이븐 알 파리드

Ibn al-Farid 또는 Ibn Farid; (아랍어: عمرررنييي,,,,,,,,,,, ,mar ib ib `,,,,,,,,,,,, umar ibn `n al-Farid)(1181년 3월 22일 ~ 1234년)은 아랍 시인이었다. 그의 이름은 '의무자의 아들'(상속자들 사이에 유산을 나누는 자)을 뜻하는 아랍어로, 그의 아버지는 법조계에서 일하면서 많은 존경을 받았기 때문이다.^[1] 그는 카이로에서 시리아의 하마에서 온 부모에게서 태어나 한동안 메카에서 살다가 카이로에서 죽었다. 그의 시는 전적으로 수픽이며 그는 아랍인의 가장 위대한 신비주의 시인으로 존경받았다. 그의 시 중에는 황홀하게 쓰여진 것도 있다고 한다.^[2]

샤이크 우마르 이븐 알 파리드의 시는 놀랍게도 서양에서는 널리 알려져 있지 않지만 많은 사람들에 의해 아랍 신비로운 시의 정점으로 여겨진다.(아마도 위대한 수피 시인 중 서구에서 가장 잘 알려진 루미는 아랍어가 아닌 페르시아어로 주로 썼다.) Ibn al-Farid의 두 걸작은 신성한 행복의 "와인"에 대한 아름다운 명상인 "The Wine Ode"와 수피 길을 따라 영적 경험의 심오한 탐구이자 아마도 아랍어로 작곡된 가장 긴 신비로운 시인 "Sofi Way"이다. 두 시 모두 수세기 동안 심오한 영적 논평에 영감을 주었으며, 지금도 수피스와 다른 독실한 이슬람교도들에 의해 경건하게 외워지고 있다.

전기

이븐 알 패리드의 아버지는 고향인 시리아 하마에서 우마가 태어난 카이로로 이주했다. 아버지가 존경받는 패러디(여성 대의 옹호자)였다는 소식통도 있고, 상속의 경우 주식 배분(후루루)을 직업으로 삼았다는 이야기도 있다. 그러나 이 두 사람은 그의 이름을 그가 상속의 경우 종종 여성을 대표했다는 의미로 해석함으로써 화해할 수 있다. 어느 쪽이든 Ibn al-Farid의 아버지는 박식한 학자였고 그의 아들에게 배꼽에서 좋은 기초를 닦았다.

그가 청년이었을 때 이븐 알 파리드는 카이로 외곽에 있는 오아시스, 특히 웨레츠의 오아시스(와디 알 무스타드'afin)들 사이에 확대된 영적 퇴로를 가곤 했지만, 결국 그는 자신이 충분히 깊은 영적 진보를 이루지 못하고 있음을 느꼈다. 그는 정신적 방황을 버리고 샤피 법대에 유학 중인 마드라사에 등록했다.

어느 날 Ibn al-Farid는 마드라사의 문 밖에서 의식적인 무슬림 절제를 행하는 녹색 장수를 보았지만, 그 남자는 정해진 명령대로 그것을 하고 있었다. Ibn al-Farid가 그를 바로잡으려 하자, 그린로서는 그를 바라보며 "우마르! 너는 이집트에서 깨우치지 못할 것이다. 그대는 오직 메카에 있는 히자즈 강에서만 깨달음을 얻을 것이다."

우마르 이븐 알 패리드는 이 단순한 그린로서가 보통 사람이 아니라는 것을 보고 이 진술에 아연실색했다. 그러나 당장 메카로 여행을 갈 수는 없다고 주장했다. 그러자 그 남자는 바로 그 순간 이븐 알 파리드에게 메카에 대한 환영을 주었다. Ibn al-Farid는 이 경험에 너무 사로잡혀 곧바로 메카로 떠났고, 그의 말로 "그 때 내가 들어가자 깨달음이 파도 뒤에 내게 와서 결코 떠나지 않았다"고 했다.

샤이크 우마르 이븐 알 파리드는 메카에 15년 동안 머물렀지만, 결국 카이로로 돌아왔다. 왜냐하면 같은 그린로퍼가 그의 장례식에 참석하기 위해 그를 다시 부르는 소리를 들었기 때문이다. 그가 돌아오자, 그는 죽을 지경에 이른 청록수를 발견했고, 그들은 서로 작별을 고했다.

Ibn al-Farid가 카이로로 돌아오자, 그는 성인으로 대접받았다. 그는 심사위원, 비지어, 그리고 그 도시의 다른 지도자들과 함께 강의 시간을 가질 것이다. 길을 걸어가는 동안 사람들은 그에게 다가와 그의 주위에 몰려다니며 영적인 축복(바라카)을 구하며 그의 손에 키스를 시도하곤 했다(그는 그들의 손을 흔들어 응답했다). Ibn al-Farid는 이슬람 율법학자, 하디스(선지자 무함마드의 말과 삶을 둘러싼 전통)의 스승, 그리고 시의 스승이 되었다.

