사디 시라지

Saadi Shirazi
사디 시라지
Sadi in a Rose garden.jpg
1645년경, 무굴의 작품 굴리스탄 필사본에서 나온 장미 정원의 사디.Saadi는 오른쪽에 있다.
태어난1210[1]
시라즈, 파르스의 아타베그스
죽은1291 또는 1292(80 ~82세)[1]
시라즈, 일칸테
학교페르시아 시, 페르시아 문학
주요 관심사
시, 신비주의, 논리학, 윤리학, 수피즘
Saadi in a rose garden
시리즈의 일부
사디 시라지
책들
관련 토픽
기념물

Saadi Shīrāzī[2] (Persian: ابومحمّد مصلحالدین بن عبدالله شیرازی), better known by his pen name Saadi (/ˈsɑːdi/;[3] Persian: سعدی, romanized: Saʿdī, IPA: [sæʔˈdiː]), also known as Sadi of Shiraz (سعدی شیرازی, Saʿdī Shīrāzī; born 1210; died 1291 or 1292), was a major Persian poet and prose writer[1][4] of the medieval period.그는 그의 글의 질과 사회적이고 도덕적인 생각의 깊이로 인정받고 있다.

사디는 고전 문학 전통의 가장 위대한 시인 중 한 명으로 널리 알려져 있으며, 페르시아 학자들 사이에서 "말 잘하는 사람" 또는 "말 잘하는 사람" 또는 "달인"이라는 별명을 얻었다.그는 서양의 전통에서도 [1]인용되고 있다.버스턴은 [5]가디언지에 의해 역대 가장 위대한 책 100권 중 하나로 선정되었다.

전기

Saadi는 이란 Shiraz에서 태어났고, 다른 사람들에 따르면 1213년에서 [6]1219년 사이에 태어났다고 한다.1258년에 작곡된 골레스탄에서 그는 분명히 자신에게 "50년을 살았고 아직 잠들어 있는 그대여"라고 말하고 있다.또 다른 증거로는 그가 쓴 카시다 시 중 한 편에서 몽골인들이 그의 조국 파르스에 왔을 때 그가 외국으로 떠났다는 것을 알 수 있다.이 [7]사건은 1225년에 일어났다.사디는 수니파 [8]이슬람교도였다.안네마리 심멜에 따르면 트웰버 시아파가 사파비드 제국의 [12]국교가 된 이후 시아파가 수니파 시인과 교제하는 경향이[9][10][11] 표준이 되었다.

종교학자 출신인 Saadi Shirazi는 어렸을 때 아버지를 잃었다.그 후 그는 외할머니의 [13]후견인이 되었다.그는 축제 기간 동안 아버지와 함께 외출했던 추억을 이야기한다.

시라즈를 떠난 뒤 바그다드에 있는 니자미야 대학에 입학해 이슬람 과학, 법학, 통치, 역사, 페르시아 문학, 이슬람 신학을 공부했으며 그곳에서 공부할 수 있는 장학금을 받은 것으로 보인다.골레스탄에서 그는 학자인 Abu'l-Faraj ibn al-Jawzi (1238년에 [14]사망한 두 학자들 중 어린 것으로 추정됨) 밑에서 공부했다고 우리에게 말한다.

버스탄과 골레스탄에서 사디는 그의 여행의 많은 다채로운 일화를 이야기하지만, 1213년에 카슈가르의 외딴 도시를 방문했던 것과 같은 것 중 일부는 [15]허구일 수도 있다.몽골이 흐와렘과 이란을 침공한 후 불안정한 상황은 그를 30년 동안 아나톨리아(아다나 항을 방문하고 코냐 근처 지주들을 만났다), 시리아(다마스쿠스의 기근에 대해 언급), 이집트(음악, 시장, 성직자, 엘리트들을 묘사한다), 이라크를 거쳐 해외로 떠돌게 했다.바스라 항구와 티그리스 강).그의 글에서 그는 카디스, 알-아즈하르의 머프티스, 그랜드 바자회, 음악, 미술에 대해 언급하고 있다.할라브에서 사디는 십자군에 맞서 고된 전투를 벌인 수피족과 합류한다.Saadi는 Acre에서 십자군에 의해 붙잡혔는데, 그곳에서 그는 7년 동안 요새 밖에서 참호를 파며 노예 생활을 했다.그는 후에 맘룩이 십자군 지하감옥에 수감되어 있는 무슬림 죄수들에게 몸값을 지불한 후 석방되었다.

