히브리어 성경의 전쟁

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히브리어 성경에서의 전쟁은 성경의 타나크 또는 구약성경으로도 알려진 히브리어 성경에서 서술되거나 논의되는 모든 군사적 교전과 관련이 있습니다.히브리어 성경의 전쟁에 관한 텍스트는 성경과 폭력의 더 넓은 주제의 일부입니다.그들은 사용된 무기와 전술을 포함한 상세한 전투 보고서, 관련된 전투원의 수, 그리고 경험된 사상자들, 전쟁의 동기와 정당성에 대한 논의, (밀크헤멧 미츠바로 알려진 신성하고 세속적인 전쟁들과 함께) 전쟁의 측면들에 이르기까지 광범위한 주제를 다룹니다.현대에 대량학살이나 전시 성폭력과 같은 전쟁 범죄로 간주될 수 있는 것에 대한 묘사와 고려(히브리어 성경의 강간 참조), 발생한 전쟁에 대한 성찰, 또는 아직 오지 않은 전쟁에 대한 예측, 비전 또는 상상.

소개

현대에, 성경 학자들은 성경에 서술된 군사적 사건들을 포함하여 성경의 역사성에 의문을 제기해 왔습니다.그들은 전쟁과 전투에 대한 다양한 묘사 사이에 몇 가지 불일치와 모순에 주목했습니다.예를 들어 학자들은 1절을 제외하고는 오래 전부터 여호수아 ^[1]앞의 13장부터 19장까지의 유사점을 인식하고 연구해 왔습니다.둘 다 고대 이스라엘 사람들에 의한 가나안 정복에 대해 비슷한 설명을 제공합니다.재판관 1과 여호수아 15~19는 패배로 얼룩진 개별 이스라엘 부족들의 느리고 점진적이며 부분적인 정복에 대한 두 가지 설명을 제시하는데, 이는 ^[2]여호수아가 지휘하는 통합 이스라엘 군대의 신속하고 완전한 승리를 묘사한 여호수아 책의 10장과 11장과 극명한 대조를 이룹니다.

31번에서 발견된 미디안 사람들과의 전쟁과 같은 경우, 학자들의 의견은 전쟁이 일어나지 않았다는 것이며,^{[3][4]: 66} 확실히 서술된 것은 아니라는 것입니다.31번의 저자들은 과거에 실제로 무슨 일이 일어났는지 설명하기보다는 야훼, 모세, 엘르아자르, 피네하스가 누구인지, 그리고 야훼가 그들의 ^[3]편에 있다면 이스라엘 사람들이 얼마나 강력할 것인지에 대한 확실한 신학적 메시지를 전달하고 싶었을 것입니다.

때때로, 예루살렘 공방전 (기원전 587년) (주로 예레미야, 에제키엘, 그리고 두 왕의 책)의 경우와 같이, 히브리어 성경은 전투의 유일한 알려진 출처를 포함합니다.다른 경우에는 니네베의 함락 (기원전 612년)과 같은 군사적 사건이 일어났다는 것을 증명하는 성경 외의 자료들이 있습니다; 그것은 나훔과 요나의 책의 주요 주제일 뿐만 아니라 그리스 작가 크테시아스의 페르시카와 점토판에서 발견된 바빌로니아의 "니네베의 함락" 연대기에도 기술되어 있습니다.또한 고대 이스라엘인들과 유대인들이 관련된 전쟁들이 있는데, 이 전쟁들은 히브리어 성경에는 기록되지 않았지만 마카베오의 그리스 신관서의 마카베오 반란과 같은 다른 성경적 문헌들에서도 증명되었습니다.또는 그리스 신약성경에 언급된 예루살렘 공방전 (70 CE).때때로 고고학은 성경에 나오는 전투가 일어났거나 일어나지 않았다는 것에 찬성하거나 반대하는 추가적인 증거를 제공할 수 있습니다.

오순절 전쟁

싯딤 전투

창세기 14장 1-17절에서는 싯딤 계곡 전투가 서술되는데, 종종 아홉 왕의 전쟁 또는 체도라오머 학살이라고도 불립니다.그것은 아브람과 롯의 시대에 발생합니다.싯딤 계곡은 메소포타미아의 통치에 대항하여 반란을 일으킨 요르단 강 평원 도시들의 전쟁터였습니다.창세기에 나오는 롯 시대 싯딤 계곡은 메소포타미아 4개 군과 요르단 평원 5개 도시 사이에 싯딤 전투가 벌어진 강 계곡이었습니다.성경에 따르면, 소돔과 고모라가 멸망하기 전에, 엘람 왕 체도라오머는 요르단 강 평원을 둘러싼 부족과 도시들을 정복했습니다.13년 후에, 요단 평원의 도시들의 네 왕이 체돌라오메의 통치에 대항하여 반란을 일으켰습니다.그에 대한 대답으로, 그돌라오멜과 세 왕은 소돔의 베라 왕과 네 명의 동맹국 ^[29]왕들을 상대로 전쟁을 시작했습니다.

북부군은 요르단 평원의 남부 왕들을 압도했고, 그들 중 일부는 계곡을 뒤덮은 아스팔트나 타르 구덩이로 몰아 넣었습니다.탈출한 사람들은 소돔과 고모라의 왕들을 포함하여 산으로 도망쳤습니다.이 두 도시는 그들의 상품과 식량을 약탈당했고 그들의 시민들 중 일부가 붙잡혔습니다.포로 중에는 아브라함의 조카 ^[30]롯도 있었습니다.에이브러햄은 아너와 에스콜과 함께 엘로네이 맘레이에 머물면서 즉시 구출 작전을 펼쳤고, 훈련된 하인 318명을 무장시켜 고향으로 돌아가는 적군을 추격했습니다.그들은 단 시에서 그들을 따라잡았고, 야간 기습 동안 적을 여러 측면에서 측면으로 배치했습니다.그 공격은 다마스쿠스 북쪽 호바까지 진행되었고, 그는 거기서 체돌라오머와 그의 군대를 물리쳤습니다.아브람은 롯을 포함한 모든 ^[31]물건과 포로를 되찾았습니다.[아브라함을 축복하다] 살렘 왕 멜기세덱이 싸움이 끝난 뒤에, 빵과 포도주를 가지고 나와서, 아브라함에게 복을 주었습니다. 아브라함은 약탈물의 십분의 일을 십일조로 주었습니다.소돔의 왕 베라가 아브라함에게 와서, 그에게 감사를 표하면서, 그가 약탈물은 간직하되, 그의 백성은 돌려보내 달라고 부탁하였습니다.아브라함이 거절하여 말하였다. `나는 결코 너희에게서 아무것도 받지 않겠다고 맹세하였으니, 너희는 절대로 `내가 아브라함을 부자로 만들었다'고 말할 수 없다.' 아브라함이 베라에게서 받아들인 것은 그의 부하 318명과 아모리 사람의 ^[32]이웃들이 먹을 음식이었습니다.

이 사건이 역사에서 발생했는지 여부는 ^[33]학자들에 의해 논란이 되어 왔습니다.로널드 헨델에 따르면, "현재의 합의는 창세기에 이스라엘 이전의 사건에 대한 역사적 기억이 거의 없거나 전혀 없다는 것입니다."^[34]

홍해를 건너다

레피딤 전투

레피딤 전투(또는 레피딤 전투)는 출애굽기 17장 8~13절에 기술된 바와 같이 레피딤과 아말렉 사이의 전투로, 레피딤이 약속의 땅을 향해 이동하는 동안 레피딤에서 일어났습니다.

출애굽기 17장 8~13절에 따르면 이스라엘 자손이 이집트에서 탈출한 뒤 레후딤에 진을 쳤다고 합니다.전투는 아말렉 사람들이 이스라엘 사람들을 이유 없이 공격하는 것으로 시작되었습니다(출애굽기 17:8).이후 야훼는 아말렉 사람들의 몰살을 알리고 이스라엘에게 적들과 평화를 경험할 것이라며 그들을 물리칠 것을 촉구했습니다(출애굽기 17:14, 신명기 25:19).이것은 아말렉 자손과 이스라엘 ^[37]자손 사이의 수백 년에 걸친 여러 분쟁 중 첫 번째 사건입니다.

모세는 신자들에게 싸우라고 권하고 백성들을 여호수아의 지도하에 두었습니다."그것이 하나님의 매를 들어줄 것입니다"라는 말은 그들이 하나님의 깃발 아래 싸웠기 때문에 다가오는 전투에서 승리가 임박했다는 그의 믿음의 표현일 수 있습니다.모세는 위에서 지켜보았습니다.그가 손을 들었을 때, 이스라엘은 군사적 이점을 얻었습니다.성경에 따르면, 그가 손을 놓을 때마다, 그들은 지기 시작했습니다.성경은 모세가 지쳤을 때 그의 가장 가까운 친척인 허와 아론이 어떻게 손을 들어 지지했는지를 묘사하고 있습니다(출애굽기 17:12).전투는 저녁때까지 계속되어, 이스라엘 자손의 승리로 끝났습니다.

출애굽기에는 선택받은 백성, 곧 이스라엘 자손의 원수들에게 던져진 저주의 형벌이 언급되어 있습니다.아말렉 사람들은 역사에서 지워질 것이었습니다.비슷한 어조의 저주는 예레미야서(여 2:3)에도 기록되어 있습니다.이스라엘 군대의 성공 이후, 이스라엘은 "주님은 나의 깃발입니다"를 의미하는 제단인 야훼-니시를 세웠습니다.그 이름은 모세가 들고 있는 막대기를 말합니다.

황금송아지 학살

출애굽기 32장 26~28절에는 모세가 레위 사람들에게 금송아지를 만들어 자기가 없는 곳에서 숭배하는 벌로 이스라엘 사람들 사이에서 학살을 자행하라고 지시했다고 합니다.

바산 정벌

숫자 21:33~35와 신명기 3:1~7은 모세와 이스라엘 사람들이 옥왕의 군대를 전멸시킨 후 바산을 정복했다고 서술하고 있습니다.신명기는 또한 60개의 도시를 포함한 전체 인구를 말살한다고 덧붙였습니다.

미디안과의 전쟁

역사책 속의 전쟁

히브리어 성경의 "역사적인 책"에는 여호수아, 재판관, 루스, 사무엘 (기독교 성경에서 둘로 나눕니다:나 사무엘과 나 사무엘), 왕들(기독교 성경에서 둘로 나눕니다:《왕과 왕》(Chronicles), 《왕과 왕》(Chronicles), 《기독교 성경》(Christian Bible).1 연대기와 2 연대기), 에스라(1 에스드라), 느헤미야(2 에스드라)(때로는 학자들이 공동으로 에스라-네헤미야라고 부르기도 함).

가나안 정복

이스라엘 사람들이 가나안을 정복했다고 주장하는 이야기는 여호수아 2장부터 19장까지, 그리고 심판 1장에서 주로 찾아볼 수 있습니다.여호수아의 책은 가장 정교한 설명을 담고 있습니다.재판관 1과 여호수아 15~19는 패배로 얼룩진 개별 이스라엘 부족들의 느리고 점진적이며 부분적인 정복에 대한 두 가지 설명을 제시하는데, 이는 ^[2]여호수아가 지휘하는 통합 이스라엘 군대의 신속하고 완전한 승리를 묘사한 여호수아 책의 10장과 11장과 극명한 대조를 이룹니다.

