아부 마뎬

Abu Madyan
시디

아부 마뎬
أبو مدين
Porte mosquee Sidi Boumediene Tlemcen.jpg
트렘센의 시디 부메디엔 모스크 입구
제목알-호스(The succour)
الغوث
개인적인
태어난
슈에이브 이븐 알 후세인
شعيب أبو مدين

1126
칸틸라나, 알안달루스, 알모라비드 제국
죽은1198
알모하드 제국 트렘센 외곽의 이세르 강 근처
휴식처시디 부메디엔 묘소
종교이슬람
디노미네이션수니파
법학말리키
크리드아슈아리
주목할 만한 일비데이트 알-무리딘(Bidayt al-Muridin)
언스알와히드(Uns al-Wahid)
Tuhfat al-Arib (تحفة الأريب)
시집
모교코르도바
카라위인
베자냐
타리카카디리야
이슬람 지도자
의 제자시디 하라젬
영향을 받다
영향받은
1900년경 시디 부 메딘 모스크 입구
모리드 날에 알제리 트렘센의 엘 에브바드 지구에 있는 시디 부메디엔의 무덤을 참배한다.

Abu Madyan Shuʿayb ibn al-Husayn al-Ansari al-Andalusi (Arabic: ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي; c. 1126 – 1198 CE), commonly known as Abū Madyan, was an influential Andalusian mystic and a great Sufi master.

어떤 사람들은 그가 이 지역에서 수피즘의 선구자였기 때문에 그를 마그레브 신비주의의 국가적인 인물로 부르기도 한다.신의 열렬한 봉사에 헌신한 그는 금욕주의를 [1]통해 자신을 들여다보고 내적 사건과 외적 관찰을 조화시키는 것을 도왔다.

인생

아부 마디안은 1126년 세비야에서 35km 떨어진 작은 마을 칸틸라나에서 태어났다.그는 무명 가정 출신이었고 그의 부모는 가난했다.그는 자라면서 직공의 장사가 당시 유행했던 직업이었기 때문에 그것을 배웠다.그러나 그의 만족할 줄 모르는 지식욕은 코란과 종교와 신비주의에 [2]대한 그의 관심을 자극했다.지브롤터 해협을 건넌 후, 그는 한동안 어부들과 함께 사타(체타)에서 일했다.그 후, 그는 마라케쉬로 가서 도시를 [3]방어하는 알모라비드 군대에서 복무했다.

얼마 지나지 않아 아부 마뎬은 교육을 마치기 위해 페즈로 여행을 갔다.그는 알모라비드 시대 말기 또는 알모하드 [4]주의 건국 초기에 페즈로 떠났다.그곳에서 그는 아부 야자 알-하즈미리, '알리 히르지힘', 그리고 알-다크크 밑에서 공부했다.그에게 키르카를 제공한 것은 알-닥카크였다. 이 망토는 수피즘을 연구하는 마스터에서 학생에게 전해졌다.Abu Madyan은 Sidi Ali Ibn Harazem의 신비주의에 특히 매료되었다.주인 아부 야자와 함께 공부를 마친 후, 그는 동양을 여행했다.동양에 있는 동안,[2] 그는 수니파 이슬람의 가장 저명한 신학자, 철학자, 신비주의자들 중 한 명인 알-가잘리의 작품에 친숙해졌다.

아부 마뎬은 메카로 가서 위대한 이슬람 성인 질라니를 만나 그의 영적 수련을 마쳤다.돌아오는 길에 그는 베자냐라는 마을로 가서 매우 엄격한 금욕 생활을 했고 그의 지식으로 명예로운 명성을 얻었다.사람들은 그의 공개 강연을 듣고 그에게 어떤 매너에 대해 상담하는 데 멀리 올 것이다.사람들은 그가 기적을 행할 수 있다고 믿었다.

그의 신념은 그 마을의 알모하데 의사들과 반대였다.알모하드는 그의 증가하는 평판에 동요했고 그를 없애고 싶었다.

결국, 마디안은 베자카 마을에 정착하여 모스크 학교를 설립하였다.아부 마디안이 불러온 엄청난 명성과 영향력은 당시 정치권력들로부터 심각한 우려를 불러일으켰다.알모하드 칼리프 야쿠브 알 만수르는 이런 이유로 아부 마뎬을 마라케흐로 불러들여 아부 마뎬과 직접 대화할 수 있게 했다.마라케흐로 소환된 아부 마뎬은 병에 걸려 594년/1198년 이세르 강 근처에서 목적지에 도착하기 전에 사망했다.[5]그의 마지막 한숨은 "알라 알 하크"로 추정되며, 그는 알제리 틀렘센 인근 알 우바드에 묻혔다.그의 장례식은 Tlemcen 사람들에 의해 널리 기념되었고 그는 그 이후로 Tlemcen의 수호성인이자 보호자로 여겨져 왔다.무덤은 알모하데 국왕 무함마드 알 나시르가 죽은 직후에 세워졌다.Tlemcen의 많은 왕자와 왕들이 그가 죽은 이후 이 무덤에 기여했다.아직도 잘 보존되어 있는 많은 기념물들이 14세기에 틀렘센을 지배했던 마리니드 왕들에 의해 그의 무덤 옆에 그를 기리기 위해 세워졌다.그러한 기념물 중 하나가 마드라사의 모스크이다.그의 무덤은 훌륭한 건축물의 중심지가 되었고 오늘날에도 [4]많은 수피족들이 순례하는 곳이다.

