심판 20

심판 20
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레닌그라드 코덱스 (1008 CE)의 심판서가 수록된 페이지.
책	심판서
히브리어 성경 부분	네비임
히브리 부분의 순서	2
카테고리	구 예언자
기독교 성경 부분	구약성서(헵타투치)
기독교 부분의 질서	7

심사위원 20은 구약성서 또는 히브리 성경의 심사위원장 20장이다.^[1]유대 전통에 따르면 이 책은 선지자 사무엘에게 귀속되었지만,^[2][3] 근대 학자들은 이 책이 신학계의 2대 왕에 이르는 신학역사의 일부로서 기원전 7세기 개혁가 유대 왕 요시야 시대에 민족주의적이고 헌신적인 야훼주의 작가들에게 귀속되었다고 본다.^[3][4]이 장에서는 베냐민 지파와 이스라엘의 다른 열한 지파 사이의 전쟁을 기록하는데,^[5] 이 지파는 판관 17부터 21까지로 구성된 섹션에 속한다.^[6]

텍스트

이 장은 원래 히브리어로 쓰여졌다.48절로 나뉜다.

문자증인

히브리어로 이 장의 본문을 수록한 초기 필사본은 코덱스 카이렌시스(895년), 알레포 코덱스(10세기), 코덱스 레닌그라덴시스(1008년) 등이 포함된 마소레틱 텍스트 전통이다.^[7]

Extant ancient manuscripts of a translation into Koine Greek known as the Septuagint (originally was made in the last few centuries BCE) include Codex Vaticanus (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B; 4th century) and Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A; 5th century).^[8][a]

분석

이중소개 및 이중결론

17장부터 21장까지는 판서의 "이중 결론"을 수록하고 있으며, 전체 책의 다음 구조에서와 같이 1장부터 3장 6장까지 상대편인 "이중 소개"와 함께 하나의 포괄적 유형을 형성한다.^[6]

A. ḥrem이 적용되는 외국전(1:1–2:5)

B. 외국의 종교 우상과의 어려움(2:6–3:6)

주요 부분: "주기" 섹션(3:7–16:31)

B'. 국내 종교 아이돌과의 어려움(17:1–18:31)

A'. ḥremrem이 적용되는 국내 전쟁(19:1–21:25)

이중 도입과 이중 결론 사이에는 다음과 유사한 유사성이 있다.^[10]

소개 1(1:1–2:5)	결론 2(19:1–21:25)
이스라엘 자손이 주께 아뢰었다. "누가 제일 먼저 올라가서 가나안 사람과 싸워서 우리를 위하여 싸우겠느냐?" 주께서 대답하셨다. `유다는 떠나야 한다.' (1:1–2)	이스라엘 자손은 하나님께 문의를 했다. "우리 중에 누가 먼저 가서 베냐민 사람과 싸우겠느냐?" 주께서 대답하셨다. `유다' (20:18)
오트니엘이 어떻게 아내를 얻었는지(1:11–15)에 대한 이야기	베냐민 자손이 아내를 얻은 경위에 대한 이야기(21:1–25)
베냐민 자손은 여부스에서 여부스 사람을 쫓아내지 못한다. (1:21)	여뷔스에서 여뷔스 사람을 조심스레 피하는 레위 사람이 베냐민 기브아(19:1–30)에서 무서운 분노를 겪는다.
보침: 하나님의 언약, 이스라엘이 가나안 사람과 맺은 불법적인 계약, 이스라엘이 YHWH의 천사(메신저) 앞에서 눈물을 흘리는 것(1:1–2)	베델은 하나님의 언약의 궤이며, 이스라엘은 주 앞에서 울며 금식한다(20:26–29).
소개 2(2:6–3:6)	결론 1(17:1–18:31)
여호수아(2:6–19)가 죽은 후 세대를 타락시키고, 하나님은 특정 민족을 떠나 "이스라엘 자손이 모세를 통해 한 주의 명령에 복종할 것인지 시험해 보시기 위해" (2:20–3:	어머니는 아들이 우상을 만들도록 은을 주께 바친다.그 아들은 자기 아들 중 한 명을 우상숭배 사당에서 제사장으로 삼은 다음, 그를 레위 사람으로 대신한다.저 레위 사람은 모세의 손자야.그와 그의 아들들은 단의 사당에서 제사장이 된다.