예리코 전투

여호수아 5장 13절~6장 27절은 여리고 전투를 서술합니다.이스라엘 자손의 지도자 여호수아는 그들이 정복하기로 결정한 가나안의 첫 도시 여리고에 두 명의 첩자를 보내어, 그 땅이 그들과 그들의 하나님을 두려워하고 있음을 알게 되었습니다.여호수아 6장 1절~27절에 따르면 이스라엘 자손은 날마다 한 번씩, 제사장들이 언약궤를 들고 6일 동안 성벽 주위를 행진했습니다.이레째 되는 날에, 그들은 성벽 주위를 일곱 번이나 행진했고, 제사장들은 숫양의 뿔을 불었고, 이스라엘 자손은 큰 함성을 질렀고, 성벽이 무너졌습니다.그들은 하나님의 율법에 따라 소와 양과 나귀뿐만 아니라 모든 연령대의 모든 남녀를 죽였습니다.오직 가나안 사람인 창녀 라합만이 첩자들과 그의 부모와 형제들과 그의 모든 "그 여자의 것"을 보호했습니다.여호수아는 기초와 성문을 다시 세우는 사람은 누구든지 저주하였습니다. 그들은 맏아들과 막내아들을 죽였습니다.이것은 아합 왕의 치세에 베델 사람 히엘에 의해 마침내 이루어졌습니다.

이 전투는 이스라엘 사람들이 가나안 정복 과정에서 치른 첫 번째 전투로 묘사됩니다.성경의 예리코인 텔레스술탄에서의 발굴은 훨씬 후대의 유다 왕들의 민족주의 선전과 이스라엘 ^[45]왕국의 영토에 대한 그들의 주장에 기원을 둔 이 ^[44]이야기를 입증하는 데 실패했습니다.고고학적 증거의 부족과 여호수아의 구성, 역사, 신학적 목적은 윌리엄 G와 같은 고고학자들을 이끌었습니다. 제리코의 몰락에 대한 이야기를 "전능한 ^[46]천으로 만들어진" 것으로 묘사하기 위해 노력합니다.

일부 성경 번역문에서는 여리고 1장 16절에서 언급한 '야자의 도시'를 여리고와 동일시하지만, 여리고를 언급하지는 않습니다.그렇다 하더라도, 그 구절은 그 도시가 군사적으로 함락되었다는 것을 나타내지 않으며, 이스라엘 자손이 재판관 1에 따라 정복한 첫 번째 도시도 아니며, 그것은 정체불명의 장소인 '베젝'의 아도니베젝 왕을 패배시키는 것으로 시작된다(재판관 1:4~7). 그 후 예루살렘이 함락되어 약탈당한 것으로 추정됩니다(재판관 1:8).^[47]

아이 전투

여호수아 7장과 8장에서 이스라엘 사람들은 두 번에 걸쳐 아이를 정복하려고 합니다.조슈아 7에서 첫 번째는 실패합니다.성경의 설명은 그 실패를 아찬의 선죄로 인한 것으로 묘사하고 있는데, 아찬은 이스라엘 사람들에 의해 돌에 맞아 죽습니다.두 번째 시도인 여호수아 8장에서는 설화로 이스라엘 민족의 지도자로 지목된 여호수아가 하나님의 가르침을 받습니다.하나님은 그들에게 복병을 세우라고 하고 여호수아는 하나님 말씀대로 합니다.도시의 서쪽 뒤쪽에 매복이 배치되어 있습니다.여호수아는 한 무리의 군인들과 함께 있는데, 그들이 또다시 쉬운 승리를 거둘 것이라고 생각하고, 여호수아와 싸움꾼들을 성 입구에서 쫓아가서, 아이의 사람들을 성 밖으로 데리고 나가도록 합니다.그런 다음에 뒤에 있는 싸움꾼들이 성 안으로 들어가서 불을 지릅니다.도시가 함락되면, 12,000명의 남녀가 죽고, 도시는 완전히 파괴됩니다.왕은 붙잡혀 저녁까지 나무에 매달립니다.그리고 나서 그의 시신은 성문에 안치되고 그의 시신 위에 돌들이 놓입니다.그런 다음 이스라엘 사람들은 아이를 완전히 불태우고 "영원한 ^[48]폐허 더미로" 만들었습니다.하나님은 그들에게 가축을 약탈물로 삼을 수 있다고 말씀하셨고, 그들은 그렇게 했습니다.

메롬 해전

여호수아 11장에 따르면 메롬 물 전투는 메롬 물 근처에서 이스라엘 사람들과 가나안 도시 국가들의 연합 사이에 벌어진 전투였습니다.고고학자 Nadav Na'aman은 이 전투가 결코 일어나지 않았을 수도 있고, 그것의 이야기는 "철기 시대 ^[49]초기에 이 장소들에서 행해진 전쟁의 먼 메아리를 보존했을 수도 있다"고 제안했습니다.

성경 이야기에서 이스라엘 민족은 전투 40년 전쯤 이집트의 노예제도에서 탈출하여 모세의 지도 아래 출애굽을 떠났습니다.그들은 여리고 근처의 가나안으로 들어가 여러 ^[50]도시를 점령했습니다.북부 가나안 도시 국가들의 동맹은 이스라엘의 침략을 막기 위해 연합 군대를 파견했습니다.이스라엘 사람들은 반격을 가하여 가나안 사람들이 모르는 사이에 그들을 붙잡아 무서운 정면 공격으로 그들을 물리쳤습니다.

심판 기간

타보르 산 전투

심판서 4장과 5절에서 다볼산 전투는 하솔에서 다스리던 가나안 왕 야빈의 군대와 바라와 데보라가 이끄는 이스라엘 군대 사이에서 심판의 시대에 벌어진 전투로 묘사됩니다.그것은 조슈아가 죽은 지 160년 후에 일어난 것으로 추정됩니다.

이스라엘 자손은 가나안 왕 야빈과 그의 군대의 대장 시스라의 억압을 받아 이십 년 동안 쇠전차 구백 대를 거느리고 있었습니다.이때 예언자 데보라가 이스라엘을 심판하고 있었습니다.그녀는 바락 장군을 불러, 하나님이 이스라엘 군대와 함께 타보르 산으로 진군하라고 명령하셨고, 하나님은 그에게 그들(가나안 사람들)을 바락의 "권력"^[51]으로 "그들"을 인도하겠다고 약속했다고 말했습니다.바락은 망설이다가 데보라와 동행하지 않으면 그는 운동을 하지 않을 것이라고 말했습니다.그러나 예언자는 바락을 꾸짖고, 바락을 꾸짖었다. `너희는 지금 출발하는 원정에서 영광을 얻지 못할 것이다. 주께서 시스라를 ^[52]여자의 힘에 빠지게 하실 것이다.데보라와 바락과 군대는 그데스에 집결하였는데, 그 수는 납달리 지파와 스불론 ^[53]지파에서 모집한 용사 만 명으로 늘어났다.

이스라엘 자손은 타볼 산으로 진군했습니다.그들의 움직임은 시스라에게 보고되었고, 시스라는 타보르 ^[54]산 근처에 있는 와디 기손으로 급히 갔습니다.하나님께서 강한 비바람을 일으키셔서 땅을 적셔 가나안 사람들이 무거운 쇠전차를 ^[55]진흙 속에 처박게 하셨습니다.비가 산의 개울을 가득 메워 와디 키숀에서 홍수를 일으켜 많은 사람들을 ^[56]휩쓸었습니다.가나안 사람들은 당황하여 도망쳤고, 이스라엘 사람들은 그들을 뒤쫓아 마지막 사람까지 ^[57]죽였습니다.시스라는 그의 전차를 버리고 그의 목숨을 위해 달렸습니다.시스라는 겐 사람 헤벨의 아내 야엘의 장막에 이르러서, 겐 사람이 가나안 ^[54]사람과 싸우지 않자, 그에게 거처를 마련해 주었습니다.야엘은 시스라를 숨겨서 마실 우유를 주었지만, 시스라가 잠든 후에 그의 관자놀이에 장막 못을 쳐서 죽였습니다.그리하여 바라크가 시스라를 뒤쫓으러 왔을 때에, 그는 데보라의 예언이 ^[58]이루어졌음을 알게 되었습니다.

기디언의 캠페인

기드온이 미디안 사람들을 상대로 한 전투는 재판관 6~8절에 서술되어 있습니다.데보라와 바라크가 정한 40년 평화의 기간(여 5:31)을 따라 6장 1절에 따르면 '이스라엘 자손이 야훼의 눈에 악을 행하여 7년 동안 그들을 미디안 사람의 손에 넘겨주었습니다.'미디안 사람들의 압제가 견디기 어려울 정도로 심해지자 이스라엘 사람들은 야훼에게 도움을 청하며(여 6:5), 야훼는 기드온을 그의 챔피언으로 임명하여(여 6:16) 미디안 사람들을 모두 죽일 수 있는 초자연적인 힘을 부여합니다.야훼와 기드온 사이에 처음에는 약간의 불신이 있었습니다.야훼는 이스라엘 사람들을 이집트에서 끌어내어 그들의 '억압자'들을 몰아내고 '그들의 땅'(가나안)을 주었음에도 불구하고 '아모리 사람들의 신들을 숭배하지 말라'는 이스라엘 사람들(그리고 기드온도 그들 중 한 명입니다)을 비난합니다(판서 6:6~10).기드온은 그 대가로 이스라엘 민족(기드온의 조상)을 이집트에서 끌어냈음에도 불구하고 이스라엘 민족을 미디안 민족의 억압에 버렸다고 야훼를 비난합니다(여섯째서기 11-13).왜 야훼가 이스라엘 백성을 다시 포용하고 기드온을 그들의 챔피언으로 믿는지는 분명하지 않지만, 기드온의 믿음은 하나님이 야훼의 천사가 불을 지르는 염소와 누룩을 넣지 않은 빵을 바치라고 하실 때 회복됩니다(사 6:17~24).기드온은 바알과 아세라를 포함한 다른 신들의 성소를 파괴하라는 야훼의 명령을 따릅니다.이 행위는 그들의 신자들에 의해 널리 신성모독으로 여겨지며(사 6:14~32), 결국 '모든 미디안 사람과 아말렉 사람과 다른 동방 민족'이 힘을 합쳐 공격하게 되고, 기드온은 아비에즈리트, 므낫세, 아셀, 스불룬, 납달리의 이스라엘 지파 연합을 결성합니다(사 6:33~35).

베냐민 전쟁

베냐민 ^[59]전쟁으로도 알려진 레위인의 첩의 에피소드는 심판 19~21장(심판서 19장, 20장, 21장)에 나와 있습니다.

