하라 베레자이티

Hara Berezaiti

하라 베레자이티(아베스탄어: 𐬵𐬀𐬭𐬁⸱𐬠𐬆𐬭𐬆𐬰𐬀𐬌𐬙𐬍, 빛. '하이 워치')는 조로아스터교 전통에 나오는 신화 속의 산 또는 산맥입니다. 시간이 지남에 따라 이란 및 인근 지역의 여러 실제 산과 관련이 있습니다.[1]

아베스타에서 하라 산은 미트라의 고향입니다. 분다히신과 같은 후기 문헌에서는 별과 행성이 공전하는 세계의 중심으로 나타납니다.[2] 그곳은 사후세계로 가는 관문이기도 합니다. 이란의 전설에서 영웅 페레이둔자하크를 붙잡은 것은 하라 베레자이티에서였습니다. 현대식 이름은 이란 세계의 많은 산과 산맥에 나타납니다.

어원

하라 베레자이티 (아베스탄: 𐬵𐬀𐬭𐬁⸱𐬠𐬆𐬭𐬆𐬰𐬀𐬌𐬙𐬍, 하라)ə르 ə자이트 ī)는 아베스타에서 사용된 용어인 반면, 분다히스어와 같은 사산 시대 문헌은 하버즈(중위 페르시아어: hlbwlč)를 사용합니다. 이들은 일반적으로 하이 워치 또는 하이 가드를 의미하는 것으로 해석됩니다.[1]

첫 번째 용어(아베스탄어: 𐬀𐬌𐬙𐬍, hara; Middle 페르시아어: hl)는 감시 또는 경비(예: 비교)의 의미를 가진 인도유럽조어(PIE) *ser-에서 유래된 것으로 추정됩니다. 영어를 보존하거나 관찰합니다).[4] 두 번째 용어(아베스탄어: 𐬠𐬆𐬭𐬆𐬰𐬀𐬧𐬙, ə르 ə자트; 중세 페르시아어: bwll)는 각각 PIE *b ʰ르 ǵʰ론츠와 PIE *b ʰ르 ǵʰ -에서 유래하며, 키가 크거나 크다는 의미(예: 비교)를 가지고 있습니다. 영국식 바로 또는 자치구).[5] 키가 크다는 뜻의 페르시아 보르즈(برز)로 이어집니다.

아베스탄 하라 베레자이티와 중세 페르시아어 하버즈는 페르시아어 알보르즈(البرز)와 엘브루스와 같은 파생어의 기원입니다. 이것들은 이란의 여러 실제 산과 산맥에 대한 토포니움으로 나타납니다(아래 참조).

인 더 아베스타

아베스타의 하라 산에서 미트라를 조사한 이란 땅들의 대략적인 위치

아베스타(Avesta)는 조로아스터교의 사회적 경전들을 모아 놓은 것으로, 구 이란 시대이란 민족들의 세계관을 보여줍니다.[1] 이 본문에서는 야스나와 다수의 야쉬트에서 하라산이 여러 차례 언급되어 있습니다.

Y. 57. 19절에서 하오마의 의인화는 하라 산에 있는 조로아스터교의 신성 스라오샤에게 바치는 것으로 언급되어 있습니다. 미흐르 야슈트에서도 미트라에 대해 같은 이야기가 나오는데(아래 참조), 후상이나 이마와 같은 인물들도 그 곳에서 이 신성들을 위해 바친 야슈트의 아나히타족, 드르바스파족, 바유족에게 제물을 바쳤다고 합니다. Y. 42.3절은 또한 하라가 때때로 후카이라야(활동성이 좋은)로 불렸다는 것을 보여줍니다.[6]

하라 산은 미트라에게 바쳐진 미르 야쉬트에서 가장 자주 언급됩니다. Yt. 10.12-14절은 어떻게 미트라가 하라산에 도달하고 "항해할 수 있는 강들이 파루티아 이쉬카타, 하라이비아 마르구, 소그디안 가바, 초라스미아를 향해 넓은 물과 함께 밀려드는" 이란인들의 땅을 조사하는 방법을 설명합니다. Yt. 10.50-51절에는 하라 산 위에 그의 거주지가 아후라 마즈다아메샤 스펜타스에 의해 어떻게 지어졌는지가 나와 있고 Yt. 10.88-94절에는 하오마에 의해 하라 산의 가장 높은 봉우리에서 그가 어떻게 숭배되는지가 설명되어 있습니다.[7]

조로아스터교 전통에서

하라 산에 대한 조로아스터교의 관점에 대한 추가 자료는 사산 시대에 편찬되었으며 중세 페르시아어로 쓰여진 조로아스터교 지식에 대한 백과사전인 분다히신에 나와 있습니다. 분다히신에 따르면, 지구는 처음에 평평하게 만들어졌습니다. 이 평평한 땅에서 하라 산은 마침내 천국의 가장 높은 곳에 도달할 때까지 800년 동안 성장할 것입니다.[8]

