데 아라코티셴 앙게코펠트 워든, 다이 애버 니치벤솔체 베바이크크래프트 베시첸"
  40. ^ G. 그놀리, Ricerchestoriche sul S ī스타난티코, 로마, 1967, p. 78 and n. 3
  41. ^ 보겔상 2000.
  42. ^ 다마스테터, J.Zend Avesta, Vol, Second Edition, London, 1895, pp. 253–8
  43. ^ Grenet 2005, pp. 42: "라가와 바레나 사이에는 차흐라가 나오는데, 이러한 관점에서 보면 아마도 치트랄에 해당할 것입니다."
  44. ^ Darmesteter 1898, 페이지 72.
  45. ^ Grenet 2005, pp. 34: "[T]모든 현대 학자들이 보유하고 있는 (그리고, Hapta Hendu의 경우, 심지어 이란 중심의 팔레비 전통에 의해서도) 인도 북서부에 위치한 국가 바레나와 합타 헨두."
  46. ^ Markwart 1938, pp. 132-133: "Dasmit diesem Lande das Sapta Sindhawas des Rgeweda gemeintist, kannkeinem Zweifel undterliegen"
  47. ^ Gnoli 1980, pp. 50–53.
  48. ^ Witzel 2000, pp. 28: "마침내 라호강의 물(?)에 우파 아오다 ẽ슈 라하이(Upa Aoda Such Rahaii)라는 지역이 남아있습니다.이것은 의심할 여지없이 베딕 라소, ..."
  49. ^ Grenet 2005, pp. 43: "어쨌든 목록은 마지막 나라인 Ranhā, Airyanem Va ējah에서처럼 겨울이 10개월 지속되는 산스크리트어 Rasā의 출발점 근처에서 끝납니다.이 나라는 신화적인 특징을 가지고 있지만, 비첼이 옳게 주장했듯이, 현실적으로 어떤 근거, 즉 인더스의 상부 지류를 가지고 있습니다."
  50. ^ Grenet 2005, pp. 30: "총 16개국 중 7개국은 역사적 시대 또는 심지어 오늘날까지도 그들의 이름을 유지했기 때문에 항상 의심의 여지 없이 확인되었습니다."
  51. ^ Vogelsang 2000, pp. 49: "추가적인 문제는 목록에 언급된 모든 땅들이 실제 지리적 위치를 지칭하는지, 아니면 적어도 일부의 경우에는 특정 지역과 직접적인 관련이 없는 신화적인 이름들을 다루고 있는지의 문제입니다.이러한 점은 종종 목록의 이름과 성에 관해서 언급됩니다.1위 에어야넴 배야(1위), 2위 우파 아오데슈 랑하야(16위).
  52. ^ Schwartz 1985, pp. 640: "... 이 지역 전체는 Vanhgvi Daitya와 Rangha라는 두 개의 신화적인 강에 의해 틀이 잡혀 있으며, 아래에서 더 자세히 설명될 것입니다."
  53. ^ Markwart 1938, pp. 135: "Och hierist die Ranha als seinner, dabei reissender und Schwer passierbarer Stromvorgestellt underchint und Vorbild der verhängnisvollen Chinwatbrücke (der Milchstra ß), worin sie sich mit dem Wanuhi Daitja berührt."
  54. ^ Witzel 2000, pp. 29: "랑가 또한 종종 그렇듯이 이 구절에서 완전히 신화적일 수 있습니다; 그녀의 베다 상대인 Rasa(그리고 신두/신두)에게도 마찬가지입니다."
  55. ^ 슈피겔 1887, 페이지 123.
  56. ^ 폰 프라첵 1906, 페이지 29.
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  58. ^ R. 슈미트.ISHKATA
  59. ^ 1967년 거슈비치
  60. ^ Schwartz 1985, pp. 641: "... 그리고 파루티아의 지배자들은 아마도 프톨레마이오스가 힌두쿠시(고르) 근처의 아레이아(하라비아) 지역을 점령했다고 보고한 파루타이였을 것입니다."
