무함마드 바키르 알사드르

Muhammad Baqir al-Sadr
그랜드 아야톨라
무함마드 바키르 알사드르
개인적인
태어난(1935-03-01)1935년 3월 1일
알카지미야
죽은1980년 4월 9일 (1980-04-09) (45세)
바그다드 바트주의 이라크
휴게소나자프 주 와디우스살람
종교이슬람교
국적.이라크인
시민권이라크
섹터우수리 열두명 시아파 이슬람교
무슬림 지도자
기준나자프
포스트.그랜드 아야톨라
시아파 이슬람에 관한 시리즈의 일부
십이십이십이십이십이십이십일
열네 명의 무적자
열두 이맘
원칙
기타신념
관행
기타 관행
신성한 도시들
무리
기타 관련 종파 및 그룹
장학금
하디스 컬렉션
이지티하드와 법학의 출처
관련주제
icon 시아파 이슬람교 포털

무함마드 바키르 알 사드르(, 1935년 3월 1일 ~ 1980년 4월 9일)는 이라크의 철학자이자 이슬람 다와당의 이념적 창시자로, آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر에서 태어났다.그는 무함마드 사데크 알 사드르와 이맘 무사의 사촌인 무크타다 알 사드르의 장인이었습니다.그의 아버지 Haydar al-Sadr는 존경 받는 고위급 시아파 성직자였습니다.그의 혈통은 7번째 시아파 이맘 무사 알 카짐을 통해 무함마드로 거슬러 올라갈 수 있습니다.무함마드 바키르 알 사드르는 1980년 사담 후세인 정권에 의해 그의 여동생인 아미나 사드르 빈트 알 후다와 함께 처형되었습니다.

전기

어린시절과 교육

무함마드 바키르 알 사드르는 레바논 자발 아멜에서 유래한 유명한 사드르 가문의 아들로 이라크 알카지미야에서 태어났습니다.그의 아버지는 1937년에 세상을 떠났고, 그의 가족은 가난하게 되었습니다.1945년, 그의 가족은 알 사드르가 여생을 보낸 신성한 도시 나자프로 이주했습니다.그는 10살 때 이슬람 역사에 대한 강의를 하던 신동이었습니다.열한 살 때 그는 논리학을 공부했습니다.그는 24살 때 유물론 철학을 비판하는 책을 썼습니다.[1][self-published source][non-primary source needed]알 사드르는 알 코에이와 무신 알 하킴의 종교 신학교에서 종교 공부를 마치고 25세에 가르치기 시작했습니다.

사담 후세인에 대한 투쟁

알 사드르의 작품들은 바트당의 분노를 샀고, 그가 자주 고문을 받았던 곳에서 반복적인 투옥으로 이어졌습니다.그럼에도 불구하고, 그는 석방된 후에도 일을 계속했습니다.[2][failed verification]1977년 바트주의자들이 알 사드르를 체포했을 때, 그의 여동생인 아미나 사드르 빈트 알 후다는 나자프의 이맘 알리 모스크에서 사람들을 초대하여 시위를 벌였습니다.많은 시위가 열렸고, 바트주의자들은 가택 연금된 알 사드르를 석방해야 했습니다.

1979년부터 1980년까지 이라크의 시아파 지역에서 이슬람 혁명을 위해 노력하던 단체들에 의해 반 바트 폭동이 일어났습니다.[3]후세인과 그의 대리인들은 폭동이 이란 혁명에 의해 촉발되었으며 이란 정부에 의해 선동되었다고 믿고 있습니다.[4][page needed]이란 혁명의 여파로 이라크 시아파 공동체는 모하마드 바키르 알 사드르에게 바트 정권에 대한 반란을 주도하며 그들의 "이라크 아야톨라 호메이니"가 될 것을 요구했습니다.[5][6]지역사회 지도자들, 부족장들, 그리고 수백 명의 일반 대중 구성원들이 알 사드르에게 경의를 표했습니다.[5]그 후 1979년 5월 바그다드와 시아파가 우세한 남부 지방에서 시위가 일어났습니다.[5]9일간 정권 반대 시위가 전개됐지만 정권에 의해 탄압을 받았습니다.[5]알 사드르의 여동생인 빈트 알 후다의 신묘하고 강력한 호소가 있은 후, 성직자의 투옥은 6월에 또 다른 시위의 물결로 이어졌습니다.보안군과 시위자들 사이에 더 많은 충돌이 벌어졌습니다.나자프는 포위되었고 수천 명이 고문당하고 처형당했습니다.[5]알 사드르는 집권 바트당의 입당을 금지하는 팻와를 발표했습니다.정부로부터 철회를 요구받자 그는 거절했습니다.[7]

