이븐 주바이어

Ibn Jubayr
이븐 주바이어
태어난1145년 9월 1일
발렌시아, 타이파, 현재 스페인 발렌시아 주
죽은1217년 11월 29일 (72)
알렉산드리아, 아유비드 왕조, 이집트
직업지리학자, 여행자, 시인

Ibn Jubayr (1145년[1] 9월 1일 ~ 1217년 11월 29일; 아랍어: ابنننرر),)[2] 또한 쓴 Ibn Jubair, Ibn Jobair, Ibn Dubayr는 알 안다루스 출신의 아랍 지리학자, 여행자, 시인이었다. 그의 여행 연대기는 그가 제3차 십자군에 앞서 1183년부터 1185년까지 메카로 순례한 것을 묘사하고 있다. 그의 연대기는 이집트에 있는 살라딘의 도메인과 그가 메카로 가는 길에 거쳐 간 레반트를 묘사하고 있다. 나아가 귀국길에 불과 1세기 전에 회교도들로부터 탈환된 크리스티안 시칠리아를 거쳐 그곳에서 번성했던 하이브리드 폴리글롯 문화에 대해 여러 차례 관찰했다.

기독교인과 이슬람교도들이 체스를 두는 13세기 그림

초년기

이븐 주바이어는 서기 1145년 스페인 발렌시아에서 키나나 부족의 아랍 집안에서 태어났다.[4] 그는 '압달-살람 이븐 자바이르'의 후손이었는데, AD 740년 다마스쿠스의 칼리프가 보낸 군대를 이끌고 스페인 지방에서 베르베르 봉기를 진압했다.[5] 이븐 주바이어는 사티바 마을에서 공부했는데, 그의 아버지는 그곳에서 공무원으로 일했다. 이후 그라나다의 알모하드 총독의 비서가 되었다.[6]

Ibn Jubayr는 여행의 이유를 설명하지 않는다. 1182년 그라나다 지배자의 비서로서 협박을 받아 포도주 7잔을 마시게 되었다는 설이 있다. 회한에 사로잡힌 통치자는 그때 그에게 준 금 디나라 일곱 잔을 채웠다. 비록 그에게 강요된 일이기는 했지만, 그의 경건한 행위를 폭로하기 위해 이븐 주바이어는 메카에 대한 하지의 의무를 수행하기로 결정했다. 로버트 어윈은 최근 의심스러운 입증은 차치하고, 이것은 하지가 거의 참회하지 않았기 때문에 설명하기 어려운 것으로 보인다고 주장했다.[7]

그는 1183년 2월 3일 시내의 내과 의사와 함께 그라나다를 떠났다.

여행한다

세우타에서 막카까지 이븐 주베어가 처음 여행한 지도

세우타에서 알렉산드리아로 가는 바다여정

이븐 주바이어는 그라나다를 떠나 지브롤터 해협을 넘어 쿠타까지 건너가 무슬림 통치하에 있었다. 1183년 2월 24일 제노즈 배에 올라 알렉산드리아로 출항했다. 그의 바다 여행은 그를 발레아 제도들을 지나 사르디니아의 서쪽 해안으로 데려다 주었다. 역외에서 그는 북아프리카에서 납치되어 노예로 팔려가던 80명의 이슬람 남성, 여성, 아이들의 운명을 들었다. 사르디니아와 시칠리아 사이에 배는 심한 폭풍우를 만났다. 그는 배에 타고 있던 이탈리아인들과 회교도들에 대해 "생전에 이런 폭풍을 본 적이 없다는 것에 모두가 동의했다"[8]고 말했다. 폭풍우가 지나간 후 배는 시칠리아와 크레타를 지나 남쪽으로 방향을 바꿔 북아프리카 해안으로 건너갔다. 그는 3월 26일에 알렉산드리아에 도착했다.

이집트에서

살라딘과 맘룩은 먼 땅까지 여행할 수 있는 캐러밴 경로의 보호를 보장했다.

이븐 주바이어가 이집트를 여행하는 곳마다 새로운 수니파 통치자인 살라딘에 대한 찬사가 가득했다. 예를 들어 그는 "총회나 일반 모스크도, 무덤 위에 세워진 묘지도, 병원도, 술탄의 현상금이 피난처를 찾거나 그 안에서 사는 모든 사람에게까지 확대되지 않는 신학대학도 없다"고 말했다.[9] 그는 나일강이 충분히 범람하지 않자 살라딘이 농민들로부터 토지세를 송금했다고 지적했다. 그는 또한 "그것은 그의 (살라후딘의) 정의이며, 그가 그의 고도에 가져온 안전은 그의 땅에 있는 사람들이 밤까지 그들의 일을 할 수 있고 어둠으로부터 그들을 단념시킬 어떤 경외심도 없다"고 말했다.[10] 반면 이븐 주바이어는 이전의 시아 왕조인 파티미드를 매우 폄하하고 있었다.