  61. ^ 보겔상 2000, p. 62 "미흐르 야슈트와 관련하여 언급된 것과 동일한 관찰 결과는 힌두 쿠시의 남쪽과 동쪽 땅에 대한 언급이 없기 때문에 미흐르 야슈트에 포함된 지명이 비다트 목록의 구성보다 앞선 시기를 반영한다는 것을 나타낼 것입니다.
  62. ^ Darmesteter 1882, 226-227쪽
  63. ^ 그놀리 2006.
  64. ^ 베일리 2011년.
  65. ^ 보이시 1996, 페이지 104: "파르바딘 야슈트, 143-4에는 이란인들 사이에 5개의 사단, 즉 에어야(아베스탄 사람들이 스스로 사용하는 것으로 보이는 용어), 투이리야, 사이리마, 사이누, 다히가 인정됩니다."
  66. ^ Schmitt 2011, pp. 684–687: "언어사와 그들의 종교와 문화의 역사는 아리아인(인도-이란인)들이 원래 하나의 단일 민족을 형성했을 것임을 나타냅니다.인도-아리아인들과 이란인들이 각자의 길을 떠났을 때, 기원전 2천년이 시작될 무렵에야 그들의 통합은 분열되었습니다."
  67. ^ Yarshater 2014, pp. 570–576: "경쟁 이란 부족인 투란인과 터키인, 아프라스 ī랍을 그들의 왕과 동일시하는 것은 늦은 발전이며, 아마도 7세기 초에 터키인들이 이란인들과 처음 접촉한 것은 6세기에 이루어졌을 것입니다."
  68. ^ 보이스 1996, 페이지 104-105: "두 번째 그룹과 세 번째 그룹의 시조는 팔레비 전통에서 "아이리야"와 함께 에렉(옛 *아이리야에카), 투크(*투르(a)ca), 사르름으로 나타나는데, 이들은 그가 세상을 나눈 파레돈의 세 아들로 표현됩니다.왕권에는 에라지, 투르, 살름이 등장하는데, 에라지는 이란의 영토를 받았고, 투르는 북쪽과 동쪽으로, 살름은 서쪽으로 영토를 받았습니다. 그리고 투르의 사람들, 투르의 사람들은 그 땅에 있는 이란인들을 대신하기 위해 온 외계 튀르크인들과 동일시되었습니다."
  69. ^ 베일리 1985, pp. 65: "스키타이 분야에는 두 가지 이름이 언급됩니다.사르마타이는 아베스타 사이리마에 있고 사우로마타이도 있습니다.이 두 이름의 어원은 다소 복잡합니다.사르마타이 족은 조르 강에서 살아남았습니다.Pahl. slm *salm (-l-은 -r-이 아닌 -l-, Bundashin TD 2, 106.15로 표시됨)"
  70. ^ 베일리 1959, 페이지 109: "이란이라는 민족 이름으로 불리는 민족. 다하-, 현재 크세르크세스(페르소폴리스 h 26)의 비문에서 사카 앞에 놓인 고대 페르시아 다하에서 발견된 것은 오래 전부터 알려져 있습니다.아카디아어의 형태는 *daha-an을 뜻합니다.아베스탄의 *daha - fem. dahi;- 은 땅의 대명사입니다.야쉬트 13.143-4에 에어야남... 투리야남...사이리마남...사이니남...다히남...이것으로부터 우리는 아리아-, 투리야-, 사리마-, 사이니-, 다하-를 얻을 수 있습니다. 야셋 13세의 초기 전례에 알려진 민족들의 이름입니다."
  71. ^ Bailey 1959, pp. 112: "다사라는 형용사가 인도에서 알려지지 않았거나 적어도 기억에 남아있던 *다사라고 불렸던 사람들이지만, 같은 단어에 대한 이란의 증거는 어떤 집단이 자신들을 *다사라고 불렀다는 것을 합리적이게 해줍니다. 비록 그 이름이 아케메네스 왕조의 왕들에게 알려진 다하를 의미할 필요는 없었지만 말이죠."
