고대 곰

Bears in antiquity
우르사 장조의 별자리

고대 곰들은 고대 그리스처럼 초기부터 곰들에 대한 자연 관측을 기록했고, 그 뒤를 이은 대부분의 자연사 중 일부였다. 곰이 고대 그리스를 돌아다닌다는 사실을 파우사니아로부터 알고 있으며,[1] 곰 이빨과 같은 고고학적 증거가 그의 증인을 증명하고 있다.[2] 곰을 연구한 자연사(Natural Historys)는 아리스토텔레스, 아일리언, 플리니, 오피안에 의해 기록되었으며 아마도 그들의 첫손 설명이나 사냥꾼들의 증언에 기초했을 것이다.[3] 곰은 야생과 길들 사이의 상태를 대표하게 되었고, 문화적인 지출에서 그렇게 대표되었다. 곰의 신체 부위와 마찬가지로 무역에서도 곰의 이미지가 상업화되었다.

자연사

해부학

아리스토텔레스는 곰의 직립 자세[HA 2.17 507b], 인간과 같은 단복부의 질[HA 2.17 507b], 남자처럼 다섯 손가락과 세 손가락 관절을 가진 발을 가지고 있다는 사실[HA 2.1][4]을 기술하고 있다. 오피안은 또한 곰에 대한 좀더 완전한 묘사에서 인간과 곰 사이의 신체적 유사점을 묘사하고 있다.

"밀착하고 험준한 머리털과 불친절한 눈매의 형태를 입고 있었다. 톱니바퀴를 차고, 치명적이고, 긴 것이 그들의 입이다; 코는 어둡고, 눈은 예민하고, 발은 날렵하고, 몸은 날렵하고, 머리는 넓으며, 손은 남자의 손처럼, 발은 남자의 발과 같다.] [C. 3.139-45][5]

대부분의 다른 자연사들도 비슷하지만, 일부 편차를 발견할 수 있다. 플리니 교수는 수컷 곰을 '님블'이 아닌 '놀라운 지방'으로 묘사하고 있으며, '키엔'이 인용한 '키엔'이 아닌 '당김'으로 묘사하고 있다[NH 8.54].[6]

출산

대부분의 자연주의자들은 곰의 생식을 설명했는데, 이는 모든 동물들 사이에서 독특한 것으로 인식되었기 때문이다. 아리스토텔레스는 곰이 불완전한 새끼를 낳기 전에 누워서 [HA. 579a20]을 껴안음으로써 곰이 짝짓기를 했다고 썼다[GA. 744b5-16].[4][7] 플리니 교수는 곰이 수컷 곰과 별개의 굴로 가기 전 겨울에 일어났으며, 보통 5개의 형체가 없는 물체를 낳았다고 덧붙였다. 이 물체들은 발톱을 가진 쥐보다 약간 더 크며, 곰이 동면에서 보내는 4개월 동안 곰으로 자란다[NH. 8.54].[6] Aelian은 이 형체가 없는 물체가 She-bear에 의해 사랑받고 인정받고 있으며, 핥아 모양을 만든다고 기록한다 [NA. 2.19].[8] 그러나, Aellian은 암곰이 "아기를 생산할 수 없기 때문"이라고 말하는 반면, Oppian은 이 형체가 없는 새끼 곰을 "미혼을 위한 욕구"라고 비난하면서, 이 새끼 곰이 개발되지 않은 상태로 쫓겨나서 "어른의 침대를 미망인으로 만들지 말라"고 말했다[C. 3.150-160].[5] 마지막으로, Aelian은 수컷 곰이 40일 동안 잠을 잔다고 보고하며, 요즘 같은 날에는 그의 발을 빨아도 충분한 영양분을 섭취할 수 있다고 기록하고 있다 [NA.[9] 6.3.

행동

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고대의 자연사는 주로 곰의 행동적 특성에 초점을 맞추었고, 이것들에 대한 이유를 제시했다.

먹잇감을 상대로 한 트릭

Aelian은 곰이 황소를 향해 돌진할 때, 정면으로 싸우는 대신, 곰과 싸운 후, 황소가 죽을 때까지 머리를 잠그고 울부짖는 것을 관찰했다[NA. 6.9].[9] 플리니도 곰의 무게에 의해 가능함을 명확히 하면서 이 전술을 설명한다[NH. 8.54].[6] Aelian은 또한 곰이 먹이를 잡았을 때, 새끼 곰을 운반하기 전에 새끼 곰들이 영리하게 최대한 멀리 뛰어가도록 하여 먼저 그들의 에너지를 소진하도록 한다는 점에 주목한다 [NA. 6.9].[9]

