에스더9길

Esther 9
에스더9길
10장 →
Mordecai and Esther.jpg
모르드개와 에스더. 시리아 두라 유로포스의 회당 내부 목재 판넬 245 CE.
책에스더의 책
카테고리케투빔
기독교 성경 부분구약성서
기독교 부분의 질서17

에스더 9는 히브리 성경 또는 기독교 성경의 구약성서 에스더 9장(Esther 9)의 제9장([1]Exter 9)으로 저자는 알 수 없고 현대 학자들은 기원전 2세기경 히브리 본문의 마지막 단계가 형성되었을 것이라는 것을 정립해 왔다.[2] 9장부터 10장까지는 책에 나오는 이야기들의 해상도를 담고 있다.[3] 이 장에서는 아달 13일과 14일에 있었던 일과 유대인이 적을 이기고 난 후의 푸림제도에 관한 일을 기록한다.[4]

텍스트

이 장은 원래 히브리어로 쓰여졌고 16세기는 32절로 나뉘어져 있다.

문자증인

히브리어로 이 장의 본문을 수록한 초기 필사본은 코덱스 레닌그라덴시스(1008)를 포함한 마소레틱 텍스트의 일부다.[5][a]

또한 기원전 몇 세기 전에 만들어진 '셉투아긴트'로 알려진 코인 그리스어로 번역된 것이 있다. Extant ancient manuscripts of the Septuagint version include Codex Vaticanus (B; B; 4th century), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4th century), and Codex Alexandrinus (A; A; 5th century).[7]

아달 13번째와 14번째(9:1–19)의 사건

이 절의 첫 구절은 유대인의 적들이 그들을 패배시켰어야 했던 바로 그날의 권력 반전을 명시적으로 기술하고 있지만, 그 정반대의 일이 일어났다: '유대인들이 그들의 적들을 지배할 것이다' (9:1) On the thirteenth of Adar the Jews struck down 75,000 in the provinces (9:16) and 500 in the citadel of Susa (9:6) of those who hated them (9:5), also on the fourteenth of Adar, by a special additional edict (provided directly by the king at Esther's behest), the Jews killed 300 remaining enemies in the city of Susa, while at the same time, in acc그 추가적인 칙령과 함께 하만의 열 아들들의 시신을 교수대에 매달았다. 사무엘 1명과 15:1–9의 유사점은 사울이 아각을 살려 주었고, 따라서 그의 목숨은 물론 왕권도 잃었기 때문에, 이번에는 에스더가 하만과 그의 아들들에게 같은 실수를 저지르지 않기로 마음먹었다는 것이다.[8] 한 가지 중요한 점은 그들이 약탈을 삼갔다는 것이다(이것은 사무엘 15의 에스더 9의 메아리를 나타내는 세 번 언급됨: 9:10, 15, 16)는 모르드개/사울과 함안/아각 사이의 평행설치를 재개한다. 사울은 아각 자손(아말렉)을 무찌른 후, 하나님의 명령에 불복종하여 최고의 양과 소를 망물로 간직하여, 신의 반감을 사고, 사울의 왕 선택을 후회하게 하였다. 이번에는 사울과 달리 모르드개와 유대인들은 부츠를 먹지 않았다.[9] 그러나 전체적인 서술은 혈흔의 태평양적 결과에 더 초점을 맞추며 적대적인 이웃들로부터 안도감을 얻는다(9:1, 16), 승리한 자위 이후 축하로 기뻐하는 날(9:17–19)이다.[4]

1절

[아달의 달] 열두째 달, 즉 같은 달 열세째 되는 날, 곧 아달의 달, 곧 왕의 계명과 그의 영령이 곧 실행되려고 할 때에, 유대 사람의 원수들이 그들을 지배하기를 바랐던 날에, (반대로 돌아섰지만, 유대인들이 그들을 미워하는 자를 다스렸다는 것은,)[10]
  • "왕의 계명과 그 훈령": 에스더 8:15(하만을 가리킴)와는 대조적으로, 여기서 왕의 책임은 방패가 되지 않는다.[11]