에브라임에서 온 레위 사람과 그의 첩이 베냐민의 도시 기브아를 지나다가, 레위 사람을 강간하려는 폭도들에게 습격을 당합니다.그는 그의 첩을 군중에게 넘겼고, 그들은 그녀가 쓰러질 때까지 그녀를 강간했습니다.레위 사람은 그녀를 해체하고, 그 유해를 이스라엘의 다른 지파에게 바칩니다.분노한 연합 부족들은 정의를 요구하기 위해 동원되었고 약 40만 명의 연합 이스라엘인들의 군대를 미즈파에 모았습니다.그들은 베냐민 온 지파에 사람을 보내어, 죄를 지은 사람들을 처형할 사람들을 내놓으라고 요구하였으나, 베냐민 사람들은 이를 거절하고, 기브아 사람들을 지키기 위해 전쟁에 나서기로 결정하였습니다.그들은 기브아를 방어하기 위해 26,000명의 베냐민 반군을 모았습니다.심판 20장 15절에서 18절에 따르면, 군대의 수는 베냐민 쪽에서 26,000명(그 중 기브아에서 700명에 불과함)이었고, 다른 ^[60]쪽에서는 40만 명이었습니다.심판 20장 16절에 따르면, 이 모든 군인들 중에 왼손잡이인 선발된 군대가 칠백 명이 있었는데, 그들은 한 사람 한 사람에게 돌을 던지고 놓치지 않을 수 있었습니다.베냐민 지파가 죄를 지은 사람들을 항복시키지 않자, 나머지 지파들은 기브아로 ^[61]진군하였습니다.전투 첫날에 연합한 이스라엘 지파들은 큰 손실을 입었습니다.둘째 날에 베냐민은 기브아에서 그들을 치려고 나가서, 이스라엘의 동맹군 검객 ^[61]수천 명을 쳐죽였습니다.연합 이스라엘 자손이 하나님의 성전으로 올라갔습니다.그들은 거기에 앉아서, 그날 저녁까지 주 앞에서 금식을 하고, 주 앞에서 번제와 화목제를 드렸다. (그 때에 하나님의 언약궤가 거기에 있었고, 아론의 아들 엘르아살의 아들 비느하스가 그 앞에 서 있었다.)주께서 말씀하셨다. `올라가거라. 내일 내가 그것들을 너의 ^[62]손에 넘겨주겠다.'

사흘째 되는 날, 연합 이스라엘 자손이 기브아 주변에 군인들을 매복시켜 놓았습니다.그들은 예전과 같이 대열을 지어, 반항하는 베냐민 사람들이 그들을 맞으러 나갔습니다.반란을 일으킨 베냐민 사람들은 또 다른 승리를 예상하고, 길과 들판에서 서른 명 가량을 죽였습니다. 연합 이스라엘 사람들이 함정에 빠진 것을 모르고, 베냐민 사람들은 성읍에서 고속도로로 끌려나갔고, 그 중 하나는 베델로, 다른 하나는 기브아로 올라갔습니다.그 성읍을 포위한 사람들은 큰 연기 구름을 보내어 신호를 보냈고, 이스라엘 본대는 방향을 돌려 공격했습니다.베냐민 자손은 자기들의 성읍이 불길에 휩싸여 있는 것을 보고, 그들이 도망친 것이 계략이라는 것을 알고, 당황하여, 연합 이스라엘 자손이 뒤쫓는 광야 쪽으로 달아났습니다.약 600마리가 공격에서 살아남아 4개월 동안 머물렀던 림몬의 더 방어하기 쉬운 바위를 만들었습니다.이스라엘 자손은 베냐민 땅에서 물러나서, 그들이 온 모든 성읍을 파괴하고, 모든 주민과 모든 ^[63]가축을 죽였습니다.

학자들에 따르면, 전투와 그것을 둘러싼 사건들을 설명하는 성경 본문은 상당히 늦은 날짜로, 신명기주의자가 그것의 원천 자료로부터 판사들을 편찬한 시기에 유래했으며,^[64] 분명히 전쟁의 수와 방식 모두에 대한 몇 가지 과장을 가지고 있습니다.게다가, 전투를 촉발시킨 불친절은 소돔과 고모라에 ^[64][65]대한 토라의 설명을 연상시킵니다.많은 성서학자들은 그 이야기가 정치적인 속임수라고 결론지었습니다. 그것은 유다 지파가 베냐민을 상대로 행한 잔학 행위를, 아마도 다윗 왕 때에 사울 왕의 동료들에 대한 복수나 앙심으로 위장하려는 의도였을 것입니다. 그것들을 더 거슬러 올라가면서 말입니다.그리고 더 정당한 ^[64]동기를 추가합니다.더 최근에, 학자들은 특히 사건 이전 부족의 성격과 ^[64]그 이후의 성격 사이의 성경적 서술에서 극명한 대조를 설명하기 때문에, 이야기가 진실의 핵심에 기초할 가능성이 더 높다고 제안했습니다.

연합된 부족들은 아무도 그의 딸을 베냐민 사람들(혹은 베냐민 사람들)에게 결혼시키지 않겠다고 맹세했지만, 600명의 베냐민 사람들을 제외한 모든 사람들을 죽인 후, 그 부족들은 그것이 전체 부족의 멸종을 초래할 것을 두려워하며 회한에 잠겼습니다.그들은 전쟁이나 서약에 참여한 주민이 아무도 없는 자베쉬 길르앗의 도시를 약탈하고 학살함으로써 맹세를 회피했고, 그 결과 베냐민 사람들을 위해 400명의 처녀들을 포로로 잡았습니다.아직 여성이 부족한 200명의 남자들은 실로에서 춤을 추고 있는 처녀들을 유괴하는 것이 미묘하게 허용되었습니다.켄 스티븐 브라운(2015)은 판사 21과 숫자 31을 비교하며 다음과 같이 말했습니다: "[숫자 31:17–18] 처녀 소녀들을 제외한 모든 소녀들을 죽이는 이 명령은 모세오경에서 전례가 없습니다.그러나 [심판 21]은 모세의 명령과 정확히 일치합니다. (...) 심판 19-21에서 언급된 이야기는 제25호와 마찬가지로 배교의 위험성에 초점을 맞추고 있지만, 내전과 폭력의 고조에 대한 이야기는 또한 חרם [여기서 '야훼에 대한 헌신,'이라는 뜻의 무분별한 적용으로 인해 발생할 수 있는 비극을 강조하고 있습니다.보통 완전한 파괴를 위해'].이 모든 이야기는 매우 아이러니합니다. 이스라엘 사람들은 한 여성의 강간에 대한 복수를 시작했지만, 600명의 강간을 더 승인했습니다.그들은 한 번의 학살의 결과를 후회하기 때문에,^{[4]: 77–78} 그것을 복구하기 위해 다른 것을 약속합니다."

아벡 전투

히브리어 성경 사무엘 1장 4장 1절~10절에 묘사된 이 전투에서 블레셋 사람들은 이스라엘 군대를 물리치고 언약궤를 점령했습니다.성서학자들 사이에서는 사무엘의 초기 사건들의 역사성이 논쟁되고 있는데, 어떤 학자들은 사무엘의 많은 사건들이 역사적인 것으로 기울고, 어떤 학자들은 ^[66]덜 역사적인 것으로 기울고 있습니다.(성경 미니멀리즘과 성경적 맥시멀리즘 참조).

[사무엘의 서] 사무엘의 기록에 따르면 블레셋 사람은 아벡에 진을 치고 이스라엘 사람은 에벤에셀에 진을 치고 있었습니다.블레셋 사람들은 첫 번째 전투에서 이스라엘 사람들을 물리쳤고, 4,000명의 이스라엘 사람들을 죽였습니다.이스라엘 자손은 실로에서 언약궤를 꺼내어, 이를 통해 "하나님의 존재를 그들과 함께 가져야 하고,^[67] 그렇게 성공해야 한다"고 생각하였으나, 블레셋 사람들은 다시 이스라엘 자손을 물리쳤고, 이번에는 3만 명을 죽이고 궤를 빼앗았습니다.사무엘은 재판관 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스가 그날 엘리와 함께 죽었다고 기록하고 있습니다.[사신]이 하나님의 궤에 대해 언급할 때에, [엘리]가 문 옆에 있는 그의 자리에서 뒤로 떨어져 목이 부러지고 죽었다는 것이 이루어졌습니다. 그는 노인이고 무거웠기 때문입니다.사십 년 동안 이스라엘을 심판하셨느니라."(사무엘 4:18)

미즈파 전투

사무엘서에서, 미즈파 전투 (기원전 1084년)는 ^[68]아벡 전투에서 언약의 궤가 함락되었을 때 이스라엘에서 일어난 전투입니다.

연합 군주제 시대

히브리어 성경에 나오는 연합 군주제 기간은 사울, 다윗, 솔로몬 아래서 추정되는 이스라엘 왕국(연합 군주제)의 설립에서부터 르호보암 (기원전 930년경)의 통치 기간 동안 북부 이스라엘 왕국 (사마리아)과 남부 유다 왕국 (예루살렘)으로 분열될 때까지 계속됩니다.

미치마시 전투

성경에 나오는 미치마시 전투는 사울왕의 아들 요나단이 이끄는 이스라엘과 블레셋 군대가 베델 동쪽과 미그론 남쪽에 ^[69]있는 마을인 미치마시에서 벌인 전투입니다.성경에 따르면, 사울의 군대는 모두 보병과 약 3,000명의 군인과 민병대로 구성되어 있었습니다.사울은 야베스 길르앗 전투 이후에도 삼천 명의 상비군을 거느리고 있었습니다.하지만, 어떤 군인도 칼이나 창을 들고 다니지 않았고 도끼, 낫, 매트, 그리고 쟁기 끝을 무기로 의존해야 했습니다.사무엘상 13장 21절에 따르면 "그 값은 쟁기와 맷돌을 깎는 데는 3분의 2 세켈, 포크와 도끼를 깎는 데는 3분의 1 세켈이었습니다."사울 왕과 그의 아들 요나단만이 창과 놋쇠 직검을 사이에 두고 다녔다고 합니다. 요나단이 활과 화살을 휘둘러 무장했을 가능성도 있습니다.

미흐마시에 있는 블레셋 군대의 전력에 대해서는 논란이 있습니다.요셉푸스와 몇몇 성경 판본에 따르면, 블레셋 사람들은 사울 왕의 군대에 맞서 30,000개의 병거, 6,000명의 기병, 그리고 많은 수의 보병을 파견했지만, 블레셋 사람들은 전장에 3만 개의 병거보다 훨씬 적은 수의 병거를 공급했다고 믿어집니다.필리스틴 군대의 실제 규모와 병력은 4만 명 이상으로 추정되며, 6천 명의 기병과 약 3천 명의 특수 하마슈타트 부대로 구성되어 있습니다.각각의 하마슈타트는 2명의 남자를 태운 전차, 창, 활, 화살을 든 전차와 3개의 보병 선수단, 각각 4명으로 구성되어 있습니다.또한 가죽 가슴받이를 착용하고 검, 창, 둥근 청동 방패로 무장한 보병 달리기 선수들은 총 병력이 3만 명이 넘었을 것입니다.병거에 탑재된 병거와 궁수와 기병 6천 명을 더하면 블레셋 사람들은 이스라엘 사람들을 상대로 총 4만 8천 명의 군사를 모았습니다.