식습관

플리니는 아로스로 알려진 식물을 먹는 곰의 습성을 관찰하고 이에 대한 설명에 나섰다. 첫째로, 변비를 피하기 위해서였다. 두 번째 이유는 식물의 뿌리가 곰의 이빨을 날카롭게 하기 때문이었다[NH. 8.54].[6] 플리니는 또한 벌집을 찾는 곰들을 묘사한다. 플리니에 의하면 곰은 시력이 나빠 머리에 억압을 일으키기 때문이며, 이는 벌들이 목을 공격함으로써 안도한다[NH 8.54].[6]

일반 관찰

플리니는 곰이 연약한 머리를 가지고 있기 때문에 먼저 발을 방어하는 것으로 머리를 감싸고 있다고 말한다[NH. 8.54].[6] 오피안은 곰이 사냥 당했을 때 어떻게 행동하는지 관찰한다. 곰은 "턱과 끔찍한 턱으로 화를 낸다"고 설명되며, 때로는 그물을 포획하는 데 사용되는 그물로부터 벗어날 수 있다[C. 410-420].[5]

철학적 결론

곰이 인간과 닮은 점이나 아이를 낳는 데 있어서의 그들의 역할 모두 인간과 짐승, 그리고 처녀와 어머니 사이의 정반대라는 철학적 상징이 되도록 이끈다. 똑바로 서 있는 것의 중요성에 대해 아리스토텔레스는 이렇게 썼다.

"인간은 꼿꼿이 서는 유일한 동물인데, 이는 그의 본성과 본질이 신적이기 때문이다. 이제 가장 신성한 것의 일은 생각하고 지적으로 되는 것이다.PA 4.10 (686a26-28)[10]

손을 잡는 것의 중요성에 대해 아리스토텔레스는 다음과 같이 말했다.

PA 4.10(687a17-20)[10]은 "아낙사고라스는 동물 중에서 인간이 가장 총명하게 만드는 것이 자신의 손 소유라고 주장하지만, 확실히 합리적인 관점은 그가 가장 총명한 동물이기 때문"이라고 말했다.

그런 속성에서 의의를 끌어낸 것은 아리스토텔레스뿐만이 아니었다. Xenophon은 인간의 꼿꼿한 자세는 남성 혼자서도 먼 곳에서 사물을 볼 수 있게 해 주었다고 말했다. Mem. 1.4.11], Ovid는 인간이 별을 볼 수 있다는 것을 의미한다고 말했다[Ov. Met. 1.75].[11][12] 아리스토텔레스는 그리스의 철학자 아낙사고라스를 지성의 근원으로 보는 손이라고 인용한다. 곰이 인간과 이러한 특성을 어느 정도 공유하는 것을 관찰했다는 사실은 고대 그리스 정신에서 곰을 다른 동물과 다르게 본다는 것을 의미했다. 곰은 또한 피타고라스의 Porphyrius의 'Life of Phinagoras'에서 증명된 신성한 어머니로 보여졌다. 이 물고기는 고대 수학자가 곰 별자리는 "레아의 손"이라고 말한 것으로 인용했다[피 41].[13] 고대 곰의 모습을 해석하는 현대 역사학자들은 다음과 같이 논평했다.

"곰과 곰은 하녀들이 여성이 되는 통과의례의식을 뚜렷이 나타낸다." - 로라 체루비니[14] "곰의 반인간적인 면은 아티카의 의식에서 아르테미스의 기능의 이상적인 상징으로, 다시 말해 야생성/생존성/다양성/아내성 사이의 여백에 있는 형상이다." - 토마스 F. 스캔론[14]

문화적 존재

신화

곰은 그리스 신화에서 다양한 모습을 보였으며, 곰의 외모는 종종 아이를 잘 낳는다는 인식과 관련이 있었다.

칼리스토

칼리스토의 신화는 고대에 걸쳐 유명했고 많은 고대 작가들에 의해 다시 팔렸다. 이 중 가장 오래된 것은 헤시오드 출신이다. 헤시오드는 칼리스토가 리카온 왕의 딸인 공주였다고 썼다. 그녀는 아르테미스와 함께 숲을 배회하며 여신에게 처녀로 남겠다고 맹세했다. 그러나 아르테미스는 제우스가 정말로 칼리스토를 유혹했다는 것을 알게 되었고, 그녀는 그녀를 곰으로 만들었다. 칼리스토는 염소떼에게 잡혀간 아르카스라는 소년을 낳았다. 어느 날 칼리스토는 그녀를 알아보지 못하는 아들에게 쫓기다가 제우스가 개입하여 칼리스토를 별들 사이에 배치하고, 그녀를 아르크토스(곰이라는 뜻)라고 이름지었다[헤시오드 천문 파편 3].[10] 다양한 대체 버전이 있다. 파우사니아스는 헤르메스가 아르카스를 구출하고 제우스가 칼리스토를 스타들 사이에 놓기 전에 헤라가 칼리스토를 곰으로 만들고 아르테미스가 그녀를 쏘았다고 말한다[그리스 8. 3. 6. 설명].[10] 그러나 또 다른 버전은 헤라로부터 칼리스토를 감추기 위해 칼리스토를 곰으로 만든 것은 제우스라고 쓴 사이비 아폴로도로스에 의해 보존되고 있다[비블리오테카 3. 100].[10]

