레피딤

Rephidim
구 이스라엘 공군기지는 비르 기후파 비행장을 참조한다.
모세는 존 에버렛 밀레의 승리 오 로드(1871년)에서 허와 아론의 도움을 받아 레피딤 전투에서 두 팔을 번쩍 들었다.
출애굽기 17:8-16을 대표하는 율리우스 슈노르 폰 카롤스펠트(1860)의 아말렉과의 전투.

레피딤(Hebu: רידים)은 이스라엘 자손이 이집트에서 온 출애굽기 성경에 대한 설명으로 방문한 장소 중 하나이다.

이 에피소드는 출애굽기에 설명되어 있다. 모세 휘하의 이스라엘 자손이 죄의 광야에서 왔다. 르비딤에서는 마실 물을 찾을 수 없고, 화가 나서 모세에게 물을 달라고 요구한다. 모세는 그들이 그를 돌로 칠 것을 두려워하여 여호와의 도움을 요청하고, 하나님의 이름으로 어떤 '호렙의 바위'를 치라는 말을 듣고, 그 바위로부터 냇물이 흘러나와 백성들에게 충분한 물을 공급한다. 그는 그 장소를 마사('시험'을 의미함)와 메리바('검역'을 의미함)[1]라고 명명한다.

그 후 아말렉은 레비딤에 진을 치고 있는 이스라엘 자손을 공격하지만 패배한다. 이스라엘 자손은 여호수아가 이끌고, 모세와 아론과 허는 가까운 산에서 경계한다. 모세는 이스라엘 자손이 팔을 들어올릴 때에 우위를 점하였지만, 아말렉 자손이 내려갈 때에 우세함을 알아차렸다. 해가 질 때까지 아론과 허가 손을 들고 앉아 이스라엘 사람의 승리를 지켜내고 있다.[2]

번호부에서는 이와 유사한 사건이 카데시 근처에서 일어난다고 기술하고 있다.[3] 이 판에서 여호와는 모세에게 바위와 대화하라고 말한다. 모세는 지팡이로 그것을 두 번 치니 물이 쏟아져 나온다. 여호와는 모세와 아론이 자기를 신뢰하지 못함을 책망하고, 이런 이유로 약속된 땅에 들어가지 않겠다고 말한다.[4]

해석

YHVH가 모세와 아론에게 화를 내는 이유는 명백하게 어떤 종류의 불복종이 관련되어 있기는 하지만 논의되고 있다.[5] 한 가지 가능성은 초기 버전이 YHVH를 모세보다 먼저 바위 위에 세워 놓았는데, 모세는 여호와를 치지 않고도 그것을 칠 수 있다는 믿음이 시험되고 있었던 것이다. 이 견해에 따르면, Masoretic Text는 YHVH가 인간 앞에 서게 될 어떤 암시를 제거하기 위해 계정을 편집한다.[6] 좀 더 정통적인 견해는 바위에서 나온 물의 두 기적을 신의 계시와 비교하는 것이다. 첫째, 하나님은 율법으로 드러나고(바위를 때리고), 둘째는 사람(바위에 말을 한다)으로 드러난다. 두 번째 기회에 바위에 말을 하지 않은 모세에 대한 하나님의 분노는 이것이 그가 묘사하고 싶었던 영적 그림이 아님을 강조한다.[citation needed]

모세가 아말렉과 싸우며 팔을 번쩍 치켜드는 모습은 기독교 평론가들이 죄와 싸우는 십자가 위에서 예수님의 팔을 뻗친 사전 구성으로 비춰져 왔다.[7]

위치

한 제안은 레피딤을 와디 에쉬 셰이크와의 접점 근처에 있는 와디 페이란에 배치한다.[8] 그들이 레피딤을 떠나면 이스라엘 자손이 시나이 황야로 진격하여,[9] 아마도 에르 라하 평야(그 후 그 평야로 확인될 것임) 입구에 집결하는 와디 솔라프와 와디 에스 셰이크의 고갯길을 따라 행군할 가능성이 있는데, 이 고개는 길이 3km, 폭 약 800m이다. 메리바를 참조하십시오. 와디 페이란은 수원을 통제하기 위한 투쟁이라는 측면에서 아말렉과의 전투를 설명할 수 있는 오아시스였다.[8]

레피딤의 또 다른 제안 장소는 사우디 아라비아 북서부, 미디안의 고대 도시인 알 바드 마을 근처에 있다. 시나이 산이 시나이 반도에 있었던 것이 아니라 현대 사우디 아라비아인 미디안에도 있었고, 그 뒤 르피딤도 이곳에 놓이게 된 것으로 연구진은 보고 있다. 자발 마클라는 1980년대 초부터 여러 탐험의 대상이 되어 왔다. 이 산의 북서쪽에는 물이 침식된 흔적이 있는 것으로 알려진 넓은 평원과 거대한 갈라진 바위가 있다.[10] 이 지역에는 프로토-헤브루 비문도 있다고 전해지는데, 그 중 일부는 "아말렉과 결혼했다"고 쓰여 있다."[citation needed]

"Rephidim"(히브루: רְפִידםםם)))이란 이름은 지지를 의미할 수도 있다.

보다 최근의 학자들은 르피딤을 시나이 남서부의 와디 리페이이드와 동일시하고 있다.[11][12]

참조

  1. ^ 엑소더스 17:1-7
  2. ^ 엑소더스 17:8–16
  3. ^ Frank Moore Cross (2009). Canaanite Myth and Hebrew Epic: Essays in the History of the Religion of Israel. Harvard University Press. p. 311. ISBN 978-0-674-03008-4.
  4. ^ 20:1-7
  5. ^ Mark McEntire, Turning with God: The Pentateuch 소개 (Mercer University Press, 2008) 102페이지.
  6. ^ 빅터 P. 해밀턴, 엑소더스: A Exegetical 논평 (Baker Academy, 2011) 264페이지.
  7. ^ Paczkowski, Mieczysław Celestyn (12 November 2014). "Amalek and the Amalekites in the ancient Christian literature". Teologia i Człowiek. 26 (2): 137–160. doi:10.12775/TiCz.2014.021. ISSN 2391-7598. Retrieved 18 November 2021. Origen certainly sees Jesus crucified in the image of Moses lifting his hands, while he also notes the difference – Jesus is not simply another Moses.
  8. ^ a b 제임스 K. 호프마이어, 시나에 있는 고대 이스라엘 (Oxford University Press, 2005) 169페이지.
  9. ^ 엑소더스 19:1-2; 번호 33:14-15
  10. ^ "The Split Rock And Battlefield At Rephidim". Jabal Maqla. 2019-05-22. Retrieved 2019-05-28.
  11. ^ 월터 C. 카이저, 이스라엘의 역사, 페이지 116
  12. ^ Kotter, Wade R. (2019). "Rephidim". In Freedman, D. N. (ed.). Eerdmans Dictionary of the Bible. William B. Eerdmans. ISBN 978-1-4674-6046-0. Tradition has long identified Wadi Feiran near Jebul Musa as the location of Rephidim, although more recent scholarship prefers the nearby Wadi Refayid because of the similarity in name.
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