아브치
Avīci| 아브치 | |||||||||||||
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| 한자이름 | |||||||||||||
| 중국어 번체 | 無間地獄 | ||||||||||||
| 중국어 간체 | 无间地狱 | ||||||||||||
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| 대체 중국어 이름 | |||||||||||||
| 중국어 번체 | 阿鼻地獄 | ||||||||||||
| 중국어 간체 | 阿鼻地狱 | ||||||||||||
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| 버마식 이름 | |||||||||||||
| 버마어 | အဝီစိငရဲ | ||||||||||||
| IPA | [a̰wsḭjɛ́́́́́] | ||||||||||||
| 일본식 이름 | |||||||||||||
| 간지 | 無間地獄 | ||||||||||||
| 히라가나 | むげんじごく | ||||||||||||
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| 대체 일본어 이름 | |||||||||||||
| 간지 | 阿鼻地獄 | ||||||||||||
| 히라가나 | あびじごく | ||||||||||||
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| 산스크리트어 이름 | |||||||||||||
| 산스크리트어 | 아브치 | ||||||||||||
| 팔리 이름 | |||||||||||||
| 팔리 | 아브치 | ||||||||||||
In Buddhism, Avīci or Avici (Sanskrit and Pali for "without waves", Chinese and Japanese: 無間地獄 Wújiàn dìyù / Mugen jigoku or 阿鼻地獄 Ābí dìyù / Abi jigoku; Burmese: အဝီစိငရဲ) is the lowest level of the Naraka or "hell" realm, with the most suffering, into which the dead who have committed grave misdeeds may be reborn.[1] 한쪽으로 2만 요자나(24만~30만㎞)의 입방체로, 신성한(보이지 않는) 지구 깊은 곳에 묻혀 있다고 한다.[2] 아브치는 종종 영어로 "간섭성" 또는 "불완전"으로 번역되는데, 이는 궁극적으로 불온하다고 여겨지지만, 휴식 기간이 없는 고통을 가리킨다.[3]
아브지-포기할 수 있는 위반/횡령
아브지 지옥의 고통에 헌신할 수 있는 다양한 악행들이 있다. 아브치에서 다시 태어난 사람들은 일반적으로 5대 범죄 중 하나 이상을 범했다.[3][4]
- 의도적으로 아버지를 죽이다.
- 일부러 어머니를 죽이다.
- 아하트 한 마리를 죽인다.
- 부처님의 피를 흘리다.
- 상하 안에 분파를 일으키며 깨달음을 얻기 위해 노력하는 승려, 수녀, 평신도들의 공동체를 이룬다.
Av avci에 대한 세부 정보
불교는 나라카에 가는 것은 일시적인 것으로, 범법자들이 삶에서 얻은 업보를 실천할 수 있도록 한다고 가르친다. 아브치는 때때로 3.39738624×1018 또는 약 3.4조 년인 339,73810,[5]624×10년 동안 지속되는 것으로 인용된다.
연화경은 아브치에서 오랜 고통을 견뎌야 하는 인간의 예를 보여준다.[6][7] 어떤 경전은 아브치에서의 부활이 무수한 칼파(애온)를 위한 것이라고 말하고 있다. 기분 나쁜 영혼이 한 칼파 뒤에 세상을 떠나면 같은 곳에서 다시 태어나 다른 칼파를 위해 고통받고, 나쁜 업보가 소진될 때까지 계속된다.[8] 이 때문에 아브지 지옥은 '논스톱 길'(無間道道)으로도 알려져 있다.
니치렌은 다른 경전에 비해 우월하다고 주장했던 연화경의 구절을 무시한 승려들이 아브지 지옥에 떨어질 것이라는 유명한 글을 남겼다.[9] 니치렌 밖에서는 연화경 자체가 "그의 인생이 끝나면 아비치 지옥에 들어갈 것"이라고 비방하는 사람을 명시하고 있지만, 승려가 아비치에게 누구를 비난하는 경우는 극히 드물다.
어떤 사람들은 아브치(혹은 그 문제에 대해 어떤 하위 영역이라도)에서의 재탄생을 정화의 과정으로 보아야 한다고 믿는다. 부처님의 가르침을 바르게 따르는 사람이 있다면, 막대한 양의 부정적 업보(아난타리카카르마 제외)를 축적했더라도 어떤 지옥에도 가지 않고 깨달음을 얻을 수 있을 것이다.
부정적인 업보를 쌓았지만 업보가 무르익기 전에 깨달음을 얻었기 때문에 나라카의 모든 수준을 피한 사람들의 이야기가 많다. 한 사람이 아난타리카르마(Anantarika-karma)를 가지고 있다면 이 부정적인 업보가 당장 무르익기 때문에 이 삶에서 깨달음을 얻을 수 없을 것이다.
불교는 자아의 개념이 없는 무교(無敎)의 원리를 받아들인다. 결과는 업보라는 개념으로 묘사된 비인칭적인 방법으로 가져오는 행동의 결과물이다. 누군가의 운명을 결정짓기 위해 자신의 의지를 적용하는 초자연적인 존재는 없다:[...] 존재는 캄마의 소유주, 캄마의 계승자, 캄마의 출생자, 캄마를 통해 관련되고 그들의 중재자로 캄마를 가지고 있다. 카마(Kamma)는 공동성과 정교함의 측면에서 존재들 사이에 차별성을 만들어 내는 것이다."[10][11]
참조
- ^ Gray, David B. (2007). "Compassionate Violence? On the Ethical Implications of Tantric Buddhist Ritual". Journal of Buddhist Ethics. 14: 238–271.
- ^ 사다카타, 아키라(1997년). 불교 우주론: 철학과 기원, 도쿄: 고세이 펍, 페이지 47
- ^ a b Buswell, Robert E. (2003). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton: Princeton University Press. p. 86. ISBN 9781400848058.
- ^ Singh, N.K.; Mishra, A.P. (2010). Global Encyclopaedia of Indian Philosophy. Global Vision Publishing House. p. 50. ISBN 978-8182202948.
- ^ Akhtar Malik (2007). A Survey of Buddhist Temples and Monasteries. Anmol Publications PVT. LTD. p. 50. ISBN 978-81-261-3259-1.
- ^ Phyllis Granoff; Koichi Shinohara (2012). Sins and Sinners: Perspectives from Asian Religions. BRILL. p. 139. ISBN 978-90-04-22946-4. Retrieved 21 September 2013.
- ^ 쿠보 쓰구나리, 유야마 아키라(tr. 연화경. 개정 2차 개정. 캘리포니아주 버클리: 누마타 불교번역연구센터, 2007. ISBN 978-1-886439-39-9, 페이지 268
- ^ 성옌(2002년). 지혜의 칼: 계몽주의 노래에 대한 논평. 뉴욕 주 엘름허스트: 달마 드럼 출판물 159쪽
- ^ Mujū Ichien (30 August 1985). Sand and Pebbles: The Tales of Muju Ichien, A Voice for Pluralism in Kamakura Buddhism. SUNY Press. pp. 19–20. ISBN 978-0-88706-060-1. Retrieved 21 September 2013.
- ^ 이티부타카: 부처님이 한 말
- ^ 콜라-캄마비항카 수타: 더 짧은 실행 분석