실행

바키르 알 사드르는 1980년 4월 5일 여동생 사이이다 빈트 알 후다와 함께 체포되었습니다.[8]그들은 사담 후세인 정권에 반대하는 강력한 군사 운동을 형성했습니다.[9]

1980년 4월 9일, 알 사드르와 그의 여동생은 납치범들에게 심한 고문을 당한 후 살해당했습니다.[2]시체에서 고문의 흔적이 보였습니다.[9][10][11]

알 사드르의 머리에 쇠못이 박혔고 그는 나자프에서 불에 탔습니다.[2][8]사담 후세인이 직접 살해한 것으로 전해졌습니다.[9]바트주의자들은 바키르 알 사드르와 빈트 알 후다의 시신을 사촌인 사이이드 모하마드 알 사드르에게 인도했습니다.[9]

그들은 같은 날 밤, 나자프 성읍에 있는 와디우살람 묘지에 묻혔습니다.[8]알 사드르가 공개적으로 이란의 아야톨라 호메이니를 지지해왔기 때문에 그의 처형은 서방 국가들로부터 어떠한 비판도 불러일으키지 않았습니다.[10]

학문과 사상

바키르 알 사드르의 작품들은 전통적인 시아파의 사상을 담고 있으며, 또한 시아파가 "현대성을 수용"할 수 있는 방법을 제시하고 있습니다.

이슬람 경제학에 관한 이크티사두나(Iqtisaduna)와 팔사파투나(Palsafatuna, 우리의 철학)가 그의 주요 저서입니다.[12]그것들은 대안적인 이슬람 형태의 정부에 대한 그의 초기 생각을 제시한 마르크스주의에 대한 상세한 비판들이었습니다.그들은 사회주의와 자본주의 모두를 비판했습니다.그는 그 후 쿠웨이트 정부로부터 이슬람 원리에 따라 어떻게 그 나라의 석유 부를 관리할 수 있는지 평가하도록 위임 받았습니다.이것은 여전히 현대 이슬람 은행의 기초를 이루는 이슬람 은행에 대한 주요 작업으로 이어졌습니다.[13]

알 사드르는 코란에 대한 지식과 코란 격언에 대한 주제 기반 접근법을 사용하여 통치와 관련하여 성경에서 두 가지 개념을 추출했습니다.

  • 킬라밧 알인산(인간은 하나님의 상속자 또는 신탁자)과
  • 샤하다트 알-안비야 (예언자들을 증인으로)

알 사드르는 역사를 통틀어 "두 줄"이 있었다고 설명했습니다.인간의 선과 예언자의 선.사람의 선은 하나님으로부터 땅을 물려받는 칼리파(수탁자)이고, 예언자의 선은 샤히드(목격자)입니다."[14]

알 사드르는 킬라파(거버넌스)가 "인류 전체에 주어진 권리"임을 증명하며, "지구를 보살피고 인간의 일을 관장하는" 신으로부터 인류에게 주어진 의무라고 정의했습니다.이것은 이슬람 정치 이론의 주요한 발전이었습니다.[15]

알 사드르는 킬라파를 국민의 의무이자 권리로 파악하면서 이슬람 국가에서 누가 샤하다의 책임을 지는지를 규명하기 위해 코란 5장 44절에[16] 대한 광범위한 설명을 사용했습니다.첫번째는 예언자들이었습니다.두 번째는 이 선에서 예언자들의 신성한 (랍바니) 연속으로 여겨지는 이맘들이었습니다.마지막은 마르자이야(마르자 참조)[17]였습니다.