출산 신화

히포메스와의 유명한 경주에 참가한 아탈란타

이 곰은 또한 아이들의 양육과 관련된 신화에도 관여하고 있다. 아주 유명한 두 신이 고대에는 암곰에게 젖을 먹인 것으로 기록되어 있다.

아르테미스의 애호가와 여성 영웅으로 유명한 아탈란타는 수컷 자손을 바랐던 아버지로부터 버림받았다. 사이비 아폴로도로스는 노출되자 사냥꾼들이 그녀를 찾을 때까지 곰이 와서 젖을 먹였다고 기록했다. [비블리오테카 3. 9. 2.] 그러나 아엘리안은 매우 유사한 전통을 묘사하고 있지만, 곰에게 좀더 인간적인 특성을 부여한다. 아일리언은 곰이 사냥꾼 때문에 자식을 잃은 어미라는 사실을 확인한 후, 곰이 아탈란타에게 젖을 먹일 때 느꼈던 '우유와 함께 꿀꺽꿀꺽'과 '구제'를 자세히 설명한다. [역사적 미스셀라니 13. 1.][15]

제우스도 크레타에 데려왔을 때 곰들이 빨아먹었다고 기록되어 있다. 아라투스는 우르사 소령과 우르사 소령이 어린 아이를 빨아먹었다고 썼다. Ursa Major와 Ursa Minor는 칼리스토와 그녀의 아이가 처음 시작할 때 붙여진 이름이었고, 그래서 이 신화는 다른 신화들과 다른 연대기를 가지고 있는 것으로 보인다.

폴리폰테

안토니누스 프리메라니스는 폴리폰테는 아레스 계열 출신이며 아르테미스의 동반자라고 썼다. 폴리폰테는 아프로디테의 활동을 전혀 고려하지 않았다. 그녀의 행동을 경멸한 것에 대한 벌로서 아프로디테는 폴리폰테가 곰과 사랑에 빠지도록 이끌었다. 아프로디테가 심어준 욕망을 참지 못하고 폴리폰테는 곰과 함께 잠들었다. 역겨워하는 아르테미스는 모든 짐승들이 폴리폰테를 공격하여 그들이 서 있는 산에서 그녀를 몰아내게 했다. 폴리폰테는 아버지의 집으로 피신했다.

폼페이에 있는 곰의 모자이크 (레그 7세, 인스 2, 45세)

집을 짓고 반수염과 반수염의 거대한 두 생물체를 낳았다. 제우스는 아이들을 싫어하여 헤르메스를 보내 벌을 주도록 하였으나, 아레스는 헤르메스를 설득하여 생물과 폴리폰테를 새로만 바꾸도록 하였다. 폴리폰테는 작은 부엉이가 되었고, 그녀의 아이들은 독수리 부엉이와 독수리가 되었다. [ 메타모르포시스.[16] 21

민화 신화

고대에는 곰에 대한 민담이 몇 개 퍼졌다. 예를 들어, 아리스토텔레스는 오디세우스의 증조부 케팔로스가 아이를 원할 때 신탁을 상담했다고 기록하고 있다. 케팔로스는 첫아들의 어머니가 아폴로 신사를 떠난 후 처음 마주친 여성이 될 것이라는 지시를 받았다. 케팔로스가 처음 만난 여자는 곰돌이였고, 그래서 그가 받은 신탁에 따라 곰과 잤고, 그 곰은 나중에 여자로 변모하여 그에게 아르케시오스라는 아이를 낳았다[아리스토틀, 504(로즈)].[3] 또 다른 예는 "사자, 곰, 그리고 개"라는 이야기를 녹음한 Aelian에서 온다. 이 이야기는 사냥꾼이었고 야생 동물들과 함께 살았던 한 젊은이에 관한 것이다. 한동안 사냥꾼은 겨우 동물들을 길들여 조화롭게 살았다. 그러던 어느 날 개가 곰을 놀리고 있는데, 곰은 예고도 없이 개에게 발톱을 쥐어주고 배를 뜯었다. 사자는 곰의 행동에 넌더리가 났고, 그래서 곰이 개를 공격한 것과 같은 방법으로 곰을 공격함으로써 반응했다[Aelian, On Animals, 4.45].[8]

예술

그 곰은 고대의 예술 작품들 안에서 되풀이되는 이미지였다.

