이스라엘 왕국 (통일 군주국)

Kingdom of Israel (united monarchy)
이스라엘 왕국
𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋[1]
c. 1047 BCE ~ 930 BCE
Speculative extent of the "twelve tribes of Israel" according to Book of Joshua[a]
여호수아[a] 에 따르면 "이스라엘 열두 지파"의 추측 범위
자본의
공용어히브리어, 아람어
종교
데모니온이스라엘인
정부세습 신고전주의의 전제 군주제
킹스
• 기원전 1047년 ~ 기원전 1010년
사울
• 1010–1008
에스바알
• 1008–970
데이빗
• 970–931
솔로몬
• 931–930
레호붐
역사시대철기 시대
사울의 승천
c. 기원전 1047년
기원전 930년
앞에
성공자
이스라엘 열두 지파
이스라엘 왕국
유다 왕국
오늘 일부

히브리어 성경에 나오는 신명기 역사를 보면, 사울, 다윗, 솔로몬의 치세 아래에 후대 유다 왕국과 이스라엘 왕국의 영토를 모두 아우르는 연합 군주국 또는 연합 이스라엘[7] 왕국이 존재했습니다.[8][9][10]

여호수아 13-19에 의하면 여호수아가 이스라엘 자손 지파들에게 땅을 나누어 준 것입니다.

통일 군주제가 존재했는지, 존재한다면 어느 정도까지 존재했는지는 지속적인 학문적 논쟁의 대상이며,[11][12][13] 학자들은 성서 서술의 역사성을 지지하는 사람들과 그것을 의심하거나 일축하는 사람들, 그리고 성서 서술이 과장되었다고 주장하면서 왕국의 이론적 존재를 지지하는 사람들 사이에서 여전히 의견이 분분합니다.[14] 왕국의 존재를 지지하는 사람들은 전통적으로 기원전 1047년에서 기원전 930년 사이로 추정합니다.

1990년대 이스라엘 고고학자 이스라엘 핀켈슈타인은 기원전 10세기 통일 군주제에 대한 현존하는 고고학적 증거가 기원전 9세기로 거슬러 올라가야 한다고 주장했습니다.[15][16]: 59–61 이 모델은 성서의 왕국을 철기 시대 1에 놓았는데, 이는 성서가 중앙집권적 통치하에 있는 나라가 아니라 북쪽의 이스라엘 부족들과 단절된 유다의 작은 정치 위에 있는 부족의 우두머리로서 기능하고 있음을 시사합니다.[17][6][18][19] 이스라엘 고고학자 아미하이 마자의 라이벌 연대기는 관련 시기를 기원전 10세기 초에서 9세기 중엽으로 보고 전통적 연대기의 문제점을 다루면서도 관련 연구 결과를 사울, 다윗, 솔로몬의 시대와 일치시킵니다. 마자르의 연표와 전통적인 연표는 상당히 널리 받아들여졌지만,[20] 현재 이 주제에 대한 합의는 없습니다.[21] 최근 이스라엘 고고학자 아일라트 마자르와 요세프 가르핀켈이 각각 예루살렘과 키르베트 케이야파에서 고고학적으로 발견한 것은 통일 군주국의 존재를 뒷받침하는 것으로 보이지만 연대와 신원 확인은 보편적으로 받아들여지고 있지 않습니다.[16][22]

성경의 기록에 따르면, 솔로몬의 아들 레호보암의 계승에 따라, 연합 군주국은 북쪽에 있는 이스라엘 왕국과, 북쪽있는 사마리아와, 남쪽에 예루살렘유대 신전이 있는 유다 왕국으로 나뉘었을 것입니다.