전체 이중 결론은 다음과 같이 이중 결론의 시작과 끝에서 두 번 완전하게 두 번, 그리고 대분류 중앙에서 두 번 반복하는 독특한 진술의 네 번 반복에 의해 연결된다.^[11][12]

A. 그 당시에는 왕이 없었다.

모든 사람은 자신의 눈으로 옳은 일을 했다(17:6)

B. 그 당시에는 왕이 없었다…(18:1)

B'. 그 당시에는 왕이 없었다…(19:1)

A'. 그 당시에는 왕이 없었다.

모든 사람은 자신의 눈으로 옳은 일을 했다(21:25)

또한 내부 링크도 포함되어 있다.^[13]

결론 1(17:1–18:31):유다에 사는 레위 사람이 에브라임 산간지방으로 갔다가 단으로 넘어간다.

결론 2(19:1–21:25):에브라임의 레위 사람이 유다의 베들레헴에서 그의 첩을 찾고 있다.

두 절 모두 실로에 대한 언급으로 끝난다.^[13]

베들레헴 3부작

히브리 성경(구약성서)의 세 부분 - 심판 17–18, 심판 19–21, 루스 1–4)은 유다의 베들레헴 시와 연결되고 다음과 같은 반복적인 독특한 진술로 특징지어진다.^[14]

`그 시절 이스라엘에는 왕이 없었다. 모두가 자기 눈으로 옳은 일을 하였다.'

(판결 17:6; 18:1; 19:1; 21:25; cf.루스 1:1)

다음 도표와 같이:^[15]

심판 17-18	심판 19-20	루스 1-4
베들레헴의 레위 사람(17:7)	에브라임의 레위 사람으로서 베들레헴의 첩을 처녀로 삼았다.	베들레헴에서 모압 사람으로부터 다윗으로의 이동 (4:17-22)
취업 준비로 좌회전(17:7, 9)	베들레헴에서 도망친 그의 첩을 받았다.	한 남자가 베들레헴을 떠났지만, 다른 두 층과는 달리 궁극적으로 그 마을을 더럽히는 것이 아니라 그 이름을 높여준다.
에브라임(미하)의 청년에게 왔다(17:1-5, 8)	베냐민의 기브아를 거쳐 에브라임으로 돌아왔다.	베들레헴은 다윗 왕의 생가를 위한 미묘한 배경이 되었다.
미카의 불법 예배당에서 사목(私木)으로 섬김 (17:10-13)	그녀를 잔혹하게 만들고 그녀를 죽게 내버려둔 악당들에 의해 시작되었다.
단 지파에 의해 제사장으로 고용되어 라이시(N. 갈릴리)에 재배치되었다.	그녀의 남편은 그 사건을 이스라엘 전역과 연관시켰다.
하나님의 백성을 끊임없이 비틀거리게 하는 컬트 센터를 설립했다.	그들은 베냐민 지파를 공격하여 거의 전멸시켰다.
레위 사람은 게르솜의 아들이자 모세의 손자 요나단(18:30)이다.	벤자민의 생존 남성 600명을 위해 실로와 길르앗의 여자들과 함께 벤자민을 재채집했다.
	야베스 길르앗은 사울의 조상들의 집(아마도)이었다.[아마도 사울의 조상이 거기에 관심을 가지고 있을 것이다]7
	사울의 조상들은 베들레헴 사람을 모욕하고 망신시켰다.
	베들레헴은 베냐민 자손의 손에 고통을 받았다.

19장 21절

심판 19:1-21:25로 구성된 섹션은 다음과 같이 5부작으로 구성된다.^[16][17]

A. 첩의 강간(19:1–30)

B. 베냐민 (20:1–48)의 ḥremrem ("성전")

C. 문제:멸종위기에 처한 벤자민 선서(21:1–5)

길르앗 야베스 (21:6–14)의 B'. ḥrem렘("성전")

A'. 실로의 딸 강간(21:15–25)

실로의 딸들에 대한 강간은 두 이야기(판사 19:14와 판사 21:21)^[17]를 잇는 '딸' 모티브가 되어 '전쟁을 오가는 문, 분쟁과 화해의 원천'^[5]이 되는 등 레위트의 첩에 대한 강간의 아이러니한 대척점이다.

