암논

Amnon (Hebrew: אַמְנוֹן‎ ’Amnōn, "faithful") was, in the Hebrew Bible, the oldest son of King David and his second wife, Ahinoam of Jezreel.^[1] 그는 아버지가 유다에서 다스리는 동안 헤브론에서 태어났다.^[2] 압살롬의 누이 다마르의 강간을 복수하기 위해 이복동생 압살롬에게 암살되기 전까지 그는 이스라엘의 왕위 계승자였다.^[3]

성서적 설명

암논의 배경

암논은 헤브론에서 아히노암과 다윗 왕 사이에서 태어났다.^[4] 암논은 이스라엘의 왕위 계승 추정자로서 권력과 특권의 삶을 누렸다.^[5]

다마르의 강간

비록 그가 다윗의 왕위 계승자였지만, 암논은 다윗과 마하의 딸인 이복 누이 타마르를 강간한 것으로 가장 잘 기억되고 있다. 성서적으로 이복 형제간의 성관계를 금함에도 불구하고 암논은 그녀에 대한 욕구가 압도적이었다.^[6] 그는 다윗의 동생 시므아의 아들 요나답의 조언에 따라, 다말을 꾀어 자기 숙소로 데려오려고, 아픈 척하고, 다말에게 특별한 음식을 만들어 달라고 간청하여, 자기 숙소로 끌어들이기 위해, 사촌 요나답의 조언에 따라, 다윗의 동생인 시므아의 아들 요나답의 충고를 따라 행동하였다. 그의 숙소에 있는 동안, 그리고 그녀의 항의에 대해, 그는 그녀를 강간했고, 그리고 그녀를 그의 집에서 내쫓았다. 다윗 왕이 이 일로 화를 내는 동안 큰아들을 벌주기 위해 자신을 데려올 수는 없었고, 암논의 이복동생이자 다마르의 친동생인 압살롬은 암논에게 누이를 강간한 것에 대해 쓰라린 원한을 품고 있었다.

바빌론 탈무드에 따르면: "그리고 당신은 죄인과 교제해서는 안 된다.....그래서 우리는 암논과 함께, 다윗의 형 시마의 아들 요나답과 교제하는 것을 알게 되었다. 요나답은 매우 분별 있는 사람이었다. 요나답은 [제르]라고 씌어 있듯이, 사악함에 예민한 사람이었다. Iv .22]: 그들은 악을 행하는 것이 현명하다." 다른 사람의 말에 따르면, 악인과 사귀지 않고, 심지어 도라를 연구하지 말라는 뜻이다.'^[7]

라브에 따르면 타마르는 성서법에 의하면 다윗의 딸도 암논의 누이도 아니었다. 다마르는 다윗의 아내의 맏딸이어서, 다윗이나 암논과는 생물학적으로 관계가 없다.^[8] 마이클 D에 따르면. 그러나 쿠건의 주장은 암논이 여동생과 결혼하는 것이 전적으로 옳았을 것이다(그는 성경이 근친상간 금지에 대해 일관성이 없다고 주장한다).^[9] 도라에 따르면, 레위티쿠스 18호에 따르면, "이스라엘의 아이들"—이스라엘 남녀 모두—"친척" (cf. 6절)인 사람들 사이의 성관계는 금지되어 있다. 형제자매와 이복 형제자매 (cf. 구절 9절. 이들 사이의 관계는 특히 Deuteronomy 27에서 저주를 위해 선택된다. 그리고 그들은 특별히 노래부르는 다른 관계들과 특별히 노래부르는 관계들, 즉 비사건적인 가족 배신의 관계인 두 종류의 근친상간 관계들 중 하나이다(cf. 20절) 및 최우수 작품(cf). 21절). 근친상간 관계는 레위티쿠스 20에 명시된 죽음으로 처벌될 수 있는 레위티쿠스 18에 언급된 다른 금지된 관계들과 함께, 신의 이름에 수치심을 가져다주는 행위인 칠리풀 해헴 사이에서 매우 심각한 것으로 간주된다. 근친상간을 저지른 자는 근친상간죄를 범한 자와 토라법을 어긴 자로 두 번째 저주를 받았다. [27 중역학 22, 26]과 또한 카레의 처벌.

압살롬은 2년 후, 다말의 원수를 갚기 위해 다윗의 아들들을 모두 양털 깎는 시간에 잔치에 초대하고, 암논이 술에 취하자 그의 종들을 시켜 암논을 죽이게 하였다.^[10] 그 결과 압살롬은 그술로 도망쳤다.

