우사마 이븐 문키드

우사마 이븐 문키드
태어난	1095년 7월 4일 사이자르
죽은	1188년 11월 17일(1188-11-17) (93) 다마스쿠스
휴게소	카시윤 산
직업	시인, 궁정, 군인
아이들.	무르하프 이븐 문키드
상위 항목	무르시드 이븐 문키드
친척들.	술탄 이븐 문키드

Majd ad-Dīn Usa ibn Murshid ibn ʿAlī ibn Munqidh al-Kinanni al-Kalbī^[1](우사마, 오오사마 등)Arabic: مجد الدّين اُسامة ابن مُرشد ابن على ابن مُنقذ الكنانى الكلبى) (July 4, 1095 – November 17, 1188^[2]) or Ibn Munqidh was a medieval Muslim poet, author, faris (knight), and diplomat from the Banu Munqidh dynasty of Shaizar in northern Syria.그의 생애는 여러 중세의 이슬람 왕조의 부상, 제1차 십자군원정의 도착, 십자군원정 국가의 성립과 일치했다.

그는 사이자르 국왕의 조카이자 잠재적인 후계자였으나 1131년 유배되어 다른 지도자들을 섬기며 여생을 보냈다.그는 거의 50년에 걸쳐 젠기, 누르 앗딘, 살라딘을 섬기며 다마스쿠스의 버이드, 젠기, 젠기, 후기 아유비데스의 궁정이었다.그는 또한 카이로의 파티미드 궁정은 물론, 힌 카야파의 아르투키드 왕조를 섬겼다.그는 이집트, 시리아, 팔레스타인을 방문하고 티그리스 강을 따라 아랍의 땅을 폭넓게 여행했으며 메카로 순례길에 올랐다.그는 자신이 재직했던 법정의 정치에 자주 간섭했고, 다마스쿠스와 카이로에서 모두 추방당했다.

생전이나 생후 가장 유명한 시인이자 아디브('문자의 사나이')로 꼽혔다.그는 키타브 알-아사, 루바브 알-아다브, 알-마나질 와일-디아르("Dwellings and Abodes")와 같은 많은 시집들과 그의 독창적인 시집을 썼다.현대에 와서 그는 키타브 알-아이티바("예에 의한 학습서" 또는 "사상의 서")로 더 많이 기억되고 있는데, 이 책에는 십자군에 대한 장황한 묘사가 수록되어 있으며, 이 중 일부는 그가 친구라고 여겼다.

그의 가족 대부분은 1157년 사이자르에서 발생한 지진으로 사망했다.1188년 다마스쿠스에서 93세의 나이로 사망하였다.

초년기

우사마는 무르시드의 아들이며, 나스르의 조카로, 사이자르의 므라임이다.

샤이자르는 전략적으로 중요한 현장이자 시리아 내부로 들어가 통제할 수 있는 관문으로 여겨졌다.아랍인들은 처음에 637년 이슬람교도가 레반트를 정복하는 동안 사이자를 정복했다.그것의 중요성 때문에, 그것은 999년에 그것을 되찾은 아랍인들과 비잔틴인들 사이에서 수 차례나 손을 교환했다.1025년 바누 문키드 부족은 하마 지배자인 살리 이븐 미르다스에 의해 사이자르 옆에 토지를 할당받았다.시간이 지남에 따라 그들은 요새와 성을 쌓는 땅을 확장했고 1080년 우사마의 할아버지 이즈 알 다울라 알 무르하프 나스르가 그곳을 되찾았다.^[3]

1098년 나스르가 죽자 우사마의 아버지 마흐드 앗딘 아비 살라마 무르시드(1068년~1137년)는 사이자르와 주변 도시의 국왕이 되었다.^[4]그러나 머시드가 정치 문제보다는 종교 공부와 사냥에 더 관심이 많았기 때문에 곧 우사마의 숙부 이즈 딘 아비 알 아사커 술탄에게 자리를 내주었다.^[5][6]

우사마의 숙부가 다스리는 동안 사이자르는 알레포의 바누 킬랍, 하시샤신의 종파, 비잔틴인, 십자군의 공격을 수없이 받았다.1137년 비잔틴에 의해 열흘간 포위 엔진으로 공격당했고 십자군은 여러 차례에 걸쳐 폭격을 시도했다.하지만 자연적인 요새 때문에 결코 무너지지 않았다.^[7]