사디는 예루살렘을 방문한 후 메카와 [16]메디나로 순례 여행을 떠났다.그는 오만과 아라비아 반도 남쪽의 다른 나라들도 방문했을 것으로 생각된다.

몽골의 침략으로 그는 황량한 지역에서 살 수 밖에 없었고 한때 활기가 넘쳤던 비단 무역로에서 그들의 목숨을 두려워하는 카라반들을 만났다.사디는 고립된 난민 캠프에서 살았고, 그곳에서 산적, 이맘, 예전에 막대한 부를 소유했거나 군대, 지식인, 그리고 일반인들을 지휘했던 사람들을 만났다.몽골과 유럽의 정보원들(마르코 폴로 등)이 일카나테 통치의 권력자들과 궁정적인 삶에 끌리는 동안, 사디는 전쟁으로 폐허가 된 지역의 평범한 생존자들과 어울렸다.그는 늦은 밤까지 외딴 찻집에 앉아 상인, 농부, 전도사, 노상인, 도둑, 수피 멘디들과 의견을 교환했다.20년 이상, 그는 설교, 조언, 그리고 배움의 같은 일정을 계속했고, 그의 사람들의 지혜와 약점을 반영하기 위해 그의 설교를 갈고 닦았다.사디의 작품들은 몽골 침략의 격동기에 떠돌이, 고통, 갈등을 겪었던 평범한 이란인들의 삶을 반영하고 있다.

Saadi Shirazi는 부하라에서 열린 포럼에서 카슈가르 출신의 젊은이들에게 환영을 받고 있다.

사디는 몽골의 약탈을 두려워하는 아자르바이잔의 꿀 수집가들에 대해 언급하고 있다.그는 마침내 페르시아로 돌아가 이스파한과 다른 도시에서 어린 시절 친구들을 만난다.호라산 사디는 투르크 에미리트인 투그랄과 친구가 된다.사디는 그와 그의 부하들과 함께 신드로 가는 길에 페르시아 수피 대장인 샤이크 우스만 마르반비 (1117–1274년)[17]의 추종자 피르 푸투르를 만난다.

그는 또한 그의 글에서 신드(인더스와 타르를 가로지르는 파키스탄), 인도(특히 브라만과 마주치는 솜나트), 중앙아시아(몽골 침략의 생존자들을 만나는 곳)에서 투르크 아미르라는 이름의 투르크 아미르와 함께 여행한 것에 대해 언급하고 있다.투그랄은 힌두교의 보초병을 고용한다.투그랄은 나중에 부유한 델리 술탄국의 봉사에 들어가고, 사디는 델리로 초대되어 나중에 구자라트의 비지에를 방문한다.구자라트에 머무는 동안, 사디는 힌두교도들에 대해 더 많이 알게 되고 그가 브라만들과 불쾌한 만남으로 도망치는 솜나트의 큰 신전을 방문한다.카투지앙은 이 이야기를 "거의 틀림없이 허구"[18]라고 부른다.

사디는 서기 1257년(기원전 655년) 이전에 시라즈로 돌아왔다.사디는 그의 시에서 1258년 2월 훌라구가 이끄는 몽골 침략자들에 의해 아바스 왕조 칼리프가 멸망하고 바그다드가 파괴된 것을 애도했다.