압살롬은 누이의 모욕을 역설적으로 복수했지만, 암논이 다말을 강간하기 위해 요나답의 충고를 구했듯, 압살롬은 모든 이스라엘에게 그 방법을 보여주기 위해 아버지의 후궁들과 근친상간 관계를 맺으라고 충고하는 아히토펠의 충고를 구했다. 그는 그의 아버지에게 혐오감을 느꼈다 [2 Samuel 16:20]. 아히토펠의 동기에 관해서는, 「...그의 지혜가 대단했던 만큼, 그것은 그의 학식과 동일시되었다. 그러므로 다윗은 아히토펠이 죽은 지 서른세 살이 채 안 되었을 때에, 아주 젊은 사람이었음에도 불구하고, 자기 지시에 따르는 것을 주저하지 않았다. 그에게 한 가지 부족한 것은 진실한 경건함이었으며, 이것이 압살롬이 다윗에 대항하는 반역에 참여하도록 유도했기 때문에 결국 그의 실망을 증명해 주는 것이었다. 그리하여 그는 장차 자기 몫까지 빼앗겼다. 이 비참한 행동 과정으로 그는 점성술과 다른 징조들에 현혹되었는데, 그것은 그가 자신의 왕권을 예언한 것으로 해석한 것인데, 실제로는 그들이 그의 손녀 바스세바의 왕실 운명을 가리켰을 때였다. 잘못된 믿음에 사로잡힌 그는 압살롬에게 전대미문의 범죄를 저지를 것을 교활하게 촉구했다. 그러므로 압살롬은 반란을 일으켜도 아무 이득도 얻지 못할 터인데, 그는 비록 아버지의 파멸을 이루었지만, 아직 책임을 져야 할 것이고, 가문의 순결을 어긴 죄로 사형을 선고받을 것이며, 이스라엘의 큰 현자 아히도벨에게는 왕좌로 가는 길이 분명할 것이기 때문이다.'^[11] 그들이 저지른 큰 죄에도 불구하고, 다윗은 암논의 사망 소식을 듣고 두 번 눈물을 흘렸고 [2 사무엘 13; 31-36] 압살롬의 죽음을 듣고 일곱 번 울었다. 압살롬은 게헤나 제7원(Gehenna)에 위탁되었고, 아마 암논은 게헤나 2d원(Gehenna)에 위탁되었을 것이다. ^[12]

사무엘은 13장 39절에서 다윗이 그의 맏아들 암논의 죽음을 받아들이게 되었다고 기록하고 있다. 감리교 창시자 존 웨슬리는 데이빗을 비판한다. "그는 자기 형의 살인자를 지지하기 위해 마음속으로 거의 찾을 수 있다. 하나님보다 아들들을 더 기린 일라이의 죄를 어떻게 용서할 수 있겠소?"^[13]

랍비니컬 문학에서.

미쉬나의 현인들은 암논의 이복동생 타마르에 대한 사랑이 진정한 애정에서 비롯된 것이 아니라 열정과 욕심에서 비롯된 것이라고 지적한다.mar" (Ab. v. 16). 그러나 암논의 타마르에 대한 사랑은 평소와 같이 그런 범행이 아니었다. 그 때문에, 비록 다마르의 딸이었지만, 그녀의 어머니는 아직 유태인이 되지 않은 전쟁포로였다. 결과적으로 타마르 역시 유대인 사회에 진출하지 못했다(산 21a). 암논과 타마르의 사건은 현인들이 남자라면 절대 미혼이 아닌 여자(산 L.c. 등)와 함께 있을 수 없다는 통치에 대한 정당성을 제공하는데 이용되었다.^[14]

바빌론 탈무드에 따르면, 암논이 타마르를 증오하는 것은 그의 남자다움과 그녀의 머리카락의 접촉이 그를 내시가 되게 했기 때문이었다.^[15][16]

무덤

유명한 이슬람 역사학자 이븐 캐서르는 파키스탄의 구즈라트를 암논의 매장지로 지목하고 있다. 카와야 고호르딘 또는 하피즈 샴우딘 굴리안비가 먼저 무덤을 확인했다.

문헌참고

• 스페인 시인 Federico Garcia Lorca는 1928년 Lorca의 시집 Romancero Gitano(집시 발라드로 번역)에 수록된 암논의 여동생 Tamar를 강간한 것에 관한 시를 썼다. Lorca의 버전은 성서의 원작과 상당히 다르다 – Amnon은 원작에 대한 냉소적인 계획과 선입견이 전혀 없이 갑자기 걷잡을 수 없는 열정에 의해 극복되는 것으로 묘사된다. 그는 다말을 폭행하고 강간한 다음, 말을 타고 밤 안으로 뛰어들어, 성벽에서 그를 향해 궁수들이 총을 쏘고, 다윗 왕이 그의 하프의 현을 자른다.
• 다마르의 강간, 댄 제이콥슨 소설 (Dan Jacobson) ISBN1-84232-139-0)
• 엘리자베스 핸즈의 암논의 죽음

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.