예언자 시대에 킬라파와 샤하다(감독과 증인)의 두 가지 기능이 통합된 반면, 그들은 잠행 기간에 갈라져서 킬라파는 사람들에게, 샤하다는 학자들에게 돌아갔습니다.[18]

12번째 이맘이 없을 때 킬라파가 [무슬림] 국민들에게 어떻게 돌아갈 것인지에 대한 알 사드르의 실질적인 적용은 국민들이 정기적으로 정부에서 그들의 대표를 선출하는 민주적 제도의 수립과 함께 이루어졌습니다.

이슬람 이론은 군주제와 독재 정부의 다양한 형태를 거부합니다. 또한 귀족 정권을 거부하고 민주주의 체제의 모든 긍정적인 측면을 포함하는 정부 형태를 제안합니다.[19]

그는 말년까지 이 점을 계속해서 옹호했습니다.

마지막으로, 여러분 모두의 이름과 여러분이 지키는 가치의 이름으로, 움마(국민)를 대표하는 의회가 진정으로 탄생할 수 있는 선거를 실시함으로써 국민들이 진정으로 나라를 운영하는 권리를 행사할 수 있는 기회를 가질 것을 요구합니다.'

알 사드르는 1980년 사담 후세인에 의해 처형된 후 이슬람 국가에서 샤하다 개념을 실제적으로 적용하기 위한 메커니즘에 대한 세부사항을 제공할 수 있었습니다.알 사드르의 작품에서 샤하다에 대한 몇 가지 설명을 찾아볼 수 있습니다.알 사드르는 본문에서 당시 통치자 야지드에 저항했던 세 번째 시아파 이맘 후세인 이븐 알리(무함마드의 손자)를 예로 들어 이슬람 사회의 재건에서 샤하다의 범위와 한계를 설명합니다.알 사드르는 야지드가 이전과 이후의 많은 통치자들이 그랬던 것처럼 단순히 이슬람의 가르침에 반하는 행동을 하는 것이 아니라 이슬람의 가르침과 전통을 왜곡하고 이슬람 자체를 대표하는 자신의 일탈적인 생각을 제시하고 있다고 설명했습니다.그러므로 이맘 후세인이 이슬람의 참된 가르침을 회복하기 위해 야지드에게 도전하고, 결과적으로 자신의 삶을 내려놓게 된 것입니다.알 사드르의 말을 빌리자면, 샤히드(목격자 - 샤하다 또는 감독을 수행하는 사람)의 임무는 "올바른 교리를 보호하고 이념 자체를 위협할 정도로 편차가 커지지 않도록 하는 것"입니다.[21]

작품 목록

알 사드르는 종교적 지식이 과학적 지식에 반하지 않는다는 것을 증명하는 것을 궁극적인 목표로 서양의 철학적 사상을 필요에 따라 도전하고 필요에 따라 그것들을 통합했습니다.[22]다음은 그의 작품 목록입니다.[23]

법학

  • Buhuth fi Sharh al - 'Urwah al' Wutqa (알 'Urwah al-Wutqa' 해설 담론), 4권
  • Al-Taliqah'ala Minhaj al-Salihin (아야툴라 하킴의 민하즈 al-Salihin 주석), 2권
  • Al-Fatawa al-Wadhihah (명백한 법령).
  • 무자즈 아캄 알 하지 (하지의 요약 규칙)
  • Al-Taliqah 'ala Manasik al-Hajjj (아야툴라 쿠이의 하지 의식 주석)
  • Al-Taliqah 'ala Salah al-Jumu'ah (금요일 기도문 주석)

법의 기초

  • 두루스피 일말우술(법학의 과학 수업),[24] 3부
  • Al-Ma'alim al-Jadidah lil-Usul (법학의 새로운 표지판)
  • Ghayat al-Fikr (가장 높은 사상)

철학

논리

  • Al-Usus al-Mantiquiyyah lil-Istiqra' (귀납법의 논리적 기초)

