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이슬람교의 다윗

David in Islam
예언자

다우드
دَاوُود
데이빗
태어난기원전 10세기
예루살렘
죽은기원전 9세기
예루살렘
기타이름히브리어: דָּוִד, 로마자: 다우
로마자 표기: 다우 īḏ 시리아크: ܕܘܝܕ, 로마자 표기: 도 ī드
코이네 그리스어: δ υίδ, 로마자: 다우이드
유명한잘루트를 물리치고, 이스라엘의 왕이 되고, 자부르를 받고, 이스라엘에게 예언하고 경고하고, 음악적으로나 성악적으로 매우 재능이 있습니다.
전임자탈루트
후계자술레이만
아이들.술레이만
Bismillahir Rahmanir Rahim
이슬람에 관한 시리즈의 일부
이슬람 예언자들
코란의 예언자들
이슬람 이름과 성경 이름으로 나열됩니다.
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다우드(아랍어: دَاوُوْد, 로마자: 다우드(Dāwūd, 다 ː우 ː드)는 이슬람교에서 신(알라)의 예언자이자 전령사로 여겨지며, 정의롭고 신성하게 임명된 이스라엘 왕국의 군주입니다. 또한 무슬림들은 자부르(시편)의 신성한 계시를 받은 다윗을 존경하기도 합니다.[2][3]

다우드는 이슬람에서 가장 중요한 사람 중 한 명으로 여겨집니다. 코란에서 열여섯 번 언급된 다윗은 이슬람 경전에서 무함마드보다 앞선 예언자들의 사슬의 연결고리로 등장합니다.[4] 그는 보통 "법을 주는" 예언자들 중 한 명으로 여겨지지는 않지만, 이슬람 [2]사상에서는 "그는 [according to whom?]변변치 않은 인물"입니다. 후대의 이슬람 전통에서 그는 기도와 금식에 있어서 엄격함으로 찬사를 받습니다. 또한 그는 왕과 예언자가 된, 지상에서 정의로운 통치자이자 하나님의 권위의 상징으로 제시됩니다.

다윗은 이슬람 예루살렘의 종교 건축에 특히 중요합니다.[1] 다우드는 히브리어 성경에 따르면, 기원전 1010년에서 970년 사이에 이스라엘과 유다 연합왕국의 두 번째 왕이었던 성경의 다윗으로 알려져 있습니다.[citation needed]

이름.

다비드의 아랍어 형태는 다우드 또는 다우드이며, 코이네 그리스어인 δ υίδ와 시리아어인 ܕܘܝܕ는 로마자로 표기됩니다. 도 ī드 (히브리어: דָּוִד, 로마자: 다우 ī드). 이 형태들은 코란에 열여섯 번 등장합니다.[1]

코란서사

코란에 나오는 다윗의 이야기는, 많은 면에서 성경에 나오는 것과 유사합니다. 그는 예언자(납 ī)이자 전령사(라술)로 명명되며, 다윗은 하나님으로부터 계시(와 ḥ; Q4: 163) 또는 지도(후다; 6: 84)를 받은 사람들의 명단에 포함됩니다. 두 목록 모두 그의 아들 솔로몬의 이름 옆에 그의 이름이 나타납니다. 다른 곳에서 코란은 하나님께서 두 사람에게 '건실한 판단'(ḥ움; 21:79)과 '지식'(ʿ움; 21:79; 27:15)의 선물을 주셨다고 설명합니다. 그러나 코란은 또한 다윗이 솔로몬과 구별되는 공덕에 기인합니다. 다윗은 골리앗을 죽이고(2장 251절) "시편"[5]이라는 신적 계시를 받았습니다(쿠란 17장 55절은 부정형을 사용하는 반면, 21장 105절은 정형을 사용합니다).[5] 아마도 시편 또는 시편에 대한 언급일 것입니다. (자부르어라는 용어는 아마도 히브리어 용어인 미즈모르 또는 시리아 마즈무라(시편)와 관련이 있을 것입니다.) 산과 새들은 다윗과 함께 하나님을 찬양했습니다(21:79; 34:10에서 하나님께서 명령하시며; cfr. Psalm 148:7–10). 하나님은 다윗을 "부제"(칼 ī파; 38장 26절)로 삼았는데, 이는 코란이 오직 아담에게만 부여하는 칭호입니다(2장 30절). 이 제목은 코란에 따르면 다윗이 전령사 이상의 존재였다는 것을 암시하는데, 그는 지상에서 하나님의 통치를 확립한 신적으로 인도된 지도자였습니다.[1] 이 역할은 2장 251절에서도 제시하고 있습니다. "하나님은 그에게 권위(물)와 지혜(ḥ익마)를 주시고 그가 원하는 것을 가르쳤습니다. 만약 하나님이 다른 사람들에 의해 어떤 사람들을 쫓아내지 않는다면, 땅은 부패하게 될 것입니다."[2]