고고학적 기록

1995년과 1996년에 이스라엘 핀켈슈타인(텔아비브 대학교)은 철기 시대 이스라엘의 지층학에 대한 낮은 연대기를 제안한 두 편의 논문을 발표했습니다. 핀켈슈타인의 모델은 최대 한 세기 후에 전통적인 연대표에 의해 할당된 지층 날짜를 밀어 넣었을 것입니다. 그래서 핀켈슈타인은 성서의 통일 군주제가 전통적으로 연관되어 왔던 기원전 10세기 이스라엘을 특징짓는 기념비적인 건축물의 대부분이 9세기에 속한다고 결론지었습니다. 핀켈스타인은 "낮은 연대기를 받아들인다는 것은 연합 군주국이 샬라 석조물과 초기 이온 수도를 포함한 기념비적인 건물들을 철거한다는 것을 의미합니다"[23][24]라고 썼습니다. 성경이 발굴된 작가인 이스라엘 핀켈스타인과 닐 실버만에 따르면, 통일 군주제의 사상은 정확한 역사가 아니라 "특정 역사적 낟알에 근거한" 강력한 종교 개혁 운동의 creative 표현입니다. 핀켈스타인과 실버만은 다윗과 솔로몬이 기원전 10세기경 유다의 실제 왕이었다고 인정하지만, 그들은 이스라엘 왕국에 대한 최초의 독립 언급이 기원전 890년경이고, 유다 왕국에 대한 언급이 기원전 750년경이라는 사실을 인용하고 있습니다.[25] 어떤 사람들은 통일된 군주제가 바빌로니아의 망명 기간 동안 조작되었다고 보고 다비드와 솔로몬을 지역 민속 영웅에서 국제적인 지위를 가진 통치자로 변화시켰습니다.[26] 핀켈슈타인은 기원전 8세기에 여로보암 2세 치하의 통일 군주제를 상정한 반면, 여로보암 2세 치하의 통일 군주제는 의 영토 확장을 정당화하기 위해 잠재적으로 창안되었습니다.[27]

Amihai Mazar(예루살렘 히브리어 대학)는 핀켈슈타인의 견해를 강하게 비판해왔고, 이에 대해 Mazar는 수정된 관습적 연대기를 제안했는데, 이 연대기는 철기 시대의 시작을 10세기 초로 하고 9세기 중반에 끝나는 것을 의미합니다. 고고학적 발견을 기원전 10세기로 거슬러 올라가면서 고대 연대기의 문제를 해결했습니다. 핀켈슈타인의 『낮은 연대기』와 군주제에 대한 견해는 암논토르, 윌리엄 G를 포함한 다른 학자들로부터 강한 비판을 받았습니다. Dever, Kenneth Kitchen, Doron Ben-Ami, Raz Kletter, Lawrence Stager.[28]

아멜리 쿠르트(University College London)는 "통일 왕정 시대의 왕실 비문은 없으며(실제로는 기록된 자료가 거의 없다), 다윗이나 솔로몬에 대한 현대적 언급은 단 한 건도 없다"고 인정하지만, 그녀는 이렇게 결론지었습니다. "이에 대해 여러 장소에서 상당한 발전과 성장의 증거를 제시해야 하며, 이는 10세기와 관련이 있을 것입니다."[18] Kenneth Kitchen(리버풀 대학)도 비슷한 결론에 이르며, "10세기 가나안의 물리적 고고학은 그 지형에 통일된 국가가 존재했던 이전의 것과 일치한다"고 주장합니다.[29]

2005년 8월 4일, 고고학자 아일라트 마자르는 예루살렘에서 다윗 왕의 궁전으로 추정되는 것을 발견했다고 발표했습니다.[30] 마자르의 발견물은 기원전 10세기에 제작된 공공건물로, 동으로 된 두루마리, 동으로 된 도자기, 그리고 예레미야의 책에 적어도 두 번 언급된 관리 셀레미아의 아들인 셀레미아의 아들인 예루살렘점토판, 즉 도장으로 이루어져 있습니다. 2008년 7월, 그녀는 또한 예레미야 38장 1절에서 여후칼과 함께 언급된 게달리아 벤 파슈르의 두 번째 불라를 발견했습니다.[31] 아미하이 마자(Amihai Mazar)는 이 발견을 "기적의 무언가"라고 불렀습니다. 그는 이 건물이 다윗이 점령했다고 전해지는 시온의 요새일 것이라고 믿고 있다고 말했습니다. 다른 학자들은 그 기초 벽들이 다윗의 궁전에서 온 것인지에 대해 회의적입니다.[30] 가핑켈은 또한 2013년에 25킬로미터 떨어진 키르베트 케이야파에서 다비드의 궁전을 발견했다고 주장했습니다.[32][33]