Ibn Jubayr는 카이로에서 살라딘에 의해 다른 땅의 학생들과 경건한 사람들을 위해 세워진 대학과 호스텔에 주목했다. 그 대학들에서, 학생들은 그들이 원하는 과학과 그들의 필요를 충족시킬 수 있는 수당뿐만 아니라 그들에게 가르쳐줄 숙소와 과외 교사들을 찾았다. 술탄의 보살핌은 그들에게 목욕, 병원, 그리고 그들의 치료법에 대한 해답이 될 그들의 체류지에 그들을 방문하러 올 수 있는 의사들의 임명도 허락해 주었다. 살라딘의 또 다른 관대한 행동 중 하나는 매일 2000개의 빵 덩어리가 가난한 사람들에게 분배된다는 것이었다. 또한 도시에서 이븐 주바이어를 감동시킨 것은 8천에서 1만 2천 명으로 추산되는 모스크의 수였으며, 그 중 4, 5개가 같은 거리에 자주 있다.

인 알렉산드리아

알렉산드리아에 도착하자 이븐 주바이어는 의무 지불 여부를 떠나 순례자들로부터 자카트를 빼앗겠다고 고집하는 세관원들에게 화가 났다. 도시에서는 당시에도 서 있던 알렉산드리아의 등대를 찾아 그 크기와 화려함에 놀라움을 금치 못했다.

우리가 이 도시에서 본 가장 위대한 불가사의 중 하나는 위대하고 영광스러운 하나님이 '진정한 것은 분별하는 자들의 표시'와 같은 노동을 강요당한 사람들의 손으로 세운 등대였다. 쿠란 15장 75절과 항해자들의 안내서로서, 그것이 없으면 알렉산드리아로 가는 진로를 찾을 수 없었기 때문이다. 그것은 70마일 이상 볼 수 있고 매우 오래된 것이다. 사방으로 가장 튼튼하게 지어져 있고 높이에서 하늘과 겨룬다. 그것에 대한 묘사는 부족하고, 눈은 그것을 이해하지 못하고, 말은 불충분하여, 광대한 구경거리가 된다.[11]

그는 또한 자유 대학, 외국인 학생들을 위한 호스텔, 목욕탕, 시내의 병원에도 감명을 받았다. 그들은 그 도시의 유대인과 기독교인들에게 세금과 awqaf로 지불되었다. 그는 알렉산드리아에 8,000에서 12,000개의 모스크가 있다고 언급했다. 8일간의 체류를 마치고 카이로로 출발했다.

카이로에서

창과 방패와 사브르를 두른 이집트인 맘루크

그는 3일 후에 카이로에 도착했다. 이 도시에서 그는 이슬람 역사에서 중요한 인물들의 무덤이 많이 있는 알-카라파 묘지를 방문했다. 그는 살라딘 휘하에서 성곽의 성벽은 미래의 십자군에 의한 포위로부터 도시 전체를 보강하는 목적으로 맘루크족에 의해 확장되고 있다는 점에 주목했다. 그가 건설되는 것을 본 또 다른 작품은 나일강의 다리였는데, 나일강은 매년 강물이 범람해 물에 잠기지 않을 만큼 높이가 높을 것이다. 그는 넓은 무료병원을 보았는데, 그 병원은 남자, 여자, 그리고 정신이상자들을 위한 세 구역으로 나뉘어져 있었다. 그는 피라미드를 보았지만, 피라미드가 누구에게 지어졌는지, 스핑크스는 알지 못했다. 그는 또한 나일강 홍수의 높이를 측정하는데 사용되는 장치를 보았다.

시칠리아에서

시칠리아에서는 여행의 아주 늦은 단계(1184년 12월 ~ 1185년 1월)에 이븐 주바이어가 다른 경험들을 다시 이야기했다. 그는 화산의 활동에 대해 다음과 같이 논평했다.

밤이 이슥하자 붉은 불꽃이 나타나 공중으로 혀를 내둘렀다. 그것은 유명한 화산(Stromboli)이었다. 우리는 두 산의 공기 구멍에서 큰 폭력의 불꽃이 터져 불을 지른다는 말을 들었다. 종종 큰 돌이 폭발의 힘에 의해 공중으로 던져지고, 공중으로 던져져 떨어지는 것을 방지하고 바닥에 가라앉는다. 이것은 가장 주목할 만한 이야기 중 하나이며, 사실이다.