전쟁준비(20:1–11)

이 장에서는 범이스라엘의 단결을 부족의 단결에 대항하는 내전의 상세한 과정을 기록한다.또한 이스라엘이 신토노미 13장 12절에서 18절까지 요구한 대로 자기들 가운데 악을 뿌리 뽑기 위해 부족 전체를 제거해야 하는지에 대한 '반(Hebre : heem; "성전")의 실행과 씨름한다.^[18]13:14에 명시된 바와 같이, 이스라엘 연합이 오인 혐의자에 대한 전쟁을 선포하기 전에 먼저 조사가 이루어져야 한다. (3–7; 뉴테로노미 13:13의 cf. '기초 동료').^[18]베냐민 지파에서는 그 사건에 대해 들은 바가 있으나(3절) 회합에 대표를 보내지 않았다.^[18]레위 사람은 자기의 첩에게 저지른 죄에 대하여 증언하도록 불려갔으나, 단독증인으로 기브아 족의 악행을 높이며, 기브아 족의 비겁한 희생을 생략하였다.^[19]부족의 단결("하나의 사람으로서"1, 8, 11절의^[20] 한 사람으로서")이 있었고, 그 가운데 악을 뿌리뽑는 일편단심이 있었는데, 그 복수는 그 가운데 있는 악한들 때문에 기브아 성 전체로 향하게 되어 있었는데, 이는 언약을 어기는 자에 대한 행위가 그들의 가족과 성읍 사람들(cf)에게까지 확대되는 것과 같다.중역학 13:15–16; 조슈아 7:24–25).^[18]

1절

그 때에 이스라엘의 모든 자손이 나가서, 단에서부터 브엘세바까지, 길르앗 땅과 함께 미스페에 있는 주까지, 한 사람으로서 회중들이 모였다.^[21]

• "단 …에서 브엘세바까지": 단은 땅의 북쪽 끝에 위치했고, 브엘세바는 남쪽 끝에 위치하였으므로, 이 구절은 가나안 땅의 모든 이스라엘 영토를 나타낸다.^[19][22]
• "길르앗의 땅"은 요르단 강 동쪽에 위치해 있었다.^[19][23]
• "미즈페"는 이스라엘 여러 성읍의 이름이다. 이것은 베냐민에 있는 미즈파(조슈아 18:26)를 지칭하는 것으로, 예루살렘에서 북쪽으로 약 13km(8.1mi) 떨어진 현대식 "텔엔 나스베어"로 확인된다.^[19]

벤자민 전쟁(20:12–48)

베냐민 지파와 이스라엘의 다른 지파 간의 전쟁은 이 장에 나와 있는 보도 구조가 비슷한 세 번의 전투로 이루어져 있다.이스라엘 국민이 YHWH(2패 후) 이전에 어떻게 점차 겸손해져 이스라엘과 YHWH의 목표가 일치하는지(벤자민들을 상대로 한 대승리)에 초점을 맞춘다.^[24]

베냐민 자손과 이스라엘의 다른 지파에서 온 전투병들의 머리 수는 15절에서 17절까지의 구절에서 26절의 마지막 구절과 다음과 같이 비교할 수 있다.^[20]

전쟁할 수 있는 남자들	넘버 26번	심판 20
벤자민	45,600	26,700
나머지 11개 부족은 합쳤다.	556,130	400,000
전 이스라엘	601,730	426,700

전쟁에 나갈 수 있는 사람의 수와 총인구의 비율이 비교적 일정하다고 가정할 때, 그 카운트는 그들이 가나안 땅에 들어간 이후 이스라엘 인구의 거의 30%에 달하는 디클라인(de-cline)을 나타내기 때문에, '여호수아 치하의 승리에도 불구하고 이스라엘은 가나안에 도착한 이후 번성하지 않았다'(cf)는 것이다.Deuteronomy 28:29).^[20]

특히 20장에서의 첫 전투에 대해서는 다음과 같이 제1장에서의 전투 보고 구조와 유사하다.^[25]

심판의^[26] 전투 1

• 질문 전 작업
  • (없음)
• 이스라엘 문의
  • "누가 제일 먼저 [lb]에 올라가서 가나안 사람과 우리를 위해 싸우겠느냐?"(1:1)
• 야훼의 반응
  • "유다가 갈 것이니, 내가 그 땅을 그들의 손에 넘겨 주었다."(1:2)
• 결과
  • 유다 사람들은 시므온 자손과 거래를 하지만 가나안 자손의 대부분은 승리한다(mq 제외). (1:3-20)

심판 20의^[24] 전투 20

제1전투

• 질문 전 작업
  • 기브아에 대한 계획을 세우고 도시를 위협한다(20:8-13a)
• 이스라엘 문의
  • "우리 중 누가 먼저 (lb) 베냐민 족과 싸우러 갈 것인가."(20:18a)
• 야훼의 반응
  • "유다가 먼저 간다."(20:18b)
• 결과
  • 이스라엘 자손이 기브아를 집단으로 공격하여 베냐민 자손에게 크게 패한다(20:19-21)

제2전투

• 질문 전 작업
  • 이스라엘 자손은 서로 격려하고 다시 자기 입장을 취한다(20:22).
  • 이스라엘 자손이 야훼 앞에서 울다(20:23a)
• 이스라엘 문의
  • 우리 형제인 베냐민 자손과 싸우기 위해 다시 (lb) 올라갈까?(20:23a²)
• 야훼의 반응
  • "그들과 맞서라"(20:23b) - 승리의 약속 없음
• 결과
  • 이스라엘 자손이 집단으로 공격하여 베냐민 자손에게 크게 패한다(20:24-25).

