라합

Rahab
다른 용도는 Rahab(동음이의)을 참조하십시오.
James Tissot's The Harlot of Jerico and Two Spys에 나오는 라합 (가운데)

라합이 오늘날(/ˈreɪhæb/,[1]히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}רָחָב‎, 현대:Raẖav,:타이베리안. 라자아, "넓다", "크다", 아라비아어: راا,, 광활한 땅 공간)은 여호수아 책에 따르면, 약속된 땅의 여리고에 살면서 공격 전에 성을 정찰하기 위해 파견된 두 남자를 숨겨서 이스라엘 자손을 도와 도시를 점령하는 데 도움을 주었다.[2] 신약성경에서 그녀는 신앙에 의해 살았던 성인의 본보기로서,[3] 그리고 그녀의 작품에 대해 "고려된 의로운 사람"으로 칭송된다.[4]

킹 제임스 버전은 그리스어로 된 문자 그대로의 철자를 따서 라합이라는 이름을 렌더링하는데, 이것은 제임스와 히브리어로 라합의 철자와 다르다. 대부분의 현대판에서는 구별을 무시한 라합으로 표현된다.[5]

라합 직업

라합은 이 1860년에 줄리어스 슈노르 폰 카롤스펠트에 의해 목판화 된 스파이들을 탈출시켰다.

여호수아 2:1에서 라합을 묘사할 때 쓰이는 히브리어 אשהה ((이샤 조나)는 문자 그대로 '창녀'라는 뜻이다.[6] 그러나 랍비니어의 본문에서 그녀는 아람어 타르굼: פונדאתתתת에 근거한 "입주자"라고 설명된다. 라합의 이름은 아마도 "N신이 문을 열었다/열었다( 자궁이?)"[7]라는 문장의 짧은 형태일 것이다. 히브리인 조나스는 세속적이거나 컬트적인 매춘을 지칭할 수 있으며, 최근 장학금 지급이 이를 반박하고 있지만, 후자는 가나안 사람의 종교행위의 불변의 요소였다고 널리 알려져 있다.[6] 그러나, 컬트 계열의 매춘부를 지정하는 데 사용될 수 있는 별도의 단어인 qdēshar가 있었다.[6]

요셉푸스는 라합이 여관을 썼다고 언급하지만 단순히 방을 빌리는 것이 그녀의 유일한 수입원이었는지에 대해서는 침묵하고 있다.[8] 여관과 사창가 둘 다 같은 건물 안에서 영업을 하는 것이 드문 일이 아니었기 때문에 라합의 숙소로 들어가는 것이 반드시 여호수아의 명령에서 벗어나는 것은 아니었다. 실제로, 로버트 볼링의 언급처럼, 그러한 조직은 첩보원들이 정보를 수집하기에 이상적인 장소를 대표했을지도 모른다.[6] 많은 학자들은 조슈아 2호의 화자가 독자들에게 "군대와 야비한 집의 불멸의 공생"을 상기시킬 의도였을지도 모른다고 언급했다.[6]

기독교 신약성서에서 제임스와 히브리인들에게 보내는 서신에서는 그리스어 "πόρνη" (pornē, 보통 영어로 "harlot" 또는 "protitte"로 번역됨)를 사용하여 라합(Rahab)을 묘사하는 데 있어서 9부아긴트의 번역자들이 정한 전통을 따르고 있다.[9][10][11]

윌리엄 L. 라이온스는 성서 해석자들이 라합이 조슈아의 첩자들과의 교감에서 환대, 자비, 믿음, 인내, 회개의 모범으로 본다고 관찰했다. 이리하여 여리고의 항구는 미덕의 귀감이 되었다.[12]

히브리 성경에

프레드릭 리차드 피커스길의 라하브 리셉스와 컨실레스 (1881년)