사무엘 13장에 기록된 바와 같이, "사울과 그의 아들 요나단과 그들과 함께 있던 사람들은 베냐민의 기브아에 살았는데, 블레셋 사람들은 믹마스에 ^[70]진을 쳤다." 요나단은 블레셋 사람들을 에워싸고, ^[71]블레셋 사람들을 물리칠 수 있는 은밀한 길을 찾았다고 기억합니다.요나단은 아버지에게 그 행동을 알리지 않고 갑옷을 입은 사람과 함께 조용히 블레셋 수비대로 다가가 두 개의 바위틈을 지나갔습니다.한쪽에는 날카로운 바위가 있었고, 다른 한쪽에는 날카로운 바위가 있었습니다. 그 한 사람의 이름은 보세스이고, 다른 한 사람의 이름은 ^[72]세네입니다.두 사람은 혼자 성벽에 올라 "소의 멍에가 경작할 수 있는 0.5에이커의 땅 안에" 수비대를 공격했습니다.그들은 그 한 번의 매복으로 20명을 함께 죽였다고 합니다.캠프의 나머지 사람들은 혼란 속에서 깨어났고, "녹아서 그들은 ^[73]계속해서 서로를 때렸습니다."혼란과 혼란이 계속되는 동안, 블레셋 군대와 함께 이스라엘 군인들이 사울 왕의 군대로 망명하여, 왕의 군대를 육백 명에서 수천 명으로 늘렸습니다.마침내, 기적적인 지진이 온 블레셋 주인을 혼란에 빠뜨렸습니다.전투의 소리에 이끌려 사울은 자신의 군대를 이끌고 수비대에 접근했지만, 그 군대는 이미 겁에 질려 찢겨 있었고, 대부분의 생존자들은 사울의 군대에서 도망쳤습니다.요셉푸스가 블레셋군의 사상자를 60,000명으로 집계하고 있음에도 불구하고, 성경에는 얼마나 많은 블레셋군이 이 전투에서 전사했는지에 대한 기록이 없습니다.

기브온 웅덩이

기브온의 웅덩이는 히브리어 성경에서 여러 번 언급됩니다.고고학적 증거는 요르단강 서안 팔레스타인 영토의 집 마을에 있는 수영장의 역사적인 장소를 찾습니다.[사무엘의 제자들] 사무엘 이복음에서 아브넬이 지휘하는 열두 사람이 요압이 지휘하는 열두 사람과 ^[74]물웅덩이에서 싸웠습니다.

느르의 아들 아브넬과 사울의 아들 이스보핫의 종들이 마하나임에서 기브온으로 나갔습니다.스루야의 아들 요압과 다윗의 종들이 나가서, 기브온의 연못에서 그들을 만났다. 그들은 연못 한쪽에 앉아 있었고, 다른 한쪽에는 연못 반대편에 앉아 있었다.아브넬이 요압에게 말하였다. `젊은이들이 일어나서 우리 앞에서 놀게 하여 주십시오.'요압이 말하였다. `그들이 일어나게 하소서.'그들은 일어나서, 사울의 아들 베냐민과 이스보의 딸 이스보의 열두 명과, 다윗의 종 열두 명을 거느리고서, 그들을 차례로 넘겼습니다.그들은 저마다 상대방의 머리를 잡고, 그의 칼을 상대방의 옆구리에 찔러서, 함께 쓰러졌습니다.그래서 그 곳은 기브온에 있는 헬갓하수림이라고 불렸습니다.그 날 전투가 매우 치열하여 아브넬과 이스라엘 자손이 다윗의 종들 앞에서 패하였더라(사무엘 2:12-17)

기브온의 유적은 1950년대 말과 1960년대 초 펜실베니아 대학의 고고학자 제임스 B가 이끄는 고고학자 팀에 의해 발굴되었습니다. 프리처드.수영장 자체는 ^[75]1957년에 발굴되었습니다."고대 세계의 주목할 만한 공학적 업적 중 하나"인 기브온 연못은 물 테이블을 만날 때까지 88피트의 석회암을 파냈습니다.이 ^[76]유적지를 발굴한 고고학자들에 따르면, 벽을 따라 나선형 계단이 물에 접근할 수 있게 해주었습니다.

예부스 포위전

예부스 포위전은 히브리어 성경의 한 구절에서 다윗 왕이 이끄는 이스라엘 사람들이 당시 예부스로 알려진 가나안 도시 예루살렘을 포위하고 정복했을 때 일어난 것으로 묘사됩니다.이스라엘 사람들은 기습 공격을 함으로써 그 도시에 접근할 수 있게 되었고, 이후 예루살렘은 다윗의 도시라는 초기 이름으로 이스라엘 연합왕국의 수도로 설치되었습니다.

예루살렘과 예수회를 동일시하는 것은 논란의 여지가 있습니다.덴마크의 성서학자 닐스 피터 렘체는 고대 근동에서 발견된 예루살렘에 대한 비성경적인 언급은 모두 예루살렘의 이름을 가진 도시를 언급하며, 기원전 14세기로 거슬러 올라가며 예루살렘을 우라살림무라고 부르는 아마르나 문자를 예시로 제시한다고 언급합니다.그는 "구약성서 외에는 여부스와 여부스 사람들에 대한 증거가 없습니다.어떤 학자들은 예루살렘과는 다른 곳이라고 생각하지만, 다른 학자들은 역사적 ^[77]배경이 없는 사이비 민족 이름으로 보는 것을 선호합니다."

예부스의 생포는 사무엘 5장과 연대기 11장에서 비슷한 말로 언급됩니다.

다윗과 온 이스라엘이 예루살렘, 곧 그 땅에 사는 여부스 사람들이 사는 예루살렘으로 갔다.[이스라엘 왕 예부스] 여부스의 주민이 다윗에게 말하였다. `너희는 여기에 들어오지 못할 것이다.'그러나 다윗은 시온의 요새, 곧 다윗의 성읍을 점령하였습니다.

— 1 Chronicles 11:4–5

에브라임 숲 전투

사무엘 2장에 따르면, 에브라임의 숲 전투는 전에 추방당한 이스라엘 왕자 압살롬의 반란군과 그의 아버지 다윗 왕의 왕의 군대 사이에서 ^[78]짧은 반란 동안 일어났습니다.

이스라엘의 다윗 왕의 셋째 아들 압살롬은, 그의 이복동생 암논을 살해한 죄로, 그술에서 3년간 유배 생활을 하다가, 얼마간의 ^[79]제한을 받고 사면을 받았습니다.후에,^[80] 그는 사람들의 잃어버린 호의와 신뢰를 얻기 위한 캠페인을 시작했고,^[81] 그것은 성공적이었습니다.압살롬은 헤브론으로 예배를 드리러 가는 구실로 다윗 왕에게 예루살렘을 떠나도 좋다는 허락을 구했습니다.다윗은 자신의 진의를 알지 못하고 그것을 허락했고, 압살롬은 200명의 호위병을 데리고 떠났습니다.압살롬은 그 성에 도착하자마자, 그를 ^[82]왕으로 옹립하기 위해 제국 전역의 모든 지도자들과 부족의 왕자들에게 전령을 보냈습니다.한편, 그는 헤브론으로 돌아가서, 오직 하나님께 예배를 드리려고 거기에 있는 것처럼 가장하고, 여전히 그 나라의 관리들과 중요한 사람들을 모아서, 왕의 의원 중 한 명인 길로의 아히도벨의 지지를 받는 등, 그의 수와 힘을 늘렸습니다.압살롬이 헤브론에서 반란을 일으켰다는 소식이 예루살렘에 있는^[83] 이스라엘 왕궁에 전해지자, 다윗 왕은 압살롬 휘하의 반란군이 ^[84]포위할 것을 우려하여, 그 성읍과 궁정을 철수시키라고 명령했습니다.그는 이스라엘 왕가 전체와 함께 떠났고, 600명의 갓 사람들로 구성된 용병 부대인 그의 정예 체렛 사람/펠렛 사람 왕실 근위대와 함께 떠났습니다.그들은 키드론 계곡으로 행군하여 요르단 강둑에 이르렀습니다.그들은 압살롬과 그의 공모자들을 전복시키고 그들의 궁정에 잠입하여 반란군의 ^[85][86]움직임에 대한 정보를 수집하기 위해 여러 명의 스파이와 이중 스파이를 남겨두고 건너갔습니다.다윗은 요르단 동쪽의 도시 ^[87]마하나임으로 후퇴했는데, 자복강 남쪽에 있는 텔라드-다하바쉬-샤르키야와 동일시될 가능성이 가장 높습니다.대부분의 성경 지리학자들은 "에브라임의 숲"을 길리어드라고도 알려진 지역의 요르단 강 동쪽에 위치하고 있습니다.이 정체성은 압살롬의 ^[89]군대가 다윗과 싸울 준비를 ^[88]하면서 "길르앗 땅"에 진을 쳤다는 진술에 의해 강화됩니다.

압살롬은 그의 군대로 공격을 시작했습니다.그는 요압의 친족인 아마사를 장군으로 삼고 예루살렘을 떠나 길르앗 땅으로 진군하였습니다.다윗이 군대를 이끌고 마하나임에 들어가니, 그의 명성에 힘입어 많은 용사들이 그를 도우려고 몰려들었고, 다윗이 성문 앞에 섰을 때에,^[90] 그의 앞을 지나 싸움터로 나아갔습니다.다윗은 군대를 세 갈래로 나누었는데, 하나는 요압이, 하나는 아비새가, 다른 하나는 가드의 신임하는 친구이자 사령관 잇대가 이끌었습니다.그리고 나서 다윗은 자신이 직접 군대를 이끌겠다고 선언했지만, 그의 병사들은 다윗이 목숨을 거는 것을 허락하지 않았습니다.그들은 그에게 도시에 남아 있으라고 요청했습니다.모든 것이 다 준비가 되었을 때에, 다윗은 세 장군에게 이 이별의 명령을 내렸다. `나를 위하여, 그 젊은이와, 압살롬과 함께, 부드럽게 대하여라.'두 군대는 에브라임의 숲에서 만났습니다.그것은 위대하고 끔찍한 전투였습니다.반란군은 나무의 두께 때문에 기동할 수 없었고,^[91] 숲의 덤불 때문에 그들의 수가 줄었습니다.그리하여 압살롬의 군대는 다윗의 왕의 군대에 의해 궤멸되었습니다.압살롬 자신은 도망쳤습니다.그가 노새를 타고 숲을 지나던 중, 그는 큰 나무 가지 아래 펼쳐진 그의 긴 머리카락에 잡혔습니다.그는 풀려날 수 없었고, 그의 노새는 탈출한 채 매달려 있었습니다.다윗의 신하 가운데서 한 사람이 이 소식을 요압 장군에게 전하였는데, 요압 장군은 압살롬을 죽이라고 명령하고, 그 직후에 왕의 군대를 해산시켰습니다.