제17절

[아달의 자손] 아달의 열세 번째 날에, 그리고 같은 달 열네 번째 날에, 그들은 쉬어서, 그 날을 잔치와 기쁨의 날로 삼았다.[12]

페르시아 제국의 유대인들은 15일(18절)에 축하하는 수사의 유대인들을 제외하고 14일에 기념한다.[13]

18절

그러나 수산에 있는 유대 사람들은, 그 열세째 되는 날과 그 열네째 되는 날에 모여들었다. 그리고 같은 날 열다섯째 되는 날에 그들은 쉬면서, 그 날을 잔치와 기쁨의 날로 삼았다.[14]

수사에 있는 유대인들은 열네 번째 날까지 수사에서 싸움이 계속되었기 때문에, 수사에 있는 유대인들은 성 밖의 사람들과는 다른 기념일을 가지고 있다. 그래서 그 성에서 거행된 기념일은 열다섯 번째 날이었다.[13]

19절

그러므로 마을 유대인들은, 달 열네째 되는 날을, 달 열네째 되는 날, 아달은 기쁜 날과 잔치를 베풀고, 좋은 날을 만들었으며, 한 몫씩 다른 곳으로 보내기도 하였다.[15]
  • "한 분에서 다른 분으로 보내는 것": 관대함의 정신을 이 축제의 중요한 한 가지 성격으로 지적한다.[13]

현대사에 대한 링크

하만의 아들 목록부터 시작하는 에스더의 두루마리 페이지 (일부 글자는 2, 8, 11줄에 특이한 크기로 쓰여 있다)

1942년 푸림에서는 하만의 열 아들들의 교수형을 '해결'하기 위해 스두스카 월라에서 10명의 유대인이 나치에 의해 교수형에 처해졌다.[16] 1943년 비슷한 사건에서 나치는 피오트르코프 게토에서 유대인 10명을 사살했다.[17]

히틀러는 1944년 1월 30일 연설에서 히틀러가 나치 정권과 하만의 역할 사이에 한 명백한 연관성으로 나치가 패배하면 유대인들은 "제2의 푸림"[17]을 축하할 수 있다고 말했다.

1946년 10월 16일 뉘른베르크 재판 후 반인륜적 범죄로 교수형을 선고받은 나치당원 10명 중 한 명인 줄리어스 스트리셔가 비계에 오르자 "Purimfest 1946"을 비꼬는 말을 들었다.[18] 랍비 모르드차이 느그로셀에 따르면 에스더 책에 하만의 10남 이름(에스터 9:7–9)에 들어 있는 암호가 있다. 히브리 문자 중 타브, 정강, 자인 등 세 글자는 나머지 글자보다 작지만, 바이브 글자는 더 크게 쓰여 있다. 숫자 6을 나타내는 이 특대형 vav는 유대인의 전통에 따라 1240년에서 2240년 사이인 창조 이래 6천년에 해당한다. 타브, 신, 자이닌의 경우, 그들의 숫자 값은 707에 이른다. 종합하면, 이 편지들은 5707년 유대인을 가리키는데, 이것은 세속적인 1946-1947년에 해당한다. 누그로셀은 연구에서 뉘른베르크 재판의 10명의 나치 피고인들이 1946년 10월 16일에 교수형에 처해진 것을 주목했는데, 이 역시 호샤나 랍바(티슈레이 21일, 유대교의 최종 심판일)의 그 해였다. 게다가, 사형선고를 받은 열한 번째 나치 관료인 헤르만 괴링은 하만의 딸인 메길라 역에 있는 것과 비슷한 자살했다.[19][20]

푸림제전 (9:20–32)

에스더와 모르드개는 푸림의 두 번째 편지를 쓰고 있다. 아에르 드 겔더 (1685년).