어린 시절 우사마는 네 소년 중 둘째였고, 간호사인 루루아(Lu'lu'a)에 의해 자라났는데, 이 역시 아버지를 키웠으며, 나중에 우사마의 친자식을 키웠다.^[8]아버지로부터 코란을 암기하도록 격려받았고, 카파르탑의 이븐 무니라, 톨레도의 아부 압둘라 알 툴라이툴리 등의 학자들의 지도도 받았다.그는 젊음의 상당 부분을 가족과 함께 사냥하며 보냈는데, 일부는 레크리에이션으로, 확실히 전사로서(파리스) 후루시야의 일부로서 전투를 위한 훈련을 했다.그는 또한 인접한 십자군 트리폴리 카운티와 안티오키아 공국, 하마, 홈스 등의 적대적인 무슬림 이웃, 그리고 사이자르 근처에 기지를 세운 하시샤신을 상대로 많은 직접적인 전투 경험을 모았다.^[9]

술탄은 처음에 남자 후계자가 한 명도 없었으며, 우사마가 그의 뒤를 이을 것으로 예상했을 가능성도 있다.^[10]그는 확실히 그를 그의 형제들 중에서 선택했다. 그를 가르치면서, 전쟁과 사냥의 방법으로 그를 가르쳤다.그는 심지어 개인적인 임무와 대표로 그를 좋아했다.^[11]그러나 술탄에게 친아들이 생긴 후, 그는 더 이상 우사마와 머시드의 다른 아들들의 존재를 인정하지 않았다.우사마에 따르면 1131년 특히 성공적인 사자 사냥 후 술탄은 우사마가 사냥용 전리품으로 커다란 사자 머리를 품에 안고 마을에 들어왔을 때 질투심이 생겼다.그의 할머니가 이것을 보았을 때 그녀는 이것이 그의 삼촌에게 미칠 수 있는 영향에 대해 그에게 경고했다.^[12]그럼에도 불구하고 그는 자서전에서 몇 차례에 걸쳐 여전히 삼촌에 대해 좋게 말하고 고귀한 행동을 부각시켰다.^[13]우사마는 결국 1129년 임시로 사이자를 떠났고, 1137년 아버지가 죽은 후 유배는 영구히 되었다.^[14]

우사마의 외삼촌은 1154년에 사망했고 아들 타지마 알 다와라 나스르 앗딘 무함마드는 성을 물려받았다.그러나 우사마는 1157년 이 지역에 지진이 발생하여 가족 대부분이 사망했을 때 살아 남은 마지막 후계자였다.

다마스쿠스와 이집트

우사마는 호메스로 갔고, 거기서 모술의 아타베그인 젠기와 얼마 전에 하마 근처를 점령한 알레포와의 전투에서 포로로 잡혔다.붙잡힌 후 그는 젠기의 사역에 들어갔고, 1132년 바그다드 외곽의 압바시드 칼리프를 포함하여 시리아 북부, 이라크, 아르메니아를 돌아다니며 젠기의 적들과 싸웠다.1135년 남으로 돌아와 하마에 이르러 선기의 장군 중 한 사람인 알 야기시야니가 총독으로 임명되었다.1137년 5월 아버지가 사망하자 사이자로 돌아왔고, 1138년 4월 비잔틴 황제 요한 2세 콤네누스가 도시를 포위하자 다시 시자로 돌아왔다.^[15]