현대 이스라엘의 고고학 유적지 키르베트 케이야파의 항공 전경(2008)

유다의 철기 시대 유적지인 키르베트 케이야파에서 발굴된 결과, 도시화된 정착지 방사성 탄소는 핀켈스타인과 같은 학자들이 기원전 10세기에 도시화된 왕국의 존재를 뒷받침하는 유다에서 도시화가 시작되었음을 시사하기 훨씬 에 발견되었습니다. 이스라엘 고대유물청은 "키르바트 케이야파에서의 발굴은 기원전 11세기 후반에 이미 유다에 존재했던 도시 사회를 보여줍니다. 더 이상 유다 왕국이 기원전 8세기 말이나 그보다 나중에 발전했다고 주장할 수 없습니다."[34] 키르베트 케이야파와 관련된 몇 가지 결론에 도달하기 위한 기술과 해석은 텔아비브 대학의 핀켈슈타인과 알렉산더 판탈킨과 같은 일부 학자들에 의해 비판을 받아왔습니다.[35]

2010년 고고학자 아일라트 마자르는 다윗 도시 주변의 고대 도시 성벽의 일부를 발견했다고 발표했는데, 이는 기원전 10세기로 거슬러 올라간다고 그녀는 믿고 있습니다. 마자는 "이스라엘에서 첫 성전 시절부터 우리가 가진 가장 중요한 건축물"이라며 "당시 10세기 예루살렘에는 그런 건축물을 수행할 수 있는 정권이 있었다는 것을 의미한다"고 말했습니다. 10세기는 성경이 솔로몬 왕의 치세라고 묘사하는 시기입니다. 모든 고고학자들이 마자르의 의견에 동의하는 것은 아니며, 고고학자 아렌 마이어는 그러한 주장과 마자르의 데이트에 대해 의심을 품고 있습니다.[36]

유대인 연구 성경(2014)에서 오디드 립시츠는 통일 군주제의 개념을 포기해야 한다고 말한 [17]반면, 아렌 메이르는 통일 군주제를 지지하는 증거가 충분하지 않다고 생각합니다.[37] 2015년 8월, 이스라엘 고고학자들은 골리앗의 탄생지로 추정되는 고대 도시 가트의 유적에서 거대한 요새를 발견했습니다. 요새의 크기를 보면, 가트는 기원전 10세기에 가나안에서 가장 큰 도시였을 것입니다. 발굴을 주도한 아렌 마이어 교수는 가트의 크기가 동시대 예루살렘의 4배에 달한다고 추정했는데, 이는 다윗의 왕국이 성경에 묘사된 것처럼 강력했을 수도 있다는 의심을 품게 했습니다.[38]

이스라엘 핀켈슈타인은 저서 '잊혀진 왕국'(2016)에서 원래 베냐민 영토 출신인 사울이 기원전 10세기경 자신의 출생지 기브온 지역에서 권력을 잡았고, 남쪽으로는 예루살렘을, 북쪽으로는 셰켐을 정복해 이집트의 지정학적 의도에 위험한 정치를 일궈냈다고 평가했습니다. 그래서 이집트에서 온 쇼센크 1세가 이 땅에 쳐들어와 이 새로운 성읍을 무너뜨리고, 예루살렘(유다)에 베들레헴의 다윗을, 세켐(이스라엘)에 여로보암 1세를 이집트의 봉신으로 삼는 작은 지방 통치자로 세웠습니다. Finkelstein은 통일 군주제의 기억이 사울의 정복된 영토에서 영감을 받아 여로보암 2세 시대에 북쪽 왕이 통치하는 위대한 통일 군주제의 이상과 다음으로 예루살렘에서 통치하는 통일 군주제의 이상에 봉사했다고 결론지었습니다.[39]