Ibn Sana al-Mulk, Ibn Unayn, Baha 딘 주하이어, Ibn al-Farid와 달리, Ibn al-Farid는 선전을 위해 시를 제작할 것을 요구했을 부유한 정부 인사들의 후원을 거절했고, 그가 그의 계몽 시를 작곡하도록 허락한 비교적 초라한 삶을 선호했다.마음가짐이 없는 한 번은 그 당시 아유비드 술탄이었던 알 말리크 알 카밀이 자신의 오드 일부를 너무 좋아하여 시인에게 터무니없는 액수의 돈을 보내고 그를 위해 사당을 짓겠다고 제의한 적도 있었다. Ibn al-Farid는 사당의 돈과 제의를 모두 거절하고, 그의 필요에 공급할 신을 신뢰하기로 선택했다. 알-아자르 모스크에서 교사로 근무하면서 3명의 자녀가 포함된 가족을 부양할 수 있었다.

죽음과 매장

Ibn al-Farid는 알-아즈하르 모스크에서 죽었다. 그는 알-아리드 모스크 아래 무카탐산 기슭의 카라파 공동묘지에 묻혔다. 무덤이 완전히 파헤쳐지지 않았기 때문에 장례가 연기되었다. 어떤 이들은 이것이 "사랑에서 그렇게 높은 지위를 주장하는 그를 질책하기 위한 것"이라고 말했고, 다른 이들은 "하느님이 선택한 사람 중 한 사람이 아래 세상의 우발적인 일로 고통을 받아야 하는 것은 거의 마지막 모욕"이라고 말했다.

엑스터시즈

이븐 알 패리드는 말년에 아랍어로 자다바트라고 알려진 영적 환희에 빠지는 것으로 알려져 있는데, 이는 수프리즘에서 흔히 볼 수 있는 현상이다.

보통 잘생겼다고 표현되는 그의 아들은 신비로운 상태가 그를 이겨내면, 그의 얼굴은 아름다움과 밝음을 증가시킬 것이라고 썼다. 그의 몸에서 땀이 쏟아져 나와 그의 발 밑 땅바닥에서 모이곤 했는데, 그것은 점프와 춤의 결과였다. 그는 또한 40일간 단식을 하곤 했는데, 그 동안 그는 먹지도 마시지도 잠도 자지 않으려 했다.

한 특별한 황홀경 동안 샤이크는 비명을 지르며 장터 바자회 한복판에서 춤을 추었다. 장안의 다른 사람들은 그들과 함께 춤을 추기 시작했고, 그들 중 일부는 땅에 떨어지는 소동을 일으켰다. Ibn al-Farid는 그의 모든 옷을 벗어 던졌는데, 이것은 군중들의 구성원들이 반복한 행동이었다. 군중들은 속옷 차림으로 샤이크를 알-아즈하르 모스크로 옮겼고, 그는 이후 며칠 동안 이 상태에 머물렀다.

Ibn al-Farid는 이 세상 밖으로 여겨질 수 있는 많은 일들이 일어나는 것을 본다고 주장했다. 그는 자신에게 무릎을 꿇고 그에게 승마를 부탁하는 사자의 이야기를 썼다. 그는 또한 한 남자가 자신의 발을 사용하지 않고 떠내려가는 것을 보았다고 썼다. 그는 그린로서의 장례식에서 "위대한 녹색 새"가 내려와 "그의 시체를 게걸스럽게 먹어치웠다"고 주장했다. 그는 또한 꿈속에서 무함마드와 대화했다고 주장했다.

Ibn al-Farid의 아들 Kamal al-Din Muhammad는 그의 황홀함이나 트레이닝은 때때로 먹거나 마시거나 움직이거나, 말을 하거나 외부의 소리를 듣지 않고 연속적으로 10일 동안 지속된다고 묘사했다. 그는 번갈아 서서 앉고 옆으로 누워서 "자신을 옆으로 내던졌다"고 했다. 그가 왔을 때 그의 첫마디는 하나님이 주신 구절을 받아쓰게 되는 것이었다.

레거시

매주 금요일, 카이레네스는 Ibn al-Farid의 무덤에 모여 그의 시를 낭독하는 것을 듣는다.

기원전 16세기에 이집트에서 "알 파리ḍ야"라고 불리는 수피 주문이 있었다. Ibn al-Farid에서 유래한 것으로 추측되지만, 더 이상 존재하지 않는다.

그의 시의 주제와 운문의 아름다움 때문에, 이븐 알 파리드는 후에 "술탄 알-아시친" ("연인들의 술탄")이라고 불리게 되었다.

이븐 알 파리드 물리드

Ibn al-Farid의 연체동물이 있다. '죽음의 도시'로 알려진 맘루크 묘지를 지나 카이로에서 시작되는 행렬로 시작해 카이로 동부 사암 언덕 지역의 알 무카ṭ암 산기슭에 있는 이븐 알 파리드 무덤에서 끝난다. 이 연체동물은 이틀 더 명상과 기도, 춤추기를 계속한다. 행렬이 진행되는 동안 일부 남성들은 볼에 꼬치를 꽂기도 했다. Ibn al-Farid가 이것을 실행한 것으로 보이지 않는다; 전통의 기원은 알려져 있지 않다. 이븐 알 패리드의 정신은 이렇게 하는 사람들을 보호한다고는 하지만. 춤과 행렬의 무아지경 같은 면은 이븐 알 패리드의 수피 배경과의 연결이다. 이것은 카이로에서 가장 작은 연체동물 중 하나이며 카이레네들 사이에 널리 알려져 있지 않다. 평균적으로 참여자는 몇 백 명이다.

참조