황제의 사이자르 포위작전은 성공하지 못했지만, 사이자르는 큰 피해를 입었다.포위가 끝난 후 우사마는 선기의 공무를 떠나 다마스쿠스로 갔고, 이 다마스쿠스는 부르리드 왕조의 아타베그인 ad-딘 우누르가 다스렸다.젠기는 다마스쿠스를 정복할 작정이었기 때문에 우사마와 우누르는 십자군원정 예루살렘 왕국으로 가서 도움을 청했다.우사마는 1138년 예루살렘을 예비 방문하기 위해 파견되었고, 1139년 젠기는 다마스케네 영토에서 바알베크를 사로잡았다.1140년 우누르는 우사마를 다시 예루살렘으로 보내 십자군과 조약을 맺게 하였고, 우누르와 우누르 모두 1140년에서 1143년 사이에 새로운 동맹국을 수없이 방문하였다.이러한 외교 공관 동안 우사마는 다른 십자군 명령보다 더 문명적이라고 생각한 템플 기사단원들과 우정을 쌓았다.^[16]이후 우사마는 우누르에 대한 음모에 연루되었다는 의심을 받았고, 1144년 11월 파티미드 카이로를 위해 다마스쿠스를 탈출했다.^[17]

카이로에서 그는 부유한 궁정꾼이 되었지만, 그는 또한 그곳에서의 음모와 음모에도 관여했다.젊은 아즈자피르는 1149년 칼리프가 되었고, 이븐 아즈살라는 비지어가 되어 우사마를 그의 조언자 중 한 사람으로 삼았다.아스살라르는 우사마를 보내 젠기의 아들 누르 앗딘과 십자군에 대항한 동맹을 협상하도록 했지만 협상이 결렬됐다.우사마는 이집트로 돌아가는 길에 아스칼론 외곽에서 십자군과의 전투에 참가했고, 그가 떠난 후 동생 '알리'가 가자에서 전사했다.^[18]

이집트로 돌아온 아살라는 1153년 그의 아들 아바스, 압바스의 아들 나스르, 그리고 칼리프 아즈 자피르에 의해 암살되었는데, 우사마의 말에 따르면 나스르의 연인이었다.13세기 역사학자 이븐 알 아티르는 우사마가 이 음모의 선동자라고 말한다.^[19]우사마 역시 1154년 압바스에 의한 아즈 자피르 암살의 배후일 가능성이 있다.아즈자피르의 친척들은 카이로에서 아바스를 쫓아낸 탈라 이븐 루지크라는 지지자를 불렀고, 우사마는 그를 따라갔다.카이로에서 재산을 잃고, 다마스쿠스로 가는 도중에 십자군과 베두인 유목민들의 공격을 받았으나 1154년 6월, 최근 누르 앗딘에게 붙잡힌 다마스쿠스에 무사히 도착했다.Ibn Ruzik은 그의 나머지 가족이 아직 카이로에 있었기 때문에 그를 돌아오도록 설득하려고 노력했지만, 1156년 우사마는 그들을 십자군 영토를 통해 다마스쿠스로 데려올 수 있었다.십자군은 이들을 안전하게 수송하겠다고 약속했지만 공격과 약탈을 당했고, 우사마는 서재 전체를 잃었다.^[20]

만년

1157년, 사이자르는 지진에 의해 파괴되어 우사마의 거의 모든 친척을 죽였다.그들은 최근에 술탄의 뒤를 이어 국왕이 된 사촌 무함마드의 아들의 할례를 받기 위해 그곳에 있었다.유일한 생존자는 무함마드의 아내였다.우사마는 다마스쿠스에 남아 있었고, 조국이 멸망한 후에도 반년퇴직 상태로 남아 있었다.1160년 메카 순례길에 올랐다가 1162년 누르 앗딘과 함께 십자군 반대 운동에 나섰고, 1164년 하림 전투에 참전했다.그해 우사마는 누르 앗딘의 예배를 마치고 북쪽으로 헤센 카이의 아르투키드 왕국 카라 아르슬란 궁정으로 갔다.^[21]

우사마의 힌 케이파에서의 생활은 매우 불명확하지만, 그는 그 지역을 여행했고, 아마도 그곳에서 많은 그의 작품들을 썼을 것이다.1174년 우사마는 그해 초 누르 앗딘의 뒤를 이어 우사마의 아들 무르하프의 친구였던 살라딘을 섬기기 위해 다마스쿠스로 초대되었다.우사마는 힌 케이파에서 그랬던 것처럼 반 은퇴 생활을 했고, 살라딘과 자주 만나 문학이나 전쟁에 대해 의논했다.그는 또한 다마스쿠스에서 시와 하디스를 가르쳤으며, 알 카디 알 파딜과 이마드 앗딘 알 이스파하니를 포함한 살라딘과 그의 우두머리들을 위한 시 살롱을 열었을지도 모른다.1188년 11월 17일에 사망하였다.^[22]비록 지금은 무덤이 없어졌지만 그는 카시윤 산의 다마스쿠스에 묻혔다.^[23]