여호수아의 책에 따르면 [13]히브리인들이 시딤에 진을 치고, 여리고 맞은편 '아라바'나 요르단 계곡에서 강을 건널 준비를 하자 여호수아는 마지막 준비로 첩보원 2명을 내보내 여리고의 군사력을 조사하였다. 간첩들은 도시 성벽 안에 세워진 라합의 집에 머물렀다. 스파이를 잡으려고 보낸 군사들은 라합에게 스파이를 데리고 나오라고 했다.[14] 대신, 그녀는 그것들을 지붕의 아마 묶음 밑에 숨겼다. 보리가 수확되는 시기였고, 요르단 계곡에는 아마와 보리가 동시에 무르익어 "바로 그때 아마 줄기의 다발이 마를 것으로 예상했을지도 모른다"[15]고 했다.

라합은 간첩들에게 이렇게 말했다.

주께서 너희에게 땅을 주셨고, 너희의 두려움이 우리에게 덮쳤으며, 그 땅의 모든 주민이 너희 때문에 기절하였다는 것을 나는 알고 있다. 너희가 이집트에서 나올 때에, 주께서 너희를 위하여 홍해의 물을 어떻게 말리셨는지, 또 요단 강 건너편에 있는 아모리 사람의 두 왕 시혼과 오그에게 무슨 일을 하셨는지, 우리는 이미 들었다. 우리가 이 말을 듣자마자, 우리의 마음은 녹았다. 너희 때문에, 어떤 사람에게도 더 이상의 용기는 남아 있지 않았다. 주 너희의 하나님께선 주 너희의 하나님, 하늘 위와 땅 아래에서도 하나님이시다. 그러므로 나는 너희에게 기도한다. 내가 너희에게 은혜를 베푸었으니, 너희는 또한 나의 아버지의 집에 은혜를 베푸고, 나에게 참된 징표를 주겠다. 너희가 나의 아버지와 나의 어머니와 형제자매와 그들이 가진 모든 것을 살려 주시고, 우리의 생명을 죽음에서 건져 주리라.

— Joshua 2:9-13, King James Version.

간첩들은 탈출한 뒤 라합과 그녀의 가족을 살려주겠다고 약속했는데, 라합이 창밖으로 붉은 줄을 걸어 그녀의 집에 표시를 해주면 학살이라도 일어나야 할 판이었다. 일각에서는 적색줄의 상징이 '적색광구'의 관행과 관련이 있다는 주장도 나왔다.[16]

여리고 성이 함락되자 [17]라합과 그녀의 온 가족이 간첩들의 약속에 따라 보존되어 유대 민족 사이에 편입되었다.(고대 포위전에서 장기간 포위된 후에 함락된 도시는 보통 학살과 자루를 당하였다.)

틱바 프라이머 켄스키 씨는 라합이 "똑똑하고, 적극적이며, 교묘하고, 왕을 속이는 것을 두려워하지 않는다"고 여긴다. 그녀는 또한 라합이 "신과 이스라엘에 대한 충성" 때문에 "이스라엘의 초기 구원자들 중 한 명"이라고 믿고 있다.[18] 첫 번째 비이스라엘 사람, 특히 최초의 가나안 여자로서 이스라엘과 동맹을 맺은 라합은 자신의 배경에도 불구하고 여호수아가 보낸 남자들을 보호하도록 이끌었다.[18]

마이클 쿠건은 여호수아의 저서로는 그 어떤 성경책보다도 종교 의식의 기원, 지형적 특징, 족보적 관계, 고대 이스라엘인 삶의 다른 측면을 설명하는 짧은 에티컬적 서술이 담겨 있으며, 라합 전설은 그런 예라고 말한다. 그러므로 라합에 대한 이야기는 가나안 사람들을 모두 죽이고 그들과 결혼하지 말라는 신노동주의적인 명령에도 불구하고 어떻게 가나안인 집단이 이스라엘의 일부가 되었는지에 대한 해답을 줄 것이다.[19][20][21]

랍비니컬 문학에서.

