조슈아 7

조슈아 7
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레닌그라드 코덱스(1008 CE)의 조슈아 서를 포함한 페이지.
책	조슈아서
히브리어 성경 부분	네비임
히브리어의 순서	1
카테고리	구예언자
기독교 성경 부분	구약성서
기독교 부분의 질서	6

조슈아 7장은 히브리어 성경이나 ^[1]구약성경에 나오는 조슈아서의 일곱 번째 장이다.유대인 전통에 따르면, 이 책은 신자르자르르르르르르르르르르르르르르르르와 함께, 로마 가톨릭 신학자들이 있다.J.기원전 ^[3][4]7세기의 오시아.이 장에서는 가나안 ^[6]정복에 관한 요수아 5장 13절~12장 24절의 부분인 조슈아와 아깐의 ^[5]죄의 지휘 하에 아이와의 첫 전투를 중점적으로 다룹니다.

본문

이 장은 원래 히브리어로 쓰여졌다.그것은 26절로 나누어져 있다.

텍스트 증인

히브리어로 된 이 장의 본문을 포함한 몇몇 초기 사본들은 마소레틱 텍스트 전통에 관한 것으로, Codex 카이렌시스(895), Aleppo Codex(10세기), Codex 레닌그라덴시스(1008)^[7]를 포함한다.4Q47 (4QJosh; 200–^[8][9][10]100 BC)을^a 포함한 사해 문서 중에서 히브리어로 된 이 장의 일부를 포함하는 조각들이 발견되었으며, 현존하는 12-17절도 포함되어 있다.^[11]

코이네 그리스어로 번역된 현존하는 고대 사본(원래는 기원전 몇 세기 동안 만들어졌음)에는 바티칸누스 코덱스($B$; $;$ {$mathfrak {G$^B ; 4세기)와 알렉산드리누스 코덱스($A;$ {$mathfrak {G$}^[12][a] ; 5세기$)$^A가 있다.이 장을 담은 그리스어 Septuagint의 단편은 Washington Mancript I (5세기 CE)와 같은 필사본에서 발견되며, Septuagint의 축소판은 삽화 Joshua ^[14][15][16]Roll에서 발견된다.

분석.

이스라엘 사람이 가나안을 정복했다는 이야기는 요한수아의 책 5장 13절부터 12장 24절까지로 다음과 같은 ^[17]개요를 가지고 있습니다.

A. 제리코 (5:13~6:27)

B. 아찬과 아이 (7:1~8:29)

1. 아찬의 죄 (7:1~26)

a. 내러티브 서론 (7:1)

b. 아이에서의 패배(7:2-5)

c. 조슈아의 기도 (7:6-9)

d. 유죄판정 절차 (7:10~15)

e. 아찬 포획 (7:16-21)

f. 아찬과 그 가족의 처형 (7:22~26)

2. 아이 포획(8:1~29)

a. 내러티브 서론 (8:1-2)

b. 신의 도시 점령 계획 (8:3~9)

c. 신의 계획의 실시(8:10~13)

d. 성공적인 매복(8:14-23)

e. Ai의 파괴(8:24~29)

C. 마운트 에발에서의 갱신(8:30 ~ 35)

D. 기브온파 속임수 (9:1~27)

E. 남부에서의 캠페인 (10:1~43)

F. 북부에서의 캠페인과 왕의 요약 리스트(11:1~12:24)

조슈아 7-8의 이야기는 아찬이 '헌신된 것들'에 대한 공격 이야기와 아이에 관한 전투 보고서를 결합한 것으로,^[18] 두 테마가 연결되어 있다.

7장은 다음과 같은 구조이다.^[19]

A. YHWH의 분노: 타오르다 (7:1)

B. 이스라엘 재해: 패배 (7:2-5)

C. YHWH 이전 이스라엘 지도자: 곤혹스러움(7:6~9)

D. 문제의 신의 계시 (7:10~12a)

E. 중간점(7:12b)

라. 해답의 신의 계시 (7:13~15)

C'. 이스라엘, YHWH 이전: 선명도와 노출 (7:16-23)

B'. Achan의 재해: 실행(7:24~26a)

A' YHWH의 분노: 외면 (7:26b)

아이에서의 패배 (7:1~15)

예리코 정복 후, 예리코에 대한 헤렘("반")은 이스라엘 사람들에 의해 완전히 처형되지 않은 것으로 드러났는데, 이는 '신앙을 깨라'라는 단어로 나타나는데, 이는 엄격한 처벌을 초래하는 '신에 대한 반란'을 의미하며(전편서 10장 13장 14절), 온 나라가 한 사람의 죄(아찬)^[18]에 의해 영향을 받는다.한편, 조슈아는 중심 ^[18]산등성이의 베델 동쪽의 아이(말 그대로 '더미')로 관심을 돌린다.조슈아는 먼저 스파이(7:2–3)를 보내며, 그가 승인한 첫 번째 임무(2:1)와 모세가 보낸 첫 번째 임무(번호 13-14)^[18]를 모두 상기시킨다.무서운 스파이에 대한 이야기는 모세의 거짓 신뢰로 치욕적인 패배로 이어졌지만(신화 1:41-45), 이번에는 스파이들의 메시지가 거짓 신뢰(아찬의 죄도 모른 채)로 이어져 두 경우 모두 비슷한 패배로 이어졌다(신화 7:28).YHWH가 적들에게서 자신의 존재를 철회하기 때문에 명백한 무적의 존재로 보인다(신화 1:42; 조슈아 7:12).^[18]아이러니하게도, 이스라엘 사람들이 느끼는 두려움은 아모리인들이 그들의 전진 전에 느끼는 두려움(5:1)^[18]을 직접적으로 뒤집는다.