신학

  • 알-무자즈피 우술 알-딘: 알-무르실, 알-라술, 알-리살라.보낸 사람, 보낸 사람, 보낸 사람, 메시지)
  • Al-Tashayyu' wa al-Islam - Bathh Hawl al-Wilayah (신적 권위에 대한 담론)
  • Bathh Hawl al-Mahdi (이맘 마흐디에 대한 담론)

경제학

  • 이크티사두나 (우리경제)
  • 알-뱅크 al-la Ribawi fi al-Islam (이슬람에서 고리대금업)
  • 마칼라트 이크티사디야 (경제 에세이)

코란어 해설

  • 알-타프시르 알-마주이릴-쿠란 알-카림-알-마드라사 알-쿠라니야(성스러운 꾸란의 주제어)
  • 부후티 피 '울룸 알 쿠란' (쿠란 과학담론)
  • 마칼라트 쿠라니야 (쿠란에 대한 에세이)

역사

  • Al-Bayt Tanawwu' Ahdafwa Wahdah Hadaf (Alh al-Bayt, 하나의 목표를 향한 다양한 목표)
  • 파닥피알타리크 (역사 속의 파닥)

이슬람 문화

  • 알이슬람 야쿠드 알하야 (이슬람 생활 지침)
  • 알 마드라사 알 이슬라미야 (이슬람 학교)
  • 리살라투나 (우리의 임무)
  • Nazrah Ammah fi al-Ibadat (예배 의식에 대한 일반적인 견해)
  • 마카라트 와 무하즈라트 (수필과 강의)