성경 고고학 리뷰에 대한 기사에서 윌리엄 G. 데버(라이커밍 칼리지)는 핀켈슈타인의 이론을 "수많은 오류, 잘못된 표현, 과도한 단순화와 모순으로 가득 차 있다"며 강하게 비판했습니다. 데베르는 핀켈슈타인이 사울이 북쪽으로는 이스르엘까지, 남쪽으로는 헤브론까지 뻗어 가트와 국경을 맞대고 예루살렘이 아닌 기베온에 수도를 두고 다스릴 것을 제안했다고 언급했습니다. Dever에 따르면, 그러한 정치는 그 자체로 통일된 군주제이며, 역설적이게도 성서의 전통을 확인시켜줍니다. 게다가, 그는 "10세기에 점령된 명확한 고고학적 증거가 없고, 기념비적인 건축물도 없다"는 이유로 기번이 그러한 정치의 수도라는 개념을 거부했습니다. 데버는 핀켈슈타인의 이론을 "사울, 다윗, 솔로몬이 실제 왕이 아니라는 것과 연합 군주제가 유다인 편향 성경 작가의 발명품이라는 것을 증명하려는 그의 집착에서 비롯된 그의 환상의 산물"이라고 일축하기까지 했습니다. Dever는 "Finkelstein은 잊혀진 왕국을 발견하지 못했습니다. 그는 그것을 발명했습니다. 그럼에도 불구하고 신중한 독자들은 이스라엘 핀켈슈타인, 즉 이스라엘에 대한 통찰력을 얻을 것입니다."[40][28]

애런 버크(Aaron Burke, 캘리포니아 대학교)는 같은 잡지에 다음과 같은 온건한 리뷰를 실었습니다. 버크는 핀켈슈타인의 책을 "야망적"이라고 묘사하고 문학적 스타일을 칭찬했지만 그의 결론을 받아들이지 않았습니다. 버크에 따르면 핀켈슈타인의 논문은 주로 그가 제안한 "저연대기"에 기반을 두고 있으며, 아미하이 마자, 크리스토퍼 브론크 램지 등의 학자들로부터 받은 비판을 무시하고 있습니다. 고고학적, 성서적, 성서적 자료들이 증명할 수 없는 여러 추측들에 관여하고 있습니다. 그는 또한 고대 이스라엘의 발전에 있어 다윗의 역할을 끈질기게 격하시키려 한다고 비판했습니다.[28]

그의 저서 '텍스트 너머'(2018)와 '고고학은 성경을 묻었나? (2020), William G. 데베르는 사울, 다윗, 솔로몬의 통치가 "비교적 잘 증명되었다"고 주장하며 통일 군주제의 역사성을 옹호했습니다.[41] 아미하이 마자(Amihai Mazar)는 2010년과 2013년에 작성된 두 개의 에세이에서 유사한 주장을 발전시켰는데, 이는 아일라트 마자(Eilat Mazar)의 예루살렘 발굴 현장과 요세프 가핀켈(Yosef Garfinkel)의 키르베트 케이야파(Kirbet Qeyiyafa)에서 나온 고고학적 증거를 가리키고 있습니다.[42][43]

2018년 고고학자 에이브러햄 파우스트(Bar-Ilan University)는 텔 이톤(Tel'Eton, 성서 속의 에글론으로 추정)에서 발굴한 결과, 그가 언급한 "지사의 거주지"(Governor's residence)라고 불리는 정예 주택이 발견되었다고 발표했는데, 그의 기반은 기원전 11세기 후반에서 10세기 사이의 카본-14 분석에 의해 연대가 측정되었으며, 그 시기는 대개 사울의 것으로 추정됩니다. 다윗과 솔로몬. 그러한 데이트는 다윗 시대에 중앙집권적 국가가 존재했다는 논제를 강화할 것입니다.[44][45]

사료

표준 소스 비평에 따르면, 대조적인 소스 텍스트 몇 개가 합쳐져 현재의 사무엘의 책을 만들었습니다.[19] 첫 번째 책의 초기 부분에서 가장 눈에 띄는 것은 친왕정적 자료와 반왕정적 자료입니다. 두 출처를 모두 식별할 때 두 개의 개별 계정을 재구성할 수 있습니다. 반왕정기적인 자료는 사무엘이 백성들의 통치자 요구를 마지못해 받아들여, 성직자로서 사울을 임명하면서, 블레셋 사람들을 철저히 지배했다고 묘사하고 있습니다.[citation needed]