게티 박물관의 고대 미술품 속의 곰
제목 문화 장소 날짜 유형 게티 객체 번호 아티스트 설명
곰의[17] 동상 로만 로마 제국 서기 100-125년 대리석 72.AA.125 알 수 없는 암석에 오르는 곰의 실물 크기 대리석 법전. 이 작품은 원래 곰을 사냥하는 일행이 포함된 더 큰 작품의 일부였을 것으로 추측된다.
모자이크 바닥 패널[18] 로만 이탈리아 포추올리 인근 라고 루크리노 인근 스투페 디 네론 AD 4세기 스톤테세라과 72.AH.76.9 알 수 없는 곰 사냥을 묘사한 더 큰 모자이크의 일부. 이 패널은 두 마리의 곰이 그물을 앞에 내던진 채 도망치는 모습을 보여준다.
모자이크 바닥 패널[19] 로만 이탈리아 포추올리 인근 라고 루크리노 인근 스투페 디 네론 AD 4세기 스톤테세라과 72.AH.76.12 알 수 없는 또한 곰 사냥 모자이크의 일부분이다. 이 판넬은 사냥꾼들에게 쫓기면서 울부짖으며 입을 크게 벌린 곰을 보여준다.
어풀리언 레드-피규어 슈스[20] 그리스어 남이탈리아 아풀리아 BC. 360 circa. 테라코타 72.AE.128 블랙 퓨리 그룹 근처로 기인 칼리스토가 곰으로 변신하는 모습을 그린 추스. 칼리스토는 바위에 앉아 변화하는 그녀의 몸을 내려다보고 있다. 곰털은 그녀의 팔에 자라났고, 그녀의 손가락은 발톱을 닮기 시작했고, 그녀의 귀는 동물의 귀처럼 뾰족해졌다.

종교

곰은 아르테미스에게 신성한 동물이었다.[21] 베어스는 브라우론에서 아르테미스의 저명한 숭배자 집단에 역할을 했다. 아리스토파네스는 자신의 리시스트라타에 어린 소녀들이 아르테미스를 위해 "그녀의 곰 행세"할 것이라고 기록하였다 [아리스토파네스, 리시스트라타, 641-47].[22] 이는 현대 학자들에 의해 모성애 단계로 성숙하고 있던 젊은 처녀들을 위한 통과의례로 해석되어 왔다.[3] 그 이유는 스콜피아가 기록한 것으로, 이 스콜피아가 한 곰이 처녀 놀이동료를 다치게 한 이야기를 들려주었다. 하녀 형제들은 화가 나서 곰을 죽였고, 이에 응했다. 델피의 신탁은 아테네의 하녀들에게 그때부터 그들은"그 곰을 행동해야 한다"[3]고라고. 고고학적 증거로는, 소녀들이 발로 뛰며 춤을 추는 것을 묘사한 수백 명의 흑인 피겨 크레이터, 축제에서 '곰돌이 행동'으로 여겨졌던 활동들이 포함되어 있다.[3] 브루론의 성역 유적지에는 동굴 보호소에 지어진 작은 방들이 줄지어 있었고, 기원전 7세기까지 거슬러 올라간다.[3] 현대 학자들은 어린 소녀들이 아르테미스에 대한 숭배의 일환으로 곰처럼 겨울잠을 자는 척하고 성숙한 모습으로 나타난다는 것을 의미한다고 제안해 왔다.[3]

참고 항목

참고 문헌 목록

  1. ^ "Pausanias, Description of Greece, Laconia, chapter 20, section 4". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 2019-04-24.
  2. ^ Archibald, Zosia H. (2014). Ancient economies of the northern Aegean : fifth to first centuries BC. [Verlag nicht ermittelbar]. p. 182. ISBN 9780191762727. OCLC 934655917.
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  8. ^ a b Aelian. 동물에 관한 책 1권: 1-5권. A. F. Scholfield가 번역했다. 롭 고전 도서관 446호. MA 케임브리지: 하버드 대학 출판부, 1958.
  9. ^ a b c 아일리언. 동물에 관한 책 2권: 책 6-11. A. F. Scholfield가 번역했다. 롭 고전 도서관 448. MA 케임브리지: 하버드 대학 출판부, 1959.
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