그가 고향인 시라즈에 다시 나타났을 때 그는 40대 후반이었을지도 모른다.시라즈는 파르스의 살구르족 통치자 아타박 아부바크르 이븐 사드 이븐 잔기 (1231–60)의 통치하에 비교적 평온한 시대를 즐기고 있었다.사디는 도시에 환영받았을 뿐만 아니라 통치자에 의해 큰 존경을 받았고 그 지방의 위대한 인물 중 한 명으로 여겨졌다.일부 학자들은 사디가 아부바크르의 아들 사드에게 골레스탄을 바친 이름에서 그의 이름을 따왔다고 믿는다. 그러나 카투지안은 사디가 이미 아부바크르의 아버지 사드 이븐 잔기(1226d)[19]로부터 이름을 따왔다고 주장한다.Saadi의 가장 유명한 판지들 중 일부는 왕실을 찬양하는 감사의 표시로 작곡되었고 그의 부스탄의 첫머리에 배치되었다.사디의 여생은 시라즈에서 보낸 것 같다.

사디의 전통적인 사망일은 1291년에서 1294년 [14]사이이다.

작동하다

부스탄 굴리스탄

주요 기사:부스탄 굴리스탄
무굴 원고에서 나온 버스탄의 첫 페이지입니다.
Gulistan Saadi (Nastaliq 문자로 Golestan Saadi의 캘리그래피)

사디의 가장 유명한 작품은 1257년에 완공된 부스탄과 1258년에 [20]완공된 굴리스탄이다.부스탄은 전적으로 운문으로 되어 있다.그것은 이슬람교도들에게 추천되는 표준적인 미덕(정의, 관대, 겸손, 만족)을 적절히 보여주는 이야기와 더비의 행동과 그들의 황홀한 관행에 대한 성찰로 구성되어 있다.굴리스탄은 주로 산문으로 이야기와 개인적인 일화를 담고 있다.이 텍스트에는 인간 존재의 부조리에 대한 사디의 깊은 인식을 보여주는 격언, 조언, 유머러스한 성찰이 담긴 다양한 짧은 시가 곳곳에 담겨 있다.왕의 변덕스러운 분위기에 의존하는 사람들의 운명은 더비시의 [20]자유와 대조된다.

Saadi는 직업의 중요성에 대해 다음과 같이 [21]쓰고 있습니다.

너희 아버지들이여, 세상의 재산과 재산은 믿을 수 없으니 장사를 배워라. 또한 은과 금은 도둑이 한 번에 훔치거나 주인이 점차적으로 쓰기 때문에 위험한 순간이다. 그러나 직업은 살아있는 샘이자 영원한 재산이다. 전문직은 부를 잃을 수도 있다.직업 자체가 부이기 때문에 문제가 되지 않는다.어디서나 당신은 존경을 받고 높은 자리에 앉을 것이다.반면 거래가 없는 사람은 부스러기를 줍고 곤란을 볼 것이다.

사디는 또한 판가이스트이자 작사가로 기억되는데, 인간의 경험을 묘사한 많은 노래의 저자이며, 또한 1258년 몽골의 침략 이후 바그다드 함락에 대한 애도 같은 특정한 노래의 저자이기도 하다.그의 가사는 가잘리야트(가사)에서, 그의 가사는 카사이드(오데스)에서 찾을 수 있다.그는 또한 아랍어로 많은 작품들로 알려져 있다.

Saadi는 [22]Bustan에서 몽골군과 전투를 벌였던 한 남자에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

이스파한에는 호전적이고, 씩씩하고, 빈틈없는 친구가 있었다...오, 호랑이를 잡아라!나는 소리쳤다, "무엇 때문에 늙은 여우처럼 늙어빠졌니?"