기사들

  • "알 아말와 알 아다프" (행적과 목적):민픽르 알 다와.13번.이슬람 다와당, 중앙전파, 장소 및 발행일자 미상
  • "알 아말 살리피 알 쿠란" (꾸란에 따른 선행):이크트르나 락.베이루트: 다르 알 자흐라', 1982
  • "알 바이트:Tanawu' Adwar wa-Wihdat Hadaf" (선지자의 가계: 역할의 다양성 그러나 통합된 목표).베이루트: 다르 알 타루프, 1985.
  • "바스 할라 알 마흐디" (메시아에 대한 논문).베이루트: 다르 알 타루프, 1983.
  • "바스 할라 알 윌라야" (통치에 관한 논문).쿠웨이트:1977년 Dar al-Tawhid
  • "다와타나일 알 이슬람 야제반 타쿤 엔킬라비야" (이슬람은 혁명적이어야 함이 틀림없다):Fikr al-Da'wah, 13번.이슬람 다와당, 중앙전파, 장소 및 발행일자 미상
  • 이슬람교도들의 삶에서 이맘들의 역할을 다룬 '다워 알 아이마피 알 하야트 알 이슬라미야:이크타르나 락.베이루트: 다르 알 자흐라', 1982
  • al-Dawlah al-Islamiyah (이슬람국가), al-Jihad (1983년 3월 14일): 5
  • "할라 알-마르할라 알-울라민 '아말 알-다'와" (다'와 정치 프로그램의 첫 무대에서):민픽르 알 다와.13번.이슬람 다와당, 중앙전파, 출판장소 및 날짜 미상
  • "할라 알 이스마 알 샤클 알 탄지미 리 히즈브 알 다와 알 이슬라미야" (이슬람 다와당의 이름과 구조 조직에 대하여):민픽르 알 다와.13번.이슬람 다와당, 중앙전파, 장소 및 발행일자 미상
  • "알-후리야 피 알-쿠란" (쿠란에 따른 자유):이크타르나 락.베이루트: 다르 알 자흐라', 1982
  • "알 이티하드 알 무스타크발리야 리 하라카트 알 이티하드" (이티하드 과정의 미래 동향):이크타르나 락.베이루트: 다르 알 자흐라', 1980.
  • 알-인산 알-무아시르 와-알-무슈킬라 알-이지티마'야 (현대인과 사회문제)
  • 알 자니브 알 이크티사디 민 알 니잠 알 이슬라미(이슬람 체제의 경제적 관점):이크타르나 락.베이루트: 다르 알 자흐라', 1982
  • "Khalafat al-Insanwa-Shahadat al-Anbia" (인간의 승리적 역할, 예언자의 목격자 역할): al-Islam Yaqwod al-Hayat.이란: 이슬람 지도부, n.d.
  • "Khatut Tafsiliyah 'An Iqtisad al-Mujtama' al-Islami (이슬람 사회의 경제학 일반 기초): al-Islam Yaqd al-Hayah이란: 이슬람 지도부, n.d.
  • "Lamha fiqhiyah Hawla Dustur al-Jumhuriyah al-Islamiyah" (이슬람 공화국 헌법의 예비적 법리 기초): al-Islam Yaqwod al-Hayat 이란: 이슬람 지도부, n.d.
  • "Madha Ta'ruf 'an al-Iqtisad al-Islami" (이슬람 경제학에 대해 무엇을 알고 있습니까?)알이슬람 야쿠우드 알하야트 이란: 이슬람 지도부, n.d.
  • 마나비 알콰드라피 알다울라 알이슬람야(이슬람 국가에서 권력의 원천)알이슬람 야쿠우드 알하야트 이란: 이슬람 지도부, n.d.
  • 알 미나(Al-Mihna) (The Treal)소트 알 위다, 5번, 6번, 7번 (n.d)
  • "민하지 알살리힌" (의인의 길)베이루트: Dar al-Ta'aruf, 1980.
  • "무카디마트 fi al-Tafsir al-Mawdu'i Lil-Quran" (쿠란 주제론 소개).쿠웨이트:Dar al-Tawjyh al-Islami, 1980.
  • "나자라 '아마피 알-이바닷" (예배에 관한 일반적인 전망): 알 파타와 알-와디하베이루트: Dar al-Ta'aruf, 1981.
  • 알-나즈리야 알-이슬람야 리-타우지' 알-마사드르 알-타비야(이슬람의 천연자원 분배론):이크타르나 락.베이루트: 다르 알 자흐라', 1982.
  • "al-Nizam al-Islami Muqaranan bil-Nizam al-Ra's mali wa-al-Markisi" (자본가와 마르크스주의 체제와 비교한 이슬람 체제)이크타르나 락.베이루트: 다르 알 자흐라', 1982.
  • "리살라투나 와 알 다와" (우리의 메시지와 우리의 설교)리살라투나.베이루트: 알-다르 알-이슬람야, 1981.
  • "알 샤흐시야 알 이슬라미야" (무슬림의 성격):민픽르 알 다와 알 이슬람야 (이슬람 다와의 생각)13번.이슬람 다와당, 중앙전파, 장소 및 발행일자 미상
  • "Surah 'An Iqtisad al-Mujtama' al-Islami" (무슬림 사회의 경제에 대한 관점)알이슬람 야쿠우드 알하야트 이란: 이슬람 지도부, n.d.
  • "알 우스 알 아마흐리 알 뱅크 fial-Mujtam al-Islami" (이슬람 사회에서 은행의 일반적 기초).알 이슬람 야쿠우드 알하야트 이란: 이슬람 지도부, n.d.
  • "Utruhat al-Marja'iyah al-Saliah" (적절한 Marja'iyah에 관한 논문).카짐 알하이리에서, 마바는 일름 알우술을 피합니다.쿰, 이란: N.P., 1988.
  • 알 야킨 알 리야디 와 알 만티크 알 와즈이 (수학적 확실성과 현상 논리학):이크트르나 락.베이루트: 다르 알 자흐라', 1982.
  • "알사히파 알사자디야 앞" (이맘 알리 이븐 후세인 알사자드의)테헤란: 알-막타바 알-이슬람야 알-쿠브라, n.d.

주목할 만한 동료 및 학생

참고 항목

인용문

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  2. ^ a b c Al Asaad, Sondoss (April 9, 2018). "38 Years After Saddam's Heinous Execution of the Phenomenal Philosopher Ayatollah Al-Sadr and his Sister". moderndiplomacy.eu. Modern Diplomacy. Retrieved March 9, 2019.
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일반출처

  • 말라트, 치블리."무함마드 바키르 아스 사드르"이슬람 부흥의 선구자들.알리 라네마(ed.런던: Zed Books, 1994