다윗에게 가르친 것 중에는 갑옷을 만드는 능력(21:80, 34:10–11)이 있는데, 이는 다윗의 군사적 공훈이 신의 행위라는 것을 암시합니다. 다윗의 "지혜"에 대한 코란어 언급이 때때로 고전적인 금욕자들에 의해 예언의 선물로 설명되었다는 것도 중요합니다.[6] 코란은 또한 두 사람 모두 믿지 않는 그들의 예언에 반하여 유대인들을 저주했다고 주장함으로써 다윗과 예수를 연결시킵니다(5장 78절). 게다가 코란에 따르면 다윗은 정의를 분배할 때 진실과 거짓을 구별할 수 있는 능력을 부여받았습니다(파 ṣ 알키 ṭ랍, 38:20). 또 다윗이 기도하고 회개하고 하나님이 그를 용서했다는 시험(38:24-5)에 대한 암시도 있습니다. 수랏 사드( 꾸란 제38장)는 '다윗의 수라'[7]라고도 합니다. 다윗이 하나님께 용서를 구하면서 거룩하게 하였기 때문에 이 장을 읽을 때 무함마드는 그를 모방하고 거룩하게 하라고 명령을 받았다고 엑세게테스는 설명합니다.[8]

종교적 의의

다윗은 왕권을 받은 몇 안 되는 이슬람 예언자 중 한 명입니다. 다른 예언자들이 왕들이 다스리는 동안에 설파를 하였지만, 다윗은 그의 시대에 왕이었습니다. 그리하여 그는 이스라엘 백성을 영적으로 견제할 뿐만 아니라 나라 자체가 강건하게 유지될 수 있도록 해야 하는 매우 큰 과제를 받았습니다. 지도자이자 예언자로서의 그의 위치는 모든 이슬람교도들에게 매우 높은 계급 중 하나로 추앙 받고 있습니다. 다윗의 형상은 예언자 아들 솔로몬의 형상과 함께 그들의 땅 위에서 정의롭게 다스린 사람들의 상징입니다. 하나님은 코란에서 다윗의 높은 지위를 선지자이자 전령사로 자주 언급하십니다. 그가 얼마나 대단했는지를 강조하기 위해 종종 다른 예언자들과 함께 언급됩니다. 예를 들어 하나님은 이렇게 말씀하십니다.

우리는 그에게 이삭과 야곱을 주고, 그들을 인도하였습니다. 우리는 그들 앞에서 노아를 인도하고, 그의 자손 다윗과 솔로몬과 욥과 요셉과 모세와 아론을 인도하였습니다. 그래서 우리는 곧고 선한 일을 하는 사람들에게 보상합니다.

— Quran 6:84[9]

칼리프 우마르가 예루살렘을 방문했을 때, 소프로니우스 총대주교는 그와 함께 성전산에 올라 기도를 올리려고 미흐랍 다우드(다윗의 기도-니체)를 찾아다녔습니다. 나중에 해설자들은 이 장소를 다윗의 탑과 동일시했습니다. 하디스에서는 다윗의 기도와 금식이 하나님께 귀하신다고 합니다.

내레이션은 압둘라 빈 '암르 빈 알'입니다. 알라의 사도가 저에게 말했습니다. "알라에게 가장 사랑받는 기도는 다윗의 기도이고 알라에게 가장 사랑받는 단식은 다윗의 기도입니다. 그는 밤의 절반을 자고 나서 밤의 3분의 1을 기도하고 다시 6분의 1을 자고 격일로 금식하곤 했습니다."

— Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari[10]

다윗의 책

주 기사: 자부르

무사(모세)가 타왓(토라)을, 이사(예수)가 인질(고스펠)을, 무함마드가 코란을 받은 것처럼 자부르는 하나님께서 다윗에게 주신 성서입니다. 현재 히브리어 성경에서 자부르는 시편으로 알려져 있습니다. 그러나, 과거의 다른 경전들과 마찬가지로, 시편들은 시간이 지남에 따라 부패한 것으로 여겨지며, 일부 원본 메시지는 현재 사라졌습니다. 그럼에도 불구하고, 무슬림들은 현재의 시편들을 매우 존경스럽게 대하라고 하는데, 왜냐하면 무슬림들은 그것이 하나님의 책이라고 믿기 때문입니다. 코란에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.

하늘과 땅에 누가 있는지는 주님께서 아십니다. 우리는 예언자들 중 일부를 다른 예언자들보다 더 높이 평가하고, 다윗에게 우리는 시편집을 주었습니다.

— Quran 17:55[11]

서지학

기본적인

  • ʿAbdallāh b. al-Mubārak, Kitāb al-Zuhd, ed. Ḥ.R. al-Aʿẓamī, Beirut n.d., 161-4
  • A ḥ mad b. ḥ란발, 알 주드, 카이로 1987, 111–2, 114, 134
  • R.G. Khoury, Wahb b. Munabbih (Codies arabi antiquiii), Wiesbaden 1972 (참고 문헌)
  • id., Les Légendes prophétique dans l'Ilam depuis le Ierjusqu'au III e siècle de l'égire (Codies arabi antiqui iii), Wiesbaden 1978, 157-74
  • Hibat Alāh b. Salāma, al-Nāsikh wa-l-mansukh (아스바브, 와 ḥ드 ī의 가장자리), 카이로 1316/1898-9, 262
  • Ibn Qudāma al-Maqdisī, Kitāb al-Tawwābīn, ed. ʿA.Q. 1974년 ʾ루 ṭ 베이루트
  • 마즐리스 ī, 비 ḥ라르 알 안와르, 베이루트 1983, xiv, 1-64; lxxiv, 39-44
  • Muqātil, Tafsīr, i, 423; ii, 87–8, 639–43; iii, 87–8, 298–9, 525-6
  • Sibṭ Ibn al-Jawzī, Mirʾāt, i, 472-92
  • 수유 ṭī, 뒤르, 7, 148-76
  • Ṭabarī, Tafsīr, v, 360-76
  • Ṭabarsī, Majmaʿ

이차적인

  • A. 가이거, 유대교와 이슬람교, 마드라스 1898, 144-5
  • E. Margoliouth, 성경에서 유죄판결을 받은 사람, 탈무드와 미드래시(히브리어)에서 유죄판결을 받은 사람, 런던, 1949, 60-7
  • F.A. mojtabā ʾī, Dāwud, æ디아 이란리카 백과사전, vii, 161-2
  • R. Paret, Dāwūd, in ei2, ii, 182
  • Y. 자코비치, 데이빗 양치기에서 메시아(히브리어)까지, 예루살렘 1995(특히 A의 부속서 A 참조). shin ʾan, 181–99)

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d Reynolds, Gabriel Said (2012). "David". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Vol. 3. Leiden: Brill Publishers. doi:10.1163/1573-3912_ei3_COM_25921. ISBN 978-90-04-22545-9. ISSN 1873-9830.
  2. ^ a b c Hasson, Isaac (2006). "David". In McAuliffe, Jane Dammen (ed.). Encyclopaedia of the Qurʾān. Vol. I. Leiden: Brill Publishers. doi:10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00047. ISBN 90-04-14743-8.
  3. ^ 코란 4:163; 17:55.
  4. ^ Quran 4:163; 6:84.
  5. ^ a b Reynolds, Gabriel Said (2020). "The Qur'an's Relationship to the Bible". Allah: God in the Qurʾān. New Haven and London: Yale University Press. pp. 36–37. doi:10.2307/j.ctvxkn7q4. ISBN 978-0-300-24658-2. JSTOR j.ctvxkn7q4. LCCN 2019947014. S2CID 226129509.
  6. ^ e.g. Ṭabarī, Taʾrīkh, i, 559
  7. ^ Hibat Alāh b. Salāma, al-Nāsikh wa-l-mansukh (아스바브, 와 ḥ드 ī의 가장자리), 카이로 1316/1898-9, 262
  8. ^ Bukhārī, Ṣaḥīḥ, vi, 155
  9. ^ 코란 6:84
  10. ^ Sahih al-Bukhari, 2:21:231
  11. ^ 코란 17:55