그는 웃으며 말했다. "몽골족과의 전쟁 시절부터 나는 싸울 생각을 머릿속에서 떨쳐 버렸다.그리고 나는 갈대숲처럼 창으로 가득한 땅을 보았다.나는 분쟁의 먼지를 연기처럼 일으켜 세웠지만, 행운이 따르지 않을 때 분노가 무슨 소용이 있겠는가?나는 싸움에서 손바닥에 있는 반지를 창으로 쥘 수 있는 사람이다. 그러나 나의 별이 나와 친구가 되지 않자, 그들은 반지로 나를 에워쌌다.나는 도망칠 기회를 잡았다. 어리석은 자만이 운명과 싸울 수 있기 때문이다.나의 밝은 별이 나를 좋아하지 않는데 어떻게 내 헬멧과 퀴라스가 나를 도울 수 있겠는가?승리의 열쇠가 손에 없으면 누구도 그의 팔로 정복의 문을 열 수 없다.

적은 코끼리만큼 강한 표범 무리였다.영웅들의 머리는 철로 싸여 있었고 말발굽도 마찬가지였다.우리는 아랍의 말에게 구름처럼 재촉했고, 두 군대가 마주쳤을 때, 당신은 그들이 하늘로 내려갔다고 말했을 것입니다.우박처럼 쏟아지는 화살에 죽음의 폭풍이 구석구석 일어났다.우리 부대원 중 누구도 전투에서 나오지 않았지만 그의 쿠이라스는 피로 흠뻑 젖어 있었다.우리의 칼이 무딘 것이 아니라, 그것은 불운의 별들의 복수였다.우리는 비늘로 보호되긴 했지만 미끼에 낚싯바늘에 걸린 물고기처럼 굴복했다.행운이 그녀의 얼굴을 피한 이후, 운명의 화살로부터 우리의 방패는 무용지물이었다.

기타 작품

부스탄과 굴리스탄 외에도, 사디는 4권의 사랑의 시 (가잘)와 페르시아어와 아랍어로 된 더 긴 모노 라임 시 (카시다스)를 썼습니다.사분오열과 단편도 있고 산문이나 [23]시에서도 몇 가지 작은 작품들이 있다.루미, 하페즈와 함께, 그는 페르시아 [24]시의 3대 가잘 작가 중 한 명으로 여겨진다.

배니 아담

주요 기사: Bani Adam
보스니악 학자 사프베트의 사디 시라지의 작품 사본은 바샤기치(1870년-1934년)를 구걸한다.

Saadi는 그의 격언으로 잘 알려져 있는데, 그 중 가장 유명한 Bani Adam은 Gulistan의 일부이다.미묘한 방법으로 [25][26]인간 사이의 모든 장벽을 허물어야 한다.

원래 페르시아 텍스트는은 다음과 같다.

بنى آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوى بدرد آورَد روزگار
دگر عضوها را نمانَد قرار
تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی
banī ādam a'zā-ye yekdīgar-and
Keāfarīn-aš zeyek gowhar-and dar.
čo 'ozvī 어두운āvarad rūzgār.
degar'ozvhā-rā na-mānad qarār
mehnat-ēdīgarān bīqam-ī k-az.
나한드 아담의 나샤야드 켐

위의 리터럴 변환은 다음과 같습니다.

"아담의 자녀들은 서로의 일원이다.
같은 본질에서 창조된 존재입니다.
이 멤버들에게 낮과 나이가 상처를 줬을 때
다른 회원들은 평온함을 잃게 될 것이다.
다른 사람의 불행에 대해 동정심이 없다면
당신을 인간이라고 부르는 것은 옳지 않다.

yekdīgar"서로"과 함께 위의 버전은 평소 이란(예를 들어, 모하마드 알리 Foroughi의 잘 알려 진 판에, 카펫에 뉴욕의 유엔 건물에서 2005,[27][28]에 이란(500관점에 설치된)동전으로 BC1387년에서 태양열 회교식 달력(2008년 즉)[29]고100,000-rial 영혼의 뒤로 말을 인용 보도했다.nknote 문제학자인 하비브 야그마이는 골레스탄 집필 [30]후 50년 이내에 발견된 최초의 필사본이기도 하다.Some books, however, print a variation banī ādam a'zā-ye yek peykar-and ("The sons of Adam are members of one body"), and this version, which accords more closely with the hadith quoted below, is followed by most English translations.