새뮤얼서에 나오는 사건들의 역사성에 대해서는 학계의 의견이 분분합니다.대부분의 학자들은 사무엘상이 많은 양의 역사적 정보를 포함하고 있다고 믿고 있는 반면, 그것들을 완전히 ^[92]허구로 보는 일부 반대자들도 있습니다.

바알페라짐 전투와 르바임 계곡

사무엘상 5장 20절과 연대기 1장 14장 11절에 따르면 바알페라짐은 다윗이 블레셋 사람들을 물리친 승리의 현장이었습니다.이사야 28장 21절에 언급된 베라짐 산이 다윗이 공격할 수 있는 높은 위치의 산을 제시한 것과 같을 수 있습니다.Alternatively, since David says "Yahweh burst-through" (פָּרַץ יְהוָה) "like bursting of waters" (פֶרֶץ מָיִם) it may be a reference to waters.

이스라엘과 유다 시대

히브리어 성경에 나오는 이스라엘과 유다 기간은 연합 군주제가 이스라엘과 유다로 분열되었다는 주장에서부터 기원전 587년 바빌로니아의 예루살렘 정복으로 인해 유다가 멸망할 때까지 계속됩니다.이스라엘 왕국과 유다 왕국 간의 군사적, 종교적 갈등은 솔로몬 왕이 도입한 우상숭배 관행을 거부한 데서 비롯되었다고 합니다.이것이 남북의 다른 종교적 전통으로 이어졌다는 주장입니다.요시야보다 약 한 세기 전에 예루살렘에서 활동한 유다 예언자 이사야는 출애굽기, 하나님과의 언약, 하나님의 율법에 대한 불복종에 대해 언급하지 않습니다. 반면에 이사야의 동시대 호사는 이스라엘 북부 왕국에서 활동하면서 출애굽기, 광야 방랑, 언약,외국 신들의 위험과 홀로 야훼를 숭배할 필요성; 이것은 학자들로 하여금 신명기 뒤에 있는 이러한 전통들이 북쪽에서 ^[93]유래했다는 견해를 갖게 했습니다.신명기법이 책의 원래 핵심을 이루는 12-26장의 법들의 집합인 것이 요시야의 시대 (7세기 후반)나 그 이전에 쓰여졌는지는 논쟁의 대상이지만, 많은 개별 법들은 수집 ^[94]자체보다 더 오래되었습니다.32-33장에 있는 두 개의 시 – 모세의 노래와 모세의 축복은 아마도 원래 ^[93]독립적이었을 것입니다.

여로보암의 난

여로보암의 반란 (히브리어: .mw-parser-output.script-hebrew, .mw-parser-output.script-Hebr{font-family:"SBL 히브리어", "SBL 비브릿", "타메이 애쉬케나즈", "타메이 프랭크 CLM", "프랑크 루흘 CLM", "에즈라 SIL", "에즈라 SIL", "케터 아람 초바", "타메이 데이비드 CLM", "케터 YG", "쇼파", "데이비드 CLM", "하이드,", "클리오",", "심,"타임스 뉴 로만, 기샤, 아리알, 프리세리프, 프리산스}는 현대: 이프슈이라울 다비드, 티베리안:다윗 왕가에 대한 이스라엘의 반란()은 기원전 10세기 후반에 이스라엘 연합 왕국의 왕 레호보암과 그 후 유다 왕국에 대항한 무장 반란으로, 왕권 제1서와 성경 연대기 제2서에 따르면 이로보암이 이끈다.사마리아 왕국의 독립과 여로보암 통치 기간 동안 이어진 내전을 언급하는 이 분쟁은 솔로몬의 죽음 직후 시작되어 제마림 산 전투까지 지속되었습니다.이 분쟁은 솔로몬의 후계자인 아들 르호보암의 통치하에서 불만으로 시작되어 이스라엘 연합 군주제에서 벗어나려는 목표로 진행되었습니다.비록 이 목표는 분쟁 초기에 달성되었지만, 전쟁은 르호보암의 통치^[95] 기간 내내 계속되었고, 여로보암의 군대를 물리쳤지만 ^[96]왕국을 재통합하는 데 실패한 그의 아들 아비잠의 통치 기간까지 계속되었습니다.

여로보암은 솔로몬이 여로보암이 이스라엘 ^[97]열두 지파 중 열 지파를 다스리기를 원했다는 야훼(1왕 11:9-13)와 아히야(1왕 11:29-39)의 예언에 따라 그를 죽이려 하자 전쟁이 일어나기 수십 년 전 이집트로 도망쳐 왔으며 아마도 쇼센키로 ^[98]추정되는 파라오 시샤크의 보호 아래 살았습니다.기원전 931년에 솔로몬이 죽었다는 소식이 전해지자, 여로보암은 솔로몬의 아들 르호보암의 통치하에 있는 이스라엘 왕국으로 모험을 떠났습니다.르호보암의 통치는 그의 아버지의 통치보다 상대적으로 덜 평가되었고, 사람들에게 약점을 보이지 말고 훨씬 ^[99]더 많은 세금을 부과하라는 조언을 받았습니다.여로보암은 사절단의 일원으로서 르호보암 앞에 가서, 세금의 상한선을 신청하였으나, 르호보암은 ^[100]이를 거절하였습니다.그들이 거절하자, 열 지파는 다윗 가문에 충성을 다하고, 여로보암을 왕으로 선포하여, 사마리아를 이루게 하였습니다.유다 지파와 베냐민 지파만이 새로운 유다 ^[100]왕국에서 르호보암에게 충성을 다하였습니다.

기원전 913년 제마림 산 전투는 레호보암의 아들 아비잠의 군대가 50만 명의 여로보암의 병사들을 죽이고 베델, 예사나, 에브론의 중요한 사마리아인 중심지를 그들의 주변 ^[102]마을들과 함락시켰기 때문에 여로보암의 마지막 ^[101]패배로 판명되었습니다.이 패배 이후, 여로보암은 다비드 왕국에 작은 위협을 가했고, 3년 후에 죽었습니다.10개의 반란군 부족의 분리주의 세력을 물리쳤음에도 불구하고, 유다 왕국과 사마리아 왕국은 전쟁이 끝난 후 통일되지 못했고, 기원전 586년과 기원전 720년에 각각 침략자들에 의해 파괴될 때까지 점점 더 분열되어 있었습니다.

제마라임 산 전투

[세마림 산 전투] 성경에 기록된 바에 의하면, 이스라엘 왕국의 여로보암 왕이 이끄는 군대가 아비야 ^[103]1세가 이끄는 유다 왕국의 군대와 맞닥뜨렸을 때에, 스마림 산에서 싸웠다고 합니다. 이스라엘 자손 가운데서 약 50만 명이 이 전투에서 전사했다고 합니다.비록 대부분의 현대의 논평가들이 그 숫자들을 엄청나게 과장되거나 상징적이라고 생각하지만, 몇몇은 심지어 그것의 근본적인 ^[104]역사성에 의문을 제기했습니다.에드윈 틸이 제안한 연대기에 따르면 이 전투는 기원전 913년경에 벌어졌을 것이라고 합니다.

기원전 ^[105]931년 솔로몬이 죽은 후, 고 레호보암 왕이 이스라엘 왕국 전역에 걸쳐 왕실 세금을 인상하면서 마찰이 시작되었습니다.유다와 베냐민을 제외한 왕국의 모든 이스라엘 지파들 사이에서 불만이 생겨났고, 왕이 장로들의 충고를 무시하고 ^[106]왕실의 세금 부담을 줄이기를 거부하자, 백성들의 불만은 곧 반란이 되었습니다.이스라엘의 북쪽 열 지파는 결국 왕국에서 분리되어 도망자이자 망명자였던 여로보암을 ^[107]왕으로 삼아 새로운 이스라엘 왕국을 만들어 내전을 촉발시켰습니다.르호보암은 180,000명의 ^[108]군대와 함께 새로운 왕국과 전쟁을 벌였지만, 그의 형제들과 싸우지 말라는 충고를 받고 예루살렘으로 돌아왔습니다.^[109]통일 왕국이 분단된 후, 두 당 사이에는 지속적인 국경 문제가 있었고, 둘 다 해결을 시도했습니다.아비야는 아버지 르호보암이 죽은 뒤 왕위를 계승하여 유다를 포함한 이스라엘 전체를 그의 통치하에 재결합시키려 했습니다.성경의 기록에 따르면, 아비야는 400,000명의 군대를 가지고 있었는데, 그들은 모두 직접 뽑거나 징집되었고, 여로보암은 800,000명의 ^[110]전사들을 가지고 있었습니다.

아비야는 전투 전에 이스라엘 군대에게 말을 걸어 그들이 항복하고 이스라엘 왕국을 다시 온전하게 만들 것을 촉구했습니다.성경 이야기 (2편 연대기 13:4-12)에 기록된 바와 같이, 아비야는 이스라엘의 모든 백성에게 다음과 같이 연설하면서 자신의 군대를 규합했습니다.

`여로보암과 온 이스라엘아, 내 말을 들어라. 5. 너희는 주 이스라엘의 하나님이 다윗과 그의 아들들에게 소금 언약으로 이스라엘의 통치권을 영원히 주셨다는 것을 알지 못하느냐 ?6 "그러나 다윗의 손자이자 솔로몬의 종인 느밧의 아들 여로보암이 일어나서 그의 주인에게 반기를 들었고, 일곱 명의 쓸모없는 사람들이 그의 주위에 모였다, 악당들은 솔로몬의 아들 르호보암이 젊고 겁이 많아서 그들에게 대항할 수 없다는 것을 증명했습니다.8 `그러므로 이제 여러분은 다윗의 아들들을 통해 주의 나라를 거역하려고 합니다. 여로보암이 여러분에게 신들을 위해 만든 금송아지를 여러분과 함께 가지고 있습니다.' 9 `여러분은 주의 제사장 아론의 아들들과 레위 사람들을 쫓아내고, 다른 나라의 백성들처럼 스스로 제사장들을 만들지 않았습니까?누구든지 수소 한 마리와 숫양 일곱 마리로 자기 몸을 봉헌하러 오는 사람은, 그도 신이 아닌 것의 제사장이 될 수 있습니다. 10 `그러나 우리에게는 주께서 우리의 하나님이시니, 우리는 그를 버리지 않았습니다. 아론의 아들들은 주께 제사장으로 섬기고, 레위 사람들은 그들의 일을 돌봅니다.11 "아침과 저녁마다 그들은 주께 번제물과 향기로운 향을 바치고, 깨끗한 상 위에 빵을 차려 놓고, 저녁마다 그 등잔과 함께 금잔대에 불을 붙일 준비를 합니다. 우리가 주 우리의 하나님의 전리품을 간직하고 있지만, 주님은 그를 버렸기 때문입니다." 12 "자, 이제 보십시오.하나님은 우리의 머리와 그의 제사장들이 여러분에게 경종을 울리도록 신호 나팔을 들고 우리와 함께 계십니다.이스라엘의 아들들아, 너희 조상의 주 하나님과 싸우지 말아라. 너희는 성공하지 못할 것이다.'

