카티스마

Kathisma

A kathisma (Greek: κάθισμα; Slavonic: каѳисма, kai-isma), literally, "seat", is a division of the Psalter, used in the Eastern Orthodox and Byzantine Rite Catholic churches. 이 단어는 또한 마틴스에서 부르는 찬송가, 수도 교회에서 사용되는 좌석 또는 수도원 설립의 한 종류에 대해서도 설명할 수 있다.

시편

1360년 불가리아 토미치 팔터 지의 페이지.

고대 관습에 따르면, 모나스틱은 150개의 시편을 모두 정기적으로 암송한다. 원래, 사막의 헤르미트는 매일 시편 전체를 암송하곤 했다. 세노바틱 모사시즘의 확산과 함께 공통적으로 시편적 시간을 외치는 관습이 시작되었고, 따라서 시편자는 수많은 찬송가, 기도문, 경본문 낭독에 의해 증강되어 데일리 오피스의 토대가 되었다. 그 관습은 서비스 과정 동안 매주 150편의 시편을 모두 암송하는 것으로 발전했다.

이를 용이하게 하기 위해 150편의 시편을 카티스마타(그리스어: κα:: μαθα; 교회 슬라보닉: кка,,, kai-ismy)라고 하는 20개의 섹션으로 나누었다. 말 그대로 "시팅"이란 뜻이지 이름은 예루살렘과 콘스탄티노폴리스에서 발전하면서 다른 사람들이 앉아서 주의깊게 경청하는 동안, 사무국에서 시편을 한 사람이 읽게 된다는 사실에서 유래되었다.

각 카티스마는 세 개의 스타세이스(그리스어: στά........), 문자 그대로 "서열"로 더 세분된다. 왜냐하면 각 스타시스(그리스어: σ..αα....)의 끝에서 독자는 다음과 같이 말하기 때문이다. "아버지와 아들, 그리고 성령에게 영광을"모두 삼위일체를 기리는 곳이지

정교회는 보다 최근마소레틱(헤브루)의 후퇴와는 반대로 구약성경의 공식판인 고대 셉푸아긴트(그리스어)를 사용한다. 이 때문에 시편 번호 매기는 히브리어보다 그리스어를 따른다(성경의 킹 제임스 버전은 히브리어 번호 매김을 따른다). 번호 매기기의 차이는 다음 표에서 결정할 수 있다.

Septuagint (그리스어) 마소레틱
(히브루)
1-8 1-8
9 9-10
10-112 각 시편 수에 1을 더하라.
113 114-115
114 116:1-9
115 116:10-19
116-145 각 시편 수에 1을 더하라.
146 147:1-11
147 147:12-20
148-150 148-150

시편과 카티스마타의 구분은 다음과 같다(Septuagint numbering 사용).

카티스마 스타시스 1 스타시스 2 스타시스 3
I 1-3 4-6 7-8
II 9-10 11-13 14-16
III 17 18-20 21-23
IV 24-26 27-29 30-31
V 32-33 34-35 36
VI 37-39 40-42 43-45
7세 46-48 49-50 51-54
8세 55-57 58-60 61-63
IX 64-66 67 68-69
X 70-71 72-73 74-76
XI 77 78-80 81-84
XII 85-87 88 89-90
XIII 91-93 94-96 97-100
XIV 101-102 103 104
XV 105 106 107-108
16세 109-111 112-114 115-117
XIII 118:1-72 118:73-131 118:132-176
16세 119-123 124-128 129-133
XIX 134-136 137-139 140-142
XX 143-144 145-147 148-150

카티스마타는 베스퍼스마틴스로 나뉘어 있어, 주중에 150편 시편을 모두 읽는다. 보통 교회의 소송 달력에 따르면 베스퍼스에는 1개의 캐서시마가 있고, 매틴스에는 2-3개의 캐서시마가 있는데, 이는 요일과 요일에 따라 달라진다. 일요일 밤과 밤 내내 밤샘을 하는 동안, 베스퍼스에는 캐스미샤가 없을 것이다. 그레이트 사순절 동안, 카티스마타는 리틀 아워에도 읽혀져서, 전체 시편이 일주일에 두 번 완성된다.

150편의 시편 외에도, 시편에는 그들로부터 진화한 성서 칸티클과 함께 성서 칸티클 9개가 있다.