친왕정기적인 자료에는 사울이 신성하게 임명된 것(후에 편집자가 새뮤얼을 언급하도록 단 한 단어만 바꾼 것)과 그가 암몬 사람들을 상대로 군대를 이끌고 승리한 것에 대해 묘사되어 있는데, 로 인해 그가 왕으로 임명되었을 때 블레셋 사람들을 상대로 그들을 이끌도록 백성들의 아우성이 터져 나왔습니다.[46]

많은 학자들은 사무엘의 책이 너무 많은 시대착오를 보여주어 동시대의 이야기라고 생각합니다. 예를 들어, 후대의 갑옷(1사뮈엘 17:4–7, 38–39; 25:13), 낙타의 사용(1사뮈엘 30:17), 기병(1사뮈엘 13:5, 2사뮈엘 1:6), 철의 곡괭이와 도끼(2사뮈엘 12:31) 등이 있습니다.[47][48][49]

대부분의 학자들은 사무엘이 기록된 대부분의 사건들이 역사적이고 전설적인 자료에 근거하여 일어난 10세기보다는 기원전 8세기에 편찬되었다고 믿습니다. 신명기에 기술된 사건 이후 이스라엘 역사의 공백을 메우는 데 주로 기여했습니다.[50][51]

성서 서술

기원.

성경의 설명에 따르면, 이스라엘의 장로들이 왕에 대한 열망을 표현했을 때 통일된 군주제가 형성되었다고 합니다.[52] 하나님과 사무엘은 군주제에 대한 혐오감을 가지고 있는 것처럼 보이는데, 하나님은 사무엘에게 "이스라엘이 나를 거부했다. 내가 그들의 왕이 되어서는 안 된다."라고 말씀하셨습니다.[53] 그러나 사무엘은 여전히 사울을 실망시켜 군주제를 수립하는 일을 진행합니다.[54]

사무엘 2권에서 사울의 불복종은 야훼가 자신의 통치를 축소하고 자신의 왕국을 다른 왕조에 넘겨줄 것을 촉구함으로써 사울이 블레셋 사람들과 싸우다가 죽음에 이르게 했습니다.[55][56] 그의 후계자인 에스발은 암살당하기 전까지 단 2년 동안만 통치합니다. 다윗은 유다의 왕에 불과하였으나, 그 음모를 끝내고, 에스바알을 대신하여 이스라엘의 왕으로 임명되었습니다. 일부 문헌 비평가들과 성경 학자들은 다윗이 암살에 책임이 있으며 그의 무죄는 그의 행동을 정당화하기 위한 후대의 발명품이라고 주장합니다.[57]

이스라엘이 다윗에게 반기를 들고 다윗의 아들 압살롬을 왕위에 앉힙니다. 다윗은 요르단[58] 강 동쪽에서 강제로 망명하지만 결국 성공적인 반격을 시작하고, 이로 인해 압살롬이 사망합니다. 다윗은 유다를 탈환하고 이스라엘의 지배권을 주장하여, 요단 강 서쪽으로 돌아옵니다.[59]

황금기

사울 왕정 기간 내내 수도는 기브아에 있습니다. 사울이 죽은 뒤, 에시발이 마하나임으로부터 이스라엘 왕국을 다스리고, 다윗이 헤브론에 유다 왕국의 수도를 세웠습니다.[60]

사울과의 내전 이후, 다윗은 강력하고 통일된 이스라엘 왕정을 형성하고 기원전 1000년부터 961년까지 통치합니다.[61] 그러나 일부 현대 고고학자들은 유다와 이스라엘의 두 개의 서로 다른 문화와 지리적 실체가 단절되지 않고 계속되었으며, 그들 사이에 정치적 연합이 존재했다면 그들의 관계에 실질적인 영향을 미치지 않았을 수도 있다고 생각합니다.[6]