자발알나르[불의 산]로 알려진 이 섬의 큰 산에 대해서는, 몇 년 전부터 '댐의 터짐' 방식으로 불이 쏟아져 나온다는 점에서 특이한 특징을 나타내기도 한다. 그것은 바다에 와서 표면에서 기어나와 그 아래로 가라앉을 때까지 타지 않고 지나가지 않는다. 만물의 저자를 그의 놀라운 창조물로 찬양합시다. 그 외에는 신이 없다.[12]

또한 이븐 주바이어를 공격한 것은 팔레르모 시였으며, 그는 다음과 같이 묘사하였다.

이 섬은 부와 화려함의 혜택을 결합한 대도시로, 실제든 외관이든 아름다움에 대한 소원과 자급자족, 성숙하고 신선한 욕구를 모두 갖추고 있다. 고풍스럽고 우아한 도시, 웅장하고 우아하며, 보기에 유혹적이다. 넓은 도로와 산책로가 있는 정원으로 가득한 탁 트인 공간과 평원 사이에 당당히 자리 잡은 이곳은 완벽함으로 눈을 현혹시킨다. 이곳은 코도바 스타일로 지어진 멋진 장소인데, 전적으로 카다한[연성 석회석]이라고 알려진 잘린 돌로 지어졌다. 강이 마을을 갈라놓고, 교외에는 네 개의 샘이 솟아 있다... 왕은 재미와 즐거움을 위해 정원과 코트를 배회한다. 이 도시의 기독교 여성들은 이슬람 여성들의 유행을 따르고, 말솜씨가 유창하며, 그들의 겉옷을 싸고, 베일에 싸여 있다.[13]

여정

산 조반니 데글리 에레미티(San Giovanni degli Eremiti)는 아랍-노르만 건축의 한 예로서,[14] 노르만인들이 시칠리아 팔레르모에 건설한 고딕식 벽과 이슬람 교리를 결합했다.[15]

이븐 주바이어는 메디나, 메카, 다마스쿠스, 모술, 에이커, 바그다드도 여행했다. 바스라에서, 그는 인도의 목재가 어떻게 라텐의 돛단배를 만드는데 신중하게 사용되는지를 보았다. 1185년 시칠리아를 경유하여 돌아왔다. 그의 길은 난파선을 포함한 문제가 없는 것은 아니었다. 두 번 모두 그는 제노즈 배를 타고 여행을 했다.

자주 인용되는 것은 이븐 주바이어가 기독교 십자군 왕국 예루살렘 아래에서 번창하고 있는 이슬람교도에 대한 유명한 묘사다.

우리는 월요일 새벽에 티브닌에서 이사했다. 우리의 길은 계속되는 농장을 누비고 정착촌을 명령했는데, 거주자들은 모두 이슬람교도들이었고, 프랑크 족 안에서 편안하게 살고 있었다. 수확기에 수확량의 절반을 프랑크족에게 내주고, 1인당 1디나르와 5기랏의 여론조사 세금도 낸다. 그들이 간섭을 받지 않는다는 것 외에, 그들의 나무 열매에 대한 가벼운 세금을 아껴라. 그 집들과 그들의 모든 재산은 그들의 전유물로 남겨졌다. 프랑크족이 점령한 해안 도시들은 모두 이런 식으로 관리되고, 그들의 농촌 지역, 마을과 농장은 이슬람교도들에 속한다. 그러나 그들의 마음은 유혹에 넘어가고 있는데, 그들은 그들이 (무슬림) 주지사 휘하의 이슬람 지역에서 얼마나 편안하고 안락한지 관찰하기 때문이다. 이것은 이슬람교도들을 괴롭히는 불행 중 하나이다. 이슬람 공동체는 자신의 신앙으로 집주인의 억울함을 홀리고, 상대와 적, 프랑크 지주의 행동에 박수를 보내며, 그로부터 정의에 익숙해져 있다.[16]

만년

쥬바이어는 두 차례(1189–1191과 1217) 더 동양을 여행하며 계좌를 남기지 않았다. 그는 1217년 11월 29일 알렉산드리아에서 두 번째 여행 중 사망했다.[6]

개요 및 게시

Ibn Jubayr는 여행 중 방문한 장소들을 매우 상세하고 그래픽으로 묘사하고 있다. 이 책은 단순한 기념물 수집과 묘사가 아니라 문화적, 종교적, 정치적 문제뿐만 아니라 지리적 세부사항을 관찰하는 내용을 담고 있다는 점에서 현대의 다른 이야기들과 다르다. 특히 흥미로운 것은 최근 노르만 정복 이후 팔레르모에서 동료 무슬림들의 신앙이 쇠퇴하고, 노르만-아랍-바이잔틴 문화 하에서 시칠리아 왕 윌리엄 2세의 무슬림 영향 풍습으로 인식한 것에 관한 그의 노트들이다.