카티스마 16세는 전적으로 시편 118, "법률의 시편"으로 구성되어 있으며, 토요일, 일부 일요일, 장례식에서 마틴스의 중요한 구성 요소다. 시편 전집은 전통적으로 죽음부터 장례까지 내내 고인의 곁에서 낭독되거나 외쳐져 유대인의 전통을 반영하고 있으며, 경종의 주요 요소다. 시편을 눈 깜짝할 사이에 읽을 때, 시편 끝에서 종종 인쇄되는 각 카티스마 사이에서 외치는 고인을 위한 특별한 찬송가와 리타니가 있다.

일부 수도원에는 "세포 규칙"의 전통이 있는데, 각 수도원은 예배 중에 공개적으로 언급되는 수도원 외에도 하루에 여러 개의 수도원을 기도할 것이다. 어떤 시편자들은 세포규칙을 읊을 때 전위로 읽히기 위해 캐스미마타 사이에 특별한 찬송가와 기도문을 인쇄하고 있다. 20세기에 일부 평신도들은 평일에 시편 낭독을 계속하면서 하루에 3번씩 4주 만에 전권을 기도했다.

동시리아크 의식에서 시살터는 훌라리라고 불리는 비슷한 부분으로 나뉜다.

찬송가

카티스마라는 단어는 또한 사용 중인 타이콘과 그날의 프로펠러의 여러 측면에 따라 약간의 에크테니아(리타니)가 선행할 수 있는 마틴스의 시편에서 나오는 각각의 카스마리아(히메나리아) 뒤에 외치는 것을 의미할 수 있다. 슬라브어에서는 sediti에서 온 sedalen, "앉는 것"(Cf)이라고 부른다. 라틴어 세데어, "앉을 것").[1] 명료함을 위해 영어로 번역된 많은 사람들은 세시온 찬송가 또는 세달렌이라는 용어를 사용하여 찬송가가 따르는 찬송가의 캐티스마와는 구별되는 것을 나타낸다. 같은 이름의 찬송가도 캐논의 세 번째 ode가 지나면 사용된다.

좌석

사라예보에 있는 옛 정교회에 있는 목조 카티스마타. 금박발다친이 있는 더 큰 카티스마는 주교를 위한 것이다.

카티스마(kathisma)의 세 번째 의미는 극장상자의 의미에 자리, 노점 또는 상자. (주교가 앉아 있는 곳이라는 뜻의 '카케드랄(catheral)'과 문자 그대로 '의자에서'라는 뜻의 'ex catristra(ex castra)'라는 문구와 관련이 있다.)이다. 이 용어는 콘스탄티노플의 히포드롬에 있는 제국 박스에 사용되었다. 이런 의미에서 카티스마타(Stasidia라고도 함)는 정교회 수도원에서 사용되는 합창단 노점이다. 완두콩처럼 긴 벤치가 되는 대신, 캐티스마타는 벽에 등을 잔뜩 붙인 개별 좌석이 줄지어 있는 것이다. 좌석은 경첩이 달려 있고, 스님이나 수녀가 똑바로 서서 예배를 볼 수 있도록 들어 올려져 있다. 등받이는 맨 위에 모양을 만들어 그가 서 있을 때 사용할 수 있는 팔 받침대를 형성한다. 종종 경첩이 달린 좌석은 밑면에 오식(작은 나무로 된 좌석)이 있어 오랜 기간 동안 서 있을 때 몸을 기울일 수 있다. 수도원은 종종 언제 모나스티아가 앉을 수 있는지 그리고 그들이 예배 동안 서 있어야 하는지에 대한 엄격한 규칙을 가질 것이다. 오른쪽 클라이로스(chuir)에 한 줄, 왼쪽에는 한 줄씩 두 줄의 캐서스마타가 있을 것이다.

주교는 보통 스님보다 더 화려하게 장식된 특별한 캐스미라를 가지고 있다. 그것은 보통 가장 서쪽 끝의 오른쪽 클라이로스(chuir)에 위치하며, 종종 다른 쪽보다 위로 올라가며 그 위에 캐노피가 있을 수 있다(성당 참조).

수성세포

성산(그리스 북부의 수도 공화국)의 자치 수도국가인 아토스 산에서는 크고 작은 각 수도 시설이 20개의 "소주 수도원" 중 하나에 속한다. 이러한 수도원 시설 중 가장 작은 형태는 카티스마라고 불리는데, 그것은 한 명의 고독한 승려를 위한 간단한 거주지다.

메모들

  1. ^ Orthodox Eastern Church; Kallistos (Bishop of Diokleia) (1977). The Festal Menaion. Faber & Faber. p. 553. ISBN 978-0-571-11137-4.

외부 링크