다음 번역은 H. Vahid [31]Dastjerdi에 의한 것입니다.

아담의 아들들은 말하자면 사지다.
같은 점토로 만들어졌으니까
만약 한쪽 장기가 통증으로 고생한다면
다른 사람들은 심각한 스트레스를 받을 것이다.
사람들의 고통에 무관심한 그대여
"인간"이라는 이름을 가질 자격이 없습니다.

알리 살라미

을 사용하다
왜냐하면 그들은 같은 영혼과 씨앗으로 만들어졌기 때문이다.
때
을 사용하다
고통을 하지 않는
인간이라고 불릴 만한 가치가 없어

리처드 제프리 [32]뉴먼 지음:

는
한 사람의 를 그리다
본질,로부터.
이 이 우리중 한를 줄 때,
마치 우리 모두의 상처인 것처럼요
너
당신은 인간이라고 불릴 권리를 박탈당합니다

반기문 사무총장은 테헤란에서 "유엔 입구에는 유엔에서 가장 큰 카펫이 있는데, 이 카펫은 이란 국민들이 선물한 유엔 벽을 장식하고 있다"고 말했다.그 옆에는 위대한 페르시아 시인 사디의 멋진 말이 적혀 있다.

은 모두 틀에 있다.
처음에는 모두 같은 본질에서 나왔기 때문에
이 지나 스러울 때
정지해 있는 다른 팔다리는 남아 있을 수 없습니다.

인간은 네 이름이 아니야.[33][34] [...]

모하마드 알리 자리프 전 이란 외무장관과 유엔 주재 대사에 따르면 2005년 설치된 이 카펫은 입구가 아니라 뉴욕 [35]유엔 건물 내 회의실에 걸려 있다.

바니 아담은 영국 록 밴드 콜드플레이가 그들의 노래 نییم, their their에서 사용한 곡으로, 페르시아어 대본으로 바니 아담이라는 제목을 붙였다.이 노래는 그들의 2019년 앨범 Everyday Life에 수록되어 있다.

Bowinn Ma, 캐나다, 브리티시컬럼비아 주, Bowinn Ma.

이다.
에는 하나의 이 있다.

멤버들도
의
당신이 유지할 수 없는 인간의 이름.


깊은

Saadi는 삶의 영적 측면과 실용적 측면 또는 일상적인 측면을 구별했다.예를 들어, 그의 부스탄에서, 영적인 사디는 세속적인 세계를 지상의 영역을 넘어 자신을 추진하기 위한 도약대로 사용한다.부스탄의 이미지는 섬세하고 편안합니다.반면 굴리스탄에서는 평범한 사디가 동료 여행자들의 심금을 울리기 위해 영혼을 낮춘다.여기 이 이미지들은 생생하고, 사디의 솜씨 덕분에 독자들의 마음속에 구체적으로 남아 있다.현실적으로도, 그 분열에는 진실의 고리가 있다.칸카에서의 셰이크 설교는 상인이 마을을 지나는 것과는 전혀 다른 세계를 경험한다.Saadi의 독특한 점은 Sufi Shikh와 여행 상인을 모두 형상화했다는 것이다.그것은 그가 말한 것처럼 같은 껍데기 안에 있는 두 개의 아몬드 알갱이입니다.

"단순하지만 흉내낼 수 없는" 것으로 묘사된 사디의 산문체는 매우 자연스럽고 쉽게 흐른다.그러나 그 단순성은 동의어, 동음이의어, 모순으로 구성된 의미적 거미줄에 기초하고 있다.

이 작품들 중 가장 중요한 것은 괴테의 웨스트-오이스티커 디반이다.안드레 뒤 라이어는 1634년 굴리스탄의 일부 프랑스어 번역을 통해 서양에 사디를 소개한 최초의 유럽인이다.아담 올리어우스는 곧 이어 1654년 부스탄과 굴리스탄을 독일어로 완전히 번역했다.