미드래쉬에서 라합은 사라, 아비가일, 에스더와 함께 세계에서 가장 아름다운 네 명의 여성 중 한 명으로 명명된다. 바빌로니아 탈무드에서는 라합의 이름을 언급하는 사람은 누구나 즉시 그녀를 그리워하고, 한 랍비에 따르면 그녀의 이름을 부르는 것만으로도 오르가즘을 느끼게 할 수도 있다(메길라 15a). 라합은 50세에 개종하여 세 가지 죄에 따라 회개하였다고 하며 다음과 같이 말한다.

우주의 주인님! [눈과 허벅지, 뱃속으로] 세 가지를 가지고 죄를 지었다. 세 가지 장점으로는 나를 용서해 주는 것이 밧줄, 창문, 벽이다. [벽의 창문에서 간첩들을 위해 밧줄을 내려 놓았을 때 내가 위험에 처했기 때문에 할로트리에 가담한 것에 대해 나를 고발한다].(바빌론 탈무드, 제바힘 116a-b)

라합은 비슷한 전통으로 "로프, 창문, 아마센[그녀가 스파이를 숨긴 아마의 줄기들]의 공로로 나를 괴롭혀라"고 선언하였다."

그 랍비 유대교에 훌륭한 전향자가 된 거죠. Joshua가 보낸 그녀의 변환에 이어조슈아와 결혼을 증명했다; 하지만 여호수아의 지도자의 책에서 보고가 없거나 가족 lif고 누구와 결혼하는 것이다 그 자손을 prophets 예레미야, 힐기야와 스라야와 Mahseiah, 바루크, 에제키엘이 예언자 Hulda,[22]이 포함되었다. 라합이 오늘날 구경하였다.e.[23] 이스라엘에 합류한 개종자들의 '긍정적인 예'로 종종 이드로(이트로), 나아만과 함께 라합이 언급되고, [24]또 다른 미드라쉬는 라합이 세계 모든 국가의 옹호자 역할을 하고 있다.[25][26]

신약성서에서

신약성경에서는 신앙인이자[3] 선한 저작의 예로서 여호수아책의 라합(그리스어 ααββ)이 언급되고 있다.[4] 라합은 이 구절들 각각에서 "행랑"으로 언급된다.

다른 이름의 철자인 라합(그리스어 ῥαχβ의 킹 제임스 번역에 번역되어 있음)은 마태복음서에 예수의 조상 중 한 사람으로 언급되어 있다(마태후 1:5). 그녀는 유다 지파의 연어와 결혼하여 보아스의 어머니였다. 대부분의 다른 영어 성경들은 그녀의 이름을 라합이라고 표기한다.

소설로

  • 라합은 단테의 신성한 희극(Paradiso 9.112 ff)에서 덕망 있는 영혼(The Third Circle of Heaven)으로 그려진다.
  • 라합은 윌리엄 블레이크의 신화에 나오는 인물이다. 그녀는 바빌로니아의 창녀와 비슷한 하롯가로 묘사되며, 물질주의, 거짓 종교, 타락한 성리학을 대표하는 블레이크의 티르사 캐릭터와 함께 등장한다. 무너진 이성을 느슨하게 대변하는 우라이젠을 라합이 포옹한 것은 최종판단을 이끌어내기 위해 필요한 오류를 통합한 것으로 보인다.
  • 재활원은 나보코프의 롤리타에 나오는 젊은 유혹하는 여자다.