아비야가 여로보암에게 한 간청은 듣지 않았습니다.여로보암은 아비야의 군대의 후방에서 매복을 준비하여, 아비야의 군대가 그의 군대의 전방과 ^[111]후방에서 싸우게 하여, 거대한 협공을 펼치게 하였습니다.유다의 모든 군인들이 하나님께 구원을 간청하니, 제사장들이 나팔을 ^[112]불었습니다.아비야는 여로보암의 이러한 움직임에 재빨리 맞섰습니다. 그는 그의 전사들에게 용감하게 싸우라고 명령했고, 여로보암이 그의 전사들에게 시행한 집게 운동에 맞서서, 후자의 거대한 군대를 분쇄했습니다.아비야와 그의 휘하에 있던 유다의 용사들이 승리하여, 그 ^[113]과정에서 이스라엘 군인 50만 명을 죽였습니다.나머지 이스라엘 군대는 북쪽으로 향하는 전쟁터에서 도망쳤고, 유다 군대는 베델과 예사나와 에브론의 성읍들을 점령하고, 그 뒤를 ^[114]쫓아갔습니다.이 전투에서 유다가 승리한 것은 주로 아비야와 그의 군대가 ^[115]하나님께 헌신했기 때문입니다.

여로보암은 아비야에게 심한 패배를 당하여 남은 ^[116]통치 기간 동안 유다 왕국에 거의 위협이 되지 않았습니다. 그러나 아비야는 승리를 거두었음에도 불구하고 이스라엘과 유다를 통일하는 데에도 실패했습니다.결론적으로, 이 전투가 양측 모두에게 결정적이었음에도 불구하고, 이것은 서로의 분열을 심화시킬 뿐이었고, 이 두 왕국은 기원전 720년 이스라엘 왕국이 아시리아에 의해 정복되고 파괴될 때까지 거의 2세기 동안 극심한 국경 전쟁을 벌이게 되었습니다.

시샤크의 예루살렘 자루

1 왕 14:25와 2 연대기 12:1-12에 따르면, 유다 왕 레호보암의 통치 5년(기원전 926년)에 예루살렘을 공격하고 약탈한 시샤크(쇼셴크 1세, 재위 ~943년~922년)라는 이집트 파라오가 있었습니다.그러나 이집트의 자료에 의하면 시샤크가 쇼셴크 1세인지, 르호빔과 동시에 통치했는지는 분명하지 않습니다. 이집트 군대의 규모는 역사적으로 비현실적일 수도 있고, 당시 예루살렘에는 파라오를 위해 훔칠 만한 가치가 있는 것이 없었을 수도 있습니다.히브리어 성경 본문에 묘사된 보물은 말할 것도 없습니다.

제파트 전투

구약성경은 연대기 2장 14:9-15에서 이 전투가 기원전 911년에서 870년 사이에 유다의 아사 왕의 치세에 일어난 것으로 묘사하고 있습니다.아사 왕이 지휘하는 유다 왕국의 군대와 에티오피아 사람 세라가 지휘하는 고대 이집트 사람들 사이에 오늘날 이스라엘 마레사 근처의 스밧 골짜기에서 싸웠습니다.^[117]

유다의 전사들은 전투에서 승리하여 연대기 작가가 신의 ^[119]개입으로 생각하는 이집트인과 쿠시인을 완전히 물리쳤고,^[118] 아사의 군대는 많은 ^[120]전리품을 모았습니다.아사의 군대는 적의 낙오자들을 해안 도시인 제라르까지 추격했고, 그곳에서 그들은 기진맥진하여 멈췄습니다.전투의 결과는 몇 세기 후에 요시야가 다시 그 지역을 침략할 때까지 유다와 이집트 사이에 평화를 만들었습니다.

티브니-옴리 전쟁

티브니-옴리 전쟁은 기원전 886년에서 883년 사이에 일어난 것으로 보입니다.짐리는 사마리아의 엘라 왕과 그의 모든 가족들을 암살했고, 경쟁적인 파벌들 사이의 계승 전쟁을 시작했습니다.한 파벌은 기브베톤 근처에 진을 친 이스라엘 군대의 사령관 오므리에 의해 이끌렸습니다; 그의 병사들은 짐리의 왕위 찬탈 소식을 듣고 그를 왕으로 칭송했습니다 (왕 16:15–16).오므리는 그의 군대를 수도로 이끌고 티르사를 포위하기 시작했습니다 (왕상 16:17).짐리는 도시가 함락될 것을 알았을 때, 그의 궁전에 불을 지르고 7일간의 통치 끝에 불길 속에서 죽었는데, 서술자는 그가 그의 전임자 여로보암(왕 16:17–18)처럼 '야훼의 눈에 죄를 지었기 때문'이라고 주장합니다.이스라엘/사마리아 사람들은 두 파로 나뉘었는데, 하나는 오므리 편이고, 다른 하나는 티브니 편입니다(왕상 16:21).유다 27년 아사에서 짐리의 7일 치세가 시작되고, 아사 31년(왕상 16:23)에 오므리의 치세가 시작되었으니, 전쟁은 오므리의 군대가 승리할 때까지 4년 정도 지속되었을 것입니다.티브니는 죽은 것으로 기록되어 있고, 칠십육조는 그에게 요람(고대 그리스어: καρος ὐρος αρος)이라는 형제가 있었는데, 그들이 어떻게 목적을 달성했는지는 ^[121]서술되어 있지 않지만, 그 역시 죽었다고 덧붙입니다.

메기도 전투 (기원전 609년)

성경에 나오는 메기도 전투는 기원전 609년 이집트의 파라오 네코 2세가 급증하는 신 바빌로니아 제국에 맞서 그의 군대를 이끌고 카케미시(시리아 북부)로 가서 그의 동맹국들과 합류했을 때 일어난 것으로 기록되어 있습니다.이를 위해서는 유다 왕국이 지배하는 영토를 통과해야 했습니다.유대 왕 요시야는 이집트인들을 ^[122]통과시키기를 거부했습니다.유대 군대는 메기도에서 이집트인들과 싸웠고, 그 결과 요시야는 죽고 그의 왕국은 이집트의 속국이 되었습니다.이 전투는 히브리어 성경, 그리스어 1 에스드라, 요셉푸스의 글에 기록되어 있습니다.네코 2세가 유다 왕국을 장악하는 동안, 아시리아-이집트 연합군은 하란의 함락으로 바빌로니아군에게 패배했고, 그 후 아시리아는 독립 국가로 존재하지 않게 되었습니다.

기본적인 이야기는 2 왕 23:29–30 (기원전 550년경으로 기록됨)에 전해집니다.여기 히브리어 텍스트는 네코가 아시리아에 '반대'하는 것으로 오해되고 번역되었습니다.Cline 2000:92-93 대부분의 현대 번역은 우리가 현재 다른 역사적 자료, 즉 이집트와 아시리아가 그 당시 동맹국이었다는 것을 고려함으로써 이 구절을 개선하려고 노력한다고 언급합니다.원문은 또한 '전투'를 언급하지 않지만, 일부 현대 버전에서는 '전투'라는 단어를 본문에 추가합니다.

이집트 왕 바로 느고는 그의 시대에 앗시리아 왕에게로 올라가서, 유프라테스 강으로 갔습니다.요시야 왕이 그를 만나러 갔다. 바로 느고가 그를 보고, 메깃도에서 그를 죽였습니다.그리고 그의 종들은 그를 메깃도에서 죽은 채 병거에 실어 예루살렘으로 데려와서, 그의 무덤에 묻었습니다.

후기 2편 연대기 35:20–^[123]25 (기원전 350–300년경으로 기록됨)에 더 긴 설명이 기록되어 있습니다.

이 모든 일이 있은 후에, 요시야가 성전을 정돈하고 나서, 이집트 왕 느고가 올라와서, 유프라테스 강 가느기스와 싸우려고 하니, 요시야가 나가서,그러나 느고는 그에게 사신을 보내어 말하였다. `유다의 왕, 우리가 서로 무슨 관계가 있습니까?나는 오늘 당신을 대적하는 것이 아니라, 내가 있는 집을 대적하는 것입니다. 하나님께서 나에게 서두르라고 명령하셨습니다.너희는 나와 함께 계신 하나님을 방해하지 말고, 그가 너희를 멸하지 않도록 하여라.'그러나 요시야는 그에게서 돌아서지 않고, 그와 싸우려고 변장을 하고, 하나님의 입에서 느고의 말씀을 듣지도 않고, 메기도 평원에서 싸우러 왔습니다.궁병들이 요시야 왕을 쏘자, 왕은 그의 신하들에게 말하였다. `나를 데려가시오. 나는 중상을 입었소.'그래서 그의 종들은 그를 병거에서 끌어내어, 그가 가지고 있던 두 번째 병거에 실어 예루살렘으로 데리고 가서, 그가 죽은 뒤에, 그의 조상들의 무덤에 묻혔습니다.

예언서의 전쟁

히브리어 성경의 예언서에는 이사야서에서 말라기까지의 책들이 포함되어 있습니다.예언서에 언급되거나 묘사된 전투 중 일부는 역사책에도 등장하기 때문에 제공되는 정보가 크게 다를 수 있지만 내용이 다소 중복됩니다.

니네베 함락 (기원전 612년)

나훔의 책은 기원전 612년경에 일어난 니네베의 함락에 바쳐집니다.이 이야기는 "엘코시 ^[124]사람 나훔의 환영" 이후에 쓰여진 것으로 추정됩니다.1장은 이스라엘 신 야훼가 아시리아인들에게 그들의 수도 니네베를 파괴하여 그들을 벌하겠다고 말하는 방법을 1인칭과 3인칭으로 서술하고, 2장과 3장은 그가 어떻게 그렇게 할 것인지에 대해 자세히 서술합니다.학자 수잔 숄츠(2021)는 나훔 3이 다른 히브리어 예언시들을 반영하고 있는데, (여기서 니네베는 신아시리아 제국의 대표적인 파르스프로토) 외국의 적에 의해 파괴된 도시는 성적으로 문란한 여성으로 묘사되고 그로 인한 수치심은 그녀의 죄에 대한 정당한 벌로 묘사됩니다.이스라엘의 신 야훼는 니네베와 '불성실'할 수 있는 이전의 관계가 없었음에도 불구하고,^[125] 기원전 730년대 아시리아의 북부 이스라엘 왕국(사마리아) 정복과 아시리아의 포로에 대한 복수로 제시됩니다.

카르케미시 전투 (기원전 605년)

이 전투는 기원전 605년경에^{[126][127][128]} 메디아, 페르시아, 스키타이와 동맹을 맺은 바빌로니아의 군대에 맞서 아시리아 제국의 잔당들과 동맹을 맺은 이집트 군대 사이에 벌어졌습니다.이 전투는 에스겔서 30장과 ^[129]예레미야서에 ^[130]언급되어 있습니다.