가족

우사마에는 무함마드, '알리, 문키드'라는 세 형제가 있었는데, 그의 사촌인 무함마드도 우사마의 삼촌 술탄의 뒤를 이어 사이자르의 국왕이 되었다.그는 1126년 무르하프라는 아들이 하나 있었고, 또 다른 아들 아부 바크르는 어렸을 때 죽었다.그는 1166년 딘 카이에파에서 엄 파와라는 딸을 낳았다.그는 다른 아이들을 언급하지만, 그들의 이름, 그리고 그의 아내나 아내의 이름은 알려져 있지 않다.^[24]

그가 그린 아버지의 그림은 이 세상의 일에는 관심이 없는 경건한 종교인의 것이었다.그는 대부분의 시간을 쿠란을 읽으며 보내곤 했는데, 낮과 밤에 금식하고 사냥을 하면 쿠란을 베끼곤 했다.그는 또한 자서전 키타브 알 이티바르에서 그의 아버지가 십자군에 대항해 싸운 몇 가지 전투를 회고했다.^[25]

종교

우사마는 종종 '알리, 그의 가족이 파티미드 왕조와 다른 시아티 왕조에 협력했고, 그 자신이 이집트에서 파티미드를 섬겼기 때문에 시아티인 것으로 추정되기도 한다.필립 K. 히타이는 시아파와 '은밀한 동정'이 있다고 생각했다.^[26]폴 M.콥은 어떤 식으로든 충분한 증거가 있다고는 생각하지 않지만, 자신이 "허용할 수 있는 시아파 성향을 가진 수니파인 것 같다"^[27]고 믿고 있다.로버트 어윈은 바누 문키드가 (세븐어족이었던 파티미드족과는 달리) 트윌버 시아티족이라고 생각하고 있으며, 우사마의 시아파의 또 다른 단서는 시아 교리에 있어서 다른 지하드를 싫어하는 것이라고 생각한다.^[28]우사마 역시 기독교 수도승과 성스러운 사람들을 동경했고, 무슬림들이 기독교인들만큼 경건하지 않다는 사실에 동요했다.그는 다마스쿠스에서 생활하던 중 늦게 수피스에 대해 처음 알게 되었을 때 수피스를 매우 좋아했다.^[29]

작동하다

1171년경, 히스 케이파에서 우사마는 유명한 지팡이와 다른 지팡이에 관한 시집인 키타브 알-아사와 알-마나질 와일-디야르("드웰링스와 아보드")를 썼다.1180년대 초 다마스쿠스에서 그는 또 다른 문집인 루바브 알 아답("교양의 깃발")을 썼다.그는 1183년경 살라딘에게 선물로 쓴 키타브 알-아이티바르(다양한 방법으로 번역, 가장 최근에는 사색책으로 번역)로 가장 유명하다.필리포 히타이가 제목을 번역한 것처럼 본론에 부수되는 자전적 내용이 많이 포함되어 있지만, 정확히 '기억'이라고 할 수는 없다.^[30]그것은 "수업을 이끌어내기 위한 예시집('ibar)"^[31]이 될 작정이었다.

1880년 하르트비히 데렌부르는 마드리드 근교의 에스코리알 수도원 소유에서 단 한 권의 원고만으로 살아남은 키타브 알-아이티바르를 최초로 발견했다.데렌부르 역시 아랍판(1886년), 우사마 전기(1889년), 프랑스어 번역(1895년)을 가장 먼저 제작했다.1930년에 Hitti는 개선된 아랍어 판과 영어 번역을 제작했다.카심 as-Samarrai는 1987년에 또 다른 아랍어 판을 제작했다.^[32]

우사마는 고전 아랍어의 덜 형식적인 양식인 "중간 아랍어"로 썼다.^[33]

평판

우사마는 궁전의 호기심과 정치 공작에 휘말리게 된 것으로 알려져 있었다.이슬람 백과사전에서도 말하는 것처럼 "그의 경력은 문제가 되는 것이었고, 이에 대한 자신의 행동은 분명히 상당 부분 책임이 있었다"^[34]고 했다.