라합의 삶에 대한 허구적 설명

  • 아프샤르, 테사. 모래 속의 진주(2010), ISBN978-0-8024-5881-0
  • 버튼, 앤. 라합스 스토리(2005), ISBN 0-451-21628-8; 버튼의 "성경의 여인" 시리즈 2권
  • 하벨, 칼렌, 파우추스, 샤론. 스칼렛 코드(2014), ISBN 1940099692
  • 맥팔레인, 한나 스칼렛 코드 (2009), ISBN 1844273709
  • 모리스, 길버트. 배달의 딸. ISBN 0-7642-2921-4; "유다의 사자" 시리즈의 6권.
  • 리버스, 프랑신 부끄러워하지 않음: 라합(2000), ISBN 978-0842335966; 리버스 2권 '은혜의 혈통' 시리즈.
  • 살육, 프랭크 G. 주홍색 코드: 제리코 여인의 소설(1956), ISBN 0671774980
  • 스미스, 질 아일린 The Crimson Code: Rahab's Story (2015년) ISBN 978 0 8007 2034 6; 스미스의 "약속된 땅의 딸들" 시리즈 1권
  • 늑대, 조안. 이 주홍색 코드: ISBN 1595548777, 라합의 러브스토리 (2012), ISBN 1595548777

텔레비전 묘사

참고 항목

참조

  1. ^ "몰몬 발음 안내서"에서 "라"hăb"로 표현된다. 예수 그리스도의 후일 성도 교회 2012년 2월 25일에 액세스.
  2. ^ 조슈아 2:1-24
  3. ^ Jump up to: a b 히브리어 11장 31절
  4. ^ Jump up to: a b 제임스 2:25
  5. ^ "Rahab meaning". Abarim Publications.
  6. ^ Jump up to: a b c d e 볼링, 로버트 G. (1981년). 조슈아, 제6권 앵커 성경 시리즈 144-145쪽
  7. ^ Noth, Martin, "Israelitischer personennamen im Rahmen der gemainsemitschen Namengebung", Beitrage jur Wissenschaft는 Alten und Neuen testaments III,10, 193을 토해낸다.
  8. ^ 요셉푸스. 유대인의 유물 5.1.2. Wikisource에서 호스팅.
  9. ^ 제임스 2장 25절, 1881년 웨스트콧 호트 신약성서
  10. ^ 히브리어 11장 31절, 1881년 웨스트콧 호트 신약성서.
  11. ^ Joshua 2, 그리스어 Septuagint (LXX).
  12. ^ 라이온스, 윌리엄 L. (2008년 7월) "라합은 시대를 통해: 라합에 대한 기독교적 해석에 대한 연구" 성서 문학 포럼의 사회.
  13. ^ 조슈아 2:1-7
  14. ^ 조슈아 2:3
  15. ^ 게이키, 존 커닝햄 (1881년). 성경과의 시간, 2권 2권. 런던: S.W. Partridge & Co. 페이지 390.
  16. ^ Mobley, Gregory (2012). The Return of the Chaos Monsters: And Other Backstories of the Bible. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 60. ISBN 978-0-8028-3746-2.
  17. ^ 조슈아 6:17–25
  18. ^ Jump up to: a b Frymer-Kensky, Tikva Simone. (2002). Reading the women of the Bible (1st ed.). New York: Schocken Books. ISBN 0-8052-4121-3. OCLC 49823086.
  19. ^ 더트 20:16–18
  20. ^ 더트 7:1–4
  21. ^ Coogan, Michael (2009년). 구약성경에 대한 간략한 소개. 옥스퍼드 대학 출판부 162-164쪽.
  22. ^ 탈무드, 메길라 14b
  23. ^ "조슈아 벤 넌" 유대인 가상 도서관. 2021년 1월 25일에 접속.
  24. ^ "라합" JewishEncyclopedia.com. 2021년 1월 25일에 접속.
  25. ^ 앗시스, 엘리(2004) "하나님을 섬기고 그의 백성을 돕는 선택: 라합과 야엘" 비블리카 85(1): 82-90. JSTOR 42614492
  26. ^ 바스킨, 주디스(1979년). "라합 더 할롯의 랍비닉 변혁" 노트르담 영어 저널 11: 141-57. JSTOR 40062458
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