이집트인들은 이집트와 아시리아 연합군이 파괴된 카르케미시에서 느부갓네살 2세가 이끄는 바빌로니아군과 메디아군의 전력을 만났습니다.아시리아는 독립국으로서의 존재를 멈췄고, 이집트는 퇴각하여 더 이상 고대 근동에서 중요한 세력이 아니었습니다.바빌로니아는 기원전 ^[131]605년 이후 경제적인 정점에 도달했습니다.

예루살렘 공방전 (기원전 597년)

유다의 여호야김 왕은 예루살렘의 멸망을 피하기 위해 3년째 되던 해에 이집트에서 바빌론으로 충성을 바꿨습니다.그는 예루살렘의 국고에서 일부 신전 유물들과 왕족과 귀족들을 인질로 ^[132]삼았습니다.기원전 601년, 그의 통치 4년차 동안, 네부카드네자르는 이집트를 침략하려고 시도했지만 실패했고 큰 손실을 입고 격퇴당했습니다.그 실패는 유다를 포함한 바빌론에 충성해야 할 레반트 국가들 사이에서 수많은 반란을 일으켰고, 여호야킴 왕은 느부갓네살에^[133] 대한 조공을 중단하고 친이집트 입장을 취했습니다.

느부갓네살은 곧 이러한 반란들을 처리했습니다.느부갓네살 ^[134]연대기에 따르면, 그는 예루살렘을 포위했고, 결국 기원전 597년에 함락되었습니다.크로니클은 다음과 같이 말합니다.

[느부갓네살 제7년] [기원전 598년] 바빌론 왕 치슬레브[11월/12월]에 군대를 집결시키고, 하티 땅(시리아/팔레스타인)을 침공한 뒤에 유다 성을 포위했습니다.[여고냐] 아달 달 둘째 날[3월 16일]에, 그는 그 성읍을 정복하고, [여고냐] 왕을 포로로 잡았습니다.그는 자기가 선택한 왕 시드기야를 자기 자리에 세우고, 풍성한 공물을 받은 다음에 ^[135]바빌론으로 내보냈습니다.

여호야킴은 기원전 ^[136]598년 12월 10일 또는 키슬레프 ^[137]또는 테베의 ^[138]달에 공성전 중에 사망했습니다.느부갓네살은 그 성읍과 성전을 약탈하였고, 여덟 살이나 열여덟 살이던 새 왕 여고냐와 그의 궁정과 다른 저명한 시민들과 장인들은 바빌론으로 추방되었습니다.^[139]추방은 기원전 597년 니산 이전에 일어났으며, 에제키엘서에 나오는 날짜들은 그 ^[140]사건으로부터 계산됩니다.

느부갓네살은 여고냐의 삼촌 시드기야를 유다의 꼭두각시 왕으로 세우고, 여고냐는 ^[141]바빌론에 머물러야 했습니다.제데키아의 통치의 시작은 기원전 597년 니산이 시작되기 몇 ^[142]주 전 또는 이후에 다양하게 날짜가 정해졌습니다.

예루살렘 공방전 (기원전 587년)

네부카드네자르는 기원전 ^[145][146]589년 1월 예루살렘 포위전을 시작했습니다.많은 유대인들이 모압과 암몬과 에돔과 그 밖의 여러 나라로 피신하여 ^[147]피신하였습니다.성경은 도시가 포위전 기간 동안 끔찍한 박탈감을 견디고 있다고 설명합니다(2왕 25:3; 비탄 4:4, 5, 9).그 도시는 18개월 또는 30개월 ^[148]동안 지속된 포위 공격 후에 함락되었습니다.시드기야 재위 11년(왕 25:2, 예레미야 39:2) 느부갓네살은 예루살렘 성벽을 뚫고 성을 정복했습니다.시드기야와 그의 추종자들은 도망치려고 했지만, 여리고 평원에서 붙잡혀 리블라로 끌려갔습니다.거기서 시드기야는 그의 아들들이 죽임을 당하는 것을 보고 눈이 멀어서 묶이고 바빌론으로 포로로 잡혔습니다(왕 25:1-7; 연대기 2 36:12; 예레미야 32:4-5; 34:2-3; 39:1-7; 52:4-11).

예루살렘이 함락된 후, 바빌로니아의 장군 느부사라단은 파괴를 완료하기 위해 파견되었습니다.예루살렘은 약탈당하고, 솔로몬의 성전은 파괴되었습니다.대부분의 엘리트들은 바빌론에서 포로로 잡혔습니다.그 도시는 완전히 파괴되었습니다.오직 소수의 사람만이 남아 땅을 돌보게 허용되었습니다(예레미야 52:16).유대인 게달랴는 예후드 지방 유다의 남은 지방의 총독이 되었고, 미스바에 주둔한 칼데아의 호위병과 함께 있었습니다(왕 25:22-24; 예레미야 40:6-8).성경은 이 소식을 듣고 모압과 암몬과 에돔과 다른 나라로 피신한 유대인들이 유다로 돌아왔다고 기록하고 있습니다(예레미야 40:11~12).게달랴는 두 달 후 느다냐의 아들 이스마엘에게 암살당했고, 남은 백성들과 그 후 돌아온 사람들은 안전을 위해 이집트로 도망쳤습니다(2왕 25:25~26, 예레미야 43:5~7).이집트에서 그들은 미그돌(여기서 성경이 언급하는 곳이 어디인지, 아마도 나일강 삼각주의 어느 곳인지는 불확실하다), 타바네스, 멤피스(일명 노프), 그리고 테베 근처의 파트로스(제레미야 44:1)에 정착했습니다.