헤겔은 미학에 관한 강의에서 (헨리 파올루치 옮김, 2001, 155–157페이지) 다음과 같이 썼다.

범신론적인 시는 이슬람 세계, 특히 페르시아인들 사이에서 더 높고 자유로운 발전을 이루었다고 말할 수 있을 것이다.페르시아 시의 완전한 개화는 모하메다니즘을 통해 말과 국민성의 완전한 전환이 절정에 이르렀을 때 찾아온다.후대에, 이 주문의 시 [페르도시의 서사시]는 특별한 부드러움과 달콤함의 사랑의 서사시들을 가지고 있었습니다; 그러나 또한 삶의 풍부한 경험을 가지고 멀리 여행한 사디는, 그것이 가르쳐지고 추천된 범신론적 신비주의의 깊은 곳에 잠기기 전에 마스터가 되었습니다.위대한 잘랄에딘 루미의 비범한 이야기와 전설의 내레이션에 담겨 있습니다.

러시아에서 가장 유명한 시인 중 한 명인 알렉산더 푸시킨은 그의 작품 유진 오네긴에서 사디의 말을 인용한다. "사디가 일찍이 노래했듯이, '어떤 것은 멀리 있고, 어떤 것은 죽었다.'[36]굴리스탄은 장 드 라 [20]퐁텐의 우화에 영향을 미쳤다.벤자민 프랭클린은 그의 작품 중 하나인 'DLXXVII A Parables on Pacression'에서 Saadi의 Bustan의 우화 중 하나를 인용하는데,[37] 출처를 모르는 것 같다.랄프 왈도 에머슨도 사디의 저작에 관심이 있었고, 직접 몇 개의 번역판에 기고했다.번역본으로만 사디를 읽은 에머슨은 그의 글을 지혜와 [38]이야기의 아름다움 측면에서 성경과 비교했다.

프랑스 물리학자 니콜라스 레오나르 사디 카르노의 세 번째 이름은 사디의 이름에서 따왔다.그것은 그의 아버지가 Saadi와 그의 시 Lazare Carnot에 대한 큰 관심 때문에 선택했다.

볼테르는 특히 굴리스탄에 대한 그의 작품에 매우 감격했고, 심지어 그의 친구들 사이에서 "사디"라고 불리는 것을 즐겼다.

버락 오바마 미국 대통령은 2009년 3월 20일 이란 국민들에게 보낸 신년 인사에서 이 시의 첫 두 줄을 인용했다. "그러나 우리는 수년 전에 시인 사디가 쓴 말을 기억하자: '아담의 아이들은 하나의 본질로 만들어진 서로의 팔다리다."[39]

1976년,[40] 수성의 분화구는 그를 기리기 위해 명명되었다.

시라지

매년 4월 21일(윤년 4월 20일)에는 외국인 관광객들과 이란인들이 [41][42]이날을 기념하기 위해 사디의 무덤에 모인다.

이 기념일은[43][44] 사디가 1256년에 골레스탄을 완성했다고 말하는 태양력(이란력)[45][46][47]의 두 번째 달인 오르디베헤쉬트(Ordibehesht)의 1일에 열린다.

  • Saadi's mausoleum in Shiraz, Iran

    이란 시라즈에 있는 사디의 무덤

  • Mosaic in his mausoleum

    의

  • Tomb of Saadi in his mausoleum

    의

  • Tomb of Sheikh Saadi by Eugène Flandin, 1851

    1851년 외젠 플랑댕의 셰이크 사디의 무덤

  • Tomb of Saadi by Pascal Coste, 1867

    1867년 파스칼 코스테의 사디 무덤

  • Tomb of Saadi from sky, April 20, 2014

    20일 본 4월 20일

  • Tomb of Saadi's entrance, April 20, 2014

    Saadi 20일

  • The entrance part of Saadi's tomb, Sep 18 2017

    사디 입구 18일

  • Inside tomb of Saadi-Shirazi, 18 December 2016

    시라지 무덤

「」도 .

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