네거티브 변증법
Negative Dialectics 초판 표지 | |
| 작가 | 테오도르 아도르노 |
|---|---|
| 원제목 | 네거티브 디알렉틱 |
| 번역기 | E. B. 애슈턴 |
| 언어 | 독일어 |
| 제목 | 철학 |
| 출판사 | 수하르캄프 베를라크 |
발행일자 | 1966 |
| 매체형 | 인쇄하다 |
| 페이지 | 416(경로판) |
| ISBN | 0-415-05221-1 (경로판) |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 프랑크푸르트 학교 |
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음성 변증법(독일어: 네거티브 디알렉틱)은 철학자 테오도르 W. 아도르노가 1966년에 쓴 책이다.
요약
아도르노는 변증법이라고 알려진 철학적 과정을 업데이트하려고 노력했는데, 이는 그가 소설이라고 믿었던 이전에 그것에 기인했던 특성으로부터 해방되었다. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에게 변증법은 사물이 자신의 부정을 포함하고 있다는 것을 깨닫는 과정이었고 이 깨달음을 통해 그 부분들이 더 큰 무언가로 종속된다. 아도르노의 변증법은 그 결과가 본질적으로 부정적인 것을 만들어내는 변증법을 선행하고 주장하는 부분보다 더 큰 것이 되는 이 긍정적인 요소를 거부하였다. 아도르노는 "부정적 변증법은 전통을 과시하는 구절이다. 플라톤 초기에는 변증법은 부정의 수단으로 어떤 긍정적인 것을 성취하는 것을 의미했다; '부정의 부정'의 사상적 형상은 나중에 간결한 용어가 되었다. 이 책은 변증법의 결정성을 줄이지 않고 그러한 긍정적인 특성으로부터 자유로워지려고 한다."[1]
아도르노의 목적은 지식의 한계를 드러내는 것보다 아리스토텔레스 논리에 따라 정의되는 반대 범주의 헤겔적 통일에서 새로운 지식이 덜 발생한다는 것을 밝혀냄으로써 변증법의 이전 정의의 형식적 논리적 한계를 극복하는 데 있었다.[2] 지식의 한계에 대한 그러한 폭로는 경험 많은 목적지에까지 닿는데, 그 전체는 항상 순전히 이론적 사고의 단순화 범주를 벗어난다.[3] 아도르노는 철학과 현실과의 본질적인 연결고리가 본질적으로 인식론적일 수 있다는 가능성을 제기한다.[4] 그의 성찰은 변증법 개념을 지식의 외부 대상에만 적용하는 것이 아니라 사고 과정 자체에 적용함으로써 한 단계 더 높게 움직인다.[5]
요약하자면, "...모든 미학적 주제가 외면당하는 이 부정적인 변증법은 어쩌면 '반체제'라고 불릴지도 모른다. 그것은 통일원리를 대체하기 위해 논리적 일관성을 통해 시도하고, 초종교적 개념의 우선성을 위해서, 그러한 통합의 요동을 벗어나게 될 것에 대한 생각을 시도한다. 주제의 강점을 이용하여 구성적 주관성의 오류를 타파하는 것—이것이 저자가 자신의 과제라고 느낀 것이다[...]. 순수철학과 실질적이거나 공식적인 과학적 영역의 공식적인 분리를 초월한 것은 그의 결정적인 동기 중 하나였다."[6]
영향
아도르노의 작품은 특히 대중문화와 문화산업에 대한 아도르노의 분석을 통해 문화비평에 큰 영향을 끼쳤다.[7] 아도르노의 변증법 설명은 조엘 코벨,[8] 사회학자 존 할로웨이, 무정부주의 철학자 존 제르잔,[9] 사회학자 보이케 레빈,[10] 오스트리아 음악학자 세바스티안 웨들러에게 영향을 미쳤다.[11]
참조
- ^ Adorno, Theodor W. (1990). Negative Dialectics. London: Routledge. p. xix. ISBN 0-415-05221-1.
- ^ 인용문 참조
우리는 지상의 변증법에 반대할 때(헤겔의 아리스토텔레스 비판론자들로부터 반복된) 변증법적 방앗간에 어떤 일이 일어나든 단지 논리적인 형태의 모순으로 전락할 것이며, (Croce에 의해 여전히 진전된 논쟁) 논증법의 완전한 다양성을 그 문제의 잘못으로 돌리고 있는 것이다.단순히 구별되는 y는 무시될 것이다.
— Theodor W. Adorno, Negative Dialectics, Preface - ^ 인용문 참조
[(변증론의 이름)]은 정체성의 거짓을 나타내며, 그 개념이 잉태된 사물을 소진시키지 않는다는 사실을 나타낸다.
— Theodor W. Adorno, Negative Dialectics, Preface - ^ 인용문 참조
현실과 하나가 되겠다는 다짐이나 실현의 경지에 서약을 어긴 철학은 자신을 무자비하게 비판할 의무가 있다.
— Theodor W. Adorno, Negative Dialectics, Preface - ^ 인용문 참조
이 도전의 명백한 모순은 철학 그 자체로서, 철학 그 자체의 모순에 얽히기 전에 변증법으로서 적격이다. 철학적 자기반성의 작업은 그 모순을 푸는 데 있다.
— Theodor W. Adorno, Negative Dialectics, Preface - ^ Adorno, Theodor W., 1903-1969. (1983) [1973]. Negative dialectics. New York: Continuum. ISBN 978-1-4411-3523-0. OCLC 741691296.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
- ^ James Bohman (1999). Robert Audi (ed.). The Cambridge Dictionary of Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. p. 10. ISBN 0-521-63722-8.
- ^ Kovel, Joel (1991). History and Spirit: An Inquiry into the Philosophy of Liberation. Boston: Beacon Press. p. 261. ISBN 0-8070-2916-5.
- ^ "John Zerzan: Anti-civilization theorist, writer and speaker".
- ^ Rehbein, Boike (2015-03-24). Critical Theory After the Rise of the Global South: Kaleidoscopic Dialectic (1 ed.). Routledge. doi:10.4324/9781315718934. ISBN 978-1-315-71893-4.
- ^ 존 할로웨이 부정성과 혁명: 아도르노와 정치 활동(2008) ISBN 978-0-7453-2836-2, 페르난도 마타모로스 & 세르히오 티슐러와 함께