하라는 세계를 형성한 7개의 클라이맥스의 중심에 위치한다고 여겨졌습니다. 그것은 모든 물의 원천이며, 그것의 정점에서 아레드비 수라 아나히타는 세계 바다 부루카샤로 흘러갈 것입니다. 밤과 낮은 산이 일주기 동안 태양을 가려서 생긴 것입니다. 그 봉우리는 어둠, 질병, 오염과 같은 앙그라 마이뉴의 작품에 의해 아직 완전히 영향을 받지 않은 원시적인 장소라고 여겨졌습니다. 죽은 자들이 심판의 다리를 지나 거짓말의 집이나 송의 집으로 갈 수 있는 곳이기도 했습니다.[1] 우주 세계 질서에서의 중심성 때문에 하라 산은 밀접하게 관련된 Old Indic 텍스트에서 발견되는 메루 산과 비교되었습니다.[9]

이란의 서사시적 전통에서

또한 하라 산은 ē ē즈에 위치한 알보르즈라는 이름으로 페르도우시샤남에 등장합니다. 페레이둔자하크의 첩자들에게 찾아갈 때 피난처가 되는 곳입니다. 그곳은 시모르가 아기 을 키우는 곳입니다. 로탐에 의해 이란의 왕위에 오르기 전 카이 코바드가 거주하는 지역이기도 합니다.[10]

현대식 신원확인

하라산은 조로아스터교 문헌에 신화적인 산으로 등장하지만 이란 역사를 통해 실제 산과 산맥으로 다양하게 확인되었습니다.[11][12] 가지 예는 이란의 가장 높은 봉우리인 다마반드 을 포함하는 알보르즈 산맥입니다. 또 다른 예는 코카서스 산맥에서 가장 높은 엘브루스 산입니다. 이러한 중요한 예들 다음으로, 많은 작은 산들이 하라 산의 이름을 따서 붙여졌습니다. 한 예는 파르스 지방 자롬 군에 위치한 알보르즈 산입니다.[13]

참고 항목

참고문헌

인용

  1. ^ a b c d Boyce 2011, pp. 811-813.
  2. ^ Houtsma 1987, 페이지 616.
  3. ^ 맥켄지 1971, 43쪽.
  4. ^ 포코르니 1959, 910쪽.
  5. ^ 맥켄지 1971, 19쪽.
  6. ^ 힌츠 2014.
  7. ^ 게르셰비치 1967.
  8. ^ 슈워츠 1985, 643쪽
  9. ^ 베일리 1961, 12쪽
  10. ^ 샤바지 2009.
  11. ^ 보이시 1996, 페이지 144: "하지만 하라라는 이름이 신화 속의 산(미트라와 아레드비 수라의 본거지이자 신바트 다리의 지지자)과 다양한 지역 범위에서 사용된 것처럼, 에어야넴 바에야라는 이름은 세계의 중심에 있는 신화 속의 땅에서 사용된 것으로 보입니다. 그리고 '아일리아스'나 '아베스탄' 사람들이 살고 있는 곳이라면 어디든 말입니다."
  12. ^ Eilers 2014, 810쪽: "언제부터 우리가 오늘날 Alborz라고 알고 있는 산에 이 신화적인 원시 범위의 이름이 적용되게 되었는지는 미진한 질문입니다. 우선, 어떤 거대한 산줄기라도 알보르즈라는 이름이 붙여졌을 것입니다."
  13. ^ Eilers 2014, 810쪽: "분명히 2차적인 파생물이 Pāznūya 마을 근처의 Alborz 산 이름에서 발견됩니다.]".

서지학

  • Bailey, Harold Walter (1961). Indo-Scythian Studies: Khotanese Texts. Cambridge University Press.
  • Boyce, Mary (1996). A History Of Zoroastrianism: The Early Period. Brill.
  • Boyce, Mary (2011). "Alborz ii. In Myth and Legend". Encyclopædia Iranica. Vol. II. Iranica Foundation.
  • Eilers, Wilhelm (2014). "ALBORZ i. The Name". Encyclopædia Iranica. Vol. I. Iranica Foundation.
  • Gershevitch, Ilya (1967). The Avestan Hymn to Mithra. Cambridge University Press.
  • Hintze, Almut (2014). "MIHR YAŠT". Encyclopædia Iranica. Iranica Foundation.
  • Houtsma, Martijn Theodoor (1987). E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936. E.J. Brill. p. 616. ISBN 9004097961. Retrieved 6 December 2022.
  • MacKenzie, David Neil (1971). A Concise Pahlavi Dictionary.
  • Pokorny, Julius (1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch.
  • Schwartz, Martin (1985). "The old Eastern Iranian World View According to the Avesta". In Gershevitch, I. (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 2: The Median and Achaemenian Periods. Cambridge University Press. pp. 640–663. doi:10.1017/CHOL9780521200912.014. ISBN 9781139054935.
  • Shahbazi, Alireza Shapur (2009). "ZĀL". Encyclopædia Iranica. Iranica Foundation.