그러나 현대와 후기 중세 이슬람교도들에게 그는 그의 시와 시낭송으로 가장 잘 기억되었다.^[35]14세기 전기 사전의 저자 이븐 칼리칸은 그를 "문키드 가문의 가장 강력하고, 학식이 깊고, 용맹한 구성원 중 한 명"이라고 부르며 그의 시에 대해 장황하게 말한다.^[36]

그는 또한 군대와 사냥의 위업으로도 알려져 있다.Ibn al-Athir는 하림 전투에 참가한 것에 대해 그를 "용기의 극치"라고 묘사했다.^[37]

현대 독자들에게 그는 키타브 알-아이티바르와 초기 십자군 전쟁 중 시리아에서의 삶에 대한 그의 서술로 가장 유명하다.이 작품의 분화적인 성질은 비록 실제로 문집적 구조로 쓰여져 있지만, 진정한 자서전처럼 연대기적으로 진행하기 위한 것이 아닌 해학적이거나 도덕적인 이야기들로 그에게 노망한 횡설수설자라는 평판을 주었다.^[38]아랍어로 된 아답이라는 이런 문학 양식이 반드시 사실일 필요는 없기 때문에 역사학자들은 우사마의 역사적 소재를 항상 신뢰할 수는 없다고 재빨리 지적하고 있다.우사마의 십자군 전쟁에 대한 일화는 때로는 뻔한 농담으로, 무슬림 청중을 즐겁게 하기 위해 그들의 '기타성'을 과장한 것이다.^[39]캐롤 힐렌브란드가 쓴 것처럼 "그의 책의 증거를 액면 그대로 가져가면 위험할 정도로 오도될 것"^[40]이라고 했다.

참고 문헌 목록

아랍어 위키소스는 이 기사와 관련된 원문을 가지고 있다. 하트비히 드렌부르 아랍어판 키타브 알이티바르

우사마 작품의 판·번역

• 오오사마 이븐 무우키드, 우에미르 시리엔 아우 프리미어 시엘 데 크로아데스(1095–1188), 에드.하트비히 드렌부르.1889년 파리.
• ibn Munqidh, Usama (1895). Souvenirs historiques et récits de chasse (in French). Hartwig Derenbourg (translator). Paris: E. Leroux.
• ibn Munqidh, Usama (1905). Memoiren eines syrischen Emirs aus der Zeit der Kreuzzüge (in German). Georg Schumann (translator). Innsbruck: Wagner'schen Universitäts -Buchhandlung.
• ibn Munqidh, Usama (1929). An Arab-Syrian Gentleman And Warrior in The Period of The Crusades: Memoirs of Usama Ibn-Munqidh (Kitab al i'tibar). Philip K. Hitti (translator). New York: Columbia University Press.
• '키타브 알-아이티바'라는 제목의 회고록필립 K.히티(아랍 문자).프린스턴: 프린스턴 대학 출판부, 1930.
• 루밥 알-아답, 에드A. M. 샤키르.카이로: 막타바트 루위스 사르키스, 1935.
• 디완 우사마 이븐 문키드, 에드.A. 바다위와 H. 압드 알 마지드.카이로: 비자라트 알마아리프 알우미야, 1953년.
• 키타브 알-마나질 와일-디아르, 에드. M. 히자지카이로: 알-말리스 알-아-알라-슐라-슈은 알-이슬라미야, 1968년.
• 키타브 알-아사, 에드하산 아바스.알렉산드리아: 알-하이야트 알-미스리야 알-암마 리-릴 키타브, 1978.
• 알 바디의 fi-l-badi, 에드A. 무하나.베이루트: 다르 알 쿠투브 알-일미야, 1987.
• 키타브 알 이티바르, 에드카심 as-Samarra'i.리야드, 1987년
• 「우사마 이븐 문키드의 참모장부(키타브 알아사) : 자전적·역사적 발췌」 트랜스.폴 M.Cobb. Al-Masaq: 이슬람과 중세 지중해 17호(2005년).
• "우사마 이븐 문키드의 정제 커널 (Lubab al-Adab): 자전적, 역사적 발췌" 트랜스.폴 M.Cobb. Al-Masaq: 이슬람과 중세 지중해 18 (2006)
• 명상서: 이슬람과 십자군 전쟁이요폴 M.2008년 펭귄 클래식 학장