그의 글은 리흘라(Rhla)라고 불리는 작품 장르의 기초, 즉 창작 여행기(creative travelogue)이다. 개인적인 이야기, 여행 지역에 대한 묘사, 개인적인 일화들이 뒤섞여 있다.[17]

Ibn Jubayr의 여행 연대기는 나중의 작가들에게 모범이 되었고, 그들 중 일부는 귀속하지 않고 그것을 베꼈다. AD 1355년경 이븐 바투타의 여행에 대한 설명을 쓴 이븐 주자이는 다마스쿠스, 메카, 메디나 등 중동의 여러 곳을 묘사한 이븐 주바이어가 170년 전에 쓴 구절을 베꼈다.[18] 이븐 주바이어에서 베낀 구절은 알샤리시, 알 압다리, 알 마크리지의 글에서도 찾아볼 수 있다.[6]

라이덴 대학 도서관의 소장품에는 이븐 주바이어의 필사본이 남아 있다. 이 210쪽짜리 원고는 875년(AD 1470년) 메카에서 제작되었으며 빠른 속도로 쓰여진 것으로 보인다: 이음 부호는 종종 없어지고, 단어는 생략되고, 특정 한 쌍의 글자가 혼동된다.[19] 아랍어 전문은 동양인 윌리엄 라이트에 의해 1852년에 처음 출판되었다.[20] 1907년 마이클 얀 드 괴제에 의해 최신판이 출판되었다.[21] 셀레스티노 스키아파렐리의 이탈리아어 번역본이 1906년에 출판되었고,[22] 로널드 브로드허스트의 영어 번역본이 1952년에 출판되었으며,[23] 모리스 가우데프로이-데맘비네스의 프랑스어 번역본이 1949년에서 1956년 사이에 3권으로 나왔다.[24]

대중문화에서

쥬베어는 비디오 게임 시리즈 어쌔신 크리드(Amassicate's Cred)의 쥬바이어 알 하킴으로 널리 알려져 있는데, 그는 주인공인 알타아르 이븐-라아하드에 의해 살해되기 전에 다마스쿠스에서 설교한다.[25]

참고 항목

메모들

  1. ^ 피터스 1996, 페이지 91.
  2. ^ 전체 이름: Abū l-Husayn Muhammad ibn Ahmad ibn Jubayr al-Kenani (Arabic: أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني‎), also called simply Jabair.
  3. ^ Yann, Dejugnat (May 2017). "Ibn Jubayr". Encyclopaedia of Islam, Three.
  4. ^ Yann, Dejugnat (May 2017). "Ibn Jubayr". Encyclopaedia of Islam, Three.
  5. ^ 브로드허스트 1952 페이지 15
  6. ^ Jump up to: a b c 펠라트 1986.
  7. ^ Ibn Jubayr & Irwin, R, (trans), The Travels of Ibn Jubayr: 코르도바에서 예루살렘으로 가는 중세 여행, (런던, 2019) 페이지 16
  8. ^ 브로드허스트 1952 페이지 28.
  9. ^ 브로드허스트 1952 페이지 44–45.
  10. ^ 브로드허스트 1952 페이지 49.
  11. ^ 1952년 브로드허스트 32~33쪽
  12. ^ 브로드허스트 1952 페이지 343–344.
  13. ^ 1952년 브로드허스트 348~350쪽
  14. ^ "Church of San Giovanni Degli Eremiti". Palermo Arabo Normanna. Palermo Arabo Normanna. Retrieved 27 July 2016.
  15. ^ 레스 노먼즈 엥 시실, 54페이지
  16. ^ 브로드허스트 1952 페이지 316.
  17. ^ Grammatico & Werner 2015.
  18. ^ Dunn 2005, 페이지 313–314.
  19. ^ Ibn Jubayr, Wright & de Goeje 1907, 페이지 14-15.
  20. ^ Ibn Jubayr & Wright 1852.
  21. ^ Ibn Jubayr, Wright & de Goeje 1907.
  22. ^ Ibn Jubayr & Schiaparelli 1906.
  23. ^ 브로드허스트 1952년
  24. ^ Ibn Jobair & Gaudefroy-Demombynes 1949–1956.
  25. ^ Markley, John Drew (2 March 2012). "Assassin's Creed 3 box art unveiled". Gaming and Tech. Archived from the original on 11 October 2016. Retrieved 26 September 2016.

참조

추가 읽기

외부 링크