성경의 기록에서 다윗은 유다와 이스라엘의 적들을 상대로 성공적인 군사 작전을 시작하고 블레셋과 같은 지역적인 존재들을 물리쳐 국경을 확보합니다. 이스라엘은 왕국에서 제국으로 성장하고, 군사적, 정치적 영향력의 영역이 확장되어 더 약한 고객 국가블레셋, 모압, 에돔, 암몬을 다스리고, 아람 도시 국가아람-조바아람-다마스쿠스봉신 국가가 됩니다.[62]

다윗의 뒤를 이어 아들 솔로몬이 왕위를 물려받는데, 그는 경쟁자인 형 아도니야로부터 다소 평판이 좋지 않은 방식으로 왕위를 차지합니다.[63] 다윗의 궁전과 마찬가지로 솔로몬의 성전도 티리아 건축가들과 숙련된 노동자들, 돈과 보석, 삼나무와 그 밖의 물건들이 티리아에게 양도된 땅의 대가로 얻은 도움을 받아 설계되고 지어졌습니다.[64]

솔로몬은 메기도, 하조르, 게저 등 수많은 주요 도시들을 재건하고 있습니다. 일부 학자들은 6개의 방이 있는 문과 아슐라 궁전을 포함한 이 유적지에서 발굴된 고고학적 유적의 측면을 건축 프로그램의 결과로 보고 있습니다. 그러나 이스라엘 핀켈슈타인의 《저연대기》는 기원전 9세기로 추정할 것을 제안했습니다. 이가엘 야딘은 나중에 솔로몬의 방대한 말 수집품을 제공했다고 믿어졌던 마구간들이 기원전 9세기에 아합 왕에 의해 지어졌다고 결론지었습니다.[65]

붕괴 및 분열

북부왕국을 파란색으로, 남부왕국을 금색으로 표시한 통일 왕정 붕괴 후 이스라엘과 유다 지도 (기원전 9세기)

기원전 926년 솔로몬이 죽자, 10개의 북부 부족이 속한 이스라엘 북부와 예루살렘과 남부 부족이 지배하는 남부 사이의 긴장이 최고조에 달했습니다. 기원전 930년경, 솔로몬의 아들이자 후계자인 레호보암이 북방 부족들의 경제적 불만을 재치 있게 다루자(실제 연도에 대해서는 의견이 분분합니다), 이스라엘 왕국과 유다 왕국은 북쪽의 이스라엘 왕국, 곧 세겜과 사마리아 성을 포함한 두 개의 왕국으로 갈라졌습니다. 예루살렘을 [66]포함한 유다의 남쪽 왕국과

이스라엘 왕국(또는 북부 왕국 또는 사마리아)은 기원전 722년 신아시리아 제국에 의해 정복될 때까지 독립 국가로 존재했습니다. 유다 왕국(또는 남부 왕국)은 기원전 586년 신바빌로니아 제국에 의해 정복될 때까지 독립 국가로 존재했습니다.[67]

성서 연대표

많은 대안적 연대기들이 제시되었고, 그것이 언제 시작된 것으로 묘사되는지 또는 언제 끝났는지에 대한 그 시기와 관련된 서로 다른 파벌들과 학문적 학문들 사이에 궁극적인 합의는 없습니다.[68][69][70]

대부분의 성경 학자들은 미국 고고학자 윌리엄 F에 의해 세워진 오래된 연대기들 중 하나를 따릅니다. 올브라이트에드윈 R. 이스라엘 역사가 게르손 갈릴티엘이나 새로운 것. 틸레의 연표는 일반적으로 아래 갈릴의 연표와 일치하며, 최대 1년의 차이가 있습니다.[71]

올브라이트-티엘 데이트즈 갈릴 데이트 모나크 메모들
사울 왕가
c. 기원전 1021년 ~ 기원전 1000년 c. 1030–1010 BCE 사울(히브리어: שָׁאוּל; 샤 ʾ울) 전투 중 자결
c. 기원전 1000년 c. 1010–1008 BCE Eshbaal (Hebrew: אֶשְׁבַּעַל; ʾEšbaʿal) 사울과 아히노암의 아들이요, 암살당하였습니다.
다윗 왕가
c. 기원전 1000~962년 c. 1008–970 BCE David (Hebrew: דָּוִד; Dāvīd) 사울의 사위와 에스발의 매형.
c. 962–922 BCE c. 970–931 BCE 솔로몬(히브리어: שְׁלֹמֹה; ə로모) 다윗과 밧세바의 아들
c. 922–921 BCE c. 931–930 BCE Rehoboam (Hebrew: רְחַבְעָם; Rəḥavʿām) 솔로몬과 나마의 아들이요

