파라바하르

Faravahar
파라바하르의 황금 디지털 렌더
이란 페르세폴리스 고대도시의 석조 부조

포우하르(فَرَوَهَر) 또는 فروهر(فر کیانی)로도 알려진 파라바하르이란의 종교인 조로아스터교의 가장 잘 알려진 상징 중 하나입니다.파라바하르가 무엇을 상징하는지에 대해서는 다양한 해석이 존재하며, 그 의미에 대해서는 구체적인 보편적 합의가 이루어지지 않고 있습니다.그러나 일반적으로 파라바하르는 조로아스터교의 프라바시, 즉 개인적인 정신을 묘사하는 역할을 한다고 여겨집니다.[2][3]

파라바하르는 이란의 가장 잘 알려져 있고 가장 많이 사용되는 이슬람 이전의 상징 중 하나이며 펜던트로 자주 착용됩니다.전통적인 종교적 성격에도 불구하고 이란 사람들에게 세속적이고 문화적인 상징이 되었습니다.[4][5][6]

어원

새로운 페르시아어 단어 فروهر는 foruhar 또는 faravahar (고전 페르시아어에서는 furohar 또는 furuhar로 발음됨)로 읽힙니다.중세 페르시아의 형태는 프라우하르(Prawahr, Pahlvi: plw ʾhl, Manichaean: prwhr), 프라우하르(Pazend에서 𐬟𐬭𐬋𐬵𐬀𐬭로 기록됨; 이전 형태의 후기 형태임), 프라우워드(Pahlvi: plwlt, Manichaean: frwrd)로 고대 페르시아어 *fravarti-에서 직접 유래했습니다.아베스타어의 형태는 프라바 ṣ̌(𐬟𐬭𐬀𐬎𐬎𐬀𐬴𐬌)였습니다.

역사

날개 달린 원반 안에서 아슈르의 벽 부조, 기원전 865–850년.아슈르나시르팔 2세 앳 님루드(성경 칼라; 고대 칼후), 니네베, 이라크(메소포타미아) 북서쪽 궁전에서

조로아스터교 이전에 이 기호를 사용한 것은 고대 근동의 여러 세력들에 의해 사용된 날개 달린 태양에서 비롯되었는데, 주로 고대 이집트와 메소포타미아의 것들입니다.조로아스터교가 이 상징을 채택한 것은 신아시리아 도상에 널리 퍼졌기 때문입니다.이 아시리아의 이미지는 종종 날개 달린 원반 위에 있는 신 아슈르를 포함하는 생명의 나무를 포함합니다.[8]

조로아스터교 문화에서

기원전 2세기 페르시스바드프라다 1세 치하에서 주조된 동전에 새겨진 파라바하르.

파라바하르는 다리우스 대왕 r.(기원전 522–486)과 아르타크세르크세스 3세 (기원전 358–338)r.와 같은 아케메네스 왕조의 왕들의 무덤에 묘사되었습니다.[9]이 기호는 또한 기원전 3세기 말과 2세기 초에 페르시스프라타라카의 일부 주화에도 사용되었습니다.[10]아랍이 이란을 정복한 이후에도 조로아스터교는 계속 이란 문화의 일부였습니다.1년 내내, Nowruz, Mehregan, 그리고 Chaharshanbe Suri와 같은 조로아스터교 축제달력과 관련된 축제들이 기념됩니다.이것들은 조로아스터교 전통의 잔재입니다.20세기 초부터 파라바하르 아이콘은 공공장소에 등장했고 이란 사람들 사이에서 유명한 아이콘이 되었습니다.페르도우시샤나메는 이란의 국가 서사시이며 이슬람 이전의 조로아스터교 시대의 이야기(일부는 역사적이고 일부는 신화적)를 담고 있습니다.매년 수많은 이란인들이 찾는 페르도우시의 무덤(1930년 초 건립)에도 파라바하르 아이콘이 있습니다.[11]

오늘날의 조로아스터교와 페르시아인 모두에게 사용되지만, 이 기호의 기원은 조로아스터교도 페르시아어도 아니라는 것에 유의해야 합니다.그것은 날개 신 아슈르를 묘사한 메소포타미아 아시리아에서 유래합니다.아케메네스 왕조 이후, 파로하르의 이미지는 페르시아의 예술이나 건축에서 더 이상[citation needed] 존재하지 않았습니다.이어진 파르티아, 사산, 이슬람 왕들은 이 이미지를 사용하지 않았습니다.1925년과 1930년 두 편의 글을 발표한 파르시 학자 잠셰지 마넥지 운발라의 작품 덕분에 2000여 년이 [citation needed]지난 20세기가 지나서야 이 기호가 다시 등장했습니다.[citation needed][12][13]

운발라의 작품은 이라크 제항기르 소랍지 타라포레왈라에 의해 신빙성이 떨어졌습니다. 타라포레왈라는 날개 달린 형상이 아후라 마즈다를 상징한다는 생각을 반박했습니다.타라포레왈라는 페르시아 부조에 사용된 인물들은 왕들의 신성한 권한을 반영하기 위해 크바레나 또는 왕의 영광을 묘사하기 위한 것이었고, 따라서 진정한 정신적 의미는 없다고 제안했습니다.이 견해는 나중에 Alireza Shapour ShahbaziMary Boyce에 의해 지지를 받았습니다.[14][15][16]