이 절은, 아마도 1:1에서 9:19까지의 일관성 있는 서술에 덧붙여, 핵심 역행, 즉 박해로부터의 안도, '차용'을 기쁨으로, '휴일로의 미움'(9:22)을 재점검한다. 후대에 의한 기념으로 지방에서는 아달 14일의 원래 잔치를, 수사에서는 하루 후를 반영하여 이틀간의 휴일을 신설하고, 하만은 제비(푸림)를 주조하여 축제의 어원을 마련한다.[21] 모르드개이와 에스더는 페르시아 제국에서 '선율과 황실 우편제도의 자원'을 이용하여 유대인들에게 '모든 지방' (20절; cf. 30절)에 서한 세트를 파견하여, 이전의 칙령(1:22; 3:12–13; 8:9)과 같은 언어를 사용하였다.[4] 그들은 함께 두 번째 편지(29절, 31절)와 함께 푸림(29절)을 기념하기 위해 유대인들에게 보내는 공식 편지들을 썼다. 에스더가 푸림(Purim)을 제정함에 있어서 왕권을 재확인한 것은 이 구절 끝에 에스더가 명명한 명절 풍속(제32절)에 해당한다.[21]

29절

그리고 아비하일의 딸인 왕비 에스더와 유대 사람 모르드개는 모든 권세를 가지고 글을 써서, 이 두 번째 푸림 편지를 확인하였다.[22]

축제의 이름은 결연한 패배의 날이 구원의 날이 된 '반전의 날'에 대한 관심을 부른다.[13]

참고 항목

메모들

  1. ^ 1947년 이후 알레포 코덱스의 현재 본문은 에스더의 책 전체를 빠뜨리고 있다.[6]

참조

  1. ^ 핼리 1965 페이지 238.
  2. ^ 마이어스 2007 페이지 324.
  3. ^ 클라인스 1988 페이지 387.
  4. ^ a b c 클라인스 1988 페이지 393.
  5. ^ 1995년 뷔르트웨인 페이지 36~37.
  6. ^ P. W. Skehan (2003), "BIBLE (TEXTS)", New Catholic Encyclopedia, vol. 2 (2nd ed.), Gale, pp. 355–362
  7. ^ 뷔르트웨인 1995, 페이지 73-74.
  8. ^ 크로포드 2003, 페이지 333.
  9. ^ 마이어스 2007 페이지 329.
  10. ^ 에스더 9:1 KJV
  11. ^ 벡텔 1983, 페이지 78.
  12. ^ 에스더 9:17 KJV
  13. ^ a b c d 벡텔 1983, 페이지 81.
  14. ^ 에스더 9:18 KJV
  15. ^ 에스더 9:19 KJV
  16. ^ Cohen, Arthur Allen; Mendes-Flohr, Paul R., eds. (2009). 20th Century Jewish Religious Thought: Original Essays on Critical Concepts, Movements, and Beliefs. Philadelphia: Jewish Publication Society of America. p. 948. ISBN 978-0-8276-0892-4. Archived from the original on 2015-10-17.
  17. ^ a b Elliott Horowitz (2006). Reckless rites: Purim and the legacy of Jewish violence. Princeton, N.J: Princeton University Press. p. 91. ISBN 978-0-691-12491-9.
  18. ^ Satinover, Jeffrey (1997). Cracking the Bible code. New York: W. Morrow. p. 189. ISBN 978-0-688-15463-9. according to the October 16, 1946 issue of the New York Herald Tribune
  19. ^ "Tractate Megillah 16a". www.sefaria.org.il.
  20. ^ 프랑스 베스트셀러들이 이스라엘 타임즈 28-12-2012 웨이백머신에서 2015-06-10년 '푸림 아카이브'에 대한 나치 선전가의 아리송한 마지막 말을 풀어냈다.
  21. ^ a b 마이어스 2007, 페이지 330.
  22. ^ 에스더 9:29 KJV

원천

추가 읽기

외부 링크