가르침

베자이아에 있는 마뎬의 학교에서 가르친 기본 원칙과 덕목은 뉘우침(타우바), 금욕(주드), 다른 주인을 찾아가는 것, 경험 많은 주인을 섬기는 것 등이었다.그는 후투와(젊은이/기사도)를 강조했지만, 주인에 대한 헌신자의 복종, 헌신자, 정의, 불굴의 정신, 부정한 자의 비난, 신의 선물에 대한 만족감을 동반하는 경우에만 그러했다.자신의 감정을 받아들이는 것에 집중했기 때문에, 마뎬과 그의 추종자들은 그들 자신을 금욕과 명상에만 국한하는 것을 거부했고, 대신 주변 사람들과의 긴밀한 관계를 유지하며 하루하루를 살았다.그의 지식과 사상을 제자들과 공유하면서, 아부 마디안은 [1]지식인뿐만 아니라 대중들과 연결하기 위해 많은 시를 쓰고 속담으로 이야기했다.

Yahya B에 따르면.칼둔, 아부 마디안의 가르침은 그가 종종 반복했던 이 구절에서 모두 요약될 수 있다. "진실 [4]목표를 달성하고자 한다면, 물질 또는 물질과 관련된 모든 것을 버려라!"

레거시

가우스의 지위를 얻고 수백 명의 제자들을 가르치는 것 외에도 아부 마디안은 여러 가지 방법으로 그의 흔적을 남겼다.그는 높은 학자적 지위에도 불구하고 친밀감을 느꼈기 때문에 엄청난 인기를 얻었다.그는 평민부터 학문에 이르기까지 모든 계층의 사람들을 하나로 묶는 성격과 화법을 가지고 있었다.오늘날까지도 학자들은 종교적, 지적 영향력에서 그를 능가하는 사람은 없었다고 말한다.그의 학교는 수백 명의 성인을 배출했고 리프 지역의 46명의 수피 성인들 중 15명이 그의 제자였다.오늘날에도 사람들은 그를 통해 신에게 묻기 위해 그의 무덤을 방문한다. 그들은 그것을 타와소울이라고 부른다. 그들은 전 세계에서 그를 방문한다.

발언

아부마디얀의 글은 거의 남아 있지 않고, 아직 남아 있는 것 중에는 신비시, 유언시, 신조(아키다)가 있다.그는 경직성보다는 자유로운 감정 표현을 장려했지만, 신에 대한 완전한 헌신과 미니멀리즘적 생활방식에 대한 그의 지지를 알렸다.

작동하다

  • Bidayat al Mouridin, Ms 938, Bibliot.나트, 알제리
  • 디완, (그의 시집) edit.1938년 다마스쿠스, Tlemcen의 Chaouar.
  • 오운스 알 와히드, 미스 2-105 (8) 폴. 337-343, 비블리오트.Nat. Paris, ed. 1301-1884 카이로에서 Ahmed B'chan의 해설과 함께.
  • Tahfat al Arib, pub. et trad. 라틴어 파 F. de Dombay, Vindobonae, Ebn Médirai Mauri Fessani Fessani Sentenciae quaedam Arabaie, 1805년
  • The Way of Abu Madyan, 2개 국어 컬렉션, 캠브리지, 이슬람 문자 협회, 1996.빈센트 코넬 옮김
  • 아다브 알 무리드, 술룩의 정신적인 길을 가는 초보자를 위한 뮤리드의 에티켓에 관한 시.

레퍼런스

  1. ^ a b "시디 부메디엔 추아이브, 수피스메 아우 마그레브: Un nom lié à la ville priventrale ["Sidi Boumediene Chouaib, 마그레브 수피즘의 중심: 고대 도시와 연계된 이름"] 2019-04-14년 웨이백 머신(프랑스어)에 보관.엘 무드자히드 (알제르)2011년 4월 16일
  2. ^ a b Marçais, G. (1986) [1960]. "Abū Madyan". In Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam. Vol. I (2nd ed.). Leiden, Netherlands: E. J. BRILL. p. 137. ISBN 9789004161214.
  3. ^ Cory, Stephen (2012). Akyeampong, Emmanuel K.; Gates, Henry Louis (eds.). Dictionary of African Biography. OUP USA. pp. 63–64. ISBN 978-0-19-538207-5.
  4. ^ a b c The Encyclopaedia of Islam. Leiden: EJ Brill. 1913. pp. 98–99.
  5. ^ Ibn al-Zayyat al-Tadili (c. 1220). التشوف إلى رجال التصوف (in Arabic) (Ahmed Toufiq ed.). p. 319.

원천

  • 아르날데즈, R. '팔사파'이슬람 백과사전 제2판편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. 보스워스, E. 반 돈젤, W.P.하인리히브릴, 2011년Brill Online Augustana 2011년 4월 5일
  • 자르코니, 훈윅, J.O., 에른스트, 종, F. de; L. 마시뇽Radtke];오뱅, 프랑수아즈'타오우프(a)'이슬람 백과사전 제2판편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P.하인리히브릴, 2011년Brill Online.Augustana. 2011년 4월 5일
  • Griffel, Frank, "Al-Gazali", 스탠포드 철학 백과사전(2008년 가을), Edward N. Zalta(ed),
  • 마르세, G. "Abu Madyan, Shh̲uayayb b. Al-Thusayn al-Andalus""이슬람 백과사전 제2판편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P.하인리히브릴, 2011년Brill Online.아우구스타나2011년 4월 3일