2차 작품

• Ibn Khallikan의 인명사전, 트랜스.윌리엄 맥거킨, 1842년 파리 제1권, 드 슬레인 남작.
• 하산 아바스, 우사마 이븐 문키드: 하야투후와아타루후.카이로: 알-헤이야 알-미스리야 알-아마 리-키타브, 1981.
• 아담 M. 비숍 "12세기 우사마 이븐 문키드 및 십자군법"십자군원정 12(2013), 페이지 53-65.
• 니올 크리스티 "그냥 더러운 이야기만 잔뜩?우사마 이븐 문키드 회고록 속 여성들."동방 바운드:여행자 및 여행자, 1050–1550, 에드.로사문트 앨런.맨체스터:맨체스터 대학 출판부, 2004 페이지 71-87.
• Paul M. Cobb, Usama ibn Munqidh: 십자군 시대의 전사-Poet: 옥스퍼드:2005년 원월드.
• Paul M. Cobb, "Infidel dogs: Usamah ibn Munqidh와 함께 십자군 사냥" Crusades 6(2007) 십자군.
• 로렌스 1세콘래드 "우사마 이븐 문키드 등 십자군 시대의 프랑크푸르트와 이슬람 의학의 목격자"예루살렘에 있는 약이요, 에드조하르 아마르 외텔아비브: C. G. 재단, 1999.
• Carolle Hillenbrand, The Crusade: 캐롤 힐렌브랜드, 십자군 전쟁: 이슬람의 관점.2000년 루트리지.
• R. S. 험프리스, 뮌키드, 바누.이슬람 백과사전, 제2권, 제2권.VII (레이든: 브릴, 1960–2002)
• 로버트 어윈 "우사마 이븐 문키드: 십자군 당시의 아랍-시리아 신사"십자군원정과 그 출처: 버나드 해밀턴 에드에게 제시된 수필.존 프랑스, 윌리엄 G. 자작(알더샷:애쉬게이트, 1998) 페이지 71–87.
• Adnan Hussain, Jason Glenn (ed)에서 "원대한 십자군과의 만남: 우사마 이븐 문키드의 본보기별 학습서" "본문과 질감의 중세: 중세 자료의 반영 (토론토, 2012년 토론토 대학)
• D. W. Morray "우사마 이븐 문키드의 천재: 우사마 이븐 문키드의 키타브 알-아이티바르 측면"작업 용지.더럼 대학교, 더럼, 1987년 중동 및 이슬람 연구 센터.
• I. 스헨, "우사마 이븐 문키드의 회고록: 무슬림 중간 아랍어에 대한 약간의 추가 조명"Semicative Studies 17 (1972년)과 Semicat Studies 18 (1973년)의 Journal of Semic Studies.
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• 스테판 와일드(Stefan Wild) "공개 질문, 새로운 조명: 무슬림과 프랑크족과의 전투에 대한 우사마 이븐 문키드의 설명"프랑크 전쟁과 팔레스타인에 대한 영향, edd.칼릴 아타미나와 로저 히콕(Birzeit, 1994), 페이지 9-29.
• 알카밀 일 타리크의 십자군 연대기, 제2부: The Years 541–589/1146–1193: The Age of Nur al-Din and Saladin, trans.D.S. 리차드.번역 15의 십자군 원문.알더샷:애쉬게이트, 2007년

참조

외부 링크

위키호테는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다:우사마 이븐 문키드

• 우사마 자서전 발췌
• 니올 G. F.크리스티:12세기 십자군원정의 선별된 무슬림 출처에 나타난 프랑크족의 표현
• 하트비히 드렌부르, 오우마 이븐 무운키드, 운에미르 시린 아우 프리미어 시엘 드 크로아데스, 1부, 비 드 오우사마, 2부, 키타브 알-아이티바의 아랍어 본문.