  72. ^ Daniel 2012, p. 52: "이 책에는 카비 비슈타스파(고쉬타스프)의 치세와 이란인과 그들의 천적인 투란인(아마도 이란 북쪽의 유목민족, 나중에 터키인과 동일시 됨) 사이의 전쟁이 절정에 달한 카야인 왕들의 이야기도 포함되어 있습니다."
  73. ^ Kuz'mina 2007, p.174 "이란 문헌에는 이란인의 조상이 사우디아라비아인(돈 강에서 우랄 강에 이르는 역사적 시기에 거주했던)의 조상 사이리마(Sairima), 투리아인의 기원이 된 투르(Tur) 등 세 아들 사이에 땅을 나누었다는 전설이 나타나 있습니다.중앙아시아의 북부는 투란), 이란 인구의 조상인 작은 아들 이라지(Christensen 1934)"라고 불렸습니다.
  74. ^ Ichaporia 2006: "기존의 Zamyad Yastt는 두 부분으로 구성되어 있습니다.첫 번째는 지리학적 단편으로, 젊은 아베스탄 세계의 저명한 산들의 목록입니다 (1-8절). 그 정상은 스스로 시사하듯이, 천체와 가장 가깝고 천국과 가장 가깝습니다."
  75. ^ Humbach 1998, 페이지 49–50.
  76. ^ 스타인 1886, 페이지 21-33.
  77. ^ 헤르츠펠트 1930, 페이지 49-98.
  78. ^ Markwart 1938, 페이지 17-24.
  79. ^ 몬치자데 1975년
  80. ^ Gnoli 2012, pp. 171-172 "Yastt 19는 아베스타 전체에서 유일하게 발견되는 특정 영토에 대한 유일한 상세한 설명을 제공한다는 것도 인정해야 합니다.위드 ē우다드의 첫 장에서 볼 수 있듯이, 하 ē 투매트의 나라는 특권적인 지위를 가지고 있었던 것으로 보입니다(1.13-14절). 왜냐하면 본문에서 언급된 다른 14개국과 비교할 때, 그 서술은 아이랴나 바 ēǰ아(1.1-2절)를 제외하고 두 배의 지면을 차지하고 있기 때문입니다.
  81. ^ Vogelsang 2000, p. 62 "위의 모든 관찰은 상당한 시간 동안 페르시아 아카메니드(기원전 550년경)의 동이란 도착을 예상할 수 있는 Videvdat 목록의 구성 날짜를 나타낼 것입니다."
  82. ^ Grenet 2005, pp. 44-45 "본문이 기원전 6세기 중반 이후에 남아프가니스탄 이외의 다른 곳에서 작곡되었다는 것은 상상하기 어렵습니다."
  83. ^ Skjaervø 1995, p.166 "가장 오래된 젊은 아베스탄 문헌들이 명백하게 미디어를 포함한 서부 이란에 대한 언급을 포함하지 않는다는 사실은 그것들이 중앙아시아의 지배가 이 지역에 도달하기 전에 동부 이란에서 작곡되었다는 것을 나타내는 것으로 보입니다."
  84. ^ Gnoli 2011, pp.44-47 "이 아베스타의 지리적인 부분은 잘 정의될 수 없는 시기에 획득된 영토의 범위를 보여주기 위한 것으로 보이지만, 어쨌든 그것은 조로아스터의 개혁과 아케메네스 제국의 시작 사이에 있었을 것입니다.그러므로 연대는 기원전 9세기에서 7세기 사이로, 아후라 마즈다의 아리아인 추종자들이 지배하던 시기부터 시작됩니다(그놀리, 데 조로아스트레 아 마니, 페이지 24ff.)."

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