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 단이 북으로 이동하기 전, 여호수아의 책 13장부터 19장까지, "이스라엘 열두 지파"에게 할당된 영토의 지도. 이 영토들은 오직 해당 부족들에게만 할당되었다고 알려져 있으며, 문서 자체는 부족들이 원주민들로부터 이 모든 지역과 도시를 정복하는 데 어려움을 겪었음을 나타냅니다. 성경의 기록은 역사적으로 정확하지 않을 수도 있고 학자들에 의해 논란이 되어 왔습니다.
  2. ^

인용

  1. ^
    • Rollston, Chris A. (2010). Writing and Literacy in the World of Ancient Israel: Epigraphic Evidence from the Iron Age. Society of Biblical Literature. pp. 52–54. ISBN 978-1-58983-107-0.
    • Compston, Herbert F. B. (1919). The Inscription on the Stele of Méšaʿ.
  2. ^ "Bible Gateway passage: Ezekiel 8 – New International Version". Bible Gateway.
  3. ^ "1 Kings 11:5 Solomon followed Ashtoreth the goddess of the Sidonians and Molech the abomination of the Ammonites". biblehub.com.
  4. ^ "2 Kings 23:13 The King also desecrated the high places east of Jerusalem, to the south of the Mount of Corruption, which King Solomon of Israel had built for Ashtoreth the abomination of the Sidonians, for Chemosh the abomination of the Moabites, and for Molech the abomination of the Ammonites". biblehub.com.
  5. ^ "Jeremiah 11:13 Your gods are indeed as numerous as your cities, O Judah, and the altars of shame you have set up—the altars to burn incense to Baal—are as many as the streets of Jerusalem". biblehub.com.
  6. ^ a b c d Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Stories. New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  7. ^ Van der Veen, Peter (1989–90). "Early Monarchy in Israel" (PDF). Journal of the Ancient Chronology Forum. Institute for the Study of Interdisciplinary Science). 2: 72–78.
  8. ^ Dever, Beyond the Texts: 고대 이스라엘과 유다의 고고학적 초상, SBL Press, 2017, pg. 349
  9. ^ Harvey, Graham (1996). The True Israel: Uses of the Names Jew, Hebrew, and Israel in Ancient Jewish and Early Christian Literature. Boston: Brill Academic Publishers, Inc. p. 164. ISBN 978-0-391-04119-6.
  10. ^ de Vaux, O.P., Roland (1997). Ancient Israel: Its Life and Institutions. Translated by McHugh, John. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4278-7.
  11. ^ 아미하이 마자, "철의 시대 연대기: 나에 대한 응답" 핀켈슈타인 레반트 (1997), 157-167쪽
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  42. ^ Mazar, Amihai (2014). "Archaeology and the Bible: Reflections on Historical Memory in the Deuteronomistic History". Congress Volume Munich 2013: 347–369. doi:10.1163/9789004281226_015. ISBN 978-90-04-28122-6. The continuous debate concerning the evaluation of the United Monarchy as a historical entity cannot be resolved unequivocally by archaeology due to the current disagreements among archaeologists regarding the interpretation of the evidence. In my view, when [accounting for] the combined evidence presented above, [along with] previous papers, we cannot simply deny the existence of such an entity. [Defining and explaining] this state in the tenth century is [up for] debate. In previous papers, I explained David's kingdom as a tribal state that emerged during a political vacuum in most of the southern Levant caused by the great weakness of the earlier Canaanite population and the increase in the Israelite population in the highlands. This background, combined with personal qualities and a small but effective military force, may have enabled David to create a substantial political and military power, [possibly including] large parts of the country.
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원천

외부 링크