조슈아는 '이스라엘의 장자'와 함께 기도할 때 중재자(6~9절) 역할을 맡았고, 이스라엘은 이 위기 ^[18]동안 전체적으로 YHWH에게 울부짖습니다.YHWH가 Joshua(7:10–15)에게 답한 것은 이 구절의 신학적인 중심이며, 1절부터 2절까지 독자들에게 알려졌지만, Joshua에게는 아직 알려지지 않은 문제점은 이스라엘이 "금지"에 대해 불성실하다는 것이 드러났기 때문에, "금지"에 대한 죄는 "위반"의 대상이 되었다는 것이다.^[18]신은 이제 "금지" 위반에 대한 가혹한 처벌을 규정한다.^[18]

제1절

그러나 이스라엘 자손은 저주를 받은 일을 범하였다. 유다 지파에서는 삽디의 손자요 삽디의 손자요, 세라의 손자요 갈미의 아들인 아간이 저주를 받은 일을 가져갔으므로, 주께서 이스라엘 자손에게 진노하셨다.^[20]

• 히브리어에서 "저주받은 것" : "저주받은 것"은 "^[21]헌신된 것"^[22]이라고도 하며 "금지된 것" (NABRE), "[주님께]^[23]로 구분된 것"이라고도 합니다.
• "아찬": 1.6년 9월 17일 ~ )는 이스라엘 왕들(17년 9월 17일 ~ )는 이스라엘 자손에게 이르니라 한다.[24]에 관한 단어 둘 다 같은 언어를 사용하여 "심" 또는 "주"에 관한" 또는 "주" 또는 "마'에 관한"를 말한다.렘,^[21][24] )을 클릭합니다.

제6절

그러자 요수아는 이스라엘 장로들과 함께 저녁까지 옷을 찢고 주의 궤 앞에서 엎드렸다.그리고 그들은 머리에 먼지를 묻혔다.^[25]

조슈아의 예배와 먼지로 얼룩진 장로들의 애도의 표시는 다른 성서(창세기 37:54; 44:13; 1 사무엘 4:12; 2 사무엘 1:2; 1 1:20; 2:12; 탄식 2:10; 에제키엘 27:30^[26])에도 나타나 있습니다.발판부터 땅에 앉는다. 그는 애도의 오물을 머리에 ^[27][28]뿌린다.

아찬의 신 (7:16~26)

아찬의 죄는 물건을 훔친 것, 즉 신의 강도일 뿐만 아니라 성스러운 영역에서 불경한 영역으로 불법적으로 옮긴 것, 즉 성스러운 규약이나 규정을 위반했을 경우의 처벌은 죽음이었다(c.번호 16).^[29]그렇지 않으면 모든 이스라엘이 그 죄를 져야 하기 때문에 범인을 찾아야 한다.유죄자를 찾는 방법은 성스러운 제비뽑기이다(1장 사무엘 10장 20절~^[29]21절).나머지 이야기(7:16~26)에는 아찬과 그의 가족을 돌로 ^[29]쳐죽이는 것을 포함한 신명 집행이 기록되어 있다.'하느님 앞에서의 순리'와 '약속'에 대한 호소는 신약성경(행전 5장 1절~^[29]11절)에서도 찾을 수 있다.

26절

그리고 그들은 큰 돌무더기를 들어 올려 오늘날까지 그곳에 있었다.그래서 신은 분노의 격렬함에서 돌아섰습니다.그래서 그 곳의 이름은 오늘날까지 아코르의 계곡이라고 불리고 있다.^[30]

• "Achor": "고통"^[31]을 의미하며, "Achar" (아카르의 철자)와 연관지어는 "Achar"로 표기됩니다.

1 연대기 2장 7절과 9월달의 일부 그리스어 사본에서 cf.'r'^[18]과 'n'이 히브리어로 쉽게 혼동되는 조슈아 7:1).'아골의 계곡'은 나중에 유다의 북쪽 경계를 이루는 곳 중 15장 7절에 언급되지만, 베냐민에게는 반복되지 않는다. 그래서 아골과 그의 가족은 그의 지파(유다)^[32]의 영토 안에 묻혔다.아골의 골짜기라는 이름은 예언자들의 다른 책에 나오는 구세주 약속에 사용되는데, 그곳에서 하나님 백성들의 휴식처(이사 65장 10절)와 희망의 문(호사 2장 ^[32]15절)으로 바뀐다.

고고학

1930년대 에텔이나 키르베트 하이자가 있던 곳의 고고학 작품들은 추정적인 조슈아 설명에서 정복의 초기 목표물인 아이 도시가 존재했고 파괴되었지만,^[33] 기원전 22세기에 나타났다는 것을 보여주었다.키르베트 엘 마카티르나 키르베트 니시야 등 아이에 대한 일부 대체 사이트가 제안됐지만 널리 ^[34]받아들여지지 않고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

관련 성경 부분:16번 조슈아 6, 조슈아 8, 5막

메모들

레퍼런스

원천

외부 링크

• 유대인 번역:
  • 예호슈아 - 조슈아 - 제7장 (Judaica Press)히브리어 텍스트 및 영어 번역(Rashi의 해설 포함) Chabad.org
• 기독교 번역:
  • 온라인 성경(GospelHall.org) (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Basic English 성경)
  • 조슈아 7장 성경 게이트웨이