히브리어 성경 전투 목록

충돌 이름	성서의 출처	성서외 자료	메모들	데이트	역사성
싯딤 전투	창세기 14:1–17	사마리아 오순절	요르단 평원의 다섯 도시가 싯딤(사해 근처?)에서 메소포타미아 왕국을 물리칩니다.	기원전 제2천년기	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
홍해를 건너다	출애굽기 13:17~15:21	사마리아 오순절	야훼는 홍해를 갈라 모세와 이스라엘 사람들이 건너도록 한 다음 이집트인들을 쫓아 익사합니다.	(기원전 13세기)	과거가 아님
레피딤 전투	출애굽기 17장 8절~13절	사마리아 오순절	야훼는 레후딤에서 모세와 이스라엘 사람들이 아말렉 사람들을 물리치는 것을 돕습니다.	(기원전 13세기)	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
황금송아지 학살	출애굽기 32:26-28	사마리아 오순절	모세는 레위 사람들에게 황금 송아지에 대한 벌로 이스라엘 사람들을 죽이라고 명령합니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
헤스본 정복	번호 21:21~30 신명기 2:24-34 심판 11:19~22	사마리아 오순절	모세와 이스라엘 사람들은 모든 헤스본 군인들(그리고 민간인들)을 죽입니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
바산 정벌	번호 21:33~35 신명기 3:1–7	사마리아 오순절	모세와 이스라엘 사람들은 모든 바산 군인들(그리고 민간인들)을 죽입니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
미디안과의 전쟁	31번	사마리아 오순절	야훼는 피네하스와 이스라엘 사람들이 미디안 사람들을 학살하고 처녀들을 노예로 만드는 것을 돕습니다.	(기원전 13세기 후반)	과거가 아님
가나안 정복	조슈아 2-19 심사위원 1		여호수아 10-11: 여호수아와 이스라엘 사람들이 신속하게 가나안을 완전히 정복합니다. 심판 1 (& Joshua 15–19):이스라엘 부족들이 천천히 가나안을 부분적으로 정복합니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
예리코 전투	조슈아 5:13-6:27		여호수아와 이스라엘 사람들이 여리고를 파괴하는 것을 돕는 야훼	(기원전 16세기 또는 13세기)	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
아이 전투	조슈아 7-8		야훼는 여호수아와 이스라엘 사람들이 아이를 파괴하는 것을 돕습니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
메롬 해전	조슈아 11		야훼는 여호수아와 이스라엘 사람들이 가나안의 도시 국가들을 물리치는 것을 돕습니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
여호수아 이후의 습격	심판 2:10~23		이스라엘 사람들이 배교하고, 외국인들이 벌로 습격하고, 이스라엘 사람들이 야훼를 회개하는 패턴이 히브리어 [149]성경 곳곳에서 반복되고 있습니다. 심판 2는 독특한 [149]전투의 집합이라기보다는 앞으로 일어날 일을 요약한 것처럼 보입니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
모압의 이스라엘 정복	심판 3:12~14		야훼는 이스라엘 사람들을 벌합니다.에글론의 모압 사람과 암몬 사람과 아말렉 사람이 이스라엘을 정복하였습니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
요르단 요새 전투	심판 3:15~30		야훼는 에훗이 에글론을 죽인 것을 심판하는 것을 돕고, 이스라엘 사람들은 모압 사람들을 패배시키고 속국화시킵니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
타보르 산 전투	심판 4-5		데보라와 바라의 재판관들은 이스라엘 자손을 이끌고 야빈의 가나안 사람들을 물리쳤습니다.	(기원전 12세기 중반)	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
미디안 사람들을 상대로 한 기드온의 전투(하로드의 우물)	심판 6~8명		야훼는 기드온이 미디안 사람들과 다른 침략자들을 몰아내는 것을 돕습니다.답례로, 기디언 바알과 아세라와 같은 '외국' 신들과 여신들의 모든 성소를 파괴합니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
세케미테 반란	심판 9:22-57		아비멜렉은 그의 형제 70명을 죽이고, 왕이 되고, 세겜 사람들은 반란을 일으켜 그를 물리칩니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
이스라엘-아몬 전쟁	심판 11:4~36		야훼는 그의 딸을 희생시킨 대가로 젭타가 암몬 사람들을 물리치는 것을 돕습니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
길리어드-에프라미 전쟁 (시볼레스 전쟁)	심판 12:1-6		에브라임 사람들은 암몬 사람들과 싸우도록 그들을 초대하지 않은 것에 대해 젭다에게 불평합니다. 젭다의 길르앗 군대는 '시볼렛'이라고 말하지 못하는 에브라임 사람들을 공격하여 죽입니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
삼손 대 블레셋	심판 15:6~20 심판 16:27-31		삼손은 아내를 죽인 원수를 갚고 블레셋 사람들을 많이 죽이고, 야훼의 도움으로 1,000명을 더 죽이고, 붙잡히면 자살 [150]공격으로 3,000명을 죽입니다.	–	과거가 아님
마이카의 우상 (레이시의 자루)	심판 18:9~31 (프롤로그:심판 17)		600명의 Danites가 방어가 허술한 Laish 도시를 약탈했습니다. 그들은 그것의 이름을 "단"으로 바꾸고, 재건하고, 다시 채우고, 마이카의 우상 숭배를 받아들입니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
벤저민 전쟁 / 기브아 전투	심판 19-21		레위 사람의 첩이 집단 강간을 당한 후, 다른 이스라엘 지파들이 베냐민 사람들을 공격합니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
아벡 전투	1 사무엘 4:1–10 (1 Samuel 2–3)		엘리 판사의 아들들이 '악인'이었기 때문에, 야훼는 블레셋 사람들에게 허락했습니다. 이스라엘 자손을 무찌르고, 언약궤를 사로잡는 것입니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
미즈파 전투	1 사무엘 7:5–14 (1 사무엘 7:1–4)		방주가 돌아오면서 이스라엘 사람들은 바알과 아슈토레스 숭배를 거부하고 야훼와 다시 연결합니다. 미즈파에서블레셋 사람들은 그들을 공격하지만, 야훼는 이스라엘 사람들을 승리로 이끌었습니다.		아마도 역사적이지 않을 것입니다.
야베시 길르앗 전투	1 사무엘 11		암몬 자손이 야베스 길르앗을 포위하였으나, 야훼는 사울을 도와 구원하였습니다.사울이 왕으로 즉위했습니다	기원전 11세기	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
미치마시 전투	1 사무엘 13–14:23	유대인의 고대 유물, VI.6	사울의 아들 요나단이 이끄는 이스라엘 자손이 블레셋 사람들을 물리칩니다.	기원전 11세기	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
에 대한 사울의 캠페인 여러 부족	1 사무엘 14:47–48		모압과 암몬 자손과 에돔과 소바 왕과 블레셋 사람과 아말렉 사람입니다.	기원전 11세기	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
사울의 아말렉 원정	1 사무엘 15:1–11		사울은 아말렉 사람들을 몰살합니다.야훼는 사울이 아말렉 사람의 가축을 죽이지 않았다는 이유로 사울을 왕으로 거부합니다.	기원전 11세기	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
데이빗또는엘하난 골리앗 대	1 사무엘 17 2 사무엘 21:19 (1 연대기 20:5)		1 사무엘 17:48–50: 다윗은 엘라 계곡에서 단 한 번의 전투로 가드의 골리앗을 죽였습니다. 2 사무엘 21:19: 야레오레김의 아들 엘하난이 고브 전투에서 깃대인 골리앗을 죽입니다. (1 연대기 20:5:야일의 아들 엘하난이 깃 사람 골리앗의 형제 라흐미를 죽이고,	기원전 11세기	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
포피 전쟁	1 사무엘 18:24–30 (2 사무엘 3:14)		1 사무엘 18: 다윗은 200명의 블레셋 사람들을 죽이고 미갈의 신부값으로 그들의 이마를 가져갑니다. (2 사무엘 3: 다윗은 미갈과 블레셋 사람의 포피 100개를 내기로 하고, 사울에게 미갈을 데려오라고 요구합니다.	기원전 11세기	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
길보아 산 전투	1 사무엘 28:4 1 사무엘 31:1–4 2 사무엘 1:1-16 1 연대기 10	요세푸스	블레셋 사람들이 이스라엘 사람들을 침략하고 물리칩니다. 1 사무엘 31 & 1 연대기 10: 사울은 그의 갑옷을 입은 사람이 그를 죽이게 합니다. 2 사무엘 1: 사울은 지나가는 아말렉 사람이 그를 죽이게 합니다.	기원전 11세기	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
다윗 대 이스보셋	2 사무엘 2:8–4:5		사울이 죽자 그의 아들 이스보셋과 사위 다윗이 왕위 계승 전쟁을 벌였습니다.	기원전 1000년	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
기브온 웅덩이	2 사무엘 2:12–17		다윗 대 이스보셋 전투	기원전 1000년	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
예부스 포위전	2 사무엘 5:6–10 1 연대기 11:4–5	없음.[77]	다윗은 가나안 사람의 도시 여부스를 정복하여 그의 수도로 삼았습니다(예루살렘?).[77]	기원전 1000년	아마도[77] 역사적이지 않을 것입니다.
랍바 전투	2 사무엘 11		요압이 이끄는 이스라엘 자손이 암몬 자손의 도시 랍바를 포위합니다. 다윗은 우리아의 아내 밧세바를 데려가기 위해, 우리아의 죽음을 준비합니다.	기원전 1000년	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
에브라임 숲 전투	2 사무엘 17:24–18:18 (적절한: 2 Sam 18:6-8)		다윗의 군대는 반항적인 아들 압살롬을 물리치고 죽입니다.	기원전 1000년	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
바알페라짐 전투 르바임 계곡과	2 사무엘 5:17–25 1 연대기 14:8–16		다윗이 블레셋을 물리칩니다.	기원전 1000년	아마도 역사적인
여로보암의 난	1 킹스 11 2 연대기 13	고고학적 발견	연합 군주제는 이스라엘 왕국(사마리아)과 유다 왕국(예루살렘)으로 분할됩니다.	기원전 931년 ~ 기원전 913년	아마도 역사적인
시샤크의 예루살렘 자루	1 왕 14:25 2 연대기 12:1–12	(쇼셴크 1세?)	이집트 파라오 시샤크가 르호보암의 통치 기간 동안 예루살렘을 약탈했습니다.	기원전 926년	아마도 역사적인
제마라임 산 전투	1 킹스 12 2 연대기 13		유다인들이 이스라엘의 침략을 물리칩니다.	기원전 913년	아마도 역사적인
제파트 전투	2 연대기 14:8–15	(Osorkon I/II?)	야훼는 유다의 아사를 도와 쿠시 사람 세라를 무찌르고 백만 대군을 죽였습니다.	911-870 BCE	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
티브니-옴리 전쟁 (디르사 공성전)	1 왕 16:21–22 (1 왕 16:15–20)		침략자 짐리가 이스라엘의 엘라 왕을 죽인 후 왕위 계승 전쟁. 티르자에 대한 옴리의 짧은 포위로 시작하여 티브니와의 4년 전쟁.	c. 기원전 886년부터 883년까지.	아마도 역사적인
이스라엘-아라메 전쟁	1 왕 20:1–34 2 왕 6:8–7:16		아합과 이스라엘 사람들이 아람 다마스쿠스를 물리칩니다.	874 BCE	아마도 역사적인
에도마이트와 립나이트의 반란 자이르 전투	2 왕 8:20-22 2 연대기 21:8–10		유다의 속국 에돔과 립나는 유다에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 유다의 병거들이 에돔을 되찾으려 하지만 자이르에서 패배하고 여호람은 간신히 도망칩니다.	기원전 845년	아마도 역사적인
블레셋-아랍의 유다 침공	2 연대기 21:12–17		야훼께서 유다의 여호람을 저주하시고 블레셋/아랍의 침략자들을 유다로 쳐들어가게 하십니다.	기원전 845년	아마도 역사적이지 않을 것입니다.
팁사의 자루	2 왕 15:16		므나헴은 살룸을 죽이고, 왕이 되고, 성문을 열지 않았다는 이유로 십사 성을 약탈합니다.	기원전 745년	아마도 역사적인
티글라트-필레세르 3세 레반트 정복	2 왕 15:19–20,29 2 왕 16:5–9		티글라트-필레세르 3세가 여러 차례 침공하여 아시리아의 힘을 높입니다.	기원전 743년 ~ 기원전 732년	히스토리컬
시로-에프라미 전쟁	2 왕 16:5 2 연대기 28 (이사야 7:1)		아시리아와 유다가 아람-다마스쿠스와 이스라엘을 물리칩니다.	기원전 736년 ~ 기원전 732년	아마도 역사적인
사마리아 공방전	2 왕 17:3–6 2 왕 18:9–11	바빌로니아 연대기	샬만에세르 5세는 사마리아를 포위하여 정복하고, 이스라엘 왕국(사마리아)을 파괴하고 아시리아 포로를 시작합니다.	기원전 724년 ~ 기원전 722년	히스토리컬
세나체리브의 캠페인 레반트에서	2 킹스 18–19 이사야 36-37 2 연대기 32	센나케립 연대기	사르곤 2세 사후(기원전 705년), 레반트의 여러 속국들이 아시리아에 반기를 듭니다. 새로운 아시리아 왕 세나체리브가 지배권을 다시 주장합니다.	701 BCE	히스토리컬
라치슈 전투	2 킹스 18 2 연대기 32 미가 1:13	센나케립 연대기 라치시 릴리프 유대인의 고대 유물		701 BCE	히스토리컬
아시리아의 예루살렘 포위전	2 킹스 18 연대기 이사야	센나케립 연대기 히스토리 (헤로도토스) 2:141?		701 BCE	히스토리컬
니네베 전투 (기원전 612년)	나흠 2-3 (요나의 서)	페르시카 "니네베의 몰락" 연대기	성서 외 출처:메데스와 바빌로니아인들이 아시리아인들을 무찌르고 니네베를 파괴합니다. 나훔: 야훼는 니네베의 죄를 벌하기 위해 불특정의 적들을 보냅니다. (요나: 야훼는 요나에게 니느웨에게 회개하지 않으면 벌을 받을 것을 경고하라고 명령합니다.)	기원전 612년	히스토리컬
메기도 전투 (기원전 609년)	2 왕 23:29–30 2 연대기 35:20–25 (1 에스드라)	유대인의 고대 유물 x.5.1 (역사(헤로도토스) 2:159?) Talmud Lev. 26:6 Taanis 22b	이집트인들과 아시리아인들이 유다인들을 물리칩니다 (그리고 요시야를 죽입니까?)	기원전 609년	아마도 역사적일 것입니다.
카르케미시 전투	에제키엘 30 예레미야 46:3-12	네부카드네자르 연대기 유대인의 고대 유물 x.5.1	바빌로니아인들이 이집트인들과 아시리아인들을 물리칩니다.	605 BCE	히스토리컬
바빌론에 대한 유다의 반란				기원전 601~586년	히스토리컬
예루살렘 공방전 (기원전 597년)	2 왕 24:10–16 (에제키엘?)	네부카드네자르 연대기	느부갓네살 2세는 예루살렘을 포위하고 정복합니다.	기원전 598년 ~ 597년	히스토리컬
예루살렘 공방전 (기원전 587년)	2 킹스 25 2 연대기 36 한탄 4,5 예레미야 32-52	없음.	느부갓네살 2세는 예루살렘을 포위하고 파괴합니다.	587-586 BCE	아마도 역사적일 것입니다.
푸림 전쟁	에스더 9:5-16	유대인의 고대 유물 xi.6	아하세루스 왕의 도움으로 페르시아 제국의 유대인들은 적들을 죽입니다.	기원전 5~4세기	과거가 아님

참고 항목

• 고대 전쟁
• 성경과 폭력
• 기독교와 폭력
• 유대교와 폭력
• 성경의 역사성
• 히브리어 성경의 사건 목록

메모들

진일보한 내용

• 바크닌, 요아브, 샤아르, 론, 립시츠, 오드, 마자르, 아미하이, 마이어, 아렌 M., 가핑켈, 요세프, 프로이트, 리오라, 파우스트, 에이브러햄, 타피, 론 E., 크레머만, 이고르, 가노르, 카렌기, 세로파란, 라모지, 라모지, 22세르, 라모지, 라모, 라모지, 라모지, 22세, 라미, 라미, 라모, 라미, 라미, 라모, 라미, 라미, 라미, 라미, 라미, 라미, 라"지자기장 데이터를 활용한 성서 군사작전 재구성"국립과학원 의사록 119(44) : e2209117119

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