근세 용법

이란의 황실인 태양 왕좌파라하바르의 시각적 의미를 담고 있습니다.군주는 땅에서 솟아오른 단이나 침대 모양의 왕좌 가운데에 앉게 됩니다.이 종교-문화적 상징은 이란을 대표하기 위해 팔레비 왕조에 의해 각색되었습니다.[17]현대 조로아스터교에서 파라바하르는 인간의 영혼과 그 발전을 표현하고 선한 행위의 시각적 지침이라는 해석이 있습니다.[18]조로아스터교 문헌에서는 프라바시가 여성스러운 것으로 묘사되지만, 프라바시를 시각적으로 표현한 것이라는 것도 대중적인 해석입니다.[2]파라바하르의 의미에 대해 학계에서 가장 널리 알려진 견해 중 하나는 파라바하르가 신성한 힘이자 왕의 영광인 크바레나를 나타낸다는 것입니다.[2]기호의 개별적인 요소들에 대한 여러 해석들이 있지만, 대부분은 최근의 해석들이고 그것의 의미에 대해서는 여전히 논쟁이 있습니다.

1979년 이슬람 혁명 이후, 이란의 원래 국기의 일부였던 사자와 태양은 정부에 의해 공공 장소에서 금지되었습니다.그럼에도 불구하고 파라바하르 아이콘은 제거되지 않았고 그 결과 파라바하르 아이콘은 이란인들의 국가적 상징이 되었고, 사자와 태양이 아닌 정부에 의해 용인되었습니다.[19]날개 달린 원반은 고대 ·중동의 예술, 종교, 문화에서 오랜 역사를 가지고 있으며, 사용법이 약 4000년 정도 되었고, 아슈르, 샤마쉬, 그리고 다른 신들을 상징하는 것으로도 유명합니다.[18]

갤러리

인용문

  1. ^ book_rahnamaye_Takhte Jamshid.작성자:샤푸어 샤바지
  2. ^ a b c d 소년 2000, pp. 195–199
  3. ^ "FRAVAŠI – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Retrieved 4 April 2020.
  4. ^ "Europe The Identity Necklace: Being Iranian in Britain". FRONTLINE - Tehran Bureau. Retrieved 4 April 2020.
  5. ^ staff, T. O. I.; Agencies. "Iran official: If US attacks, Israel will be destroyed in half an hour". www.timesofisrael.com. Retrieved 4 April 2020.
  6. ^ Szanto, Edith (15 May 2018). ""Zoroaster was a Kurd!": Neo-Zoroastrianism among the Iraqi Kurds". Iran and the Caucasus. 22 (1): 96–110. doi:10.1163/1573384X-20180108. ISSN 1573-384X.
  7. ^ MacKenzie, David Neil (1986). A Concise Pahlavi Dictionary. London: Oxford University Press. ISBN 0-19-713559-5.
  8. ^ Parpola, Simo (July 1993). "The Assyrian Tree of Life: Tracing the Origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy" (PDF). The University of Chicago Press. 52 (3): 161–208. Retrieved 4 November 2020.
  9. ^ 올브리히트 2016, 93쪽.
  10. ^ 올브리히트 2016, 94쪽.
  11. ^ "FERDOWSI, ABU'L-QĀSEM iii. MAUSOLEUM – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Retrieved 14 July 2019.
  12. ^ Unvala, Jamshedji Maneckji (1888-1961). (c. 1900). The winged disk and the winged human figure on ancient Persian monuments. s.n. OCLC 982616419.
  13. ^ Eduljee, K. E. (2013). Farohar / Fravahar motif: what does it represent? use of icons & symbols in Zoroastrism. [Verlag nicht ermittelbar]. OCLC 891516152.
  14. ^ Taraporewala, Irach Jehangir Sorabji (2006). The religion of Zarathushtra. Jain Pub. Co. ISBN 978-0-87573-092-9. OCLC 154674597.
  15. ^ Boyce (1 January 1982), A History of Zoroastrianism, Zoroastrianism under the Achaemenians, BRILL, pp. 104–, ISBN 978-90-04-29390-8
  16. ^ Shahbazi, A. S. 1974 An Achaemenid Symbol, I A Farewell To ' Fravahr' And ' Ahuramazda.' AMI 7 135 144.
  17. ^ "ZOROASTRIANS OF 19TH-CENTURY YAZD AND KERMAN – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Retrieved 14 July 2019.
  18. ^ a b "What Does the Winged Symbol of Zoroastrianism Mean?". About.com Religion & Spirituality. Retrieved 26 January 2017.
  19. ^ Najmabadi, Afsaneh (2005). Gender and sexual anxieties of Iranian Modernity. University of California Press. ISBN 0-520-24262-9.

일반출처

외부 링크