제3전투

• 질문 전 작업
  • 이스라엘 자손—모든 백성—빠른 걸음으로 제사를 드린다(20:26)
• 이스라엘 문의
  • 대제사장 비느하스를 통해 "우리 형제 베냐민과 다시 [lb]로 올라가서 싸울까, 말까?"(20:28a²)
• 야훼의 반응
  • "가라, 내일을 위해 네 손에 넘겨주마."(20:28b)
• 결과
  • 이스라엘 자손은 매복과 헴("반"; 모든 백성을 죽이고, 모든 성읍을 불태우는 것)을 세웠다. 베냐민 자손은 600명(20:47, 18:11)을 제외하고는 모두 죽였다.

전투 계정은 끝나는 것 같지만 600명의 벤자민들이 탈출하기 때문에 전투의 피날레는 기술적으로 금지조항을 완전히 부과하는 것은 아니며, 이 금지조항은 《신서》와 《조슈아》에서는 인간의 모든 적을 죽이는 것으로 묘사되고 있다.^[18]

26~28절

²⁶그 때에 이스라엘의 모든 자손과 온 백성이 올라가서, 하나님의 성전까지 와서, 눈물을 흘리며, 주 앞에 앉아, 그 날을 고른 뒤에, 주 앞에까지 금식하고, 주 앞에 번제와 화목제를 드렸다.

²⁷이스라엘 자손이 주께 문안하였다. (그 무렵 하나님의 언약궤가 거기에 있었으므로,

²⁸[비느하스] 그 때에 엘르아살과 아론의 손자였던 비느하스가 그 앞에 섰다.)

내가 또 내 동생 베냐민의 자녀들과 싸우러 나갈까, 아니면 그만둘까?

여호와께서 이르시되

너는 올라가라. 내가 그들을 너의 손에 넘겨 주겠다.^[27]

• "House of God": the first assumption of the place is "Bethel" (also in verse 18; Hebrew: בית אל, beit-el; Greek Septuagint Βαιθὴλ, as well as Syriac, Arabic and Chaldee versions), but Vulgate has in verse 18 "house of God, which is in Silo" (Latin: demure Dei, hoc est, in Silo), which is in accordance to Joshua 18:1 where the tabernacle of the congregation was formally pitched at Shiloh and Joshua 22:12 that Phinehas the son of Eleazar was the high priest there (cf 1 Samuel 1:3; 1 Samuel 2:14; 1 Samuel 3:21; 1 Samuel 4:3, and Psalm 78:60 where Shiloh was described as the place of the tabernacle until its capture by the Philistines), whereas there is no hint anywhere of the city of Bethel o블레셋 사람에게 잡히기 전에 방주의 위치가 되어 있던 다른 ^[28]곳 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
• "피느하스": 번호 25:7–13에 언급되었다;^[19] 조슈아 22.

참고 항목

• 관련 성경 부분:신학 13, 조슈아 7, 심판 19, 심판 21

메모들

참조

원천

• Chisholm, Robert B., Jr. (2009). "The Chronology of the Book of Judges: A Linguistic Clue to Solving a Pesky Problem" (PDF). Journal of the Evangelical Theological Society. 52 (2): 247–255.
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) ed.). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
• Niditch, Susan (2007). "10. Judges". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. pp. 176–191. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
• Webb, Barry G. (2012). The Book of Judges. New International Commentary on the Old Testament. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802826282.
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Translated by Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Retrieved January 26, 2019.
• Younger, K. Lawson (2002). Judges and Ruth. The NIV Application Commentary. Zondervan. ISBN 978-0310206361.

외부 링크

• 유대어 번역:
  • 쇼프트림 - 심판 - 20장(유다이카 프레스).히브리어 텍스트와 영어 번역 [Rashi의 해설과 함께] Chabad.org
• 기독교 번역:
  • GospelHall.org(ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Basic English)의 온라인 성경
  • 심사위원 20장.바이블 게이트웨이